Khuông Siêu Nhân - điển hình tha hóa trong tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử của Ngô Kính Tử

Nho lâm ngoại sử là một trong những tác phẩm châm biếm xã hội xuất sắc của tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa. Tác phẩm ra đời vào những năm 40 của thế kỷ XVIII nhưng lại mang đặc trưng của chủ nghĩa hiện thực phê phán châu Âu thế kỷ XIX.

TNU Journal of Science and Technology 225(10): 119 - 126 KHNG SIÊU NHÂN - ĐIỂN HÌNH THA HĨA TRONG TIỂU THUYẾT NHO LÂM NGOẠI SỬ CỦA NGƠ KÍNH TỬ Lê Sỹ Điền Trường Dự bị Đại học Dân tộc Trung ương TÓM TẮT Nho lâm ngoại sử tác phẩm châm biếm xã hội xuất sắc tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa Tác phẩm đời vào năm 40 kỷ XVIII lại mang đặc trưng chủ nghĩa thực phê phán châu Âu kỷ XIX Có thể thấy Nho lâm ngoại sử, ngòi bút châm biếm nhà văn không dành riêng cho giai tầng mà tác giả có nhìn sâu rộng để mục đích châm biếm xã hội đạt hiệu cao Thế giới nhân vật Nho lâm ngoại sử từ tầng lớp trí thức nho sĩ, hệ thống quan lại đến tầng lớp tăng lữ, thầy bói, sai nhân… tất trở thành đối tượng châm biếm nhà văn Ngơ Kính Tử Trong đó, bật Khng Siêu Nhân, điển hình tha hóa sâu sắc đậm nét Trong phạm vi viết, sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, hệ thống hóa tài liệu tham khảo để có nhìn tổng thể q trình tha hóa nhân vật, làm rõ thêm chất, tính cách Khng Siêu Nhân tác động tiêu cực xã hội phong kiến đương thời Từ khóa: “Nho lâm ngoại sử”; Khng Siêu Nhân; tiểu thuyết cổ điển; châm biếm; tha hóa Ngày nhận bài: 11/8/2020; Ngày hoàn thiện: 16/9/2020; Ngày đăng: 22/9/2020 KUANG CHAOREN - TYPICAL DEGENRATE IN NOVELS RU LIN WAI SHI OF WU JING ZI Le Sy Dien National Ethnic University on Probation ABSTRACT Ru lin wai shi is one of the outstanding social satirical works of classical Chinese fiction The work was born in the 40s of the eighteenth century, but it features the critical realism of nineteenth-century Europe It can be seen in Ru lin wai shi, the writer's satirical pen was not only for a class that the author has insight for the purpose of satiring the society with the highest efficiency The world of characters in Ru lin wai shi, from the intellectual class; bureaucratic system to clergies, fortune tellers; slavers all of them became satirical objects of the writer Wu Jing Zi In which, Kuang Chaoren is a typical, remakable and profound degenerate In the scope of the article, we use the method of analyzing, synthesizing and systematizing the references to have an overall view of the character's corrupt process, further clarifying the nature and personality of Kuang Chaoren under the negative impact of contemporary feudal society Keywords: “Ru lin wai shi”; Kuang Chaoren; classic fiction; satire; alienation Received: 11/8/2020; Revised: 16/9/2020; Published: 22/9/2020 Email: Diencdvp@gmail.com http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 119 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ ĐHTN Mở đầu Lâu giới nghiên cứu Nho lâm ngoại sử Trung Quốc phổ biến nhận định biến chất, tha hóa Khng Siêu Nhân, nhân vật điển hình cho xuống cấp trầm trọng đạo đức tầng lớp trí thức nho sĩ Sự biến đổi có tính chất tiêu cực Khng Siêu Nhân diễn suốt thời gian dài, ảnh hưởng chi phối tới toàn đời nhân vật Y đại diện tiêu biểu cho xuống cấp rừng nho xế chiều, hủ nát Thế hệ trẻ chứng kiến nhiều người có chút tài Tuân Mai, Khuông Siêu Nhân, Cừ Dật Phu…, rốt thích ứng tính cách với mơi trường xã hội làm tha hóa chất, tâm hồn nho nhân Tại Trung Quốc, Nho lâm ngoại sử thu hút quan tâm giới nghiên cứu Nhiều viết sâu phân tích, đánh giá hình tượng nhân vật Khng Siêu Nhân Chủng Kiếm Đức viết Hình tượng Khng Siêu Nhân Nho lâm ngoại sử (种剑德,《儒林外史》中的匡超人形象,学术 交流) cho hình thành tính cách Khng Siêu Nhân thối hóa, biến chất mặt bị ảnh hưởng môi trường xã hội, mặt khác, có yếu tố riêng Việc theo đuổi "danh tiếng, giàu có danh dự" nguyên nhân dẫn đến xuống cấp Khng Siêu Nhân [1] Khương Tuyết Phương, Ngưu Cảnh Lệ viết Chủ đề Nho lâm ngoại sử từ thay đổi hình tượng Khng Siêu Nhân (姜雪芳,牛景丽,从匡超人的形象变化看《 儒林外史》的主题) nhận định: Nho lâm ngoại sử tác phẩm châm biếm mạnh mẽ lịch sử văn học Trung Quốc Kết cấu tác phẩm theo hình thức "những truyện ngắn" tập hợp lại, khơng có cốt truyện nhân vật trung tâm Trong tác phẩm, Khuông Siêu Nhân nhân vật tác giả dành gần sáu chương để mô tả tồn q trình, diễn biến thay đổi nhân vật từ người nghèo khổ, hiếu thảo đến biến thành kẻ hội, gian xảo, tự phụ [2] Bài viết Phân tích thay đổi tính cách Khng Siêu Nhân Nho lâm ngoại sử (王雪,浅析《儒林外史》之匡超人性格变化), 120 225(10): 119 - 126 Vương Tuyết cho thay đổi Khng Siêu Nhân phân tích từ hai khía cạnh Nguyên nhân bên ngồi bầu khơng khí xã hội đương thời ảnh hưởng trực tiếp đến y, theo việc thi cử làm quan cứu cánh cho đời khốn khó y Nguyên nhân bên khát vọng quyền lực để thể thân kiếm tiền bạc, cải người, làm giàu cho [3] Vương Chương viết Giải thích đánh giá Nho lâm ngoại sử • Khng Siêu Nhân (王 章,《儒林外史•匡超人》 解说与赏析) cho Nho lâm ngoại sử, Khuông Siêu Nhân kẻ thực dụng, linh hoạt dễ thích nghi với mơi trường sống người khác Khuông Siêu Nhân sử dụng kinh nghiệm mà y học từ xã hội để sống theo cách riêng Sự xuất nhân vật tác phẩm minh chứng cho phá sản đạo đức Nho giáo truyền thống [4] Ở Việt Nam, lời giới thiệu dịch Nho lâm ngoại sử, hai tác giả Phan Võ - Nhữ Thành nhận định tha hóa, biến chất Khuông Siêu Nhân: “Từ thi đỗ, chất Khuông thay đổi, Khuông chạy theo Phan Tam, nhúng tay vào việc bất để kiếm tiền, bỏ vợ cũ, lấy vợ quan, nghe tin vợ chết không chịu về, ngồi đâu khoe khoang chức tước, tài cách trơ trẽn Khuông biến thành hạng người vô liêm sỉ, ln ln tự lừa dối danh từ đạo đức” [5, tr.10] Hệ thống nhân vật tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử vô đông đảo Các nhân vật mà Nho lâm ngoại sử đề cập đến, nói chung có thật Trong tựa viết thời Đồng Trị, nhà phê bình nói: “Tơi khun bạn khơng nên đọc tiểu thuyết này, đọc lần bạn cảm thấy gặp nhân vật suốt ngày đời” [5, tr.5] Trong viết, chúng tơi sử dụng phương pháp tổng hợp lí thuyết, phân tích tích văn bản, tư liệu tham khảo làm sở triển khai đề mục, cấu trúc báo, qua rút đánh giá, kết luận xác, tổng thể vấn đề nghiên cứu Mục đích không nhằm khảo sát người tha hóa hình tượng nghệ thuật mang ý nghĩa biểu tượng mà http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN chủ yếu tìm hiểu tha hóa nhân vật Khng Siêu Nhân trình thay đổi, biến chất trở thành phi nhân tính người trước hồn cảnh xã hội Nội dung 2.1 Nhân vật tha hóa tác phẩm văn học Theo Từ điển Tiếng Việt, “tha hóa” tính từ có hai nghĩa: (Con người) biến chất thành xấu Bị tha hóa môi trường tiêu cực Biến thành khác đối nghịch lại (thí dụ kết hoạt động người biến thành thống trị lại thù địch với thân người) [6, tr.907] Theo Từ điển Bách khoa Việt Nam, tha hóa “một phạm trù trung tâm triết học Hêghen (F.Heghen, Đức, kỉ 19) nói tha hóa tinh thần, nghĩa tinh thân biến thành vật chất, thành đối lập với Foiơbăc (L.Feuerbach), nhà triết học Đức kỉ 19, phê phán tính chất tâm quan niệm Hêghen Foiơbăc dùng khái niệm tha hóa để nói tha hóa chất người tơn giáo Theo Foiơbăc, người sinh trời, đem chất người gắn cho trời, tạo đấng siêu phàm chi phối tất Mác Enghen dùng khái niệm tha hóa để nói tha hóa lao động thể chỗ, người công nhân sản xuất nhiều sản phẩm cho xã hội bị giai cấp tư sản chiếm đoạt, sản phẩm không thuộc người công nhân mà trở thành lực lượng đối lập với họ, hoạt động (lao động) người trở thành độc lập người thống trị người - tha hóa” [7, tr.127] Nhân vật văn học người nhà văn miêu tả tác phẩm phương tiện văn học Chính thế, nhân vật văn học khơng người thật đời, kể “nguyên mẫu” Những người miêu tả kỹ hay sơ lược, sinh động hay không rõ nét, xuất hay nhiều lần, thường xuyên hay lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều hay Xét cùng, nhà văn xây dựng lên nhân vật văn học nhằm để chuyển tải tư tưởng, ý tưởng nhà văn đến với người đọc, tiếng nói nhân vật tiếng nói nhà văn với thời http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(10): 119 - 126 Trong tác phẩm văn học, nhân vật tha hóa khái niệm để người bị phẩm chất đạo đức, trở thành người xấu so với chất tốt đẹp vốn có Sự tha hóa người có nhiều mức độ thể nhiều hình thức khác Theo Đinh Trí Dũng, nhân vật “tha hóa” nhân vật văn học, nhà văn hư cấu, tưởng tượng xây dựng nên nhằm phản ánh thực xã hội mục ruỗng, xấu xa làm biến đổi chất người Theo nghĩa rộng tha hóa “tình trạng người bị bóp nghẹt hồn cảnh xã hội thối nát, người khơng thể sống mong muốn, đánh chất người mình” [8, tr.136] Trong lịch sử văn học giới, có nhiều điển hình tha hố sống lòng độc giả như: Juyliêng (Đỏ đen-Xtăng đan), Rêbécca (Hội chợ phù hoa-M.Thaccơrê), Raxcônnhicốp (Tội ác trừng phạt-Đôxtôiepxki), Raxtinhắc (Tấn trị đời-Banzắc); Grego Samsa (Hóa thânF.Kafka); Bêlicốp (Người bao-A Shê khốp); AQ (AQ truyện-Lỗ Tấn)… Ở Việt Nam, nhân vật tha hoá xuất với trào lưu văn học thực phê phán (1930-1945) tác phẩm nhà văn Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng đặc biệt Nam Cao Con người tha hóa đời hồn cảnh xã hội định Theo Nguyễn Đăng Mạnh, nhân vật tha hóa đời xã hội tha hóa, xã hội độc ác, bất công, vô lý Khảo sát nhân vật tha hóa Nho lâm ngoại sử, chúng tơi nhận thấy có có hai dạng nhân vật tha hóa Dạng thứ nhất, kiểu nhân vật tha hóa sản phẩm xã hội phong kiến đương thời có nhiều bất ổn thực tại, sản sinh kiểu người thuộc Loại nhân vật tha hóa “tính cách cố định từ đầu, nhân vật không thay đổi môi trường sống mình” [8, tr.141] Đó kẻ tham lam tiền bạc, vật chất, đam mê lối sống sa đoạ, tha hóa ăn sâu vào máu thịt chúng như: Phan Tam, Vương Râu, Tấn Trước, Hoạn Thành… Dạng thứ hai, kiểu nhân vật tha hóa nạn nhân xã hội phong kiến đương thời Những sách cai trị, áp đặt, đàn áp chế độ dẫn tới sống nghèo khổ, bần 121 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ ĐHTN đời sống nhân dân Bên cạnh tác động lực kim tiền, bả công danh, phú quý dần đưa người vào cạm bẫy, điên đảo guồng quay xã hội Khuông Siêu Nhân, Cừ Dật Phu nhân vật tiêu biểu cho tha hóa Tuy vậy, Nho lâm ngoại sử, bật Khuông Siêu Nhân, nhân vật có q trình biến đổi liên tục, sâu sắc, ngày rõ nét, tiêu biểu 2.2 Các phương diện tha hóa Khng Siêu Nhân 2.2.1 Tha hóa lối sống, hành vi Dưới góc độ triết học, hành vi, lối sống phạm trù rộng lớn bao gồm nhiều hoạt động sống người, từ sinh hoạt vật chất đến tinh thần Trong xã hội có giai cấp, lối sống thể kiểu sinh hoạt cá nhân cộng đồng định Nói dạng thức văn hóa khơng gian thời gian xã hội Lối sống biểu đạt quan niệm sống, thái độ lựa chọn định hướng giá trị sống cá nhân, chứa đựng mục đích, động cơ, nhu cầu lý tưởng xã hội mà cá nhân hướng tới Nó đo lường trình độ trưởng thành xã hội cá nhân mặt nhận thức, lý trí, tình cảm… Môi trường xã hội, đời sống thực ngày cá nhân người diễn qua công việc, giao tiếp, cách ứng xử với người xung quanh, nhân tố trực tiếp hình thành lối sống nếp sống cá nhân Trong người tồn mặt xấu mặt tốt, mặt chờ đợi hồn cảnh thích hợp để thể Nói cách khác, bối cảnh xã hội giống vải để vẽ đời Khi trao cho sức mạnh để đàn áp, vị cao khiến người khác đau khổ hơn; điều giải thích lí người bình thường bị men say quyền lực tha hóa Trong Nho lâm ngoại sử, Khng Siêu Nhân người muốn chối bỏ khứ, không muốn nhìn nhận khó khăn, vất vả mà trải qua Khi đến Hàng Châu, người y gặp thuyền Cảnh Lan Giang, tiểu thương có cửa hàng bán mũ 122 225(10): 119 - 126 Đây người đưa Khuông Siêu Nhân giao du, kết bạn với mọt văn, thơ, kẻ có lối sống bng thả, đàn đúm Y học nhiều điều xấu từ kẻ Khng Siêu Nhân nhóm bạn Cảnh Lan Giang, Phố Mặc Khanh, Chi Kiếm Phong, Triệu Tuyết Trai, Kim Đơng Nhai, Nghiêm Trí Tụng, Vệ Thế Thiện, Tùy Sầm Am thường xuyên tổ chức hội họp, uống rượu, làm thơ bình phẩm nhiều vấn đề Gặp gỡ, giao lưu, kết bạn với nhiều thành phần, đối tượng, Khuông Siêu Nhân hấp thu nhiều thói hư, tật xấu, y thản nhiên chấp nhận để biến chúng thành hành động thân, điều mà trước chưa y nghĩ tới Chính mà y chấp nhận lời đề nghị duyệt ba trăm văn bát cổ cho người chủ Văn Hãn Lầu, kiến văn văn bát cổ y chả có bao Khuông Siêu Nhân vừa duyệt văn, vừa chơi bời, giao lưu, hội họp, sáu ngày duyệt xong toàn ba trăm văn bát cổ Những câu chuyện nghe bữa tiệc, y tán rộng làm tựa viết lên đầu sách Bản thân Khuông Siêu Nhân nghĩ đến việc chơi Tây Hồ tất phải làm thơ nên y đọc ngấu nghiến thi pháp nhập môn, sách dạy vỡ lòng cách làm thơ để yên tâm giao du với nhóm bạn Sự tha hóa hành vi, lối sống Khuông Siêu Nhân ngày diễn sâu sắc, đậm nét y có gặp gỡ kết thân với Phan Tam, kẻ lưu manh, lừa đảo có tiếng Phan Tam đưa Khng Siêu Nhân đến sòng bạc, bày cho y cách kiếm tiền đường phi pháp Trước sức hấp dẫn đồng tiền, Khuông Siêu Nhân đê mê quên thân sa dần vào đường phạm pháp Khuông Siêu Nhân thấm nhuần quan điểm cách làm việc Phan Tam, coi phương thức để phát triển thân: “Những việc gọi việc đáng làm không phí cơng suy nghĩ! Hơi sức đâu mà chơi với bọn ngu ngốc kia” [5, tr.293] Đỉnh cao tha hóa hành vi, lối sống Khng Siêu Nhân biểu y biến thành công cụ kiếm tiền Phan Tam Y chấp nhận mạo hiểm làm công việc trái với quy định pháp luật Y http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN với Phan Tam soạn thảo công văn giả, làm dấu giả để lừa người qua mặt quyền: “Phan Tam đưa Khuông Siêu Nhân lên gác đằng sau nhà thảo tờ giấy hôn thú bảo Khuông Siêu Nhân chép, đưa cho Lão Nhị xem, bảo y ngày mai đem tiền đến lấy… Ăn cơm chiều xong, y thắp đèn lên đọc tờ công văn giả bảo Khng Siêu Nhân chép Trong nhà có dấu giả khắc đậu phụ khô Y đem dùng Lại lấy bút son bảo Khuông Siêu Nhân viết tờ cơng văn địi Hà Hoa về” [5, tr.293] Càng ngày Khuông Siêu Nhân lún sâu thêm vào tội lỗi, việc làm y từ mà tăng mức độ liều lĩnh nguy hiểm Việc tổ chức đưa người vào trường thi để thi thay cho Kim Dược Lí Tứ bị phát nghiệp danh Khng Siêu Nhân khơng cịn đảm bảo Khng Siêu Nhân biết rõ điều y khơng thể cưỡng lại sức mạnh đồng tiền thương vụ giúp Khuông Siêu Nhân đút túi hai trăm lượng bạc Y nói với Phan Tam: “Nếu ơng dùng tôi, thi thay Nhưng nên ngồi làm đút vào hay thay chân vào thi… Phan Tam đưa Khuông Siêu Nhân đến cửa trường thi, đưa mũ đen cao, áo vải màu xanh, dây thắt lưng đỏ, bảo Khuông cất mũ vuông, cởi áo quần để mặc vào Sau Phan Tam ghé tai thầm: Như thế, thế, có qn! Rồi để Khng lại trường thi, cịn áo mũ Khng đi… Học đạo điểm danh Khi gọi đến Kim Dược, Khuông Siêu Nhân nháy mắt hiệu cho hắn, Kim Dược hiểu ý khơng lều mình, trái lại y ẩn vào bóng tối, Khng Siêu Nhân lùi lại bước đến gần Kim Dược Y đứng lẩn sau đám đơng, cất mũ trao cho Kim Dược Hai người trao đổi y phục cho Kim Dược cầm lấy gậy đứng sang bên Cịn Khng Siêu Nhân mang quyển, đến lều làm văn chương Làm đến ba bốn nộp quyển, nhà, việc hết” [5, tr.296] Sau này, làm đến chức giáo tập, chuyên dạy cho nhà quyền quý, Khuông Siêu Nhân thể thái độ khoe khoang, lên giọng với bạn bè mà bày đặt, http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(10): 119 - 126 bịa chuyện nói láo để đánh bóng tên tuổi thân, làm cho người kính phục y Y nói với Cảnh Lan Giang: “Trường học tơi nơi nha mơn vậy, có cơng đường, son, mực, bút, nghiên đàng hồng bày ra! Mỗi buổi sáng lên ghế ngồi học Học sinh đem đến tơi chấm chấm son vào cho họ Học sinh dạng tập ấm, tối thiểu quan tam phẩm trở lên bổ làm quan làm tổng đốc, tuần vũ, đề đốc, trấn thủ Nhưng họ phải lạy chào trước mặt Cứ xem ơng thầy tơi biết, ơng ta làm Tế Tửu Quốc tử giám Ông ta quan tể tướng Quan tể tướng lại lão thái sư tơi Hơm trước lão thái sư có bệnh, tất triều đình đến hỏi thăm sức khỏe ngài khơng tiếp ai, ngài có gọi tơi đến ngồi giường bệnh nói chuyện lúc ra” [5, tr.307-308] Rõ ràng, lời lẽ Khuông Siêu Nhân bịa đặt, nói láo, y khơng có diễm phúc lời kể y với Cảnh Lan Giang Toàn phẩm hạnh, đạo đức mà y có từ hồn tồn biến mất, thay vào gian trá, tráo trở nho sinh gốc Có thể nói, đường làm quan Khng Siêu Nhân có phần dễ dàng hanh thơng Điều nhờ vào may mắn, đặt số phận, với tinh ranh, lọc lõi y biết chớp lấy thời cơ, hội để khẳng định chốn quan trường đầy hủ bại, thối nát Một kẻ nhiều hạn chế văn nghiệp, học hành không đến nơi đến chốn mà gặp người khác thể thân tiếng Khi ngồi nói chuyện với Ngưu Bố Y, Khuông Siêu Nhân bộc lộ ngu dốt, rởm đời Y nói: “Tơi có tiếng tăm làng văn Năm, sáu năm nay, tơi đến Hàng Châu, tơi có làm tuyển tập thi, người thi cử nhân, tiến sĩ người có danh tiếng Tơi có soạn “Tứ Thư giảng thoại”, “Ngũ Kinh giảng thư”, “Cổ Văn tuyển bản” Theo số tơi tính, tơi soạn chín mươi lăm tất Sách sách in bán đến vạn Sơn Đông, Sơn Tây, Hà Nam, Thiểm Tây, Bắc Trực, khách hàng tranh mua, sợ khơng có mà 123 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN xem khơng giấu hai vị, người đọc sách năm tỉnh kính trọng Họ đốt hương thắp đèn án sách gọi tơi tiên nho Khng Tử” Tiếp Ngưu Bố Y nói: “Có lẽ ơng lầm! Gọi “tiên nho” phải người qua đời Nay tiên sinh sống lại gọi thế” Khng Siêu Nhân đỏ mặt nói: “Khơng phải! Nói “tiên nho” nói tiên sinh thơi” Ngưu Bố Y thấy không buồn tranh luận với nữa” [5, tr.310] Khi Phùng Trác Am hỏi Khuông Siêu Nhân cách làm văn tuyển Mã Thuần Thượng (trần thuật tiểu thuyết đưa độc giả hồi tưởng lại nhân vật Mã Thuần Thượng hồi 15 tiểu thuyết, y giúp đỡ Khuông Siêu Nhân từ tiền bạc, sách nhận Khuông em kết nghĩa, bảo, dặn dị Khng li, tí) Khng lên giọng chê bai Y nói ngay: “Ơng ta bạn thân tơi đấy! Ơng Mã thơng thạo “lí pháp” thiếu sót tài sách in bán không chạy Cái việc bán chạy việc quan trọng Nếu bán khơng chạy, hiệu sách lỗ vốn Cịn tuyển tập tơi ngoại quốc có cơ?” [5, tr.311] Qua đoạn đối thoại độc giả thấy dốt nát mà hay khoe khoang, khốc lác Khng Siêu Nhân Người trần thuật gán cho y thứ ngơn ngữ bóng bẩy, đĩnh đạc, trang trọng đối thoại với Ngưu Bố Y, Phùng Trác Am, thứ ngơn ngữ ấy, y tự bộc lộ chất dốt nát, lố bịch mình, châm biếm thật nhẹ nhàng mà sâu cay Một người mà không phân biệt đâu “tiên nho”, đâu “tiên sinh” mà bày đặt tuyển chọn viết sách Khơng lại cịn lên giọng chê bai, nói xấu người cưu mang, giúp đỡ, dạy cho y học đầu đời cách làm văn bát cổ Điều thật đáng để lên án phê phán 2.2.2 Tha hóa nhân cách - đạo đức Lối sống bước chuyển hoá quan trọng từ ý thức lựa chọn mẫu nhân cách người đến thực hành nhân cách đời sống ngày Trong lối sống 124 225(10): 119 - 126 hình thành, định hình, ổn định có xu hướng trở nên bền vững thuộc ý thức, tâm lý, thói quen nhu cầu, lý trí tình cảm, nhận thức hành động thuộc tính phẩm chất cá nhân bộc lộ Tính thực nhân cách thể lối sống Nó tập hợp giá trị, khảo nghiệm chứng thực hoạt động hành vi người Người coi có nhân cách, trước hết người có đạo đức, đánh giá đạo đức người khác, dư luận xã hội Sự đánh giá tập trung vào lối sống người, quan hệ với công việc, với người xung quanh, với thân từ thái độ đến hành vi, lối sống Nét đặc trưng nhân cách, thừa nhận cá nhân thực có trước giá trị tinh thần cao Bên cạnh đó, cá nhân hiểu yếu tố tinh thần tồn Sự xuống cấp, tha hóa đạo đức - nhân cách thể cá nhân trình ngược lại chuẩn mực đạo đức xã hội Cũng vậy, sai lệch chuẩn mực xã hội lẽ sống, tức lệch lạc quan niệm sống người trẻ tuổi trở ngại để hình thành nhân cách họ, đặt họ trước nguy hư hỏng, có hỏng đời Trong trường hợp này, Khuông Siêu Nhân nhân vật trẻ tuổi Cừ Dật Phu, Ngưu Ngọc Phố… Nho lâm ngoại sử điển hình tiêu biểu cho lệch chuẩn đạo đức xã hội Tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, nhà văn Ngơ Kính Tử tập trung viết q trình tha hóa đạo đức - nhân cách tầng lớp trí thức nho sĩ, tiêu biểu Khng Siêu Nhân, người có biến chuyển sâu sắc theo chiều hướng tiêu cực, dần đánh chất tốt đẹp người Ở Khuông Siêu Nhân diễn biến đổi suốt thời gian dài, ảnh hưởng chi phối tới toàn đời nhân vật Nếu lịng hiếu thảo, tính khiêm nhường, thấu hiểu đạo lý Khuông Siêu Nhân người ca ngợi, tán dương thời gian khốn khó quê nhà trình tiếp xúc, kết giao bè bạn biến y thành kẻ lưu manh, giảo hoạt, huênh hoang, khoác lác Đạp đổ giá trị truyền thống, đánh http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN đổi tất tính lương thiện để đạt mục đích đường quan lộ, Khuông Siêu Nhân tự biến thành sản phẩm độc đáo thi cử, khoa hoạn Y gương phản chiếu cho “thành quả” tiêu cực chế độ phong kiến đương thời Vốn nông dân nghèo lưu lạc khắp nơi để kiếm ăn, nghe tin bố ốm nặng mà khơng có tiền q, Khng Siêu Nhân có lời lẽ, suy nghĩ cảm động: “Cháu có phụ thân nhà đau ốm, làm không nhà để phụng dưỡng, nghĩ lại thật khơng giống chim mng Vì mà lịng đau đớn, bực bội, đơi muốn chết cho xong… Bọn có tiền bất hiếu với cha mẹ, cịn hạng khổ mình, muốn hiếu thảo lại khơng làm được! Ở đời thật nỗi bất bình!” [5, tr.242] Sau thân có chút thành tựu, Khng Siêu Nhân lên kinh mắt cụ Lý làm cấp chung tha hóa đạo đức, nhân cách y sâu sắc, đậm nét Mặc dù có vợ cụ Lý hỏi việc gia thất, Khuông Siêu Nhân nghĩ thầm: “thầy ta vị quan to, nói ơng gia sai nhân quan tuần vũ sợ thầy khinh cười mình” Do đó, y nói dối cách trắng trợn với thầy: “con chưa vợ” Khuông Siêu Nhân ngờ rằng, nhờ lời gian dối mà y thầy Lý gả cho cô cháu gái mười chín tuổi, xinh đẹp Hằng Nga giáng trần Trước đó, hỏi ý kiến việc có đồng ý lấy cháu gái thầy Lý khơng, Khng Siêu Nhân nghĩ đến việc “có tuồng Thái trạng nguyên có vợ lại lấy thêm quan tể tướng họ Ngưu Người ta xưa coi câu chuyện lí thú Vậy có khơng được?” Điều làm y phấn khích chấp nhận lấy thêm vợ mà không sợ bị người phát hiện, tố giác Cưới vợ xong, Khuông Siêu Nhân sống đời gấm vóc rèm châu, vui sướng với người vợ quên biệt người vợ cũ quê lâm trọng bệnh mực hiếu thuận với mẹ chồng Sau thi đỗ chức giáo tập, phải tỉnh để lấy xác nhận, nghe tin vợ cũ chết, y khơng q chịu tang mà nói với người anh Khuông Đại: "Bây nhà em phu nhân, anh quê thuê thợ vẽ cho hình mũ phượng áo thêu Ngày trước em nhà, em có may http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn 225(10): 119 - 126 cho mẹ áo thêu Nếu bà thân thích đến nhà bảo mẹ mặc áo để tỏ khơng phải người ta Cịn anh bảo người ta gọi “ơng” Bất kỳ việc phải giữ lấy thể thống, khơng tự hạ thấp Em nhận chức Lúc mời anh chị lên hưởng phú quý vinh hoa" [5, tr.306] Quả thực, lời Khuông Siêu Nhân khẳng định y nhà nho gốc, biến chất trầm trọng Y bộc lộ ti tiện, đớn hèn thân Đó “biểu tâm lý hãnh tiến, xa lạ với cốt cách "phú quí bất dâm, bần tiện bất di" người quân tử Kẻ sĩ chưa “tam lập” (lập ngôn, lập đức, lập cơng) chưa thể gọi qn tử, hào kiệt” [9, tr.112] Chính tâm lí với tác động ngoại cảnh xã hội, bả công danh, phú quý khiến y trở thành người tha hóa đạo đức nhân cách, quên lời dặn dò cha trước mất: “công danh đồ ngoại vật, đức hạnh cần Ta xét có lịng hiếu, thực có Nhưng sau này, may mà gặp bước thuận lợi mà bỏ lịng hiếu thảo lúc thiếu thời Sau ta chết, hết tang rồi, phải liệu mà lập gia đình Con nên tìm nhà bần hàn Nhất thiết không nên tham hạng giàu sang, với cao đến nơi phú quý” [5, tr 260] Trong Nho lâm ngoại sử, Khuông Siêu Nhân thuộc lớp người trẻ tuổi bị tha hóa chất, suy đồi nhân cách Sự châm biếm nhà văn Ngơ Kính Tử khơng dành cho giả dối, lưu manh nhân vật mà hướng vào thực nghiệt ngã xã hội Chính xã hội làm biến đổi nhân cách người qua hệ, nguy hiểm nguy hại người trẻ tuổi Khuông Siêu Nhân hay Ngưu Phố Lang dễ dàng đánh nhân tính ham muốn vật chất tầm thường Bản thân người thiếu lĩnh khó đứng vững trước hồn cảnh, vào thời điểm giá trị đạo đức, chuẩn mực xã hội bị đảo lộn Khơng nằm ngồi guồng quay địa vị danh lợi, để bảo vệ cho giá trị lợi ích thân, Khng Siêu Nhân quay mặt từ chối giúp đỡ người cưu mang lúc cịn khó khăn Phan Tam người dìu dắt, giúp đỡ để Khng Siêu Nhân có 125 Lê Sỹ Điền Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ ĐHTN điều kiện giao lưu xã hội, có tiền, có nhà cửa cưới người vợ xinh đẹp gặp nạn, trông cậy vào giúp đỡ Khuông Siêu Nhân Khuông mực từ chối, viện lí thân làm quan, khơng lúc cịn học trị, y nói: “Mình làm việc cho triều đình phải tuân theo thưởng phạt triều đình Nếu đến mà thăm việc thưởng phạt hóa khơng minh Tơi nói thật khơng tiện Nhưng tri kỷ với tơi khơng giấu giếm Những việc anh Phan làm tơi quan địa phương tơi phải bắt giam Nếu tơi lại vào thăm việc đến tai quan Thế danh quan trường bị nhơ nhuốc Như làm việc được” [5, tr.308-309] Có thể thấy “Khng Siêu Nhân kẻ vong ân bội nghĩa, y rũ bỏ, quên ân tình mà Phan Tam dành cho mình, y quay ngược, đảo chiều cách tráo trở, bỏ qua phiền toái để thể chất tân quan liêm khiết thực chất vỏ bọc che đậy cho việc xấu xa, bỉ ổi mà y hệ thống quan lại thường làm để thay đổi đương thời” [10, tr.49] Trong Nho lâm ngoại sử, nhà văn Ngơ Kính Tử sâu miêu tả cắt nghĩa cách đắn, đầy đủ q trình tha hóa phận tầng lớp trí thức nho sĩ mà Khng Siêu Nhân điển hình tiêu biểu Sự trụy lạc tinh thần công danh phú quý, với lối sống tham lam, ích kỉ, mưu cầu danh lợi, vật chất dẫn tới tha hóa nhân cách, đạo đức măng non hủ nho Khuông Siêu Nhân Và có nguyên nhân cần nhấn mạnh ảnh hưởng diễn sống Kết luận Nho lâm ngoại sử tranh toàn diện xã hội phong kiến Trung Hoa kỉ 18, chủ đề tác phẩm tập trung vào chế độ khoa cử lại có sức khái quát tranh xã hội rộng lớn Viết Nho lâm ngoại sử, nhà văn “khơng bắt nguồn từ ân ốn cá nhân, không buông lời dữ; trút nỗi căm riêng mà người thợ quay phim, quay lại tất vốn có thực đời sống” [11, tr.17] Ngơ Kính Tử miêu tả sống 126 225(10): 119 - 126 trạng thái tinh thần giới trí thức nho sĩ, đồng thời vào thái độ nhân vật tâm huyết, say sưa thờ ơ, lạnh nhạt để làm thước đo tiêu chuẩn phân biệt, đánh giá lớp người khác Bài viết giúp độc giả đến chỗ nhận thức rõ chân chủ đề Nho lâm ngoại sử, kiệt tác phẩm châm biếm văn học cổ điển Trung Quốc Tác giả cắt nghĩa cách đắn sa đọa nhân cách bọn nhà nho đạt vận, đặc biệt tác giả tập trung vào biến chất, tha hóa mang tính điển hình nhân vật Khuông Siêu Nhân, sâu mọt xã hội TÀI LIỆU THAM KHẢO/REFERENCES [1] J D Zhong, “The image of Kuang Chaoren in The Scholars,” October 14, 2004 [Online] Available: http://www.qikanchina.net/thesis/ detail/2350992 [Accessed August 3, 2020] [2] X F Jiang, and J L Niu, “Topic of "The Scholars", from the change of the image of Kuang Chaoren,” Modern Media magazine, no 12, pp 92-93, 2016 [Online] Available: https://mall.cnki.net/magazine/article/XKJJ20 1612044.htm [Accessed August 3, 2020] [3] X Wang, “Analysis of Kuang Chaoren's personality changes in The Scholars,” September 28, 2017 [Online] Available: http://www.bfwx.org/a/wenxue/lilun/2017/09 28/8988.html/ [Accessed August 3, 2020] [4] Z Wang, “Interpretation and Appreciation of The Scholars Kuang Chaoren,” the poetry hammock, July 11, 2019 [Online] Available: https://www.pinshiwen.com/cidian/mingqing/20 190711145289.html [Accessed August 3, 2020] [5] J Z Wu, The Scholars, volume (V Phan & T Nhu, Translated Vietnamese), Literature Publishing House, Hanoi, 1989 [6] Dictionary Center (Linguistics Institute), Vietnamese Dictionary, Publisher Da Nang, 2003 [7] National Council directed the compilation of Vietnam Polytechnic Dictionary, Vietnam Polytechnic Dictionary, volume 4, Publisher Polytechnic Dictionary, Hanoi, 2005 [8] T D Dinh, Novel character of Vu Trong Phung, Publisher Culture and Information, Hanoi, 2004 [9] D T Luong, To understand sets of classical Chinese novels, Publisher VNU, Hanoi, 2000 [10] S D Le, “The art of building ironical situation in the novel Ru lin wai shi of Wu Jing Zi,” Scientific Journal of Hanoi Pedagogical University 2, vol 45, pp 46-57, 2016 [11] S D Le, “Meditating on the ruling class in the novel Ru lin wai shi of Wu Jing Zi,” Scientific Journal of Hanoi Metropolitan University, vol 7, pp 12-20, 2016 http://jst.tnu.edu.vn; Email: jst@tnu.edu.vn ... tích, đánh giá hình tượng nhân vật Khuông Siêu Nhân Chủng Kiếm Đức viết Hình tượng Khng Siêu Nhân Nho lâm ngoại sử (种剑德,《儒林外史》中的匡超人形象,学术 交流) cho hình thành tính cách Khng Siêu Nhân thối hóa, biến... để thay đổi đương thời” [10, tr.49] Trong Nho lâm ngoại sử, nhà văn Ngơ Kính Tử sâu miêu tả cắt nghĩa cách đắn, đầy đủ trình tha hóa phận tầng lớp trí thức nho sĩ mà Khuông Siêu Nhân điển hình. .. nên tham hạng giàu sang, với cao đến nơi phú quý” [5, tr 260] Trong Nho lâm ngoại sử, Khuông Siêu Nhân thuộc lớp người trẻ tuổi bị tha hóa chất, suy đồi nhân cách Sự châm biếm nhà văn Ngô Kính Tử