: Cõi nước kia thanh-tịnh Tên Thường~Lập-Thắng-Phan.
người, dụ cho kẻ phát Đại-tâm Khát ngặt cần nước, dụ cho
chưa được nước Pháp-tinh cơng-đức, tức chưa được vơ- thượng Bồ-Đề. Gị cao, dụ cho cảnh Nhất-thừa trong Phật
pháp. Xoi đào vẫn thấy đất khơ, dụ vẫn cịn ngưng trệ nơi
Nhị-thừa. Ha cơng đào nữa khơng thơi lần thấy đất ưới, dụ
tự lợi, lợi tha chẳng đứt, mới lộ tướng Đại-Thừa ; nhân nhờ đấy lần hay thơng đạt nghĩa kinh này, lại cũng nhờ đấy mà
được gần nơi Phật trí vậy.
Nĩi muốn gần Phật trí, tất phải nơi kinh này đầy đủ nghe- nghĩ-tu ba huệ, bởi kinh này. Với nơi cửa Bí-Yếu phương
tiện đều đã mở trống xong ; với tưởng Nhất-thừa chân-thực
cũng đều đã hiển thị ra rõ ràng, nên chỗ gọi là : Thơng nhiếp các Căn-cơ dắt đem về nơi rốt ráo ; xuất sinh ra tất cả Bồ-tát
vơ-thượng chánh-đẳng chánh- giác, duy là nhờ nơi kinh này vậy.
THÁI-HƯ GIẢNG-LỤC 119
chứng quả mới khởi lên vỏ-thượng Phâp-dung Đại-Di lợi thịị, nếu chẳng phải Như-E2ai với trong kinh này tàn vì khai hiện,
thời mỗi Thừa chúng-sinh quen nơi Pháp-chấp, quyết chẳng
thê nào biết được ý Phật. Cho nền mới gọi rằng : Pháp-loa
kinh lạng này sàu sắc thấm xa khơng cĩ người năng đến được vậy.
Giáo hĩa thành tựu Bồ-FÁt, là giáo hĩa làm cho cắn-co đã
thuần-thục, sắp sửa thành tựu Bư-tát, bởi vì kinh này chính vì
là giáo Bơ-Tát Pháp, cho nên Phật vì hợp căn-cơ ma khai thị
tra VậY.
« Dượec-Vương ! Nếu cĩ Bư-Tát nghe kinh Pháp-Hoa này mà kinh nghỉ sợ sệt. phải biết Pháp-Hoa này mà kinh nghỉ sợ sệt. phải biết
đĩ là Bư-Tát mới phát.tâm. Nếu hàng Thanh-