: Cõi nước kia thanh-tịnh Tên Thường~Lập-Thắng-Phan.
Phật, hạng câu Phật-đạo, các loại như thế đều ở trước Phật nghe kinh Diệu-Pháp Liên-hoa
ở trước Phật nghe kinh Diệu-Pháp Liên-hoa một bài kệ một câu, nhẫn đến một niệm tùy hỉ đĩ, Ta đều trao ký cho sẽ đặng vỏ-thượng chánh-đẳng chánh-giáe›»,
THÁI-HƯ GIẢNG-LỤC 403
——
Đây là người hiện tiền gặp Phật thọ-trì Diệu-Pháp, tức là
Pháp-Sư vậy. Dược-Vương đã trì lâu kinh nầy, mới thiêu-thân
cúng-dường, nên năng trị chữa được bệnh ngũ-trụ phiền-não nơi pháp-thân do Bư-Tát này là kế đương-cơ, nên mới gọi mà
bảo nĩi nhau, nhân đấy dùng làm người chánh-cáo hiện
đương nhận lời ký vậy.
Tâm muơn, tức chúng Thiên-[Long tâm bộ dưới đây. Nĩi
muơn ấy, là cử lên đại-số vậy. Đại-sĩ là tên xưng của Bồ-Tát,
cứ nơi Hoi-Pháp-hoa mà nĩi, thời cĩ bây nhiều những kẻ phát tâm cầu đạo, bất câu là quả sở-cầu Đại hay Tiểu, đều là Bồ- Tát, đều là kham xưng Đại-Sï được cả.
Vì nhờ nghe kinh nầy một bài kệ hay một câu ấy, đều sẽ rốt ráo thành Phật. Kinh đã dạy rằng : «Nếu người tâm tán loạn, vào trong nơi chùa tháp xưng một tiếng Nam-mơ Phật,
đều đã thành Phật-đạo». Lại cịn đạy thêm : «cho đến trẻ
con giỡn, hoặc cỏ cây hay ngịi bút, hoặc dùng mĩng ngĩn tay, mà về làm tượng Phật, những các người như thế, dần đần
chứa cơng-đức, đầy đủ tâm Đại-Bi, đều đã thành Phật-đạo ›.
Huống chỉ là hiện tại gặp Phật tín-thọ kinh nầy, mà cĩ
chẳng do nhờ tín sinh hiều ! do hiều khởi hành ! cuối cùng nhân nhờ hành mà chứng quả ư ? Bởi vì kinh nầy là chuyên mơn hiền thị đức Như-Lai thuyết các thứ pháp, khơng luận :
Là Tiêu, là Đại, là Đốn, là Tiệm, khơng thử nào là chẳng phải Đại-thừa, tức khơng pháp nào chẳng vì khiến chúng-sinh lần lữa thành Phật.
Pháp Pháp tuy đều sai khác nhau, mà một kinh dung hội
bào phương tiện diệu-dụng sai khác của Phật lại, tức biết
khơng cĩ một pháp nào vì kẻ Nhị-thừa mà thuyết ra cả, cho