(Luận văn thạc sĩ) sự tham gia hoạt động nghi lễ phật giáo của phật tử hà nội (khảo sát tại chùa thắng nghiêm, khúc thủy, cự khê, thanh oai, hà nội)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - HOÀNG THỊ THANH HUYỀN SỰ THAM GIA HOẠT ĐỘNG NGHI LỄ PHẬT GIÁO CỦA PHẬT TỬ TẠI HÀ NỘI (KHẢO SÁT TẠI CHÙA THẮNG NGHIÊM – KHÚC THỦY – CỰ KHÊ – THANH OAI – HÀ NỘI) LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - HOÀNG THỊ THANH HUYỀN SỰ THAM GIA HOẠT ĐỘNG NGHI LỄ PHẬT GIÁO CỦA PHẬT TỬ TẠI HÀ NỘI (KHẢO SÁT TẠI CHÙA THẮNG NGHIÊM – KHÚC THỦY – CỰ KHÊ – THANH OAI – HÀ NỘI) Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Xã hội học Mã số: 60 31 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Hoàng Thu Hƣơng Hà Nội - 2014 LỜI CẢM ƠN Nghiên cứu “Sự tham gia hoạt động nghi lễ Phật giáo Phật tử Hà Nội” (Nghiên cứu trường hợp chùa Thắng Nghiêm - Khúc Thủy - Cự Đà Thanh Oai- Thành phố Hà Nội) báo cáo nghiên cứu khoa học dựa kết khảo sát thực tế chùa Thắng Nghiêm Luận văn Thạc sĩ bước quan trọng để tơi có hội thực hành, áp dụng kiến thức lý thuyết học trường vào nghiên cứu thực tế Mặc dù không tránh khỏi hạn chế thiếu sót, song tơi hi vọng cơng trình nghiên cứu cung cấp thông tin tham gia hoạt động nghi lễ Phật giáo Phật tử Tôi mong nghiên cứu đem lại kết hữu ích mặt xã hội Nhân dịp này, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến thầy cô giáo, cấp lãnh đạo Khoa Xã hội học - Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, đặc biệt giáo viên hướng dẫn PGS.TS Hồng Thu Hương nhiệt tình, tận tâm hướng dẫn tơi suốt q trình nghiên cứu Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới bạn tập thể lớp Cao học khóa 2012 Xã hội học giúp đỡ tơi q trình nghiên cứu Đồng thời, gửi lời cảm ơn tới trụ trì, sư ơng phật tử chùa Thắng Nghiêm cung cấp cho số liệu cần thiết phục vụ cho nghiên cứu Tuy có nhiều cố gắng, nỗ lực thân chưa có nhiều kinh nghiệm, kiến thức cịn hạn chế nên luận văn khơng tránh khỏi thiếu sót Tơi mong nhận đóng góp ý kiến quý báu thầy cô bạn Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội tháng 12 năm 2014 Học viên HOÀNG THỊ THANH HUYỀN MỤC LỤC DANH MỤC VIẾT TẮT PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài 3 Tổng quan vấn đề nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu 10 Phương pháp nghiên cứu 10 Khung phân tích .13 NỘI DUNG CHÍNH 14 CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI .14 1.1 Các lý thuyết sử dụng nghiên cứu 14 1.1.1 Lý thuyết chức 14 1.1.2 Lý thuyết trao đổi .17 1.2 Các khái niệm công cụ 18 1.2.1 Nghi lễ, nghi lễ Phật giáo hoạt động nghi lễ Phật giáo 18 1.2.2 Phật tử 20 1.2.3 Sự tham gia 20 1.3 Khái quát Phật giáo Việt Nam 21 1.4 Một vài đặc điểm địa bàn nghiên cứu 22 CHƢƠNG 2: NGHI LỄ PHẬT GIÁO: ĐẶC ĐIỂM VÀ SỰ THAM GIA CỦA PHẬT TỬ TẠI CHÙA THẮNG NGHIÊM 24 2.1 Khái quát hệ thống nghi lễ Phật giáo 24 2.1.1 Các khóa lễ thường ngày 24 2.1.2 Đại lễ 28 2.1.3 Các khóa lễ đáp ứng nhu cầu Phật tử 33 2.1.4 Lễ chạy đàn 38 2.2 Sự thực hành nghi lễ gia Phật tử chùa Thắng Nghiêm 40 2.3 Tần suất lễ chùa Phật tử chùa Thắng Nghiêm 43 2.4 Sự tham gia đại lễ Phật giáo Phật tử chùa Thắng Nghiêm .48 2.4.1 Lễ Phật đản 48 2.4.2 Lễ Vu lan .51 2.5 Sự tham gia nghi lễ đáp ứng nhu cầu Phật tử chùa Thắng Nghiêm 56 2.5.1 Lễ cầu an lễ cúng giải hạn 56 2.5.2 Lễ cầu siêu, lễ bán khoán lễ cắt tiền duyên 63 2.6 Sự tham gia đàn Hỏa thực .66 CHƢƠNG 3: MỘT SỐ YẾU TỐ ẢNH HƢỞNG ĐẾN SỰ THAM GIA NGHI LỄ PHẬT GIÁO CỦA PHẬT TỬ TẠI CHÙA THẮNG NGHIÊM 73 3.1 Các yếu tố nhân xã hội 73 3.1.1 Giới tính .73 3.1.2 Độ tuổi 78 3.1.3 Trình độ học vấn 84 3.1.4 Nghề nghiệp 86 3.2 Giáo lý Phật giáo niềm tin Phật tử 89 3.3 Ảnh hưởng tham gia nghi lễ Phật giáo tới hình thành quan hệ xã hội Phật tử 93 3.4 Bàn luận 97 3.4.1 Chi phí thời gian vật chất 97 KẾT LUẬN 103 DANH MỤC BẢNG BIỂU Biểu đồ 1: Cơ cấu phật tử hành lễ gia 41 Biểu đồ 2: Tần suất lễ Phật tử 44 Biểu đồ 3: Tần suất lễ nhóm người chưa quy y .46 Bảng 1: Cơ cấu mẫu 12 Bảng 2: Cơ cấu phật tử tham gia lễ cúng giải hạn lễ cầu an 62 Bảng 3: Cơ cấu phật tử tham gia lễ cầu siêu, lễ bán khoán lễ cắt tiền duyên .63 Bảng 4: Kết quan sát người tham dự lễ Hỏa thực chùa Thắng Nghiêm 69 Bảng 6: Cơ cấu Phật tử tham gia đại lễ phân theo giới tính 76 Bảng 7: Phật tử tham gia khóa lễ đáp ứng nhu cầu phân theo giới tính 77 Bảng 8: Tần suất Phật tử hành lễ gia phân theo độ tuổi .79 Bảng 9: Kết thống kê độ tuổi Phật tử chùa Thắng Nghiêm 81 Bảng 11: Tần suất Phật tử hành lễ gia phân theo trình độ học vấn 85 Bảng 12: Tần suất Phật tử hành lễ gia phân theo nghề nghiệp 87 Bảng 13: Mức độ niềm tin Phật tử vào thuyết nhân - 90 DANH MỤC VIẾT TẮT ĐGPT: gia đình Phật tử SX: sản xuât SXKD: sản xuất kinh doanh THPT: Trung học phổ thông TNTHPT: Tốt nghiệp trung học phổ thông LHQ: Liên hiệp quốc PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tôn giáo ðại ðã ðang vấn ðề mang tính thời Từ sau Ðổi ðến nay, ðịa phýõng nýớc ðã quan tâm nhiều hõn ðến cơng trình vãn hóa có ý nghĩa tơn giáo nhý ðình, chùa, miếu, lãng tẩm…, số lýợng tham gia hoạt ðộng tín ngýỡng tơn giáo ngày có xu hýớng gia tãng Các vấn ðề ðời sống tôn giáo thu hút quan tâm, ý nghiên cứu nhà khoa học khắp nõi giới tính cấp bách mặt thực tiễn chúng Tơn giáo, tín ngýỡng vấn ðề nhạy cảm ðời sống xã hội Tuy nằm sâu giới ý niệm ngýời, nhýng lại có nhiều hoạt ðộng ða dạng thâm nhập vào mặt ðời sống Vì vậy, hoạt ðộng tơn giáo khơng biệt lập với với phát triển toàn xã hội Trong trình tồn phát triển, Phật giáo Việt Nam ðã góp phần quan trọng ðối với vãn hóa cộng ðồng, với việc nhận thức giới, xã hội ngýời, ðặc biệt việc ðề cao trách nhiệm ngýời dân tộc suốt chiều dài lịch sử dựng nýớc giữ nýớc, tạo gắn kết cộng ðồng, tạo sức mạnh chung cho dân tộc ðấu tranh giành ðộc lập dân tộc, xây dựng phát triển ðất nýớc Do vậy, nói ðến lịch sử dân tộc Việt Nam khơng thể khơng nói ðến Phật giáo Việt Nam ngýợc lại nói ðến Phật giáo Việt Nam khơng thể khơng nói ðến lịch sử dân tộc Việt Nam Sau nýớc nhà ðýợc thống nhất, Phật giáo Việt Nam ðã ổn ðịnh phát triển nhà chung: Giáo hội Phật giáo Việt Nam, ðồng hành dân tộc, ðổi phát triển ðất nýớc, hội nhập phát triển Có thể nói, Phật giáo Việt Nam ðã có lớn mạnh chất lýợng Theo Tổng Ðiều tra Dân số nhà nãm 2009 Phật giáo có khoảng 6,8 triệu tín ðồ [Hội ðồng trị trung ýõng, Giáo hội Phật giáo Việt Nam, 2014] Ðây số khiêm tốn, lẽ bên cạnh số tín ðồ thức Phật giáo, ngýời có cảm tình với ðạo Phật, tham gia vào nghi lễ Phật giáo chiếm số lýợng lớn Với truyền thống gắn ðạo với ðời, ðạo pháp với dân tộc, Phật giáo ðã tham gia vào nhiều hoạt ðộng xã hội nhý: Cứu giúp ngýời nghèo, ngýời cô ðõn cõ nhỡ, nuôi dạy trẻ mồ côi… Phật giáo Việt Nam ngày khởi sắc không số lýợng quy mô lễ hội, việc xây dựng, tu bổ, tơn tạo cõ sở thờ tự mà cịn việc nâng cao nhận thức Phật học học cho tãng ni, việc tổ chức hội thảo Phật giáo lịch sử Trong býớc chuyển ðổi sang kinh tế thị trýờng, tôn giáo hoạt ðộng mạnh mẽ với thay ðổi ðáng kể loại hình, quy mơ, cõ cấu phýõng thức thực Cõ sở vật chất nhà thờ, ðền chùa, ðình miếu… ðýợc tu bổ, xây dựng, nghi lễ ngày phong phú, ða dạng Ðiều ðó ðã ảnh hýởng khơng nhỏ ðến ðời sống tín ngýỡng tơn giáo cộng ðồn dân cý Ðáp ứng nhu cầu cấp thiết thực tiễn nhận thức týợng tín ngýỡng, tơn giáo ðang diễn nãm gần ðây, có nhiều cơng trình ðýợc nghiên cứu, song cơng trình ðó ða phần tiếp cận từ góc ðộ tơn giáo học hay triết học Với tý cách nhý phận cấu thành vãn hóa, Phật giáo ảnh hýởng ko nhỏ ðến ðời sống kinh tế, vãn hóa, xã hội cộng ðồng xã hội Tác ðộng tích cực tiêu cực týợng tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng ðan xen cấu thành vãn hóa, Phật giáo ảnh hýởng khơng nhỏ ðến ðời sống kinh tế, vãn hóa, xã hội cộng ðồng xã hội Tác ðộng hai chiều týợng tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng ðan xen diễn biến phức tạp, nhiều vấn ðề nảy sinh mang tính cấp bách Cho nên, tất vấn ðề ðó cần phải ðýợc nghiên cứu cách nghiêm túc phýõng diện lý luận ngành khoa học xã hội – nhân vãn mà trýớc hết dýới góc ðộ xã hội học Phật giáo vốn tôn giáo du nhập vào Việt Nam ðầu Cơng ngun có ảnh hýởng sâu rộng ðến ðời sống vãn hóa tinh thần ngýời dân Việt Nam Tuy vậy, vai trò Phật giáo giai ðoạn lịch sử có thãng trầm ðịnh Ðặc biệt bối cảnh xã hội nay, mýc ðộ hay phạm vi ảnh hýởng Phật giáo ðời sống xã hội nhý vấn ðề gây tranh cãi Phật giáo Việt Nam chia làm giáo phái: tịnh ðộ tông, mật tông thiền tông, nãm gần ðây mật tông phát triển nhý trào lýu thu hút ðýợc tham gia ðông ðảo Phật tử Trong bối cảnh vậy, việc tiếp cận nghiên cứu nhóm Phật tử mở góc nhìn mẻ phạm vi ảnh hưởng Phật giáo đời sống xã hội Vì lý tơi định chọn đề tài nghiên cứu “Sự tham gia hoạt động nghi lễ Phật giáo Phật tử Hà Nội” làm đề tài nghiên cứu luận văn Thạc sĩ góp phần nhận diện nhóm Phật tử, cụ thể Phật tử Mật tông với tham gia nghi lễ họ, từ đánh giá niềm tin gắn bó với Phật giáo nhóm Phật tử đồng thời thấy tác động Phật giáo đến cá nhân mối quan hệ cá nhân với xã hội Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài 2.1 Ý nghĩa lý luận Nghiên cứu tiến hành thông qua việc vận dụng số khái niệm, lý thuyết lý thuyết hành động xã hội, lý thuyết lựa chọn hợp lý, khái niệm tôn giáo, Phật tử, nghi lễ… để tìm hiểu giải thích yếu tố đến với đạo Phật, hoạt động nghi lễ hoạt động xã hội, đánh giá niềm tin tôn giáo ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đời sống xã hội Từ cung cấp luận chứng góp phần làm sáng tỏ cho lý thuyết 2.2 Ý nghĩa thực tiễn Nghiên cứu thực nhằm góp phần phác họa, miêu tả hoạt động nghi lễ nhóm Phật tử đồng thời đánh giá vai trị Phật giáo đời sống xã hội Những kết nghiên cứu đề tài dùng làm tài liệu tham khảo cho cá nhân, tổ chức quan tâm nghiên cứu Phật tử nghi lễ họ Tổng quan vấn đề nghiên cứu 3.1 Tình hình nghiên cứu giới Theo báo “Đạo đức kinh doanh triển vọng Thái Luật Học sinh : Một nghiên cứu Tuổi tác giới tính phát triển” tác giả Bahaudin G Mujtaba tạp chí Quản lý, trách nhiệm đạo đức đặt vấn đề rằng: định sống đưa cá nhân phán xét hay sai vốn chịu ảnh hưởng học tập trải nghiệm [Bahaudin G Mujtaba, 2010: 235] H: Vậy đến chùa hội để anh gặp gỡ, trao đổi thêm không ạ? Đ: Thực tự người phải tìm hiểu riêng cho người mình, cịn giảng cho đại chúng lớn Những người đến nghe người cảnh giới bên nghe Khi mà chết người sang cảnh giới bên họ tinh anh lắm, nói họ hiểu ngay, họ không bị vướng mắc thân xác về, cảnh giới vơ hình ln hữu Ý nghĩa buổi giảng kinh thầy giảng cho chúng sinh hữu cảnh giới khác Vào chùa em chứng kiến thấy có người bị vong nhập, thật người chết rồi, thân xác họ chìm đắm đau khổ, họ có duyên vào chùa để nhờ thầy cứu H: Anh chứng kiến nhiề trường hợp vượt qua chưa ạ? Có trường hợp vượt qua, tùy vào phước duyên Anh chứng kiến trường hợp không khỏi bệnh người gia đình mà người ta khơng đồng chẳng hạn, không tâm để giúp đỡ người họ phá ngang, bảo chuyện phải bệnh viện, người không cơ dun lại Họ khơng tín nên việc khơng thành Theo Tây y đa phần bệnh liên quan tới tâm lý, bác sĩ họ tiêm thuốc ngủ, thuốc an thần Sau thời gian tiêm nhiều họ bị tê liệt hệ thần kinh dần khả hòa nhập xã hội Suy xét lại phước báo Những người cịn đủ phước họ vượt qua nhanh Do nghiệp duyêntrong khứ họ tạo, oan gia trái chủ người ta đến địi Khi vào chùa hóa giải nghiệp duyên với Vô vàn trường hợp, từ vợ chồng buông lời thề đời đời kiếp kiếp với nhau, người tái sinh mà họ không gắn kết với nhau, người sống bên người sống bên nên người bên sinh sân hận; họ chấp khứ, sinh cắt tiền duyên Kiếp trước vợ chồng thề đời đời kiếp kiếp với nhau, người tái sinh làm người người cảnh giới khác họ chấp 156 trước vào đó, người ta sinh hận, buông lời thề với mà theo người khác nên người ta phá H: Ở chùa thầy có cắt tiền duyên không? Đ: Hy hữu thôi, chúng sinh có hoạn nạn thầy cứu thơi, khơng phải hoạt động thường xuyên chùa Ví dụ chẳng may xảy chuyện không hay thầy cứu H: Em thấy thầy bói hay phán có người âm theo nên phải cắt tiền duyên, thầy chùa có nhận định khơng ạ? Đ: Thầy bói người ta có tu hành, giữ giới, có đạo hạnh đâu, họ nói nhảm nhí Các thầy chùa họ gọi lên, oan gia có vong gọi lên đối chất xem hay khơng? H: Anh chứng kiến nhiều chuyện đối chất chưa? Đ: Nhiều, cơm bữa chùa mà, có người bị vong ốp vong hành lên H: Vậy anh ấn tượng với câu chuyện ạ? Mình hiểu sống có riêng cho đâu, đạo Phật đạo đạo hiếu, đến chêt shoj thân xác nên họ tạo phước khó Khi mà họ chết họ bị kẹt cảnh giới đến nghìn năm, cháu mà khơng biết để tạo phước cho họ họ đói khát, khổ đau nên họ phải chịu cảnh loạn lạc Khi chết họ hội làm người họ khơng thiết gì, họ mong cháu hồi hướng, tạo phước họ siêu giảm nghiệp họ Tạo phúc làm việc công đức Con cháu mà ko cúng tế họ người bị đọa lang thang, khắp ăn cơm đường cháo chợ loạn lạc Chỉ có Phật pháp có pháp giải cứu cháu phải biết làm phước, hồi hướng, giúp đưa vong linh ông bà cha mẹ vào chùa quy y, ngày ăn bữa, 157 nghe giảng pháp, tụng kinh mắt thường khơng nhìn thấy chứ, nghe giảng pháp họ ngồi tầng đấy, khơng cịn đói khát, đầy đủ thứ H: Theo anh trách nhiệm xã hội ạ? Đ: trước phải làm tạo nhận nhận đúng, tránh ác Mình hiểu luật nhân quả, anh làm điều ác với người hơm anh gánh hậu tương lai Cũng giống cây, có trống -2 tuần hoa quả, có 4-5 năm sau Con người làm việc ác vài kiếp sau chịu hậu quả, sinh họa vào đời sau Thế nên đừng lợi trước mắt mà làm chuyện sai trá Cảnh giới bên người ta coi trọng phúc lắm, phúc giúp họ bớt khổ đua có hội tái sinh H: Ngồi tham gia hoạt động chùa anh cịn tham gia hoạt động khác? Đ: Tất nhiên tham gia hết, ngồi cịn có nhiều cơng việc khác Thỉnh thoảng vào chùa giúp thầy, xây dựng tơn tạo chùa cơng việc nhiều, chấp tác Thầy tổ chức buổi từ thiện phân cơng cho nhóm, phật tử đơng mà, rảnh rỗi nên tham gia Ví dụ quan có buổi hiến máu chẳng hạn hay từ thiện tham gia H: Anh góp tiền hay đóng góp cơng sức? Đ: Tùy, Có tiền tham gia tiền góp cơng sức Thứ hai phát tâm vui vẻ cho người làm kết tốt H: Anh thấy góp tiền hay đóng góp cơng sức nhiều hơn? Đ: Tùy hồn cảnh gia đình, khơng có tiền người ta chấp tác vào chùa người ta rửa bát, người ta nấu cơm… Đối với người làm kinh doanh, làm cơng việc tốt người ta cúng tiến tiền bạc, vật chất cho chùa 158 H: Phải người giàu có hội tạo phúc hơn? Đ: Nói thẳng người giàu cúng tiến vào chùa, người khác vui vẻ người khác hưởng phước người giàu Giống nhưu nến, châm lên ánh sáng khơng bị hao tổn, người vui vẻ với việc cúng tiến người khác họ hưởng phúc người khác Đấy, giáo lý thầy dạy Người giàu họ có tiền bạc vật chất cúng tiến cho chùa, kiếp họ phước lớn, thay họ làm, kinh doanh họ cung tiến vào chùa, người khác người thấy vui vẻ điều họ hưởng phước Vì phước vơ hình, khơng thể đem đo đếm được, đo đếm người ta tranh làm phước hết H: Như vậy, Hoạt động tạo phúc gồm hoạt động ạ? Đ: Cung tiến, tham gia hoạt động chùa, tu tuệ Tu tuệ hình thức tu tập, tụng kinh, thầy trì, thầy khóa Đối với phật từ tham gia đạo phật nên có ban thờ Phật nhà, lúc khơng vào chùa tụng nhiệm thành trì nhà, tịnh niệm thành trì vơ hình chúng sinh xung quanh, gia tiên nghe, mà họ nghe mà họ hợp hiểu họ theo H: Nhà anh có ban thờ phật khơng ạ? Đ: Có, thầy đến thiết lập từ 2011 Những lúc mưa gió mà khơng chùa tụng niệm nhà H: Anh hay lễ nhà hay chùa ạ? Đ: hơn, đa số chùa, cịn chủ yếu vợ tụng nhà Buổi sáng trước làm trì tụng, trì tụng lắng tâm xuống, cảm thấy nhẹ nhàng Có cơng huyền diệu, khơng thể giải thích được, người thực hành biết 159 H: Mỗi ngày anh thời gian để tụng niệm ạ? Đ: Mất khoảng độ nhanh 30 phút, chậm 45 phút H: Vậy anh tụng kinh ạ? Đ: Tùy người, cịn anh tụng đoạn kinh ngắn Tùy người hợp với kinh họ chọn kinh Anh chọn thần H: Thầy có giảng thần khơng ạ? Đ: Thần thầy dạy cơng thơi, cịn nghĩa khơng cắt nghĩa thần tức rút gọn Cả kinh nói cơng hạnh đức quan âm chẳng hạn, rút ngắn lại kinh cịn lại câu thần Tụng kinh trì câu thần giống Đầu tiên người đến nghi hoặc, nghi họ đến, tị mị, sau thực hành thời gian thấy cơng dụng họ Sự tìm hiểu nghiên cứu họ có tín Họ hiểu chyện khơng thể giấu được, kể bí mật mà nghĩ có mình biết Nhầm! Anh giấu người dương thơi cịn người âm cảnh giới bên họ biết hết Thế nên sống lại, sống thật với Chả giấu đâu, họ lên họ kể hết, từ tội xấu đến tội xấu kia, họ lên họ kể hết Mình chứng kiến nhiều rồi, chồng bồ bịch giấu diếm, họ lên họ kể hết Ơng bà răn dạy cháu Việc giỗ chạp cúng tế thế, người bên giết gà, mổ lợn dâng lên cúng tế bên ăn sướng có biết làm hại người bên đâu H: Như giỗ chạp nhà anh không làm cỗ mặn ạ? Đ: Thực khuyên cha mẹ mua đồ làm sẵn, chúng sinh chết đừng làm thêm đau khổ nữa, bố mẹ chưa tín tâm với đạo Phật nên khó Mình chứng kiến rồi, người bên họ khổ đau lắm, ngày giỗ anh mà phải chết chẳng hạn, tội giết chúng sinh người bên họ phải gánh chịu chia sẻ người bên Chúng sinh chờ đợi để bao thù khơng phải 160 khơng Đó luật nhân Người sống vơ lượng kiếp, từ bỏ kiếp Quay đường tu từ bỏ việc ác, làm việc lành chấp nhận trả nghiệp mà gây từ kiếp trước Đức phật phải tu A Tăng tỳ kiếp, A tăng tỳ kiếp tương ứng với 10 mũ 140 Trung bình người/ chúng sinh để tu thành Phật phải trải qua 30 lần mũ 140, trải qua tất kiếp, kiếp phải tu tâm trả hết nghiệp Mỗi kiếp phải tu tập Trứng thành nghiệp trả khứ phải trả Chỉ thành phật nghiệp trả hết Chỉ tham ô lấy tiền ngần người quan mắc nơ ngần anh em Những đồng tiền mà họ kiếm họ phải biết san sẻ với người khác, ví dụ làm làm 10 đồng, đồng họ dành cho gia đình, đồng lo lúc ốm đau bênh tật lại họ phải biết san sẻ cứu độ người khác cân H: Thật em thấy hoạt động kinh doanh khó giữ giới? Đ: Khó, tiếp tay Tất nhiên khó, khơng giữ trọn vẹn giới đời đâu Giới để người kiểm sốt lại mình, khống chế khơng để q Con người mà khơng có đạo để giữ lại họ tàn ác Họ phải có đọa để họ rang buộc lại, kiểm soát lại Bất kể đạo thơi H: Trong cộng đồng phật tử anh tham gia anh thấy có long tham khơng ạ? Đ: Nhiều người Người ta có tâm ham muốn, lịng tham dụng, tránh được, bình thường nhiều Nhưng vấn đề họ hiểu đến đâu, chẳng hạn mua đồng mà bán 5-7 đồng, đáng Trong kinh doanh không bấp chấp để làm giàu, anh gặp người khó khăn, anh giúp đỡ người ta chẳng hạn Gọi kinh doanh có đạo đức Như thấy bênh viện đạo đức suy thoái, xuống cấp cách ghê gớm 161 H: Vậy theo anh thấy người có đạo đức họ cần làm gì? Đ: Họ phải cân nhắc xem có hợp lý, với họ khơng, họ làm tiền cách giá Chẳng hạn bệnh viện ngày nay, thấy đạo đức xuống cấp cách ghê gớm Một số tiếp xúc gần biết, lúc khó khăn thế, họ ăn bớt người từ thuốc, từ kim tiêm, từ lặt vặt nhỏ nhỏ đấy, mang túi thuốc đưa cho bác sĩ dung không hêt slaij quay vịng ngồi, lại bán cho nhà thuốc Họ ăn hoa hồng với nhà thuốc chẳng hạn, khơng có bệnh đâu họ kê đạm để người ta mua thuốc Họ đâu có họ tạo nghiệp, đời đời cháu họ có gánh khơng, họ khơng có đạo đức, chất suy đồi Cả ê kíp ăn, mà anh khơng ăn đương nhiên bị đào thải thôi, không? Trong biện viện bấm nút từ xuống dưới, ceuwa cần biết bệnh nhân nào, khơng có tiền khơng làm, khơng có quan hệ, người nhà họ để đấy, khơng có tâm cứu người, họ sợ trách nhiệm đủ thứ Họ tạo nghiệp, sống họ khơng n ổn, trước mắt họ có tí danh lợi sau khổ Mình chứng kiến có vong họ làm y tá, họ phá thai cho người ta họ chùa cầu xin, họ khổ sở lắm, có nghìn thai nhi bám vào họ đòi họ H: Em nghiên cứu dân số, có người họ làm việc phá thai phịng khám, nhiều tối họ ngủ toàn nghe thấy tiếng trẻ khóc ốn Đ: Đức Phật bảo chúng sinh có thân xác cát móng tay ta, chúng sinh khơng có thân xác nhiều cát trái đất Theo phật giáo hội để làm người khó lắm, giống miếng ván ,có lỗ trơi vơ định biển, 100 năm có người lên Khi có người lỗ chỗ ván có hội tái sinh làm người Những chúng sinh tu tập năm làm người, chưa có hội họ họ lại bị giết xâm hại họ lớn 162 lắm, người mà họ khơng biết bình thường họ tạo nghiệp sát Họ Anh giết tơi, tơi giết anh, nghiệp sát đó, chúng sinh khơng có thân xác ốn hận cịn, nghiệp sát cịn, họ kết thành ốn khí Khó lắm, đến với đạo phật nghe dễ hiểu khơng dễ Những người theo phật đơng người hiểu đạo phật khơng phải dễ H: Em băn khoăn điều chùa nhiều người công đức khơng ít, khoản cơng đức có sử dụng mục đích chùa khơng ạ? Đ: Việc sử dụng hay sai tự thầy trị trì biết, cịn tâm phát nguyện Mình vào cung tiến Nhiều người họ có khoản dơi dư định, họ muốn cung tiến Họ cầu danh muốn hữu đứng tến họ, ví dụ muốn chân tượng cho ghi tên họ Có người muốn cúng cúng thơi Việc cơng đức số tiền khơng cịn thuộc nên bng ra, cịn thầy trụ trì tự chịu rang buộc, chịu tội với chúng sinh Bản thân thầy tu tu sửa, khơng thể tránh khỏi có người thế kia, thân chưa diệt tâm ganh đua Đã cúng khơng phải rồi, dâng lên tam bảo thầy đại diện cho tam bảo, sử dụng thầy phải chịu tội với tam bảo Với chùa mà sử dụng mục đích sai trái thầy phải chịu tội trước chúnh sinh Việc sử dụng hay không việc thầy, xả bỏ Mình cúng phước rồi, khơng nên cố lái thầy ý Bây người tu bị ảnh hưởng xã hội vật chất, để tìm người tu chân khơng phải dễ đâu, Bản thân thầy tu hỉ, nộ ố; thầy đường tu sửaNhững người, tục đầy người Tu dễ mà, người theo đạo mà chưa diệt ganh đua 163 Duyên nghiệp hai chữ ân ốn, có ân báo ân, có ốn báo ốn Trong q khứ gặp vị minh sư, phát nguyện tương lai mong gặp lại thầy Thấy thầy nên phát nguyện vui vẻ Vì chưa đủ duyên chưa gặp thầy tốt, chưa hoan hỉ chấp nhận Khơng nên đánh giá thầy, chưa có duyên gặp thầy Pháp đạo Phật để quay lại xã hội, hướng chúng sinh vào nhân tốt cho xã hội Thầy hướng đạo thơi, cịn đến nơi hay khơng H: Anh nhìn nhận việc chùa Bồ Đề? Đ: Như sai, anh thầy giảng giải chùa nơi tu tập, cần tịnh, cịn cứu giúp chúng sinh nơi khác, đưa vào chùa Hay người ta thờ cốt người không được, làm ô uế nơi tịnh Nếu chùa bồ đề có phát tâm nên lập riêng ngồi chùa nơi riêng, tách biệt hẳn Chùa nơi chư tăng tu tập, chúng sinh thời đến cứu chữa lâu dài khơng Chúng sinh ốm đau hoạn nạn tá túc thời gian H: Em thấy nhiều chùa cho bán ô để đưa tro cốt? Đ: Đấy kinh doanh Đã người xuất gia khơng nên làm chuyện H: Ngoài ngành y, nhìn theo cách kinh doanh, anh thấy có nhiều vấn đề, lại mặt hàng,, dịch vụ kinh doanh mà anh thấy có vấn đề khác khơng? Đ: Y, giáo dục, công an, ngân hàng ngành phạm Tượng Phật thay cho Phật ngài vắng để người chiêm bái chẳng hạn, khơng phải để bn bán hình tượng ngài Quả bảo lớn với họ, họ khơng nhìn thấy H: Nhưng em thấy họ lên chùa cầu khấn 164 Đ: Tại thầy tiếp tay cho họ Mang tính chất truyền bá, mục tiêu anh truyền bá, ok Anh mua gốc bán lại thơng qua thầy sai H: Ngành nghề anh thấy phật tử tham gia vi phạm nhất? Đ: Cái khơng có, tâm mình, làm việc khơng có vấn đề mà có tâm gian tà khơng Làm đạo, hợp lý lẽ, làm hại người lợi cho khơng làm Phải lợi lợi người làm Làm lợi cho lợi cho nhiề người nên làm, cịn làm lợi cho mà hại cho người khơng làm H: Trong đạo phật có đốt vàng mã khơng ạ? Đ: Đa phần không đốt, đốt vàng mã Đạo Lão Nhiều người họ mang đến, thầy khơng thích đốt vàng mã, người ta đốt chả nhẽ không cho Mỗi chùa tùy thuộc vào thầy chùa trụ trì, thầy hướng theo đạo phật hạn chế đốt vàng mã, cịn đạo Mẫu hoạt động đạo mẫu lại Ví dụ thầy chùa Phúc thủy khơng chấp nhận đầu đồng chùa, không cho mở hầu ca ầm í H: Ở chùa thầy có cúng giải hạn? Đ: Thầy nói ln muốn thầy tổ chức cho làm, thầy nói thân người phải tự tu, tụng tâm chúng sinh thầy nói để giải tỏa tâm lý thôi, chủ yếu phải thực hành nghiệp anh gây năm anh làm việc xấu mà cúng buổi xong anh giải Cốt yếu phải phóng sinh, tu phúc, tu tuệ để gieo nhânn cho đời sau Với đạo phật tu tâm không sống cho đời sống cho tương lai Đời ngắn ngủ, nghĩ lâu cảnh giới bên chưa hết canh Để hiểu đạo phật phải có đức tin, chết khơng phải hết, thần thức tồn tại, mang thần thái khác Nó chuỗi, cắt 165 gọn gói gọn đời khơng hiểu đạo Phật đâu Vì biết thần thái tồn liên hệ với ơng bà kiếp trước, tổ tiên sau chết đâu, tồn cảnh giới nào, khổ đau nào, hay hưởng phúc Tiếp đến hiểu kinh phật, giải thoát H: Để hiểu phần thực hành quan trọng không ạ? Đ: Giải bng xi thơi, phải tập từ từ, từ vật chất đến ý thức Đến người chết họ chấp vào thân xác, họ chuyển sinh Họ không đủ phúc để đầu thai chuyển kiếp Ví dụ đời cháu hịa bình cịn cúng tế, đời sau loạn lạc chiến tranh thành hồn H: Theo quan điểm đạo phật có bàn đến chuyển sinh không ạ? Đ: Thừa hội để chuyển sinh người không tu tập, đến đạo Phật hội chuyển sinh họ khó lắm, lâu lắm, lên đến trăm nghìn năm Khi họ bị chết họ đau đớn họ lên Anh chết thản hay chết đớn, trói buộc, đáng đập vật vã sau y hệt Khi họ chết trạng thái họ “dừng hình” trơi đến nghìn năm Lúc chết sang cảnh giới bên thế, họ lên họ mang hình thái y H: Nói chuyện với anh em hiểu nhiều điều, biết chấp mà từ bỏ khó Đ: (Cười) Khó chứ, phải xây dựng ý thức tập”xả” Trước hết lời nói người gia đình khó chịu tập “xả” Đồ đạc chẳng may bình thường thơi, khơng đủ dun Nếu có lỡ nặng lời với họ, mà tìm hội để xả với họ ốn lại kết tiếp H: Em thấy tìm người chuyên tu cách thực chất thật khó 166 Đ: Đời điều kiện vật chất chi phối nhiều quá, từ xe cộ, đời sống cá nhân ảnh hưởng đến người ngày nay, ví dụ có xe máy muốn tơ, có tơ muốn nhiều thứ Mình chứng kiến có lúc vong lên hỏi không khai, làm mà khai khẩu, nửa tiếng hỏi có phải động vật khơng, bắt đầu “cục ta cục tác”, thầy phải làm chuyển hóa để thành người nói được, oan hồn bảo: “năm xưa tao chuồng mày bóp cổ tao, giết tao, thằng bé ăn trộm gà, bóp cổ dội nước sơi; xong cịn dắt đống vật thằng bé giết theo để địi mà Thằng bé sợ chết khiếp, tái sinh đâu có nhớ Tại người ngày lại bệnh tật nhiều thế, oan gia trái chủ người ta lên người ta đòi, nhẹ người ta tạo cho gia đình loạn, cãi nhau; nặng tái sinh vào nhà làm cho giết cha, chồng giết vợ, ân óa khứ, chém giết lẫn nhau, ân ốn q khứ Nó có nghiệp duyên với hết, phật dạy mà, có ân báo ân có ốn báo ốn, có tu chuyển kiếp Khơng có đạo vào ác H: Giản sử khơng có nhà, khơng có xe, có thoải mái để tu tập không? Đ: Ngày xưa làm cách để nhanh có tiền nhanh để thỏa mãn tham dục mình, tham dục từ ăn uống, vật chất, ngủ nghỉ… Cái thân thân giả, có giữ đâu, khơng bền Bng phải học bng, chị em già xuống sắc thấy đau khổ Thật khơng bền, giả thôi, cần cần đẹp tâm hồn Đừng có q tốn nhiều cơng sức để theo đuổi chuyện thế, bất chấp Đi lo cho bạn bè, bà họ hàng xung quanh nên làm H: Bỏ khơng phải dễ đâu anh nhỉ? Đ: Mình xả, từ tiền bạc đến vật chất, không giữ nhiều nữa, để chia sẻ khổ đau với chúng sinh Thứ hai tu Phật ngồi từ bi cần trí tuệ 167 Khơng có trí tuệ khơng hóa giải được, khơng biết ngun, khơng hiểu làm tốt mà khơng Đạo phật đọa củ từ bi trí tuệ Trong lịch sử có ngài Cấp Cơ Độc doanh nhân giàu có, đến ngày chưa có giàu ngài Vàng dải kín khu vườn rộng lớn công viên Ngài làm tiền ngài chia sẻ co người nhiều, khốn khó đến cầu giúp giúp đỡ hết Đến mức ngài phá sản cúng dường Ngày khơng buồn Sau hai năm hội lại đến tạo tiền ngài lại giàu lại xưa Ngài đưa 500 doanh nhân đến gặp đức Phật để tham kiến nghe giảng dạy kinh doanh Đức Phật giảng dạy kinh doanh có đạo đức, lợi dưỡng chia làm bốn phần, phần để sinh sống, phần để tái lại đầu tư, phần phòng ốm đau, phần để cúng dường Tức chia sẻ khổ đau cho người khác Không bất chấp Ngài Cấp Cơ Độc điển hình giới kinh doanh thời đức phật Trước gặp đức phật ngày giàu có, vãi vàng để dải mà chưa hết Trong kinh nói y đức Phật Cấp cô độc câu chuyện doanh nhân cúng dường cho Đức Phật H: Hành trình đến với đạo Phật nghe gian nan khơng ạ? Đ: Tu phải có gian nan tu, phẳng đâu tu Đối với người tu người ta phải chịu gian nan, khổ cực từ điều thị phi đến gian nan KH: Anh thấy Khó khăn xảy nào? Đ: Kẻ rèm pha, thử thách sóng gió đến? Nếu khó khăn anh có thối tâm tu hay khơng, tâm có kiên định khơng? Những người chơi với người ta nhắc nhở, người khác nói nói vào Trong sống người xuất gia người tu sửa, họ mang đầy đủ bụi bặm đời Người ta ý chí xuất gia… Cũng phải học để từ bỏ Không để tâm đến lợi danh, tịnh lại tâm Từ định lại tâm trí tuệ phát triển Anh 168 tâm viết khơng để ý đến xung quanh, người tu thơi Người tu mà khơng trì tời gian chúng sinh kéo đến phá H: Nói chuyện em hiểu nhiều điều, nhiều khơng biết bấu víu nềm tin vào đâu Đ: Lễ bái việc cứu giúp chúng sinh thỏa mãn tâm cầu cúng thôi, đường tơn giáo để cứu giúp chúng hồn toàn sinh Vào đến cửa chùa thầy biết tin Tất nhiên có thầy thầy kia, nhưg nhân duyên chưa đủ để gặp thầy, thầy đường tu, đừng sinh long Chúng sinh đủ duyên sinh lịng hoan hỉ, khơng đủ dun thơi, đừng có sinh lịng sân hận khác Các thầy làm sai thầy chịu với phật, cịn chưa gặp chưa hoan hỉ, khơng phỉ báng thầy Bức bách thầy cúng thơi, cịn thầy cấm cá sư không cúng, sư đến việc tu hành, chúng sinh khổ đau chạy vào thầy giúp H: Em thấy chùa nội thành nhăm nhăm cầu cúng? Đ: Họ khơng có niềm tin, họ coi phật để cầu tức họ sai đường Nhân duyên phải tự thân Bản thân tâm ganh đua họ còn, tụng kinh nhiều lắm, chùa nhiều lắm, họ chấp, mắc vào tức họ tâm sân si Vào chùa khơng cầu lễ phật thơi, xin cho hiểu giáo lý ngài thơi Mình vào chùa để xem tượng, nhận biết chùa để xem chùa theo tơng phái Các tượng giống phân biệt qua tay Mỗi đức Phật có nguyện riêng, giáo lý ngài khác Nghi lễ tụng niệm để định tâm Khi anh tụng câu kinh anh tâm vào lắng nghe Sau thời gian anh bắt đầu muốn biết câu nghĩa gì, anh khai mở dần H: Hiện anh tham gia vào gia đình phật tử khơng? 169 Đ: Có, thầy soạn kinh giúp thầy Thầy có việc chở thầy H: Anh hay vào chùa vào dịp ạ? Đ: Lau chùi quét dọn Thường vào cuối tuần Có việc vào, nhiều lúc thầy gọi mày vào vào Cịn thường tâm vào gia đình Vợ vào Rồi có hoạt động anh chị em gọi vào Mình tham dự chuẩn bị cơng tác chuẩn bị lễ, có việc căng phơng bạt, làm lễ đài, phân cơng đón rước, tiếp khách chẳng hạn H: Tuần trước em thấy có thông báo Lịch trung thu cho cháu? Đ: Trung thu khơng mang tính chất hoạt dộng phật giáo mà hoạt động nhỏ Mình tham gia Vợ hay mang bánh vào thơi, nhà làm bánh chẳng hạn, đến đóng góp bánh, có người đóng góp bưởi Mỗi chùa có hút riêng Chùa Khúc Thủy tương đối đơng Thanh niên thấy bạn bè nói có ngơi chùa đẹp họ vào, họ bạn bè… Có người có cơng việc tâm linh người ta vào H: Anh có gặp áp lực từ phía gia đình, bố mẹ với việc vợ chồng chưa có con? Mình khơng tin vào đội ngũ bác sĩ, chúng có biết đâu, tồn làm tiền Cũng có đơng tây y kết hợp, thực có đậu thai khơng đủ duyên nên xảy Vợ anh gặp áp lực? Thật nói cho bố mẹ hiểu, sống sống chúng con, kiếp trước gây nghiệp kiếp phải chịu Bao duyên đến đến 170 ... QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - HOÀNG THỊ THANH HUYỀN SỰ THAM GIA HOẠT ĐỘNG NGHI LỄ PHẬT GIÁO CỦA PHẬT TỬ TẠI HÀ NỘI (KHẢO SÁT TẠI CHÙA THẮNG NGHI? ?M – KHÚC... tài ? ?Sự tham gia hoạt động nghi lễ Phật tử Hà Nội nay” cần thiết Mục đích nghi? ?n cứu Đề tài nghi? ?n cứu hướng tới tham gia hoạt động nghi lễ Phật tử Hà Nội qua nghi? ?n cứu trường hợp chùa Thắng Nghi? ?m... tác động đến tham gia nghi lễ tôn giáo Nhiệm vụ nghi? ?n cứu - Mô tả hoạt ðộng nghi lễ Phật giáo chùa Thắng Nghi? ?m - Tìm hiểu tham gia Phật tử chùa Thắng Nghi? ?m vào hoạt ðộng nghi lễ Phật giáo: