Bước đầu tìm hiểu đặc điểm của quá trình du nhập hồi giáo vào đông nam á

Trờng đai học vinh khoa lịch sử - Khoá luận tốt nghiệp đại học chuyên ngành lịch sử thê giới Bớc đầu tìm hiểu đặc điểm trình du nhập hồi giáo vào đông nam Giáo viên hớng dẫn: Ths Hoàng Đăng Long Sinh viên thực hiện: Lại Vũ Anh Lớp: 44B3 Lịch sử Vinh 2007 Lời cảm ơn Tôi xin chân thành cám ơn h ớng dẫn, bảo nhiệt tình đầy trách nhiệm GVC-Thạc Sĩ Hoàng Đăng Long, nh động viên, góp ý ân cần thầy cô giáo Khoa Lịch Sử Trờng Đai Học Vinh để giúp hoàn thành đề tai Sinh viên Lại Vũ Anh Mục lục Trang A Mở đầu Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tợng phạm vi nghiên cứu đề tài 3.1 Đối tợng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phơng pháp nghiên cứu 5 Nguồn t liệu nghiên cứu Bè cơc cđa kho¸ ln B Néi dung Chơng 1: Vài nét khái quát Đông Nam tín ngỡng Tôn giáo Đông Nam ¸ Tríc Håi gi¸o du nhËp 1.1 Vài nét khái quát Đông Nam 1.1.1 Vị trí địa lý - Điều kiên tự nhiên 1.1.2 Dân c Ngôn ngữ 11 1.1.3 Vài nét lịch sử Đông Nam (Từ Thế kỉ I XIX) 16 1.2 Các tín ngỡng Tôn giáo Đông Nam trớc Hồi giáo du nhập 21 21 1.2.1Tín ngỡng địa Đông Nam 1.2.2 Các tôn giáo Đông Nam trớc Hồi giáo du nhập Chơng 2: Hồi giáo trình hình thành cộng đồng Hồi Giáo 21 24 30 Đông Nam 2.1 Hồi giáo lan toả giới 30 2.1.1 Môhamet đời đạo Hồi 30 2.1.2 Quá trình lan toả hồi giáo giới 35 2.2 Sự hình thành cộng đồng hồi giáo Đông Nam 38 2.2.1 Những giả thiết nguồng gốc hồi giáo Đông Nam 38 2.2.2 Sự hình thành cộng đồng Hồi giáo Đông Nam 42 Chơng 3: Đặc điểm trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam 54 3.1 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam chủ yếu theo đờng biển dới hình 54 thức giao lu, buôn bán (con đờng du nhập) 3.2 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam phơng thức hoà bình 59 3.3 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam có nhiều điều kiện riêng thuận 66 lợi 3.4 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam đà có sù pha trén … 71 C KÕt luËn 75 Tµi liƯu tham kh¶o: 80 Phơ lơc 83 a Më đầu Lý chọn đề tài Hồi giáo thời gian gần đây, trở thành tâm điểm cđa thÕ giíi Ngêi ta nãi nhiỊu ®Õn nã bëi trỗi dậy mạnh mẽ ba tôn giáo lớn nhân loại, với tỉ tín đồ, chiếm khoảng 1/6 dân số hành tinh; bất ổn chính trị giới thông qua xung đột sắc tộc, tôn giáo chủ nghĩa khủng bố mà phần tử Hồi giáo cực đoan giới Hồi giáo gieo rắc nỗi sợ hÃi cho hầu nh tất quốc gia giới có diện Hồi giáo Ngời ta mải tranh luận vỊ ngn gèc cđa chđ nghÜa khđng bè Håi gi¸o; vỊ viƯc tiªu diƯt tËn gèc chđ nghÜa khđng bè; giải vấn đề bất ổn trị có liên quan đến Hồi giáo Trung Đông, châu Phi, châu Âu, Mỹ Song có thực tế đáng nói Hồi giáo thực thể tách rời giới có vị trí quan trong đời sống trị nhiều nớc Và thực bất ổn trị liên quan đến Hồi giáo thời gian gần bề tảng băng ngầm, góc cạnh nhỏ bé phản ánh hết chất tính tích cực đạo Hồi Một tôn giáo trẻ (so với tôn giáo lớn khác), nhng đà có đóng góp to lớn văn minh nhân loại, lĩnh vực tri thức nh : khoa học tự nhiên, thiên văn học, y học, hoá học Cũng mà từ trớc đến nhiều nhà nghiên cứu lịch sử, tôn giáo, văn hoá giới đà bị hấp dẫn việc nghiên cứu Hồi giáo, đà có nhiều công trình nghiên cứu Hồi giáo đời Đông Nam á, Hồi giáo vấn đề cộm Bởi số lợng tín đồ Hồi giáo Đông Nam không nhỏ Hầu hết quốc gia Đông Nam dù ít, nhiều có tín đồ Hồi giáo, đặc biệt số quốc gia Hồi giáo đà trở thành quốc giáo nh: Malaixia, Inđônêxia, Brunây Thậm chí Inđônêxia có số tín đồ Hồi giáo lớn so với quốc gia khác giới Đà có công trình nghiên cứu nhà nghiên cứu giới hay Đông Nam Việt Nam vấn đề Hồi giáo Đông Nam á: nh trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam á; ảnh hởng Hồi giáo đời sống trị xà hội quốc gia khu vực Tuy nhiên cha có công trình thực nghiên cứu tìm hiểu rút đặc điểm trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam á, để trả lời cho câu hỏi: Tại Hồi giáo lại đợc du nhập chiếm u Đông Nam hải đảo? Hồi giáo vào Đông Nam có khác tới khu vực khác giới? Và Hồi giáo Đông Nam lại mang tính chất hoà dịu so với nơi khác? Vì sở số tài liệu nhà nghiên cứu Hồi giáo Đông Nam á, cố gắng phân tích tổng hợp so sánh để bớc đầu rút cách có sở đặc điểm bật trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam á, nhằm hy vọng đóng góp phần vào việc tìm hiểu Hồi giáo nói chung Hồi giáo Đông Nam nói riêng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đề tài Bớc đầu tìm hiểu đặc điểm trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam đề tài có mức độ rộng tơng đối Đòi hỏi phải xem xét tìm hiểu toàn diện Hồi giáo, sở tìm hiểu trình lan toả Hồi giáo tới khu vực khác, so sánh trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam để rút nhận định, đánh giá khách quan có sở khoa học Bởi đà cố gắng tiếp cận với nhiều nguồn tài liệu khác nhau: -Nghiên cứu Hồi giáo nói chung có tác giả sau: TS Nguyễn Thọ Nhân với Đạo Hồi giới A Rập; Tác giả Nguyễn Thanh Xuân ( Ban tôn giáo Chính phủ) viết đạo Hồi Một số tôn giáo Việt Nam; Các tác giả nớc nh: Dominique Sourdel với Hồi giáo; Th.van Baaren Hồi giáo (Trịnh Huy Hoá biên dịch NXB Trẻ)Trong tác phẩm ,các nhà nghiên cứu nói chung đà đa nghiên cứu tơng đối kỹ lỡng đời, giáo lý, đức tin ,sự phát triển đạo Hồi đến khu vực khác giới, có khu vực Đông Nam - Nghiên cứu trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam có tác giả sau: Trơng Sĩ Hùng(Chủ biên) với Cao Xuân Phổ, Huy Thông, Phạm Thị Vinh, Mấy tín ngỡng tôn giáo Đông Nam Đà trình bày cách khái quát trình hình thành cộng đồng Hồi giáo Đông Nam á, đa giả thiết nguồn gốc Hồi giáo Đông Nam á, điều kiện thuận lợi cho Hồi giáo du nhập vào Đông Nam Tuy trọng tâm công trình nghiên cứu du nhập Hồi giáo vào Đông Nam nhng đà đa đợc nhận định, đánh giá, suy luận hợp lý thú vị D.G.E Hall Lịch sử Đông Nam đà dành chơng 10 nói truyền bá Hồi giáo vào Đông Nam với tiêu đề Malacca truyền bá đạo Hồi Đây tài liệu tơng đối quan trọng, tác giả không tập trung nghiên cứu, đánh giá trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam nhng đà thống kê bớc phát triển Hồi giáo Đông Nam thông qua vai trò trung tâm truyền giáo Malacca Và nói chung đà cung cấp liệu lịch sử có giá trị Tác giả Phạm Thị Vinh Là ngời am hiểu Hồi giáo Đông Nam đặc biệt Hồi giáo Malaixia nói riêng nh nớc Đông Nam hải đảo Trong công trình luận án Tiến Sĩ lịch sử: Hồi giáo đời sống trị, văn hoá, xà hội Malaixia (2001) Đà nghiên cứu sâu sắc vấn đề Hồi giáo du nhập vào quần đảo Mà Lai Indônêxia Tuy nhiên mục tiêu phạm vi đề tài nên tác giả tập trung tìm hiểu, đề cập đến du nhập Hồi giáo vào Malaixia, có liên hệ với Inđônêxia nên địa điểm khác Đông Nam đợc đề cập, trọng tâm luận án tập trung vào vai trò Hồi giáo đời sống trị, văn hoá, xà hội Mà Lai thời kỳ đại mà Trong đề tài cấp viện nghiên cứu Đông Nam (2004) mang tên Vai trò Hồi giáo đời sống trị đại nớc Đông Nam Ngô Văn Doanh chủ biên Vấn đề Hồi giáo thời kỳ trung, cận đại có đợc đề cập nhiên giới hạn đề tài nên tác giả giành phần lớn công trình để trình bày vai trò Hồi giáo đời sống trị đại nớc Đông Nam hải đảo Ngoài để phục vụ đề tài nghiên cứu sử dụng nhiều nguồn tài liệu lịch sử khác Hồi giáo nh thông sử Đông Nam Tuy nhiên điều kiện khách quan nh trình độ thân hạn chế nên nhiều nguồn tài liệu có liên quan khác mà cha tiếp cận khai thác đợc Mong quý thầy cô bạn bổ sung góp ý để công trình đợc hoàn thiện Đối tợng phạm vi nghiên cứu đề tài 3.1 Đối tợng nghiên cứu Với đề tài này, giới hạn khả nguồn tài liệu nên bớc đầu nghiên cứu khái quát đời, phát triển Hồi giáo hình thành cộng đồng Hồi giáo Đông Nam á, từ rút đặc điểm trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu Cũng nh tên gọi đề tài Bớc đầu tìm hiểu đặc điểm trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam á, phạm vi nghiên cứu trọng tâm mà đặc biệt quan tâm, rút đặc điểm trình Hồi giáo truyền vào Đông Nam so với tới khu vực khác giới Tất nhiên trớc rút kết luận đặc điểm phải tìm hiểu qua Hồi giáo lan toả tới tất khu vực khác giới Đông Nam nh vào khu vực Đông Nam á, sở so sánh đua phân tích, nhận xét, đánh giá cuối Phơng pháp nghiên cứu Ngoài phơng pháp lịch sử phơng pháp lôgic, sử dụng phơng pháp phân tích, tổng hợp, so sánh để su tập lựa chọn t liệu Nguồn t liệu nghiên cứu - Các sách viết Hồi giáo - Lịch sử chung khu vực Đông Nam lịch sử riêng quốc gia khu vực Đông Nam - Các công trình nghiên cứu Hồi giáo Đông Nam Hồi giáo quốc gia Đông Nam - Các tạp chí nghiên cứu tôn giáo, nghiên cứu Đông Nam - Một số luận án Tến sĩ, luận văn Thạc sĩ, luận văn tốt nghiệp đại học Bố cục khoá luận: Ngoài phần mở đầu kết luận, khoá luận đợc chia làm ba chơng: Chơng 1: Vài nét khái quát Đông Nam tín ngỡng tôn giáo Đông Nam ¸ tríc Håi Gi¸o du nhËp Ch¬ng 2: Hồi Giáo trình hình thành cộng đồng Hồi Giáo Đông Nam Chơng 3: Đặc điểm trình du nhập Hồi Giáo vào Đông Nam B nội dung Chơng vài nét khái quát Đông nam tín ngỡng tôn giáo đông nam trớc hồi giáo du nhập 1.1 Vài nét khái quát Đông Nam 1.1.1 Vị trí địa lí - Điều kiện tự nhiên: Đông Nam khu vực rộng, trải phần Trái Đất, từ khoảng 920 kinh độ Đông đến 1400 kinh độ Đông, từ khoảng 250 vĩ độ Bắc chạy qua xích đạo đến 150 vĩ độ Nam, không điều kiện tự nhiên Phía Bắc giáp với Trung Quốc; phía Tây Bắc giáp với ấn Độ hai văn minh lín vµ rùc rì cđa thÕ giíi cỉ – Trung đại; phía Tây ấn Độ Dơng hai mặt Đông, Nam Thái Bình Dơng rộng lớn bao bọc Đông Nam bao gồm hai vùng lÃnh thổ khác rõ rệt: phần lục địa, gồm nớc: Myanma, Thái Lan, Lào, Cămpuchia, Việt Nam; phận hải đảo, gồm nớc: Malaixia, Inđônêxia, Singgapo, Philippin, Brunây, Đông Timo hai phần ôm lấy vùng biển tạo thành thứ kiểu nh địa trung hải thuận đờng trao đổi, buôn bán giao lu văn hoá Vùng biển gọi biển Đông Đông Nam có yếu tố địa lý quan trọng đất, sông, biển, gió mùa , khí hậu nhiệt đới Đất đai Đông Nam á, có nhiều loại khác nhau.Tuy nhiên có hai loại đất có giá trị lớn nông nghiệp: thứ đất phù sa trầm đọng vùng hạ lu, đặc biệt châu thổ dòng sông lớn Bởi phần lớn chất dinh dỡng hoà tan đợc đà bị thẩm thấu xói mòn đi, trôi theo dòng sông nên vùng châu thổ thờng mầu mỡ Hơn loại đất lại nằm vùng lục địa thuận lợi cho canh tác, điều kiện địa hình vị trí gần biển; loại đất phì nhiêu thứ hai 10 Nét khác biệt trình du nhập Hồi giáo vào Mianma so với nớc Philippin, Thái Lan Việt Nam Hồi giáo du nhập vào nớc có đặc điểm chung: có nguồn gốc từ Mà Lai Inđônêxia, đạo Hồi truyền bá vào Mianma lại có nguồn gốc từ Bengal ấn Độ Trong nhiều nguồn tài liệu cho biết Bengal đà cải sang Hồi giáo từ đầu kỷ XIII nơi giới hạn đờng lan toả Hồi giáo đờng sang phía đông Xét địa lý phần lÃnh thổ phía Tây Bắc Mianma Arakan với Bengal ấn Độ lịch sử đà có mối quan hệ kinh tế, văn hoá từ lâu đời Bởi mà Hồi giáo ấn Độ đà theo đờng thơng mại du nhập vào Mianma Tuy nhiên, Mianma vốn quốc gia có văn hoá Phật giáo từ lâu đời, Hồi giáo vào Mianma nhng lấn sâu vào lÃnh thổ đợc mà lôi kéo đợc phận c dân Arakan nằm phía Tây Bắc mà [4, 383] Dới thời chủ nghĩa thực dân Anh chiếm đóng Mianma đà xuất sóng tị nạn ngời Hồi giáo ấn Độ di c đến lu trú lâu dài Năm 1886 Mianma đà bị thực dân Anh tuyên bố sáp nhập vào ấn Độ Do việc lại Mianma ấn Độ diễn thuận tiện Sự có mặt ngời ấn Độ Hồi giáo Mianma đà khiến cho cộng đồng Hồi giáo quốc gia lớn mạnh số lợng chất lợng Số ngời Hồi giáo ngoại kiều sống rải rác thành phố lớn thuộc miền Trung Nam Mianma Ngoài khu vực phía Nam Mianma, vùng biên giới Thái Lan- Mianma có c dân Hồi giáo ngời Mà Lai Chămpa đến định c 54 55 Chơng đặc điểm trình du nhập hồi giáo vào đông nam 3.1 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam chủ yếu theo đờng biển dới hình thức giao lu, buôn bán ( Con đờng du nhập ) Xét vị trí địa lí lịch sử Đông Nam khu vực nằm hai văn minh lớn giới cổ trung đại Đó Trung Quốc phía Bắc ấn Độ phía Tây Đông Nam lại khu vực địa lí đặc biệt, vừa nằm lục địa vừa nằm hải đảo hầu nh tất quốc gia khu vực có biển cảng biển Do điều kiện tự nhiên thuận lợi sản vật phong phó, tõ xa xa rÊt l©u tríc Håi giáo đến, c dân Đông Nam đà có quan hệ buôn bán giao thơng với thơng nhân nớc đến từ: Trung Quốc, Ba T, ấn Độ , Ai Cập, Hi Lạp, La MÃ, Những quan hệ buôn bán chủ yếu diễn đờng biển Các thơng nhân, thơng thuyền đến qua cảng Đông Nam để trao đổi mặt hàng: gốm sứ, vàng bạc, tơ lụa Trung Quốc, ấn Độ mà để mua sẩn vật nhiệt đới địa phơng Đông Nam Trong Sử thi Ramayana ấn Độ đà nói địa danh Đông Nam nh: Yavadripa (hòn đảo vàng bạc), tập Vayu Purana nói đến Malayadvipa, nhng đánh vần Yamadvipa, mà theo nhà nghiên cứu Yamadvipa tức Sumatra tên địa phơng dùng để chung Giava Sumatra Dới ánh sáng lời tờng thuật ban đầu phong phú nhiều Trung Quốc Đông Nam dờng nh diễn biến sớm thơng mại ấn Độ Đông Nam với Sumatra, cảng đông nam đảo đà tiên phong việc mở chuyến công du thơng mại trực tiếp sớm sang Trung Quốc qua biển Đông [19, 32-33] 56 Từ kỉ đầu công nguyên đến thÕ kØ XI, XII cïng víi sù xt hiƯn cđa hàng loạt tiểu quốc Đông Nam sở văn hoá địa kết hợp với yếu tố văn minh bên ngoài: Trung Quốc ấn Độ, quan hệ thông thơng buôn bán Đông Nam với bên ngày phát đạt, số lợng tầu buôn nớc đến Đông Nam ngày nhiều Giai đoạn cảng thị Đông Nam trở thành trung tâm giao lu buôn bán quan trọng hành trình buôn bán Đông Tây Giai đoạn có góp mặt thơng nhân Hồi giáo Đông Nam Theo nhiều nguồn tài liệu cho biết thơng nhân Hồi giáo Arập có mặt Đông Nam từ sớm (thế kỉ VII- VIII) Tuy nhiên kỉ IX quan hệ buôn bán họ khu vực cha phát triển Đối với ngời Arập, thời gian Đông Nam đợc xem trạm nghỉ chân đờng giao thơng hàng hải từ ấn Độ sang Trung Quốc Theo Anday B W, nguồn tài liệu Arập có nhắc tới bờ biển thuộc Tây Bắc Đông Sumatra, đảo Riaulinga Pulau Tioman, nhng tài liệu buôn bán có tổ chức ngời Arập khu vực kỉ X ông cho rằng: chứng đợc thừa nhận hoạt động Hồi giáo báo cáo Marcoo Polo năm 1292 có đề cập đến thành phố Perlak miền Bắc Sumatra đà theo Hồi giáo [13, 24] Sang kỉ XIII, thơng mại ngời Hồi giáo Arập Đông Nam gần nh đà bị thay thơng mại ngời Hồi giáo ấn Độ Đây thời kì mà đa số nhà nghiên cứu đánh giá Hồi giáo đà thực xâm nhập vào quần đảo Mà Lai- Inđônêxia vai trò truyền bá Hồi giáo vào Đông Nam đa số ngời ấn Độ thực Sở dĩ nh sau triều đại Abbasid Bátđa (Irắc) bị ngời Mông Cổ công lật đổ năm 1258 đờng buôn bán hơng liệu từ phơng Đông qua vịnh Ba T đến bờ biển Levantine lên Bắc Âu đà 57 thực bị đóng cửa Từ xuất đờng buôn bán từ phía Đông đến ấn Độ, sau đến Aden miền Nam Arabia, qua Hồng Hải đến Alexandria tiếp tục lên phía Bắc Trong đó, nhµ vua Ai CËp lóc bÊy giê chØ cho phÐp tàu bè ngời Hồi giáo qua cảng Alexandria nên cảng Hồi giáo Cambay, Surat Diu Gujerat (ấn Độ) đà trở nên náo nhiệt trở thành trung tâm vận chuyển hơng liệu quan trọng Hơn thời kì Châu Âu phục hng đanh thịnh vợng Cho nên nhu cầu hơng liệu Phơng Đông ngày tăng lên Điều khiến thơng gia Gujerat (ấn Độ) giành đợc vị trí bật thị trờng hơng liệu Với số lợng thơng gia Gujerat Malacca- thị trấn lớn quần đảo Mà Lai Inđônêxia đà tạo điều kiện thuận lợi cho phái đoàn truyền bá Hồi giáo nơi khác khu vực Theo nhà nghiên cứu thơng gia Hồi giáo đà tới Inđônêxia Malaixia buôn bán ,định c kết hôn với phụ nữ địa phơng đặc biệt em gia đình quí tộc Tuy nhiên thơng nhân Hồi giáo ấn Độ Gujerat mà có thơng gia Hồi giáo ấn Độ khác từ Malabar bờ biển Coromanđel phía nam, hay từ Bengal thuộc Đông ấn Độ thời điểm khác đà góp phần truyền bá Hồi giáo cho c dân Đông Nam hải đảo Trong đó, số lợng nh vai trò ngời Hồi giáo Trung Quốc, Ba T, Ai Cập sánh đợc với ngời Arập ấn Độ trình truyền bá Hồi giáo vào khu vực Đông Nam á, nhng cần phải thừa nhận họ có đóng góp định trình du nhập Hồi giáo vào khu vực thông qua đờng biển Bởi với ngời Arập, ấn Độ ngời Ba T ngời Trung Quốc từ lâu thơng nhân hàng hải tiếng, từ sớm họ đà tham gia vào đờng giao thơng biển Đông Tây Hơn ngời Ba T đà chịu ảnh hởng Hồi giáo Là văn minh 58 đời trớc văn minh Hồi giáo nhiên đến thời kì Đế Quốc Arập Hồi giáo lớn mạnh, làm chủ Trung Cận Đông ngời Ba T bị hấp dẫn Hồi giáo thu phục Tuy nhiên chinh phục ngời Mông Cổ đà tách rêi níc Ba T khái thÕ giíi Håi gi¸o Trung Đông, đà tạo điều kiên cho việc hình thành nuớc Ba T hùng mạnh có biên giới hoạch định rõ ràng Đặc biệt dới triều đại Hồi giáo Xa-pha-vit (1499-1722) đế quốc Ba T phát triển hng thịnh Cùng với trình giao thơng hàng hải phát triển đến tận ấn Độ Dơng Đông Nam Ngời Trung Quốc đà sớm tiếp xúc với văn minh Hồi giáo (vào kỉ VIII, IX) thông qua đờng Tơ Lụa phía Tây Bắc thơng nhân Hồi giáo đà đến Trung Quốc Phía Nam cảng biển Quảng Châu, Dơng Châu Chính đích đến thơng nhân Hồi giáo hành trình dài từ Tây sang Đông Qua ®ã ®Ĩ chóng ta thÊy r»ng, ®êng du nhËp Hồi giáo vào Đông Nam chủ yếu thông qua đờng biển dới hình thức giao lu trao đổi buôn bán thơng nhân Nơi tiếp nhận Hồi giáo Đông Nam nớc hải đảo: Inđônêxia sau đến Malaixia từ trung tâm Hồi giáo tiếp tục lan toả đến quốc gia khác hải đảo nh: Philippin, Brunây, Singgapo quốc gia lục địa: Việt Nam, Campuchia, Thái Lan Riêng Mianma quốc gia Đông Nam chịu ảnh hởng trực tiếp Hồi giáo Bengal (ấn Độ) Trong giai đoạn đầu chủ yếu Hồi giáo du nhập vào Mianma vào đờng biển - thơng nhân Hồi giáo Bengal đà tới vùng bờ biển phía Tây Mianma để buôn bán Hồi giáo đà ảnh hởng tự nhiên tới c dân địa Rõ ràng đặc điểm khác trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam so với trình du nhập Hồi giáo vào khu vực khác giới Hồi giáo qua trình lan toả đến khu vực giới hầu hết đờng bộ, khu vực có địa lí bị chia cắt rừng núi 59 Đại Dơng nh Đông Nam Điều thuận lợi cho đoàn quân chinh phục Hồi giáo xâm lợc Ngay ấn Độ Trung Quốc xa xôi đờng giao thơng buôn bán, du nhập Hồi giáo đờng biển phổ biến nhng đờng đờng du nhập chủ yếu Hồi giáo vào khu vực Vùng Tây ấn Độ ngày thuộc bang Pendjab hay vùng lu vực sông Hằng đà bị vua Hồi giáo trị Afghanistan nh Mahmud, vua níc Ghazna, Muhammad, vua níc Ghur ®Õn chiÕm ®ãng tõ thÕ kØ XII lËp tiĨu v¬ng qc Delhi TiĨu vơng quốc Hồi giáo giành đợc độc lập vào năm 1206 tồn tai mÃi đến năm 1526 dới năm triều đại khác Nhng từ năm 1526 Bubur-con cháu dòng dõi Thành Cát T HÃn (Mông Cổ) chiếm đợc tiểu vơng quốc Delhi mở mang thành đế quốc rộng lớn Hồi giáo thực phát triển đất ấn Độ dới triều đại huy hoàng Triều đại Mô-gôn tồn năm 1858, ngời Anh tới chiếm ấn Độ thành lập thuộc địa [22, 36] Đạo Hồi truyền vào Trung Quốc đà có lịch sử 1300 năm[20, 830] Vào thời kì nhà Đờng,giao thông buôn bán nh đất liền đà phát đạt Các Muslim Arập, Ba T Trung theo đờng Tơ Lụa cổ xa dọc từ Nam Bắc Thiên Sơn, hành lang Hà Tây đến kinh đô Tràng An biển, họ căng buồm vạn dặm xuất phát từ vịnh Ba T biển Arập, qua Bengal, qua oe biển Mà Lai tới Quảng Châu, Tuyền Châu, Dơng Châu Trung Quốc Tuy tuyến đờng tuyến đờng để Hồi giáo truyền vào Trung Quốc, đặc biệt thời kì Mông Cổ công vào Trung Quốc xâm luợc Trung Quốc lập nên triều Nguyên, đà đem Hồi giáo tiếp thu đợc truyền vào Trung Quốc tạo nên cộng đồng Muslim lín ë Trung Qc (hay sù x©m nhËp cđa tộc du mục phía Bắc) 3.2 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam phơng thức hoà bình 60 Sự đời xác lập phát triển Hồi giáo đợc gắn máu nớc mắt, gắn liền với chiến tranh xung đột tôn giáo nh nhà nớc đẫm máu Đây đặc trng cuả Hồi giáo mà hầu nh tất nhà nghiên cứu trị, lịch sử, tôn giáo giới phải thừa nhận Đạo Hồi nảy sinh vùng đất khô cằn nằm hai trung tâm văn hoá trị thời vùng đế quốc Cơ Đốc giáo By-dăng-tin phía Tây đế quốc Ba T thuộc triều đại Xát-xa-nit phía Đông, bên cạnh bán đảo Arập lại xứ sở đa thần giáo Bởi vậy, từ đời Hồi giáo đà sở để tập hợp lạc bán đảo Arập chống lại công hai đế quốc lớn tôn giáo khác Trong kinh Koran cđa ngêi Håi gi¸o nhiƯm vơ “th¸nh chiến bắt buộc tín đồ phải tuân theo coi nh nghĩa vụ thiêng liêng phải chiến đấu để bảo vệ tôn giáo hay công để dẫn dắt ngời tiến lên đờng phục tùng Thợng Đế Các thánh chiến xảy Đấng Tiên Tri Môhamet lÃnh đạo giáo dân chống lại công bao vây Mecca Về sau đế quốc Arập Hồi giáo đời đà tiến hành hàng loạt chinh phục để cớp bóc cải để mở rộng lÃnh thổ Hồi giáo với trình đà làm chủ toàn bán đảo Arập, lan rộng sang Bắc Phi, Trung á, Nam Âu, Trung Âu, Trong phơng Đông xa xôi, Hồi giáo đà xâm nhập tới tận Trung Quốc, ấn Độ thông qua công xâm lấn lạc du mục theo Hồi giáo (Ngời Trung Quốc gọi họ ngời Hồi Hột) Đặc biệt với việc xác lập thống trị triều Nguyên vơng triều Hồi giáo Delhi, sau vơng triều Hồi giáo Môgôn đạo Hồi lại xâm nhập mạnh mẽ vào xà hội văn hoá hai văn minh lớn giới Đặc trng đà tạo nên chất hiếu chiến Hồi giáo so với tôn giáo lớn khác giới Tuy nhiên đặc trng lại không đợc phản ánh rõ nét trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam Điều đặc biệt trình Hồi giáo lan tảo 61 đến khu vực vực Đông Nam xa xôi, khác với tất khu vực khác giới Hồi giáo đến Đông Nam phơng thức hoà bình: Điều rõ ràng Hồi giáo đến Đông Nam á, đà chiến tranh tôn giáo xảy ,trừ vài đụng độ nhỏ không đáng kể Philippin [4, 371] Điều đợc lý gi¶i nh sau: Thø nhÊt, chóng ta cã thĨ suy từ đặc điểm đầu tiên: Do Hồi giáo đợc truyền vào Đông Nam thông qua đờng thơng mại hàng hải Hồi giáo thơng nhân vợt hàng vạn lí đờng biển mang đến Bởi vậy, giáo lí, giáo luật khắt khe tôn giáo nguyên thuỷ đà bị sóng nớc lênh đênh nhào nặn làm cho mềm mại hẳn Hơn nữa, ngời mang Hồi giáo đến Đông Nam lúc với cơng vị ngời đến giao thơng để có lợi mang t ngời vừa giành thắng lợi chiến trờng để áp đặt tôn giáo Mặt khác, thực tế Hồi giáo đến Đông Nam mà đế quốc Hồi giáo Trung Đông đà suy yếu, không đủ khả nh sức mạnh để đoàn quân Hồi giáo vợt trùng khơi đem lỡi gơm đến áp đặt tôn giáo khu vực Trong đó, xét mặt chất Hồi giáo vào thời điểm tiến so với tôn giáo khác thời Khi đến Đông Nam á, Hồi giáo đợc xem tôn giáo đơn giản, bình đẳng dân chúng đối lập với ấn Độ giáo tôn giáo vua chúa hệ thống đẳng cấp khắt khe, nh Phật giáo tôn giáo không phù hợp với văn hoá ngoại thơng Mặt khác, Hồi giáo lại dễ thích ứng với tín ngỡng, tôn giáo địa phơng du nhập vào Đông Nam có xu hớng tha thứ tập quán tín ngỡng không hợp lệ với luật tục khắt khe Islam giáo thống [19, 336] Do đó, Hồi giáo làm cho c dân Đông Nam thấy dễ gần gũi, dễ tiếp xúc, có lợi cho nên đà dần chấp nhận tự nguyện theo Các vơng triều phong kiến không cảm thấy lo sợ quyền lợi, địa vị tiếp thu tôn giáo Vì thế, 62 trình Hồi giáo hoá đà chiến tranh tôn giáo xảy Thực tế lịch sử đà chứng minh điều Thực vậy, lực bên vào xâm chiếm nớc khu vực Đông Nam để cỡng ép c dân địa phơng cải giáo theo đạo Hồi Mà Hồi giáo đà theo chân thơng nhân Arập, ấn Độ, Ba T, Trung Quốc đến cảng biển khu vực Đông Nam để buôn bán theo tập quán sinh hoạt tôn giáo mình, họ đà truyền bá Hồi giáo cho c dân địa phơng Đầu tiên theo nhà nghiên cứu thơng gia Hồi giáo đà đến Inđônêxia Malaixia buôn bán, định c kết hôn với phụ nữ địa phơng, đặc biệt em gia đình quý tộc Giới quý tộc ngời địa từ lâu đà ngỡng mộ thèm khát giàu có phơng Tây đà sẵn sàng mở cửa chào đón kết thân với thơng gia Hồi giáo tiếp nhận tôn giáo họ [ 13, 25] Trong đó, lúc triều đình phong kiến địa nh: Srivijaya, sau Majopahit cha quan tâm đến vai trò ảnh hởng Hồi giáo Cho nên trình trao đổi, buôn bán truyền giáo thơng nhân ngoại quốc diễn tiểu quốc ven biển thuận lợi can thiệp đế chế Từ đó, tiểu quốc thuộc Inđônêxia ngày đà dần hình thành cộng đồng Hồi giáo lớn mạnh Từ Sultanate đợc thành lập vừa để bảo vệ công việc buôn bán vừa để phát triển tôn giáo vùng xung quanh vào sâu đất liền Cứ nh vậy, Sultanate lớn mạnh dần lên tiến đến áp chế vơng triều trớc khống chế họ Kết từ kỷ XIII - XIV, số khu vực đất Inđônêxia ngày mà tiêu biểu Pasai đà trở thành tiểu quốc Hồi giáo Pasai Trung tâm truyền bá tôn giáo quan trọng tôn giáo Đông Nam [19, 321] Trong Malaixia đợc cải giáo muộn hơn, vào kỷ XV Việc truyền giáo vào Malaixia không thấy có dấu hiệu bạo lực, chiến tranh mà tơng đối hoà bình, nhng lại rầm rộ Nh đà trình bày chơng trình du nhập Hồi giáo vào Malaixia, 63 theo Truyện sử Melayu (Sejrah Melayu), nhà lÃnh đạo bang Malacca M Iskander Shah (1414- 1424) ngời truyền bá mở rộng phạm vi Hồi giáo toàn bán đảo Malacca Từ Malacca trung tâm buôn bán quan trọng mà trung tâm truyền giáo lớn Đông Nam thời Các tiểu quốc khác coi Malacca gơng, chỗ dựa kinh tế trị quân tinh thần họ Mới đầu tiểu quốc miền duyên hải phía bắc Đêmác, Tuban, Madina, Surabaja vào quỹ đạo buôn bán với Malacca, bị lệ thuộc tinh thần trở thành tiểu quốc Hồi giáo Qua mối quan hệ ngày chặt chẽ Malacca cảng phía bắc Giava, Hồi giáo đà đến khu vực Cũng đờng doanh thơng Hồi giáo từ Malacca đà đến Terengganu, Pattani, Kelantan, Siak, Kalimatan Các Sultan Malacca thấy rõ Hồi giáo vũ khí sắc bén, giúp họ tạo dựng cộng đồng Hồi giáo lớn để thực ý đồ bành trớng lÃnh thổ truyền bá văn hoá mình, đà tuyên bố sẵn sàng giúp đỡ tiểu quốc đấu tranh thoát khỏi quyền lực vơng quốc Phật giáo ấn Độ giáo Majopahit để giành độc lập với điều kiện tiểu quốc phải quy theo Hồi giáo Hơn nữa, tớc hiệu Sultan Hồi giáo thành công Malacca sở lôi giới quý tộc tiểu quốc khác cải giáo, tạo hội cho Hồi giáo phát triển mạnh mẽ [13, 26] Từ Hồi giáo đà không mau chóng đến hầu hết bang Malaixia ngày mà lan rộng sang quốc gia khu vực từ hải đảo đến lục địa Khi nghiên cứu trình du nhập Hồi giáo vào Philippin, có yếu tố truyền thuyết mơ hồ thiếu sở tài liệu nhng nhà nghiên cứu không thấy xung đột tôn giáo lớn xảy Mà dựa vào Salsila (sự tích phả hệ) đảo Sulu ngời Hồi giáo Arập tên Sarij Auliya Makhdum đà đến truyền bá Hồi giáo Sulu vào khoảng năm 1380 Ông ta ngời đà cải giáo cho vua Malacca Sultan Muhammad Shah trớc Hay nh Raah Baguinda ®· tõ 64 Menang Kabau, Borneo ®Õn Sulu, råi Abu Bakar đà đến cới gái Raah Baguinda làm vợ trở thành ngời kế vị vị vua quần đảo Abu Bakar đợc ghi nhận có công đầu đa Hồi giáo đến Sulu đóng góp lớn việc bảo vệ phát triển Hồi giáo tiểu quốc Trong Mindanao theo Salsila địa phơng Sharij Kabung Suan đà đến thành lập tiểu quốc Hồi giáo (Sultanate Maguendanao) giống nh tiểu quốc Abu Bakar Sulu Điều cho thấy Hồi giáo đợc truyền bá đến Philippin công lao cá nhân đội quân hùng hậu mang đến Những cá nhân tín đồ Hồi giáo đà dần chiếm đợc địa vị xà hội để c dân địa tự nguyện tin theo họ, tin theo tôn giáo mà áp đặt sức mạnh vũ lực ngời xứ Đông Nam lục địa, cộng đồng Hồi giáo đợc thiÕt lËp ë Mianma, Th¸i Lan ,ViƯt Nam, Campuchia Tuy nhiên cộng đồng Hồi giáo khu vực cộng đồng dân c thiểu số, không phát triển mạnh mẽ nh nớc Đông Nam hải đảo Bởi tới Hồi giáo đà vấp phải lực cản lớn từ Phật giáo văn hoá Phật giáo ấn Độ giáo Tuy nghĩa Hồi giáo đến đà nảy sinh chiến tranh tôn giáo Hồi giáo với Phật giáo ấn Độ giáo hay xung đột kiểu nh Thực tế lịch sử (nh đà trình bày chơng 2) bốn tỉnh Hồi giáo phía nam Thái Lan Pattani, Narathivat, Yala Satun kết lịch sử, ngời Thái tiến xuống phía nam thành công việc thôn tính tiểu quốc ngời Mà Lai Vì trình Hồi giáo hoá khu vực gắn liền với trình Hồi giáo hoá Malaixia Inđônêxia Có nghĩa đà nhiều kỷ trớc Vào kỷ XIV vơng quốc Pattani đà tiếp nhận Hồi giáo thơng nhân Hồi giáo c trú Sumatra Malacca truyền đến Điều phù hợp với điều kiện nh bối cảnh chung trình du nhập đạo Hồi vào khu vực Cần phải nói thêm giới hạn cuối Hồi giáo 65 truyền vào lục địa Đông Nam lúc đà vấp phải lực cản Phật giáo tôn giáo đà thấm sâu rộng vào lòng xà hội văn hóa ngời Thái Do tiếp tục tiến lên đợc Việt Nam, ngời Chăm cộng đồng theo Hồi giáo điều kiện lịch sử đà hình thành hai cộng đồng Hồi giáo khác Chăm Bàni (đạo Hồi cũ) Chăm Islam (đạo Hồi mới) Qua phần trình bày khái quát chơng 2, thấy rõ việc hình thành nên cộng đồng Hồi giáo biến cố lịch sử, ngời Chăm lu tán sang nớc xung quanh đặc biệt tiÕp xóc víi ngêi M· Lai theo Håi gi¸o nên đà chịu ảnh hởng sâu sắc họ định cải giáo bỏ đạo Bàlamôn theo đạo Hồi, sau trở tiếp tục truyền giáo cho đồng bào khiến cho đạo Hồi xâm nhập sâu sắc vào xà hội ngời Chăm Trong Mianma, khác với nớc Đông Nam lại lục địa - Hồi giáo du nhập vào từ Inđônêxia Malaixia, Hồi giáo truyền vào Mianma từ ấn Độ Nhng rõ ràng trình lan toả tự nhiên khu vực tây bắc Mianma vốn có quan hệ giao lu buôn bán lâu đời với khu vực Bengal (Đông ấn Độ) Do thơng nhân Hồi giáo ấn Độ đến Mianma sinh sống làm ăn tiếp xúc với c dân địa phơng, lâu dần đà truyền bá tôn giáo cho họ, tạo nên cộng đồng Hồi giáo Hay thời kỳ Mianma bị thực dân Anh xâm luợc sau sáp nhập vào ấn Độ đà xuất sóng di c tị nạn ngời Hồi giáo ấn Độ sang Mianma, làm cho cộng đồng Hồi giáo nớc đông thêm Nh rõ ràng giống nh khu vực hải đảo, nớc Đông Nam lục địa Hồi giáo xâm nhập vào tiếp xúc lịch sử c dân văn hoá địa phơng ngoại lai theo Hồi giáo Sự tiếo xúc hoàn toàn tự nhiên mang tính chất hoà bình Nếu nói Hồi giáo xâm nhập vào Đông Nam lục địa hoàn toàn thuận lợi không 66 đà phải chịu ngăn cản lớn văn hoá Phật giáo ấn giáo có lịch sử tồn lâu bền sâu đậm văn hoá địa Bên cạnh có lý giải thú vị Hồi giáo tôn giáo thơng gia, hệ thống giáo lý thực hành nghi lễ đơn giản nhiều so với Phật giáo ấn giáo Bởi vậy, thích hợp văn hoá mà hoạt động kinh tế thiên thơng nghiệp, buôn bán Mà so với Đông Nam lục địa Đông Nam hải đảo nơi mà hoạt động kinh tế thơng nghiệp diễn sôi động C dân Đông Nam hải đảo ngời thành thạo biển, gió mùa Từ lâu Đông Nam hải đảo đà hình thành lên cảng thị buôn bán sầm uất, tập trung nhiều hàng hoá trung tâm văn minh giíi: Trung Qc, La M·, Ai CËp, Ên §é lục địa Đông Nam á, hoạt động kinh tế chủ yếu anh tác nông nghiệp (trồng lúa nớc), ngoại thơng có nhng nhỏ giọt số vùng ven biển mà Bởi thực tế Hồi giáo xâm nhập tồn đợc khu vực ven biển mà sâu vào lục địa Đông Nam Tuy thÕ cịng cã thĨ thÊy râ r»ng: mỈc dï có đối kháng lẫn Hồi giáo với Phật giáo ấn giáo nhng đối kháng cha đa đến mức xung đột vũ trang lớn 3.3 Hồi giáo du nhập vào Đông Nam có nhiều điều kiện riêng thuận lợi Khi nghiên cứu vấn đề trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam á, vấn đề đặt cho nhà nghiên cứu đến kỷ XIII Hồi giáo thực thu hút đợc nhiều tín đồ Đông Nam á, thơng nhân Hồi giáo đà có mặt khu vực từ sớm (thế kỷ VIII, IX) Hồi giáo lại xâm nhập, đứng vững khu vực mà trớc c dân đại phơng đà có tín ngỡng tôn giáo riêng mình? Những điều đà đựơc nhà 67 nghiên cứu nhìn nhận đánh giá, Hồi giáo đến Đông Nam đà gặp nhiều điều kiện riêng thuận lợi Điều kiện thứ nhất: Quá trình Hồi giáo xâm nhập lan toả Đông Nam thời kỳ khủng hoảng vơng quốc cổ đại Srivijaya, Majopahit Chămpa nh hai tôn giáo lớn tồn ấn Độ giáo Phật giáo Vào cuối kỷ XIV đầu XV, đế quốc Phật giáo Srivijaya tiếp đến đế chế ấn Độ - Phật giáo Majopahit hùng mạnh xa bị suy thoái tan rà Các tiểu quốc chúng lần lợt tách khỏi quyền trung ơng, giành độc lập kinh tế - trị, kéo theo sụp đổ hệ t tởng tôn giáo cũ Lúc này, khu vực Đông Nam hải đảo - lÃnh thổ cũ Srivijaya Majopahit rơi vào vòng xoáy cuả lốc buôn bán hơng liệu quốc tế Hệ thống đẳng cấp ấn Độ giáo đà trở nên lỗi thời, không đáp ứng đợc nhu cầu phát triển thơng trờng Sự khủng hoảng hệ t tởng ấn Độ giáo Phật giáo đà tạo trống rỗng niềm tin, lỗ hổng để hệ t tởng tôn giáo len vào Tôn giáo Hồi giáo - tôn giáo thơng gia Rõ ràng trớc Hồi giáo đời đà góp phần thống lạc rải rác bán đảo Arập thành đế quốc Hồi giáo hùng mạnh, Hồi giáo lại trở thành cờ tiểu quốc quần đảo Inđônêxia đấu tranh giành độc lập, phát triển kinh tế - trị quân Mà gơng tiêu biểu Hồi quốc Malacca, từ làng đánh cá nghèo hèn hay có thời kỳ ổ cớp biển, sau giành độc lập đà trở thành trung tâm buôn bán sầm uất thơng nhân Hồi giáo đến từ Arập, ấn Độ, Trung Quốc, Ba T ngời xứ Malacca đà trở thành trung tâm buôn bán quốc tế quan trọng mà trở thành trung tâm trun gi¸o lín nhÊt thêi bÊy giê [13, 28-29]; [4, 389-390] Điều kiện thứ hai: Quá trình Hồi giáo hoá Đông Nam gắn liền với trình chuyển hớng kinh tế khu vực.Nhất quốc gia hải đảo, vốn nơi c dân thông thạo nghề biển có quan hệ trao đổi buôn bán 68 ... đồng Hồi Giáo Đông Nam Chơng 3: Đặc điểm trình du nhập Hồi Giáo vào Đông Nam B nội dung Chơng vài nét khái quát Đông nam tín ngỡng tôn giáo đông nam trớc hồi giáo du nhập 1.1 Vài nét khái quát Đông. .. đồng Hồi giáo Đông Nam á, đa giả thiết nguồn gốc Hồi giáo Đông Nam á, điều kiện thuận lợi cho Hồi giáo du nhập vào Đông Nam Tuy trọng tâm công trình nghiên cứu du nhập Hồi giáo vào Đông Nam nhng... công trình thực nghiên cứu tìm hiểu rút đặc điểm trình du nhập Hồi giáo vào Đông Nam á, để trả lời cho câu hỏi: Tại Hồi giáo lại đợc du nhập chiếm u Đông Nam hải đảo? Hồi giáo vào Đông Nam ¸