1. Quan điểm về vị trí và vai trò của văn hoá trong đời sống xã hội
Một là: Văn hoá là đời sống tinh thần xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng.
Ngay sau thắng lợi của cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh đã đưa ra quan điểm này. Ở đây, Hồ Chí Minh đặt văn hoá ngang hàng với chính trị, kinh tế, xã hội tạo thành bốn vấn đề chủ yếu của đời sống xã hội và các vấn đề này có quan hệ với nhau rất mật thiết. Cho nên trong công cuộc xây dựng đất nước, cả bốn vấn đề này phải được coi trọng như nhau.
Trong quan hệ với chính trị, xã hội : Hồ Chí Minh cho rằng chính trị, xã hội có được giải phóng thì văn hoá mới được giải phóng. Chính trị giải phóng sẽ mở đường cho văn hoá phát triển. Người nói: “Xã hội thế nào, văn nghệ thế ấy… Dưới chế độ thực dân và phong kiến, nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ cũng bị nô lệ, bị kìm hãm, không thể phát triển được”1. Để văn hoá phát triển tự do phải làm cách mạng chính trị trước. Ở Việt Nam tiến hành cách mạng chính trị thực chất là tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, giải phóng chính trị, giải phóng xã hội, từ đó giải phóng văn hoá, mở đường cho văn hoá phát triển. Quan điểm của Hồ Chí
Minh đã được thực tiễn cách mạng Tháng Tám 1945 chứng minh là hoàn toàn đúng đắn.
Trong quan hệ với kinh tế, Hồ Chí Minh chỉ rõ kinh tế là thuộc về cơ sở hạ tầng, là nền tảng của việc xây dựng văn hoá. Từ đó Người nêu ra luận điểm phải xây dựng kinh tế, xây dựng cơ sở hạ tầng để có điều kiện xây dựng và phát triển văn hoá. Người viết: “… Văn hoá là một kiến trúc thượng tầng, nhưng cơ sở hạ tầng của xã hội có kiến thiết rồi, văn hoá mới kiến thiết được và có đủ điều kiện phát triển được”.
Như vậy, vấn đề đặt ra ở đây là kinh tế phải đi trước một bước. Người viết: “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội thì phải phát triển kinh tế và văn hoá. Vì sao không nói phát triển văn hoá và kinh tế? Tục ngữ có câu: “Có thực mới vực được đạo”. Vì thế kinh tế phải đi trước… phát triển kinh tế và văn hoá để nâng cao đời sống vật chất và văn hoá của nhân dân ta”45 (Hồ Chí Minh không bao giờ nói phát triển văn hoá trước kinh tế).
Hai là:Văn hoá không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính trị, phải phục vụ nhiệm vụ chính trị và thúc đẩy sự phát triển của kinh tế.
Văn hoá có tính tích cực, chủ động đóng vai trò to lớn như một động lực, thúc đẩy sự phát triển của kinh tế và chính trị. Chẳng hạn, trình độ văn hoá của nhân dân được nâng cao sẽ giúp cho chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ, góp phần xây dựng nước ta thành một nước hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, góp phần vào sự nghiệp cách mạng thế giới.
“Văn hoá ở trong chính trị”, tức văn hoá phải tham gia vào nhiệm vụ chính trị, tham gia vào cách mạng, kháng chiến và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Hồ Chí Minh viết: “Văn hoá hoá kháng chiến, kháng chiến hoá văn hoá”, hoặc đường lối kháng chiến toàn diện, thi đua trên mọi lĩnh vực… là theo tinh thần đó. Một phong trào văn hoá cách mạng, văn hoá kháng chiến sôi động, góp phần đắc lực vào thắng lợi của sự nghiệp cách mạng.
“Văn hoá ở trong kinh tế” tức là văn hoá phải phục vụ thúc đẩy việc xây dựng và phát triển kinh tế.
Văn hoá phải ở trong kinh tế và chính trị cũng có nghĩa là kinh tế và chính trị phải có tính văn hoá (ngày nay thường gọi là văn hoá chính trị, văn hoá Đảng, văn hoá quản lý, văn hoá kinh doanh…). Đây là một đòi hỏi chính đáng của văn hoá hiện đại. Làm chính trị, làm kinh tế phải có văn hoá, làm cho văn hoá thực sự vừa là mục tiêu, vừa là động lực của công cuộc xây dựng và phát triển đất nước.
2. Quan điểm về tính chất của nền văn hoá
- Trong thời kỳ cách mạng dân tộc dân chủ, nền văn hoá mới là nền văn hoá dân chủ mới, đồng thời là nền văn hoá kháng chiến. Nền văn hoá có ba tính chất dân tộc, khoa học, đại chúng.
Tính dân tộc là cái cốt, cái tinh tuý bên trong rất đặc trưng của nền văn hoá dân tộc. Nó phân biệt không nhầm lẫn với văn hoá của các dân tộc khác. Cốt cách dân tộc không phải “nhất thành bất biến”, mà nó có sự phát triển, bổ sung những tinh tuý mới. Chẳng hạn, chủ nghĩa yêu nước truyền thống, chủ nghĩa yêu nước thời kỳ cách mạng dân tộc dân chủ, chủ nghĩa yêu nước trong xây dựng chủ nghĩa xã hội và công cuộc đổi mới hiện nay có những điểm giống nhau và khác nhau. Trước đây yêu nước là giành cho được độc lập dân tộc. Ngày nay yêu nước là xoá cho được nghèo nàn, lạc hậu.
Tính khoa học là nền văn hoá phải thuận với trào lưu tiến hoá của tư tưởng hiện đại đó là hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội. Nền văn hoá mới phải phục vụ trào lưu đó. Muốn vậy, tính khoa học phải thể hiện trên nhiều mặt: cơ sở hạ tầng, nền kinh tế phải khoa học, hiện đại. Đội ngũ những người làm công tác văn hoá phải có trí tuệ, hiểu biết khoa học tiên tiến, phải có tính chiến lược văn hoá, xây dựng lý luận văn hoá mang tầm thời đại.
Tính chất đại chúng: là nền văn hoá phục vụ nhân dân, hợp với nguyện vọng nhân dân, đậm đà tính nhân văn. Đó là nền văn hoá do đại chúng nhân dân xây dựng.
- Trong thời kỳ cách mạng xã hội chủ nghĩa, thời kỳ đầu Hồ Chí Minh nói tính chất của nền văn hoá mới phải “xã hội chủ nghĩa về nội dung và dân tộc về hình thức”. Từ Đại hội III của Đảng (9-1960) tính chất của nền văn hoá được Hồ Chí Minh khẳng định là “nền văn hoá có nội dung xã hội chủ nghĩa và tính chất dân tộc”.
Nội dung xã hội chủ nghĩa là thể hiện tính tiên tiến, tiến bộ, khoa học hiện đại, biết tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, phù hợp với trào lưu tiến hoá trong thời đại mới.
Tính dân tộc của nền văn hoá là biết giữ gìn, kế thừa, phát huy những truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc, phát triển những truyền thống tốt đẹp ấy cho phù hợp với những điều kiện lịch sử mới của đất nước.
3. Quan điểm về chức năng của văn hoá
Chức năng của văn hoá rất phong phú, đa dạng. Hồ Chí Minh cho rằng văn hoá có ba chức năng chủ yếu sau đây:
Một là, bồi dưỡng tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp, tư tưởng và tình cảm là hai vấn đề chủ yếu nhất của đời sống tinh thần của con người. Tư tưởng có thể đúng đắn hoặc sai lầm, tình cảm có thể cao đẹp hoặc thấp hèn. Chức năng cao quý nhất của văn hoá là phải bồi dưỡng, nâng cao tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp cho con người, loại bỏ những tư tưởng sai lầm, tình cảm thấp hèn có thể có trong tư tưởng, tình cảm mỗi người. Chức năng này phải được tiến hành thường xuyên vì tư tưởng, tình cảm của con người luôn chuyển biến theo hoạt động thực tiễn xã hội. Tư tưởng và tình cảm rất phong phú, văn hoá phải đặc biệt quan tâm tới những tư tưởng và tình cảm lớn, chi phối đời sống tinh thần của mỗi con người và cả dân tộc.
- Lý tưởng là điểm hội tụ của những tư tưởng lớn của một Đảng, một dân tộc. Đối với nhân dân ta đó là lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội. Một khi lý tưởng này phai nhạt thì không thể nói tới thắng lợi của sự nghiệp cách mạng. Chính vì vậy, Hồ Chí Minh đã chỉ ra chức năng hàng đầu của văn hoá là phải làm thế nào cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do, phải làm cho quốc dân “có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung mà quên lợi ích riêng”.
- Tình cảm lớn, là lòng yêu nước, thương dân, thương yêu con người, yêu tính trung thực, chân thành thuỷ chung, ghét những thói hư tật xấu, sự sa đoạ… tình cảm đó được thể hiện trong nhiều mối quan hệ: với gia đình, quê hương, với bạn bè, anh em đồng chí… thông qua các mối quan hệ tốt đẹp, văn hoá phải góp phần xây đắp niềm tin cho con người, tin vào bản thân, vào lý tưởng, tin vào nhân dân và tin vào tiền đồ cách mạng.
Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí
Dân trí là sự hiểu biết của người dân về các mặt chính trị, kinh tế, văn hoá, chuyên môn, khoa học, kỹ thuật, thực tiễn… Con đường đi tới nâng cao dân trí phải bắt đầu từ chỗ biết chữ, từng bước đi tới hiểu biết. Vấn đề nâng cao dân trí thực sự chỉ có thể thực hiện sau khi chính trị đã được giải phóng, toàn bộ chính quyền đã về tay nhân dân. Tuỳ theo từng giai đoạn cách mạng mà mục đích của nâng cao dân trí có điểm chung và có điểm riêng, nhưng xuyên suốt là vì mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; “vì phải biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hoá cao và đời sống tươi vui hạnh phúc”. Trong công cuộc đổi mới hiện nay đó là vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”.
Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh, hướng con người tới chân, thiện, mỹ để hoàn thiện bản thân.
Phẩm chất và phong cách được hình thành trong đạo đức, lối sống của con người và xã hội, trong thói quen của cá nhân và trong phong tục tập quán của cả cộng đồng dân tộc. Phẩm chất và phong cách thường có mối quan hệ gắn bó với nhau; mỗi người thường có nhiều phẩm chất, trong đó có phẩm chất chung và phẩm chất riêng, tuỳ theo nghề nghiệp, vị trí công tác. Các phẩm chất thường được thể hiện qua phong cách, tức là lối sinh hoạt, làm việc, ứng xử trong đời sống… có những phẩm chất chung cho mọi người Việt Nam trong thời đại mới: cần kiệm liêm chính; lại có những phẩm chất riêng cho các lĩnh vực hoạt động khác như phẩm chất nhà giáo, phẩm chất người thầy thuốc…
Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh phẩm chất đạo đức chính trị của cán bộ đảng viên. Bởi vì, nếu không có những phẩm chất đó thì không thể biến lý tưởng thành hiện thực.
Những phẩm chất và phong cách tốt đẹp làm nên giá trị của con người. Văn hoá giúp con người hình thành những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh thông qua phân biệt cái đẹp, lành mạnh với cái xấu xa, hư hỏng cái tiến bộ với cái lạc hậu, bảo thủ. Từ đó giúp con người phấn đấu làm cho cái tốt đẹp, lành mạnh ngày càng tăng, càng nhiều, cái lạc hậu, bảo thủ ngày càng giảm, để vươn tới cái chân, cái thiện, cái mỹ để hoàn thiện bản thân. Với ý nghĩa đó, Hồ Chí Minh chỉ rõ: phải làm thế nào cho văn hoá thấm sâu vào tâm lý quốc dân, nghĩa là văn hoá phải sửa đổi được những tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ; văn hoá soi đường cho quốc dân đi. Soi đường ở đây có thể định hướng chính trị, phẩm chất chính trị, có thể hướng con người tới cái tốt đẹp, cái lành mạnh, cái tiến bộ.