mà các Phật-pháp vấn chẳng hiện ra tước. Thuở đĩ cĩ các Trời Đạo~lợi ở dưới cội cây
Bư-đề đã trước vì đức Phật đĩ mà trải tịa
sư-tử cao một do.tuần, Phật ngồi tịa này sẽ đặng đạo vơ-thượng chánh-đẳng chánh-giáe, đặng đạo vơ-thượng chánh-đẳng chánh-giáe, Khi Phật vừa ngồi trên tịa đĩ, các Tời Phạm thiên-vương nưới những hoa trời khắp bốn mươi do-tuân, giĩ thơm lâu lâu thưi đến, thồi bay hoa héo rồi nưới hoa tươi, mãi như thể khơng dứt mãn mười tiều kiếp đề cúng dường đức Phật, nhẫn đến khi Phật diệt-độ thường rưới hoa này. Các Trời Tứ-Thiền- vương vì cúng dường Phật nên thường đánh tống trời. Ngồi na các vị trời khác tpưi kỹ nhạc trời mãn mười tiêu kiếp đến khi Phật diệt độ cũng lại như thể, Các Tỳy-kheo † Đức Đại-Thơng-~Trí.Thắng Phật quá mười tiều kiếp các Phật pháp mới hiện Pa trước, thành đạo vơ-thượng chánh~đẳng chánh-giác.
Đạo-tràng là Bư-đề tràng, tức chẳng chứng được Bồ-đề chẳng đứng đạy chỗ trường tịa ngồi này. Phá ma-quân, là phá ma-phiền-não, ma-ngũ-uân, ma-chết và ma-tười. Phật- pháp hiện ra trước, là chứng được Nhất-Thiết-Chúng-Trí. Tồ Sư-tử, tức là Phạt-tịa. Đại-Thơng Như-Lai ngồi thẳng lưng nơi đạo-tràng, trải qua mười tiêu kiếp, sau khi qua thời gian này, Phật pháp mới được hiện tiền, là đề nĩi rõ trớng đại đạo khĩ thành đạt được. Các chư Thiên cúng- dường hoa và nhạc cũng mãn mười tiểu kiếp ; cho đến
khi đức Phật ấy diệt độ cũng vẫn là đầy đủ như thế, là nĩi
324 PHÁẢP-HOA
Lại nữa, pháp của các đức Phật cĩ hiện tại tiền, thời mới
thành vơ-thượng chánh-đẳng chánh-giác ấy, đây là cảnh của
các đức Phật tự chứng, chúng-sanh làm sao mà cĩ thê so lường được. Duy cĩ Phật từ trong tính-hải tự chứng phát khổi lên đại tâm để quay về nơi cõi chủng-sanh, tự vì nêu
chỉ ra, do đấy nên chúng-sanh mới được biết là Phật thành.
đạo vì nhân duyên nào đĩ vậy thơi !
K-2- CHUYỀN CHÁNH PHÁP LUÂN. L-I- CÚNG DƯỜNG THỈNH CHUYỀN.
N-I- VƯƠNG-TỬ THỈNH CHUYỀN.
‹ Lúc Phật chưa xuất gia cĩ mười sáu