Từ câu thí-như cĩ người trở xuống đến câu bèn cho là
đủ, tức là lãnh quyền-thuyết thuở xưa. Từ câu lúc sau người bạn thân đến câu khơng bị thiếu thốn, tức là hình thật-thuyết
ngày nay. .
Nhà bạn thân, là dụ cho những cối nước của Bỏ-Tát Sa-
Di ứng hố thuở xưa. Cĩ người, dụ cho những chúng sanh đã thọ giáo hố. Say rượu mà nằm, dụ phiền não chưa đứt, bị vơ minh trĩi buộc, nên dù là gặp Phật pháp, nhưng vẫn in
như kẻ say rượu mê.
Bạn thân cĩ việc quan phải đi, dụ Bồ-Tát ứng hĩa đã
xong, cần phải đi thị hiện những cõi nước khác vậy. Lấy ngọc báu cột trong ảo, dụ cho giáo hĩa dùng pháp đại-Thừa, khiến tâm đại Bư-Đề được un đúc vào trong đám ruộng Thức. Say nằm chẳng biết gì hết, khi dựng dậy rồi dạo đi đến nước khác, là dụ cho bị phiền não làm mê, chẳng hay an trụ nơi những lời giáo hỏa của Phật, mà lui đọa vào nơi sanh tử lưu
chuyền là các nước khác vậy.
Vì việc ăn mặc phải gắng sức cầu tìm, là dụ cho e sọ sanh-
tử, nên mới phát tâm tu hành cố sức cầu mong giải thốt
vậy. Rất nỗi khĩ nhọc, được chút ít cho là đủ, là dụ khiếp (28)
386... : _ PHÁP-HOẠ ——___Ư
sợ Phật đạo lâu xa, nẻn một khi nắm lấy được Tiều-thùa
Niết-bàn liền bèn sinh tâm đắm ở đĩ vậy. Lúc sau bạn thân gặp gỡ, là đức Thích-Ca Mâu-Ni thị hiện nơi cối ta-bà, nên
mới gặp gỡ những kẻ chúng sanh mà đã được mình giáo-hĩa thuở xa xưa về trước vậy.
Sao lại vì ăn mặc mà đến nỗi này, là dụ cho, tại sao lại đi cầu tìm thọ-dụng của Tiều-Thừa Niết-Bàn như vậy ? Được
an vui mặc tình hưởng năm dục, là dụ được dục-lạc vơ- thượng an lạc mà tự vui hưởng nơi năm mĩn tịnh-pháp vậy.
Ngọc báu hiện vẫn cịn nơi chéo áo đĩ, dụ Phật chỉ thẳng đến nơi chỗ của bồn-tâm Bồ-đề vậy. Đề khiến cho chúng sinh đừng
nên mê muội nơi chánh-nhân đời trước, và đừng hớn hở
vui mừng nơi Tiều-pháp là điều mà chẳng đủ tự cung cấp vậy. Đồi chác lấy đồ cần dùng, vừa ý khơng thiếu, dụ cho đại Bồ-đề tâm này, nĩ năng phát sinh vơ lượng cơng đức, khơng bao giờ cĩ thiếu thốn gì cả.
K-?- HỢP LÃNH
‹Đứec Phật cũng lại như vậy, lúc làm Bư-