Mối quan hệ giữa trữ tình và trào phúng trong thơ nôm đường luật hồ xuân hương

Thơ Hồ Xuân Hơng có một phong cách không thể trộn lẫn với ai đợc, dù sáng tác thơ Nôm của nữ sĩ Hồ Xuân Hơng để lại không nhiều với số lợngkhoảng 50 bài nhng đã có tới hàng trăm bài nghi

Lời nói đầu

Trong nền văn học Trung Đại Việt Nam: Có lẽ sau “Truyện Kiều” –kiệt tác của Nguyễn Du thì thơ Hồ Xuân Hơng nhà thơ cổ điển Việt Nam đợcnhiều ngời tìm hiểu và có nhiều tranh luận nhất Đã có nhiều ý kiến đánh giákhác nhau về thơ Hồ Xuân Hơng Mặc dù có nhiều tình tiết nghi vấn, nhngnhà thơ là một tài năng đã đợc khẳng định “Hồ Xuân Hơng” nhà thơ xuất sắcnhất trong nền văn học Việt Nam

Thơ Nôm Đờng luật Hồ Xuân Hơng mang một phong vị rất độc đáo:

Độc đáo không những về mặt nội dung mà độc đáo ngay cả ở mặt nghệ thuật.Thơ của bà rất gần gũi với nhân dân lao động, chân thành, giản dị, một thứ thơkhông cao xa, không gò bó mà rất phóng khoáng chân thực

Thơ Hồ Xuân Hơng có một phong cách không thể trộn lẫn với ai đợc,

dù sáng tác thơ Nôm của nữ sĩ Hồ Xuân Hơng để lại không nhiều (với số lợngkhoảng 50 bài) nhng đã có tới hàng trăm bài nghiên cứu, bình luận, bìnhgiảng, hàng chục chuyên luận, khảo luận, chơng mục trong các giáo trình vănhọc sử, thơ Hồ Xuân Hơng đợc in đi in lại bằng tiếng Việt, đợc dịch in bằngcác thứ tiếng: Nga, Anh, Pháp, Bungari, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bảnngoài ra còn có nhiều luận án tiến sĩ, luận văn cũng nghiên cứu về thơ bà

Trong tiểu luận này chúng tôi sẽ tìm hiểu sâu vào khía cạnh mối quan

hệ giữa trữ tình và trào phúng, đa đến một cách hiểu mới, sâu sắc hơn về thơNôm của Hồ Xuân Hơng và làm sáng rõ thêm những độc đáo trong sáng táccủa bà

Trong quá trình suy nghĩ nghiên cứu, tìm hiểu chúng tôi đã đợc sự giúp

đỡ nhiệt tình của các thầy cô giảng dạy trong khoa ngữ văn trờng Đại họcVinh, thầy cô bộ môn tổ văn học Việt Nam trung đại, đặc biệt là sự hớng dẫnchỉ bảo tận tình chu đáo của giáo viên hớng dẫn, sự giúp đỡ tận tình của cácbạn Tôi xin chân thành gửi lời cảm ơn tới tất cả các quý thầy cô và toàn thểbạn bè đã giúp đỡ tôi hoàn thành tiểu luận này

I Lý do chọn đề tài

Trong văn học Trung đại Việt Nam thơ Nôm Đờng luật là thể thơ mà đã

đựơc nhiều tác giả chú ý sử dụng trong sáng tác của mình, và cũng đã cókhông ít tác giả thành công ở thể loại này Thơ Nôm Đờng luật là một thể loại

đợc Việt hoá từ thể thơ ngoại nhập (thể thơ Đờng luật trong văn học TrungQuốc) Khi vào Việt Nam nó đã trở thành thể loại quan trọng trong sáng táccủa các nhà thơ Dới bàn tay sáng tạo tài tình của các thi nhân thể loại này đã

đạt đợc vị trí đáng kể trong di sản văn học dân tộc Đóng góp cho thành côngcủa thể loại này trong văn học dân tộc không thể không kể đến những tác giảnh: Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hồ Xuân Hơng,Nguyễn Công Trứ, Bà Huyện Thanh Quan, Tú Xơng, Nguyễn Khuyến,…

Trong đó, ngời đã đa đến cho thể loại thơ Nôm Đờng luật một màu sắcmới, một hơng vị mới mang đậm phong vị Việt Nam là nữ sĩ Hồ Xuân Hơng

mà Xuân Diệu đã đặt cho bà biệt danh “ Bà chúa thơ Nôm”

Hồ Xuân Hơng đã đem tâm t tình cảm, hơi thở cuộc sống của nhân dânlao động, của con ngời Việt Nam vào trong thơ Đờng luật rất bình dị songvẫn mang đậm cá tính Hồ Xuân Hơng

Tính đến nay thì thơ Hồ Xuân Hơng đã đợc nghiên cứu trong khoảngthời gian khá dài hơn một thế kỷ Thơ Hồ Xuân Hơng đã đợc nghiên cứu ởnhiều mặt khác nhau cả về nội dung lẫn hình thức

Thơ Nôm Đờng luật Hồ Xuân Hơng đã đợc chú ý nhiều, nhng hiện naymột vấn đề còn đang bỏ ngỏ cha đợc quan tâm một cách thấu đáo đó là mốiquan hệ giữa trữ tình và trào phúng trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng

Mối quan hệ giữa trào phúng và trữ tình trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng

là một vấn đề hết sức trừu tợng cha đợc giải quyết một cách triệt để, thấu đáo.Chính vì lẽ đó mà chúng tôi quyết định chọn đề tài này để có thể góp mộtphần nhỏ vào việc tìm hiểu lý giải vấn đề một cách có hệ thống và sâu sắchơn

II Phạm vi giải quyết

Hồ Xuân Hơng sáng tác thơ Nôm không nhiều, khoảng trên dới 50 bài.Bấy lâu nay chúng ta đợc tiếp xúc và sử dụng văn bản thơ Nôm Đờng luật của

Hồ Xuân Hơng là những bài thơ Nôm Đờng luật truyền tụng

Trong tập thơ “Lu hơng ký” mà Trần Thanh Mại cho là của Hồ XuânHơng trong đó gồm 24 bài thơ chữ Hán và 26 bài thơ chữ Nôm

Trong đề tài này, chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu những bài thơ Nôm

Đờng luật đợc truyền tụng là của Hồ Xuân Hơng

III Phơng pháp nghiên cứu

Thực hiện đề tài này, chúng tôi sử dụng một số phơng pháp nghiên cứu:Phơng pháp thống kê phân loại, phơng pháp so sánh đối chiếu, phơng phápphân tích tổng hợp

Thống kê phân loại để có thể tìm ra đợc những đặc trng chung và nhữngnét độc đáo của thơ Nôm Hồ Xuân Hơng đối với các nhà thơ khác trong nềnvăn học Việt Nam Trung đại

So sánh đối chiếu để thấy đựoc những điểm giống và khác nhau giữathơ Nôm Hồ Xuân Hơng và thơ Nôm của các nhà thơ khác.

Phân tích tổng hợp nhằm cụ thể hoá, khái quát hoá, rút ra kết luận có cơ

sở khoa học Ngoài ra để tìm hiểu rõ vấn đề trên, chúng tôi còn quán triệtnhững quan điểm khoa học:

Quan điểm duy vật lịch sử: nghĩa là đặt thơ Nôm Đờng luật của HồXuân Hơng trong mối quan hệ với văn họcViệt Nam Trung đại và các tác giảcùng thời kỳ trên tiến trình phát triển của nó

Quan điểm duy vật biện chứng là phải nghiên cứu thơ Nôm Hồ XuânHơng trong mối quan hệ giữa nội dung và hình thức nghệ thuật, trong hệthống, chỉnh thể cấu trúc nghệ thuật để thấy đợc sự gắn kết chặt chẽ giữa cácyếu tố trong một bài thơ

IV Lịch sử vấn đề

Hồ Xuân Hơng là một tác giả văn học Việt Nam độc đáo nhất thờiTrung Đại, độc đáo không những về con ngời, mà còn độc đáo cả trong sángtác thơ ca

ở thế kỷ XX trở về trớc thì sách báo ít thấy nhắc tới tên tuổi của bà; do

điều kiện xã hội, do khó khăn trong công việc nghiên cứu khi cha có một tàiliệu chính xác nào về Hồ Xuân Hơng

Đến đầu thế kỷ XX thơ Hồ Xuân Hơng đã đợc nghiên cứu một cách có

hệ thống, sâu rộng Trong quá trình nghiên cứu, các học giả nghiên cứu thơNôm Đờng luật của Hồ Xuân Hơng không chỉ nghiên cứu về nội dung, màcòn nghiên cứu cả về mặt hình thức nghệ thuật Từ trớc tới nay đã có rất nhiềucông trình nghiên cứu lớn, nhỏ về sáng tác thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng.Trong các công trình đó thì số lợng các công trình nghiên cứu đề cập đến yếu

tố trữ tình và yếu tố trào phúng cũng khá lớn Các yếu tố này đã đợc các họcgiả đi vào nghiên cứu và đạt đợc những thành công nhất định, có đóng góp lớnvào việc nghiên cứu thơ Nôm Đờng luật của Hồ Xuân Hơng

Các công trình nghiên cứu sáng tác thơ của Hồ Xuân Hơng phần lớn là

đi sâu vào một lĩnh vực cụ thể trữ tình hay trào phúng Về mối quan hệ gữa trữtinh và trào phúng trong thơ Nôm Đờng luật Hồ Xuân Hơng, đã có nhiều côngtrình nghiên cứu đề cập tới, nhng mới chỉ là những ý kiến đánh giá, nhận xétchung chung, và cho đến nay vẫn cha có một công trình nào thực sự có tầm cỡnghiên cứu về mối quan hệ giữa trữ tình và trào phúng trong thơ Nôm Đờngluật Hồ Xuân Hơng

Do thực tế nghiên cứu, cũng nh do phạm vi giới hạn của đề tài khoáluận, chúng tôi chỉ có thể đề cập đến một vài ý kiến có bàn đến mối quan hệgiữa trào phúng và trữ tình trong thơ Nôm Đờng luật Hồ Xuân Hơng.

Trong cuốn giáo trình “Văn học Việt Nam giai đoạn nửa cuối thế kỷXVIII đến nửa đầu thế kỷ XIX” (NXBGD,1999) Nguyễn Lộc viết: “Trữ tình

và trào phúng không đối lập nhau cũng nh cảm xúc và trí tuệ, trí tuệ càng sángsuốt thì cảm xúc càng khoẻ khoắn, phong phú Và ở những nhà thơ, nhà vănlớn thì hai mặt đó vẫn thờng thống nhất với nhau để nói lên tính đa diện củacuộc sống cũng nh tâm hồn của tác giả”(Nguyễn lộc, sđd,tr.286)

Bài viết của Dơng Quảng Hàm in trong cuốn “Hồ Xuân Hơng về tác giatác phẩm” cho rằng Hồ Xuân Hơng thuộc khuynh hớng tình cảm nhng cóchút ít màu sắc trào phúng “Thơ Hồ Xuân Hơng hoặc có ý lẳng lơ hoặc cógiọng mỉa mai, nhng bài nào cũng chan chứa tình cảm” (Hồ Xuân Hơng về tácgia và tác phẩm, Nguyễn Hữu Sơn - Vũ Thanh tuyển chọn và giới thiệu,NXBGD, tr.88)

Phát triển theo mạch nghiên cứu này Nguyễn Sĩ Tế trong bài viết “Khảoluận thơ Hồ Xuân Hơng” cũng nói “Thơ bà là thơ cời đời nhng vẫn là thơ yêu

đời một cách nhẹ nhàng bình thản ….thơ tình cảm và thơ trào phúng phối hợpvới nhau chặt chẽ đến nỗi nếu tách rời nhau ra thì thơ Hồ Xuân Hơng đổi hẳn

bộ dạng, không còn là thơ Hồ Xuân Hơng nữa.Nữ sĩ của chúng ta không mấykhi dùng một yếu tố đơn nhất, là tình cảm hay là cái cời, để xây dựng riêngmột thi phẩm Thật thế, trong những lúc tâm sự với độc giả vẫn không quêncái cời, cái cời không kém phần gay gắt” (Khảo luận thơ Hồ Xuân Hơng, sđd,tr.89)

Cũng trong công trình này, Nguyễn Sĩ Tế còn nói: “Khuynh hớng thi cacủa Hồ Xuân Hơng là thế; nó cũng phong phú, tế nhị và lung khoát nh tâmhồn nhà thơ Nó có đủ mọi màu sắc: cách mạng, dân tộc, đại chúng, xã hội, tảthực, hoài nghi, yêu đời …Tất cả gói gém trong hai loại thơ tình cảm và tràophúng, nhng mà là hai loại thơ phối hợp với nhau làm một chặt chẽ đến nỗinếu tách rời nhau ra thì cái kiến trúc thơ Hồ Xuân Hơng sụp đổ”(Khảo luậnthơ Hồ Xuân Hơng,sđd, trang 92)

ở đây tác giả nhấn mạnh mối quan hệ khăng khít giữa trữ tình và tràophúng trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng, nếu tách rời hai yếu tố này ra thì thơ

Hồ Xuân Hơng sẽ mất đi vẻ đẹp tự nhiên

Xuân Diệu - một nhà thơ lớn , một nhà nghiên cứu phê bình có tiếngkhi nói về bản chất tiếng cời trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng cũng đã đề cập

đến vấn đề này: “Những nhà thơ trào phúng vĩ đại không nhe răng ra cời,không chửi bằng lời nói, họ ném cả trái tim của họ, ném cả quan điểm của họvào cuộc đời cũng nh những nhà thơ trữ tình vĩ đại, thơ họ thực chất là máu vànớc mắt đó thôi”( Các nhà thơ cổ điển Việt Nam- NXBVH, H.1982,tr.28)

Cũng với cách nhìn nhận về thơ Hồ Xuân Hơng Nguyễn Hồng Phongtrong bài viết “Nữ sĩ bình dân Hồ Xuân Hơng” đã khẳng định “Hồ Xuân Hơng

là một thi sĩ châm biếm trào lộng và trữ tình, mà châm biếm trào lộng là chủyếu, ngay những lúc trữ tình tha thiết nhất nàng vẫn cời cợt mỉa mai” (NguyễnHồng Phong- Nữ sĩ bình dân Hồ Xuân Hơng, NxbGD, H.2001, trang 124)

Niculin- một học giả ngời Nga khi nghiên cứu về Hồ Xuân Hơng vàcác sáng tác của bà, đã đa ra nhận định: “Chúng ta thấy trong thơ Hồ Xuân H-

ơng luôn vang lên âm điệu buồn bã, thậm chí ngay cả chỗ nhà thơ cời, ngay cảkhi nhà thơ tỏ ra ngang tàng” (Niculin, Thơ Hồ Xuân Hơng, Nxb GD, trang389)

Trên đây là một số ý kiến bàn về mối quan hệ giữa trữ tình và tràophúng mà chúng tôi trong điều kiện hạn chế đợc tiếp nhận từ những góc độkhác nhau khi nghiên cứu thơ Nôm Đờng luật của Hồ Xuân Hơng, Các họcgiả đã đa ra đợc những ý kiến đánh giá một cách chu đáo về thơ của nữ sĩ Tuynhiên các công trình trên chỉ mới đề cập đến một phơng diện nào đó của mốiquan hệ giữa trữ tình và trào phúng, mà cha đi sâu, cha làm rõ đợc bản chất, sựhoà quyện, gắn bó chặt chẽ giữa trữ tình và trào phúng trong thơ Nôm của HồXuân Hơng

Từ những vấn đề trên, ở khoá luận này chúng tôi sẽ cố gắng đi sâu tìmhiểu những biểu hiện của nghệ thuật trữ tình, những biểu hiện của nghệ thuậttrào phúng và mối quan hệ khăng khít giữa chúng trong thơ Nôm của HồXuân Hơng với mong muốn góp một phần nhỏ vào quá trình nghiên cứu vềsáng tác thơ Hồ Xuân Hơng, làm rõ thêm cái hay cái đẹp trong thơ của thi sĩ

Hồ Xuân Hơng, những điều mà những ngời đi trớc đã đề cập tới

b phần nội dung

Chơng 1 Nghệ thuật trữ tình trong thơ Nôm Hồ xuân hơng 1.1 Giới thuyết khái niệm

1.1.1 Khái niệm về nghệ thuật trữ tình

Theo “Từ điển thuật ngữ nghiên cứu văn học” do Lê Bá Hán, Trần Đình

Sử, Nguyễn Khắc Phi,đồng chủ biên, NXB Đại học Quốc gia, HN 2000, trang

373

“Trữ tình là một trong ba phơng thức thể hiện đời sống (bên cạnh tự sự

và kịch) làm cơ sở cho một loại tác phẩm văn học Nếu tự sự thể hiện t tởng,tình cảm của tác giả bằng con đờng tái hiện một cách khách quan các hiện t-ợng đời sống, thì trữ tình lại phản ánh đời sống bằng bộc lộ trực tiếp ý thứccủa con ngời, nghĩa là con ngời tự cảm thấy mình qua cảm xúc chủ quan củamình đối với thế giới và nhân sinh ở đây nguyên tắc chủ quan là nguyên tắccơ bản trong việc chiếm lĩnh hiện thực, là nhân tố cơ bản quy định đặc điểmcốt yếu của tác phẩm trữ tình”

Nh vậy trữ tình là bộc lộ thái độ, tình cảm và nó gắn bó chặt chẽ vớichủ quan của nhân vật trữ tình

Thơ trữ tình là loại thơ bộc lộ tình cảm, cảm xúc một cách trực tiếp tr ớcthực tại khách quan, giãi bày tâm sự, nỗi lòng của tác giả

1.2 Thơ Hồ Xuân Hơng viết về những hiện tợng trong xã hội phong kiến.

Hồ Xuân Hơng là ngời rất yêu đời, yêu cuộc sống, gắn bó với con

ng-ời vì vậy mà thơ của bà rất gần gũi với con ngng-ời đặc biệt là với nhân dân lao

động

Thơ Hồ Xuân Hơng phản ánh đợc cuộc sống sinh hoạt hàng ngày củangời dân lao động, với những công việc lao động thờng nhật của họ.Những

vấn đề bình dị dân dã nhất đã đi vào trong thơ Hồ Xuân Hơng nhng khi phản

ánh vào trong thơ thì Hồ Xuân Hơng đã cung cấp cho nó nhiều tầng nghĩamang phong vị mới, với cách miêu tả độc đáo, thú vị, trở thành những hình

ảnh mang đậm tính chất nghệ thuật, giàu tính biểu hiện

Đánh đu là một trò chơi dân gian phổ biến ta thờng thấy trong mỗi dịptết đến xuân về ở một số vùng quê Nhng khi đi vào trong sáng tác của HồXuân Hơng thì hiện tợng này mang một sắc thái mới, giàu ý nghĩa biểu hiện:

Bốn cột khen ai khéo khéo trồng, Ngời thì lên đánh, kẻ ngồi trông.

Trai du gối hạc khom khom cật, Gái uốn lng ong ngửa ngửa lòng Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới, Đôi hàng chân ngọc duỗi song song.

Chơi xuân có biết xuân chăng tá, Cọc nhổ đi rồi lỗ bỏ không.

Chơi xuân có biết xuân chăng tá

Cọc nhổ đi rồi lỗ bỏ không

Đằng sau những hình ảnh thơ mộc mạc, chân thật đó, chứa đựng chiềusâu của những nỗi niềm sầu muộn trong con ngời tác giả, nữ sĩ đã đa vàotrong thơ những hình ảnh, chi tiết mà độc giả phải mờng tợng suy ngẫm mớithấy đợc giá trị đích thực của bài thơ Vẻ đẹp, sự độc đáo của bài thơ nằm ẩnsâu dới lớp ngôn từ gồ ghề, gai cạnh kia, độc giả phải bóc tách lớp ngôn từ đómới thấy đợc cái hay, cái đẹp của nó

Những hiện tợng tởng chừng nh rất bình thờng trong cuộc sống hằngngày của con ngời nhng khi đi vào trong thơ bà lại chứa đựng những tình cảm

chất chứa, ngổn ngang tâm sự của tác giả, niềm khao khát đợc thoả mãn ái ân,nhu cầu trần tục, tự nhiên của con ngời

Tâm t tình cảm của Hồ Xuân Hơng đợc gửi gắm vào trong những câuthơ mộc mạc, giản dị Hình ảnh cuộc sống đã đợc phản chiếu vào trong thơ bàmang màu sắc độc đáo Trong bài “Dệt cửi” Hồ Xuân Hơng viết:

Thắp ngọn đèn lên thấy trắng phau, Con cò mấp máy suốt đêm thâu Hai chân đạp xuống năng năng nhắc Một suốt đâm ngang thích thích mau, Rộng hẹp nhỏ to vừa vặn cả

Ngắn dài khuôn khổ cũng nh nhau Cô nào muốn tốt ngâm cho kĩ Chờ đến ba thu mới giãi màu

(Dệt cửi)Bài thơ miêu tả công việc dệt cửi, qua cách niêu tả của tác giả ta có thểhình dung đợc công việc này Nhng khi đọc bài thơ lên không ai lại không liêntởng tới một việc khác, việc sinh hoạt chốn buồng the Điều đó thể hiện sựtinh tế, nhạy bén trong cảm thức sử dụng ngôn ngữ của nhà thơ

Những câu thơ chứa đựng tình cảm của tác giả, xuất phát từ đáy lòng,trong tâm thức của mình, Hồ Xuân Hơng đã vẽ nên đợc một bức tranh về cuộcsống sinh hoạt bình dị của con ngời Có nhà nghiên cứu đã nói Hồ Xuân Hơng

đã trải những gì tế nhị nhất nơi chốn buồng the lên trên mặt giấy Chỉ với HồXuân Hơng, với bản lĩnh và cá tính của mình, thì bà mới viết lên đợc nhữngcâu thơ nh thế.Độc đáo, cụ thể khi miêu tả việc sinh hoạt chốn buồng the, nh-

ng không gợi lên sự hám dục trong ngời tiếp nhận; bởi nó đã đợc miêu tả quangôn ngữ rất tế nhị, kín đáo

Hồ Xuân Hơng không làm thơ về đời sống quý tộc, không viết theokiểu thơ khẩu khí, mà bà thờng viết về những đề tài lấy trong sinh hoạt hàngngày của ngời lao động giống nh trong văn học dân gian Thơ của bà rất gầngũi với phong cách dân giã trong văn học bình dân Nếu nh trong văn học dângian cuộc sống sinh hoạt của ngời lao động đợc phản ánh với tất cả cái phongphú, đa dạng của nó, thì trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng cuộc sống lao độngsinh hoạt của con ngời lại đợc nhìn dới một góc độ khác Trong cuộc sống ấy,

bà chỉ viết về những hiện tợng nào gắn liền với sinh hoạt của ngời phụ nữ,hoặc có khả năng lồng vào đó một nghĩa ngầm gửi gắm vào trong đó cái khaokhát về cuộc sống ái ân của trai gái Hồ Xuân Hơng sẽ không viết về bất cứ

hện tợng nào, mà viết về cảnh chồng chung, cảnh không chồng mà chửa, cảnhchồng chết, hòn đá ông chồng, bà chồng,…

Trong lúc xã hội phong kiến không phải chỉ ở Việt Nam, ở Trung Quốc

mà ở toàn Phơng Đông còn xem việc “ trai năm thê bảy thiếp” là chính đáng,hợp đạo lý, hợp pháp luật, hơn nữa đây còn là một dấu hiệu phong lu của đấngnam nhi, thì Hồ Xuân Hơng đã mạnh dạn lên án chế độ đa thê vô nhân đạo.Tình cảnh ngời làm lẽ với duyên số bẽ bàng, danh phận dở dang đã đợc HồXuân Hơng nói ra một cách cứng rắn, táo bạo:

Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng, Chém cha cái kiếp lấy chồng chung

Năm thì mời họa hay chăng chớ

Một tháng đôi lần có cũng không…

(Làm lẽ)

Giọng thơ đanh thép, nh là tiếng chửi thẳng vào sự bất công của xã hội,vào chế độ đa thê đa thiếp khiến ngời phụ nữ phải chịu thiệt thòi trăm đờng.Chính vì xã hội trọng nam khinh nữ, nam có quyền “ năm thê bảy thiếp” ấy

mà ngời phụ nữ phải chịu cảnh làm lẽ Làm lẽ là hiện tợng thờng thấy trong xãhội xa, hiện tợng này đã đi vào trong thơ Hồ Xuân Hơng Hồ Xuân Hơng đã

đa vào trong thơ ngôn ngữ dân dã, mộc mạc, và bằng giọng chua chát, bà đãném vào chế độ đa thê, đa thiếp với những bất công ngang trái của xã hội,những lời lẽ sắc cạnh gai góc Đây là tiếng nói bênh vực cho số phận củanhững ngời phụ nữ gặp cảnh éo le, nó cũng chan chứa tình cảm của tác giả,

đầy sự đồng cảm của Hồ Xuân Hơng trớc những cảnh đời éo le ngang trái:

Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm Cầm bằng làm mớn, mớn không công.

Trong xã hội xa ngời phụ nữ không những phải chịu nỗi khổ của cảnh làm

lẽ, mà họ còn phải chịu nỗi khổ goá bụa (chồng chết), hiện tợng ngời phụ nữ phảichịu cảnh goá bụa ta thấy xuất hiện rất nhiều trong thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng.Bài thơ “ Khóc Tổng Cóc” tác giả viết:

Chàng cóc ơi! chàng cóc ơi!

Thiếp bén duyên chàng có thế thôi Nòng nọc đứt đuôi từ đây nhé Ngàn vàng khôn chuộc dấu bôi vôi.

( Khóc Tổng Cóc)Tiếng khóc chất cha đầy tâm t tình cảm của tác giả Hồ Xuân Hơngmuốn giãi bày tâm sự, bộc bạch tâm t của mình trong hoàn cảnh sống goá bụa

Từ hiện thực cuộc sống đau khổ đó, Hồ Xuân Hơng đã đem nó vào trong thơvới giọng điệu xót thơng xen lẫn bỡn cợt và cảm thức ngôn ngữ tinh tế Hồ

Xuân Hơng đã sử dụng hàng loạt từ ngữ cùng trờng nghĩa để định danh một

đối tợng, thể hiện sự tinh tế, độc đáo của nữ sĩ

Lần thứ hai nữ sĩ khóc chồng là khi bà làm lẽ ông Phủ Vĩnh Tờng Chỉchung sống một thời gian ngắn ông Phủ Vĩnh Tờng đã mất và một lần nữa HồXuân Hơng lại dùng thơ để giải bày tình cảnh ngang trái này:

Trăm năm ông Phủ Vĩnh Tờng ôi Cái nợ ba sinh đã trả rồi

Chôn chặt văn chơng ba thớc đất Tung hê hồ thỉ bốn phơng trời Cán cân tạo hoá rơi đâu mất Miệng túi càn khôn khép lại rồi Hăm bảy tháng trời đà mấy chốc Trăm năm ông Phủ Vĩnh Tờng ôi.

( Khóc ông Phủ Vĩnh Tờng)Lại một lần nữa Hồ Xuân Hơng tiễn đa ngời chồng về nơi “ chín suối”

Hồ Xuân Hơng đã phải hai lần làm lẽ, hai lần chịu cảnh goá bụa Chính vìphải chịu cảnh đời éo le nh vậy, nên Hồ Xuân Hơng rất thấu hiểu nổi khổ củanhững ngời phụ nữ mà trong xã hội phong kiến Hai lần bà phải khóc chồng vàcũng hai lần Hồ Xuân Hơng nghe thấy tiếng khóc của những ngời phụ nữ gặphoàn cảnh bất hạnh nh bà:

Văng vẳng tai nghe tiếng khóc gì

Thơng chồng nên ngồi khóc tỉ ti Ngọt bùi thiếp nhớ mùi cam thảo Cay đắng chàng ơi vị quế chi Thạch nhũ trần bì sao để lại Quy thân liên nhục tẩm mang đi Dao cầu thiếp biết trao ai nhỉ Sinh ký chàng ơi tử tắc quy.

(Bỡn bà lang khóc chồng)

Hồ Xuân Hơng rất thấu hiểu nổi khổ của ngời phụ nữ Đây có thể nói làtiếng nói đồng cảm cho thân phận của ngời phụ nữ, trong bài “ Dỗ ngời đàn bàchồng chết” tác giả viết:

Văng vẳng tai nghe tiếng khóc chồng Nín đi kẻo thẹn với non sông

Ai về nhắn nhủ đàn em bé Xấu máu thì khem miếng đỉnh chung.

Hiện tợng ngời phụ nữ phải chịu cảnh goá bụa đi vào trong thơ Nôm HồXuân Hơng rất nhiều, thơ của bà khi viết về hiện tợng này chứa đựng nhiềunỗi niềm tâm sự, có lúc bỡn cợt, có lúc trách móc, khuyên răn, với giọng điệucảm thông chua xót cho những thân phận chịu nhiều áp bức bất công.

Trong xã hội phong kiến ngời phụ nữ không những phải chịu nhiều ápbức bất công mà còn không đợc tự do, không đợc hởng những quyền lợi nhcác đấng nam nhi, không đợc đối xử bình đẳng Họ không những thiệt thòi vềvật chất mà còn bị dày vò về mặt tinh thần

Sống trong xã hội “ trai năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên một kiếpthờ chồng”, ngời phụ nữ với khát vọng trần thế, nhu cầu tự nhiên nhiều lúc đã

có sự nhẹ dạ cả tin nên họ phải gánh chịu hậu quả:

Cả nể cho nên sự dở dang Nỗi niềm chàng có biết chăng chàng Duyên thiên cha thấy nhô đầu dọc Phận liễu sao đà nảy nét ngang Cái nghĩa trăm năm chàng nhớ chứ Mảnh tình một khối thiếp xin mang Quản bao miệng thế lời chênh lệch Không có, nhng mà có, mới ngoan.

(Không chồng mà chửa)Hiện tợng chửa hoang trong thơ ca xa là hiện tợng ít thấy xuất hiện Nh-

ng đến Hồ Xuân Hơng thì hiện tợng này đã đi vào trong thơ bà Với giọng

điệu đanh thép, Hồ Xuân Hơng ngang nhiên đứng ra bênh vực cho những ngờiphụ nữ gặp cảnh éo le trong cuộc sống Chửa hoang thời xa họ cho là một tộitày đình và phải gánh chịu những hình phạt khắt khe của lễ giáo phong kiến

Hồ Xuân Hơng đã dám lớn tiếng bênh vực cho ngời phụ nữ chửa hoang và bàcòn cho đó là “ngoan” và coi đây nh là sự thách thức trớc xã hội, trớc hiện t-ợng bị coi là trái đạo đức phong kiến, Hồ Xuân Hơng đã lớn tiếng đòi lạiquyền lợi cho ngời phụ nữ, bởi vì họ “cả nể” cho nên mới “dở dang”, tráchnhiệm của sự dở dang này phải thuộc về cả hai phía chứ không chỉ một mìnhngời phụ nữ gánh chịu đợc

Thơ Nôm Hồ Xuân Hơng viết về những hiện tợng hết sức gần gũi, giản

dị, bình thờng Những hiện tợng trong cuộc sống lao động, sinh hoạt hằngngày đã đi vào trong thơ Hồ Xuân Hơng một cách tự nhiên và trở thành nhữnghiện tợng hết sức độc đáo, là sự giãi bày thổ lộ tâm t tình cảm của tác giả trớccuộc sống

1.3 Thơ Hồ Xuân Hơng viết về con ngời trong xã hội phong kiến.

Con ngời trong thơ Nôm Đờng luật Hồ Xuân Hơng rất phong phú, đadạng, có nhiều tầng lớp, giai cấp, các hạng ngời trong xã hội: Đàn ông, phụnữ, ngời nông dân, vua chúa, s vãi…v.v

Mỗi đối tợng khác nhau hiện lên trong thơ Nôm của nữ sĩ với những

ph-ơng diện, góc độ khác nhau Đối với ngời phụ nữ, thì Hồ Xuân Hph-ơng luôndành cho họ một cái nhìn trân trọng, cảm thông, và luôn nhìn thấy ở họ những

vẻ đẹp về hình thể lẫn nội tâm

Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy nổi ba chìm với nớc non Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son

(Bánh trôi nớc)Hay một vẻ đẹp tinh khiết, nguyên sơ mà tự nhiên ban tặng cho ngời phụ nữ, vẻ đẹp của thể hình:

Mùa hè hây hẩy gió nồm đông Thiếu nữ nằm chơi quá giấc nồng Lợc trúc biếng cài trên mái tóc Yếm đào trễ xuống dới nơng long

Đôi gò Bồng đảo sơng còn ngậm Một lạch Đào nguyên suối chửa thông Quân tử dùng dằng đi chẳng dứt

Đi thì cũng dở ở không xong

(Thiếu nữ ngủ ngày)Với những đối tợng khác nhau, thì Hồ Xuân Hơng sử dụng những giọng

điệu khác nhau Đối với ngời lao động, thì nữ sĩ luôn dành những tình cảmquý mến, chân thành Khi nói về họ thì Hồ Xuân Hơng luôn thể hịên sự trântrọng trìu mến, tỏ ra thân thiết gần gũi Hồ Xuân Hơng nói về họ với giọng

điệu đầy cảm thông, tác giả đồng cảm với nỗi khổ mà họ phải chịu đựng, nào

ớc những tầng lớp này, ngôn ngữ, giọng điệu mà “bà chúa thơ Nôm” sử dụng

để miêu tả bọn chúng là những ngôn ngữ sắc cạnh, giọng điệu phê phán:

Nâng niu ớm hỏi ngời trong trớng Phì phạch trong lòng đã sớng cha”

(Vịnh quạt I)

Vua chúa thì nh thế, bọn nho sĩ thì dốt nát :

Khéo khéo đi đâu lũ ngẩn ngơ

“

Lại đây cho chị dạy làm thơ

Ong non ngứa nọc châm hoa rữa

Dê cỏn buồn sừng húc dậu tha

Tu lâu có lẽ lên s cụ Ngất nghểu toà sen nọ đó mà.

(S hổ mang)Khi viết về đối tợng là tầng lớp s, vãi (trí thức nhà chùa) thì Hồ Xuân H-

ơng luôn thể hiện cái nhìn khinh bỉ, chế giễu, giọng điệu cời cợt, nhạo báng,bày tỏ thái độ không lấy gì làm tôn kính trớc những đối tợng này

1.4 Thơ Hồ Xuân Hơng viết về phụ nữ.

Nếu nh viết về những hiện tợng, con ngời trong xã hội phong kiến HồXuân Hơng luôn viết với tất cả những tình cảm chân thực, thiết tha của mình,thì khi viết về ngời phụ nữ mọi tâm t, tình cảm, thái độ của bà đợc bộc bạch rõràng trên từng câu chữ, từng ý thơ

Hồ xuân Hơng là một nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa; bởi vì thơ bà trớc hết

là tiếng nói tâm tình của ngời phụ nữ ngời phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hơngkhông phải là những ngời phụ nữ đài các, cao sang nh thơ văn cổ thờng nhắctới, không phải là những tiểu th dòng dõi quý tộc “trớng rủ màn che” nơi lầuson gác tía, mà là những ngời phụ nữ rất bình thờng, đời thờng, những ngờiphụ nữ lao động với công việc thờng ngày chân quê

Có thể nói lần đầu tiên trong văn học, Hồ Xuân Hơng đã đem đến chothơ văn tiếng nói đanh thép đòi quyền lợi cho ngời phụ nữ, dám chống lạinhững thành kiến của xã hội để bảo vệ cho ngời phụ nữ Hồ Xuân Hơng làmột ngời phụ nữ trong cuộc đơì gặp nhiều éo le ngang trái, do vậy hơn ai hết

bà thấu hiểu đợc nỗi khổ mà ngời phụ nữ xa phải gánh chịu

Trong bối cảnh xã hội Việt Nam giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII nửa

đầy thế kỉ XIX là giai đoạn xã hội có nhiều biến động, ý thức hệ phong kiếnvẫn còn tồn tại, ăn sâu vào gốc rễ con ngời thời đó, những phép tắc, luật lệ nho

giáo vẫn còn bám chặt vào trong tâm thức, nếp sống, nếp nghĩ của con ngờiViệt Nam bao đời không dễ gì lay chuyển đợc Ngời phụ nữ trong xã hội xavẫn phải chịu sự ràng buộc của lễ giáo phong kiến khắt khe “tam tòng tứ đức”

“nam tôn nữ ti” , “công dung ngôn hạnh” Chính những lề luật khắc nghiệtnày trói buộc tự do ngời phụ nữ, họ không đợc sống với chính bản thân mình

mà số phận của họ lại phụ thuộc vào thần quyền, cờng quyền, nam quyền chonên họ phải gánh chịu nhiều khổ cực, họ phải chịu trăm ngàn nỗi khổ HồXuân Hơng là ngời đã trải qua nhiều đắng cay, cực nhục, bà có cuộc sốnglong đong lận đận, duyên phận hẩm hiu vì thế bằng kinh nghiệm của cuộc đờichung và kinh nghiệm cuộc sống riêng t của mình, nhà thơ thấu hiểu đợc nỗivất vả khổ cực của ngời phụ nữ, bà đã đứng về phía ngời phụ nữ, bênh vực bảo

vệ họ trớc búa rìu luật lệ khắt khe của xã hội phong kiến Hồ Xuân Hơng vớingòi bút sắc sảo, thông qua ngôn ngữ nghệ thuật thơ, đã cất lên tiếng nói đòiquyền lợi, quyền sống, quyền hạnh phúc cho ngời phụ nữ

Viết về ngời phụ nữ, Hồ Xuân Hơng thờng xoáy sâu vào nỗi thống khổ,những tình cảnh trớ trêu, ngang trái mà ngời phụ nữ phải gặp, những tấn bikịch đầy chua chát mà xã hội đã xô đẩy họ, buộc họ phải gánh chịu Đó là nỗikhổ lấy chồng chung :

Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng

Chém cha cái kiếp lấy chồng chung

Năm thì mời hoạ hay chăng chớ…”

(Lấy chồng chung)Hay nỗi khổ khi chồng chết:

Văng vẳng tai nghe tiếng khóc chồng “

Nín đi kẻo thẹn với non sông

Ai về nhắn nhủ đàn em bé Xấu máu thì khem miếng đỉnh chung

(Dỗ ngời đàn bà chồng chết)

Hoặc cảnh không chồng mà chửa:

Cả nể cho nên hoá dở dang Nỗi niềm chàng có biết chăng chàng Duyên thiên cha thấy nhô đầu dọc Phận liễu sao đà nảy nét ngang…

( Không chồng mà chửa) Mặc dù bị xô đẩy vào những cảnh đời bất công ngang trái nhng họ vẫn sáng ngời lên những phẩm chất cao đẹp Hồ Xuân Hơng đã thấy đợc vẻ đẹp ngời sáng của họ: họ không những đẹp về hình thể, mà họ còn đẹp cả về tâm hồn

Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nớc non

Hồ Xuân Hơng là nhà thơ yêu đời, yêu cuộc sống, muốn giao hoà vớicuộc sống, luôn khao khát đựơc tận hởng Chính vì thế mà ngời phụ nữ trongthơ Hồ Xuân Hơng hiện lên là những ngời luôn khao khát cuộc sống trần tụcvới những nhu cầu trần thế

Thân em nh quả mít trên cây

Vỏ nó xù xì múi nó dày Quân tử có thơng thì đóng cọc Xin đừng mân mó nhựa ra tay

(Quả mít)Hay:

Bác mẹ sinh ra phận ốc nhồi

Đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi Quân tử có thơng thì bóc yếm Xin đừng ngó ngoáy lỗ trôn tôi

(Con ốc nhồi)

Đây là những nhu cầu hết sức bình thờng, chính đáng của con ngời, HồXuân Hơng đã nói lên tiếng nói bênh vực quyền lợi cho ngời phụ nữ và khiviết về ngời phụ nữ thì Hồ Xuân Hơng luôn dành một tình cảm trừu mến, trântrọng, nâng niu những giá trị tốt đẹp của họ; Luôn giãi bày bộc lộ tình cảmchân thực của mình Hồ Xuân Hơng là “nhà thơ của phụ nữ”

1.5 Thơ Hồ Xuân Hơng viết về thiên nhiên.

Thiên nhiên là một trong những đề tài rất phổ biến trong thơ thời trung

đại Thiên nhiên trở thành thi đề, thi hứng cho rất nhiều nhà thơ Các nhà thơ

xa thờng tìm tới thiên nhiên để tận hởng cảm giác thảnh thơi, th giãn, đợc trở

về với cội nguồn, trở về với nơi mình sinh ra Vì vậy mà thiên nhiên ở trong

thơ của các tác giả thời trung đại thờng đợc miêu tả là cảnh thiên nhiên hiềnhoà, tĩnh tại

Thiên nhiên trong thơ Hồ Xuân Hơng lại khác Nó không phải là mộtvài đờng nét sâu xa, thể hiện sức sống mãnh liệt, tâm t của ngời ở trong cảnh

nh trong thơ Nguyễn Du Nó không phải là những cảnh trí mờ ảo hồi tởngtheo lối cổ hoạ và cổ thi Trung Quốc nh trong thơ bà Huyện Thanh Quan Nókhông phải là những cảnh hoang vu thần bí nh trong thơ Chu Mạnh Trinh Nócũng không phải là đờng nét, màu sắc chọn lọc, cân đối, dàn xếp nh trong thơcủa nhà nghệ sĩ hiền triết chuộng sự quân bình Nguyễn Khuyến “Thiên nhiêntrong thơ Hồ Xuân Hơng chỉ là những cảnh vật bình dị lọc qua cái cảm quancá biệt của nhà thơ yêu đời Nó là những thắng cảnh quen thuộc của đất nớcnh: Chùa Hơng, đèo Ba Dội, hang Thánh Hoá, chợ Trời v v Thờng khi nóchỉ là những mẩu không gian nho nhỏ, những đồ vật tồi tàn đầy rẫy và rất dễ

bỏ quên nơi thôn dã Việt Nam: một cái giếng, một ngôi chùa, một đám hộixuân, một vầng trăng, một ruộng nớc, một bờ khe, cái quạt, quả mít, ốcnhồi v v ” (Nguyễn Sỹ Tế, khảo luận thơ Hồ Xuân Hơng, NxbGD, H.2001,tr.98)

Hồ Xuân Hơng nói về thiên nhiên với đầy niềm lạc quan yêu đời, cảnhvật thiên nhiên trong thơ bà luôn vận động, cựa quậy chứ không phải là tĩnhmịch âm u nh thiên nhiên trong một số nhà thơ khác Gió phải là “gió thốc”,giọt nớc phải là “đầm đìa”:

Lắt lẻo cành thông cơn gió thốc

Đầm đìa lá liễu giọt sơng gieo

(Đèo Ba Dội)Hoặc:

Gió giật sờn non khua lắc cắc Sóng dồn mặt nớc vỗ long bong

(Kẽm Trống)Hay:

Luồng gió thông reo vỗ phập phòm Giọt nớc hữu tình rơi lõm bõm

(Hang Cắc Cớ )Chỉ bằng một vài nét chấm phá mà thiên nhiên trong thơ Hồ Xuân H-

ơng hiện lên thật có hồn nh một sinh linh, một con ngời rất sinh động, khoẻkhoắn đầy sức sống, nh chính con ngời Hồ Xuân Hơng vậy, mạnh mẽ, đáo đểnhng mộc mạc giản dị

Khéo khéo bày trò tạo hoá công

Ông chồng đã vậy lại bà chồng Tầng trên tuyết điểm phơ đầu bạc

Thớt dới sơng pha đợm má hồng Gan nghĩa giãi ra cùng tuế nguyệt Khối tình cọ mãi với non sông

Đá kia còn biết xuân già dặn Chẳng trách ngời ta lúc trẻ trung

(Đá ông chồng bà chồng)Thiên nhiên đủ màu sắc, đờng nét, hình khối Nó nh kết cấu kiến trúc vững chắc, sự kết hợp gam màu rất nổi bật

Cửa son đỏ loét tùm hum nóc Hòn đá xanh rì lún phún rêu

(Đèo Ba Dội)Thiên nhiên trong thơ Hồ Xuân Hơng không phải là một bức truyềnthần, cũng không phải là một bức tranh quảng cáo Cái tài tình của nữ sĩ chính

ở chỗ đã làm cho cảnh trí của mình có hồn, có sức sống mang đậm tâm t tìnhcảm ở trong đó Cái hồn, cái sức sống đó là do ở sự hòa đồng của tác giả với

cỏ cây non nớc, mỗi bên “đóng góp”, và “hởng thụ” ít nhiều

Xanh om cổ thụ tròn xoe tán Trắng xoá trang giang phẳng lặng tờ

(Cảnh thu)Hay:

Cầu trắng phau phau đôi ván ghép Nớc trong leo lẻo một dòng thông

Sự cảm nhận thiên nhiên của Hồ Xuân Hơng thật tinh tế Hồ Xuân

H-ơng quan sát tự nhiên ở góc độ cận cảnh, và ở góc độ này nữ sĩ mới thấy đợc

rõ ràng màu sắc của thiên nhiên đến nh thế Chính vì vậy mà ta thấy bức tranhthiên nhiên trong thơ Hồ Xuân Hơng hiện lên rất tơi sáng, sinh động, chứa đầycảm xúc tâm t của tác giả Qua đó ta thấy đợc niềm lạc quan yêu đời, yêuthiên nhiên của bà

1.6 Thơ trữ tình Hồ Xuân Hơng viết về bản thân.

Thơ ca trung đại mang đặc điểm khá phổ biến đó là ý thức về cá nhânkhá mờ nhạt, các nhà thơ trung đại thờng dấu mình, quên mình mà hớng tớicái cao cả hơn, linh thiêng hơn Chính vì vậy mà hiện tợng xng danh, khẳng

định cái tôi cá nhân trong thơ là không phổ biến Tuy nhiên, cũng đã có một

số trờng hợp các nhà thơ xng danh nhng không nhiều Nguyễn Du đã xngdanh trong một bài thơ chữ Hán:

Bất tri tam bách d niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Nh

(Độc Tiểu Thanh kí)

(Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữaNgời đời ai khóc Tố Nh chăng ?)Hay Nguyễn Công Trứ cũng đã từng khẳng định mình:

Ông Hy Văn tài bộ đã vào lồng

Cái tôi trong các tác giả nhiều khi vẫn còn khiêm tốn Nhng đối với

Hồ Xuân Hơng, bà đã bộc lộ trực tiếp cái tôi Hồ Xuân Hơng là Nữ sĩ đầu tiêntrong văn học Việt Nam trung đại dám xng tên của mình một cách trực tiếptrong thơ:

Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi

Này của Xuân Hơng mới quệt rồi

Có phải duyên nhau thì thắm lại Đừng xanh nh lá bạc nh vôi

(Mời trầu) Bài thơ tứ tuyệt song rất gần gũi, giản dị, dễ hiểu Hồ Xuân Hơng đã sửdụng chất liệu của văn học dân gian vào trong sáng tác Tác giả đã đa vào thơnhững sản vật rất quen thuộc với ngời Việt Nam trong những dịp lễ hội, đình

đám đó là trầu và cau Sản vật ở đây đã đợc Hồ Xuân Hơng “đóng thơng hiệu”cho nó Bà muốn ngời ta thởng thức, mời trầu nhng cũng có nghĩa là Hồ XuânHơng đang mời tình, mời “tình Hồ Xuân Hơng” Xuân Hơng khao khát tìnhyêu thắm thiết và trung hậu, nàng cũng ghét cay ghét đắng những thói SởKhanh của bọn văn nhân chỉ tìm cách lợi dụng nàng

Hồ Xuân Hơng ý thức rất rõ về giá trị, phẩm giá của mình, đã nhiều lần bà khẳng định mình trong thơ

Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy nổi ba chìm với nớc non Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son

(Bánh trôi nớc)

ở đây Hồ Xuân Hơng hiện lên với vẻ đẹp không những về hình thể, màcòn đẹp cả ở nội tâm Dù cho số phận bị phó mặc bởi bàn tay của nam giới, bịxã hội xô đẩy vào hoàn cảnh éo le nhng nhân vật trữ tình luôn vợt lên số phận,vẫn giữ gìn đợc những giá trị tốt đẹp vẫn giữ “tấm lòng son”mặc dầu “tay kẻnặn”.

Những bài thơ trữ tình viết về bản thân mình của Hồ Xuân Hơng thờngthấm đợm nỗi buồn Hồ Xuân Hơng không uỷ mị khóc lóc, cái buồn trong thơ

Hồ Xuân Hơng bình tĩnh mà thấm thía, kín đáo, nó toát lên từ đáy lòng củanhà thơ Có thể nói ba bài thơ “Tự tình” của Hồ Xuân Hơng tiêu biểu hơn cảcho thơ trữ tình của bà, nó mang nhiều nỗi niềm tâm sự sâu kín, mỗi bài thơ

nh là một tiếng than, tiếng oán trách số phận Nh bài thơ sau đây chẳng hạn:

Tiếng gà văng vẳng gáy trên bom Oán hận trông ra khắp mọi chòm

Mõ thảm không khua mà cũng cốc Chuông sầu chẳng đánh cớ sao om Trớc nghe những tiếng thêm rầu rĩ Sau giận vì duyên để mõm mòm Tài tử văn nhân ai đó tá

Thân này đâu đã chịu già tom.

(Tự tình I)

Bà thơ này có lẽ nhà thơ làm vào lúc tuổi đã nhiều, nhng đờng tìnhduyên cha tắt hết hi vọng Bài thơ có bực tức, oán trách mà vẫn còn thừa tin t-ởng Một không gian tĩnh mịch, buồn thảm bao trùm toàn bộ bài thơ Tâmtrạng của Hồ xuân Hơng trớc cảnh vật mang màu sắc buồn Trời dần về sáng,nữ sĩ không thể nào ngủ đợc, trong lòng chất chứa tâm trạng Hồ Xuân Hơngvẫn cứ phải một mình buồn tẻ đối diện với cảnh vật bao la Lòng tác giả trởnên yếu mềm, nỗi lòng đó gửi gắm qua hình ảnh thơ thấm đợm nỗi buồn “mõthảm”, “chuông sầu” Nhng Hồ Xuân Hơng vốn là ngời rất bản lĩnh và khôngchịu chấp nhận số phận nh thế, và bà nh nói to, thách thức trớc số phận “Thânnày đâu đã chịu già tom”

Sau đó khá lâu, Xuân Hơng làm tiếp bài thơ “Tự tình” thứ hai, trongmột hoàn cảnh đã hoàn toàn đổi khác Nhà thơ chắc đã đem thân đi làm lẽ, vàcuộc đời làm lẽ của ngời đàn bà có thích thú nỗi gì, cho nên giữa một đêmkhuya dới vầng trăng sáng và bên một cốc rợu đầy, Hồ Xuân Hơng ngẫm lạicuộc đời mình Bài thơ tan dần cái bực tức, chỉ còn lại một nỗi buồn cô đơnquạnh vắng

Canh khuya văng vẳng trống canh dồn

Trơ cái hồng nhan với nớc non

Chén rợu hơng đa say lại tỉnh Vầng trăng bóng xế khuyết cha tròn Xiên ngang mặt đất rêu từng đám

Đâm toạc chân mây đá mấy hòn Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con con

(Tự tình II) Bài “Tự tình” thứ ba có thể Hồ Xuân Hơng làm ra ở quãng giữa hai đờichồng Cuộc đời ngang trái diễn ra trớc mắt làm cho Hồ Xuân Hơng từ mộtngời thách thức với cuộc sống, trở thành một ngời bàng hoàng trớc cuộc sống.Nhà thơ phân vân, bài thơ tự tình cũng lỡng lự phân vân Hồ Xuân Hơng vímình nh chiếc bách nổi lênh đênh giữa dòng nớc Những vần thơ, hình ảnh vànhạc điệu, gợi lên một cảm giác bấp bênh, chới với

Chiếc bách buồn về phận nổi nênh

Giữa dòng ngao ngán nổi lênh đênh Lng khoang tình nghĩa dờng lai láng Nửa mạn phong ba luống bập bềnh Cầm lái mặc ai lăm đỗ bến

Giong lèo thây kẻ rắp xuôi ghềnh

Âý ai thăm ván cam lòng vậy Ngán nỗi ôm đàn những tấp tênh.

(Tự tình III)

Con ngời viết những dòng thơ chua chát ấy vốn là con ngời rất tin ởmình, tin ở bản lĩnh, khí phách của mình

Ví đây đổi phận làm trai đợc

Thì sự anh hùng há bấy nhiêu

(Đề đền Sầm Nghi Đống )

Hồ Xuân Hơng không chịu thua các đấng “mày râu” Bà có thể làm đợc

và có thể làm đợc hơn những gì họ đã làm, nếu cục diện thay đổi Một tâmhồn tha thiết yêu đời là thế, nhng cuối cùng đã buông tiếng thở dài Cái buồncủa Hồ Xuân Hơng làm quặn lòng ngời đọc “Đó là cái buồn của kiếp ngờithông qua một con ngời, chứ không phải là cái buồn cá nhân cô độc”,(Nguyễn Lộc,giáo trình “văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII hết thế kỷXIX”, NXBGD, 1999, trang 285)

Thơ Hồ Xuân Hơng viết về bản thân mình thấm đợm tâm t tình cảm,cảm xúc, ta thấy trong thơ bà một cái tôi đằm thắm, trữ tình tha thiết

Thơ Hồ Xuân Hơng là thơ trữ tình, thơ của bà là hơi thở của cuộc sống,

là tiếng lòng chân thành tha thiết của nữ sĩ trớc cuộc sống Trong sáng tác của

bà ta thấy Hồ Xuân Hơng không chịu ảnh hởng của đạo đức phong kiến, màtrữ tình trong thơ bà rất gần gũi với trữ tình trong thơ ca dân gian, gần gũi vớisáng tác của ngời dân lao động Hồn thơ, giọng thơ của Hồ Xuân Hơng chịu

ảnh hởng nhiều của thơ ca dân gian Lẽ yêu ghét trong thơ Hồ Xuân Hơng gầngũi với thơ ca dân tộc, nhất là trong ca dao Nói về cảnh phụ nữ chửa hoang,

bà đã lên tiếng bênh vực bằng những câu thơ mạnh mẽ giàu tình nguời:

Quản bao miệng thế lời chênh lệch Không có nhng mà có mới ngoan

(Không chồng mà chửa)

T tởng của câu thơ này rất gần gũi với câu ca dao:

Không chồng mà chửa mới ngoan

Có chồng mà chửa thế gian sự thờng.

Thơ trữ tình trong thơ Nôm Đờng luật Hồ Xuân Hơng đã đạt đợc hiệu quả thẩm mĩ cao Trong sáng tác của bà, trữ tình đã làm tăng thêm hiệu quả biểu đạt, tạo ra giá trị thẩm mĩ độc đáo trong sáng tác thơ của Hồ Xuân Hơng,không những về mặt lý luận mà còn cả trên phơng diện nội dung t tởng phản

ánh

Chơng 2 Nghệ thuật trào phúng trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng

2.1 Giới thuyết khái niệm trào phúng, thơ trào phúng

2.1.1 Khái niệm trào phúng

Trào phúng là phạm trù đã đợc nghiên cứu từ rất sớm Nó đã có quátrình tồn tại và phát triển lâu dài, về phạm trù này vẫn còn có nhiều ý kiến chathống nhất, có ý kiến cho rằng trào phúng là một loại hình văn học, có ngời lạixem trào phúng thuộc thể loại, hoặc nh nguyên tắc đặc biệt phản ánh hiệnthực

Trào phúng là một thể loại đặc biệt của sáng tác văn học và đồng thờicũng là nguyên tắc phản ánh nghệ thuật, trong các yếu tố của tiếng cời mỉamai, châm biếm, phóng đại, khoa trơng, hài hớc,…những cái tiêu cực, xấu xa,lỗi thời, độc ác trong xã hội

“Trào phúng theo nghĩa từ nguyên là dùng lời lẽ bóng bẩy, kín đáo đểcời nhạo, mỉa mai kẻ khác, song trong lĩnh vực văn học, trào phúng gắn liềnvới phạm trù mĩ học và cái hài, với các cung bậc hài hớc, u mua, châm biếm.Văn học trào phúng bao hàm một lĩnh vực rộng lớn với những cung bậc cáihài khác nhau, từ những truyện cời, truyện tiếu lâm đến những tiểu thuyết, từcác vở hài kịch cho đến những bài thơ trào phúng, châm biếm (nh sáng tác của

Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Tú Xơng,…) Đó là một khái niệm bao trùmlĩnh vực văn học của tiếng cời Do yêu cầu của thực tế đấu tranh xã hội mà từtrào phúng tách ra loại châm biếm nh một loại vũ khí sắc bén nhng không nên

đồng nhất loại này với trào phúng”.(Từ điển thuật ngữ văn học, Lê Bá Hán,Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi, NXBGD, tr.363)

2.1.2 Khái niệm thơ trào phúng

Trong cuốn “Từ điển thuật ngữ văn học”, do Lê Bá Hán, Trần Đình Sử,Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) đa ra cách hiểu: “Thơ thuộc loại trào phúngdùng tiếng cời để xây dựng t tởng tình cảm cho con ngời, chống lại cái xấu xalạc hậu, thoái hoá dởm đời hoặc đả kích vạch mặt kẻ thù, đánh vào những t t-ởng, hành động mang bản chất thù địch với con ngời Vạch ra mâu thuẫn của

sự vật, mâu thuẫn giữa cái bên ngoài và cái thực chất bên trong, để làm chongời đọc nhận thấy sự mỉa mai trào lộng của sự vật, là cách làm chủ yếu củathơ trào phúng; cho nên thơ trào phúng thờng sử dụng cách nói phóng đại, sosánh, chơi chữ dí dỏm hay lời nói mát mẻ sâu cay”

Nh vậy thơ trào phúng là dùng tiếng cời để vạch mặt những cái xấu xa,

bỉ ổi, lạc hậu, thoái hoá, dởm đời, những gì trái với bản chất con ngời

Văn học trào phúng xuất hiện và phát triển tơng ứng với sự có mặt củacái hài và tiếng cời xuất hiện trong xã hội.Xã hội Việt Nam thời trung đại diễn

ra nhiều biến cố lịch sử trọng đại, nhiều thay đổi lớn, có những sự kiện mangtính chất rộng lớn, và điều này chính là mảnh đất mầu mỡ cho văn học tràophúng nảy mầm và phát triển

Trong quá trình phát triển của văn học Việt Nam thời trung đại đã xuấthiện nhiều cây bút trào phúng xuất sắc Một trong những ngời tìm tòi, mở đ-ờng cho nghệ thuật trào phúng trong thơ Nôm Đờng luật là nhà thơ NguyễnBỉnh Khiêm, với vinh danh là “Trạng Trình” Ông là một nhà nho, một nhà

đạo đức mực thớc Trớc nhân tình thế thái, trớc thực tại của xã hội, những giátrị đạo đức đã bị đảo lộn hết, không phân biệt đợc thật giả, đúng sai, trắng đenlẫn lộn, ông đã có những vần thơ chua chát ngậm ngùi trớc thực trạng xuốngcấp của xã hội đơng thời

Còn bạc còn tiền còn đệ tử Hết cơm hết rợu hết ông tôi

Đạo nọ nghĩa này trăm tiếng bớm Nghe bui thinh thỉnh lại đồng tiền

(Bạch vân quốc ngữ thi tập)Một trong những cây bút trào phúng tiêu biểu có thể nói đến đó làNguyễn Công Trứ, một con ngời toàn tài và xét về mọi phơng diện ta có thể

đúc kết đợc tính cách của nhà thơ này trong một chữ “Ngông” Ông là một

ng-ời cơng trực thẳng tính, nhng có số phận thăng trầm Trong các sáng tác của

ông ta thấy tiếng cời bật ra một cách vui tơi thoải mái, khoẻ khoắn, ông cời

đời, cời ngời, thậm chí ông cời ngay chính cả bản thân ông

Nhà thơ trào phúng xuất sắc nhất, một đại diện tiêu biểu cho văn chơngtrào phúng Việt Nam thời trung đại không thể không nhắc tới nữ sĩ Hồ XuânHơng –“Bà chúa thơ Nôm” Bà là nhà thơ tài ba đã dùng tiếng cời cuả mìnhtrong sáng tác để lật tẩy mọi xấu xa bỉ ổi, những điều trái ngợc đạo lý Tiếngcời trong thơ bà bật lên thật sâu cay (Vấn đề này sẽ đợc chúng tôi trình bày kĩ

ở phần sau)

Thật là thiếu sót khi cha nhắc tới hai tác giả viết về đề tài trào phúng nổitiếng, ngời kế tục xuất sắc truyền thống văn học trào phúng của Hồ Xuân H-

ơng, họ sống ở giai đoạn cuối thế kỉ XIX đó là Tú Xơng và Nguyễn Khuyến

-là những tác giả cổ điển cuối cùng của văn học trung đại Việt Nam

Trong thơ Tú Xơng ta thấy tiếng cời toát lên rất tự nhiên Xuất hiện phổbiến trong thơ - ông là tiếng cời đời, cời ngời và cời cả ngay chính bản thânmình:

Vị Xuyên có Tú Xơng

Dở dở lại ơng ơng Cao lâu thờng ăn dựt Nhà thổ lại chơi lờng

(Tự trào)

Đồng thời là tiếng cời mang đầy tâm sự, cảm xúc của Nguyễn Khuyến trớc cuộc đời thế sự:

Mặt nớc mênh mông núi một hòn Núi già nhng tiếng vẫn còn non Mảnh cây tha thớt đầy nh trọc Ghềnh đá long lanh ngấn chửa mòn

(Vịnh núi An Lão)Nguyễn Khuyến trào phúng nhng cái cời ở đây chất chứa nỗi niềm tâm

sự của ông, tiếng cời phát ra nhẹ nhàng, kín đáo, dí dỏm mà sâu sắc Từ HồXuân Hơng cho đến các tác giả sau này đã khẳng định đợc chức năng tràophúng to lớn của thơ Nôm Đờng luật

2.2 Thơ trào phúng của Hồ Xuân Hơng viết về trí thức nhà trờng.

Trong văn học trào phúng, mục đích của trào phúng hớng vào nhiều đốitợng khác nhau, mỗi đối tợng trong cuộc sống đều có thể trở thành đối tợngtrào phúng Văn học trào phúng chủ yếu hớng ngòi bút trào phúng tới hai loại

đối tợng Đó là đối tợng trào phúng khách thể- tức là đối tợng trào phúngkhách quan ngoài bản thân tác giả và đối tợng trào phúng chủ thể-tức là đối t-ợng trào phúng ngay trong bản thân tác giả

Thơ Hồ Xuân Hơng viết nhiều về đối tợng khách thể Đối tợng mà HồXuân Hơng hớng tới đả kích, châm biếm đó là những trí thức nhà trờng Xãhội mà Hồ Xuân Hơng sống là giai đoạn xã hội có nhiều biến động, mọi giátrị đạo đức phong kiến sụp đổ, lễ giáo phong kiến bị bứt tung ra từng mảnh.Trớc đây xã hội Nho giáo thờng đề cao “cơng”, “thờng”, “đạo lí”, Hiền nhânquân tử phải là ngời có đầy đủ phẩm chất “ Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín” và phảichịu sự ràng buộc của “Tam cơng”, “ngũ thờng” Tầng lớp nho sĩ là lực lợngtrụ cột của xã hội phong kiến Họ am hiểu sách vở thánh hiền, Thi Th, lễ nhạc,

họ là những ngời thanh cao, nuôi chí lớn, luôn nghĩ đến sự nghiệp cao cả, họphấn đấu học hành để thành tài có thể giúp đời Nếu không thực hiện đ ợc lí t-ởng, hoài bão, họ sẽ trở về ở ẩn, sống cuộc sống thanh nhàn, vui cùng thiênnhiên muông thú cỏ cây

Xã hội Việt Nam giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII, nửa đầu thế kỉ XIX

có nhiều cuộc biến đổi lớn: sự sụp đổ của nền chính trị, nông nghiệp bị đình