GIỌNG điệu NGHỆ THUẬT TRONG NHO lâm NGOẠI sử của NGÔ KÍNH tử (tt)

GIỌNG ĐIỆU NGHỆ THUẬT TRONG NHO LÂM NGOẠI SỬ CỦA NGƠ KÍNH TỬ Lê Sỹ Điền Trường Cao đẳng Vĩnh Phúc Tóm tắt Nho lâm ngoại sử tranh tổng thể, toàn diện giới nho sĩ cuối đời Thanh vẽ tất cảm xúc lòng người họa sĩ văn chương Tác giả khéo léo xếp lồng ghép mảng màu sống vào tranh đem đến cho độc giả nhìn chân thực, khách quan xã hội chạy theo công danh, tiền tài; rừng nho phong hóa chất, hết nhân cách; bè lũ quan lại, tay sai hà hiếp dân chúng Trong phạm vi viết, tập trung sâu, tìm hiểu giọng điệu nghệ thuật tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, qua thấy nét độc đáo, đặc sắc phong cách sáng tác nhà văn Ngơ Kính Tử MỞ ĐẦU Nho lâm ngoại sử tiểu thuyết có kết cấu khơng rõ ràng, khơng có cốt truyện hồn chỉnh, tranh thực ghép “mảnh giấy vụn” với chất keo đường viền ngôn ngữ Điểm bật giới nghệ thuật Nho lâm ngoại sử sắc thái giọng điệu nghệ thuật tác giả có nhiều nét đặc sắc, độc đáo: câu văn nhẹ nhàng, giản dị, mộc mạc đầy ý vị sâu xa, chứa đựng sức nặng “cơng tâm trích tệ lậu thời đại” [7] Sự phối kết, đan xen nhiều kiểu giọng điệu khác tạo nên đa dạng, phong phú giới nghệ thuật Nho lâm ngoại sử Qua giọng điệu, Ngơ Kính Tử khẳng định phong cách sáng tạo vị trí dòng tiểu thuyết châm biếm, tiểu thuyết có đề tài khoa cử quan trường NỢI DUNG 2.1 Giọng điệu nghệ thuật tác phẩm văn học Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Giọng điệu thái độ, tình cảm, lập trường tư tưởng, đạo đức nhà văn tượng miêu tả thể lời văn quy định cách xưng hơ, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình cảm, cách cảm thụ xa gần, thân, sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm Ngoài ra, giọng điệu phản ánh lập trường xã hội, thái độ tình cảm thị hiếu thẩm mĩ tác giả, có vai trò lớn việc tạo nên phong cách nhà văn tác dụng truyền cảm cho người đọc Thiếu giọng điệu định, nhà văn chưa thể viết tác phẩm, có đủ tài liệu xếp hệ thống nhân vật ” [3, tr.134, 135] Giọng điệu yếu tố đặc trưng hình tượng tác giả tác phẩm Nếu đời sống, ta thường nghe giọng nói nhận người văn học, giọng điệu giúp nhận tác giả Thông qua giọng điệu, người đọc nhận chiều sâu tư tưởng, thái độ, tình cảm, tài năng, phong cách sở trường ngôn ngữ, cảm hứng sáng tạo người nghệ sĩ Bên cạnh đó, âm thanh, cường độ giọng điệu phù hợp với nội dung cảm xúc chủ thể sáng tạo Giọng điệu phạm trù thẩm mỹ mang tính tổng hợp cao độ Việc phân chia giọng điệu tác phẩm không đơn giản Nếu vào cảm hứng chủ đạo chia thành giọng bi, giọng hài, giọng bi-hài, giọng anh hùng ca Nếu theo khuynh hướng tình cảm có giọng phê phán; giọng châm biếm, đả kích; giọng ngợi ca Trên thực tế, tác phẩm giọng điệu tách bạch nhau, chúng đan xen vào nhau, cộng hưởng lẫn tạo nên phong phú cho tác phẩm Giọng điệu không mang nội dung tình cảm mà thể thái độ tác giả thực sống Một nhà văn tài phải tạo giọng điệu độc đáo Giọng điệu gắn với cảm hứng chủ đạo, giọng điệu góp phần tăng giảm hiệu suất cảm xúc tác phẩm văn chương Trong sáng tác văn chương, giọng điệu nhân tố cốt yếu tạo nên phong cách nghệ thuật, cho phép ta hiểu sâu phong phú chủ thể sáng tạo Nguyễn Đăng Điệp phân chia giọng điệu thành hai loại: giọng điệu cá nhân giọng điệu thời đại Theo tác giả: “Ở đây, diễn tương tác hai chiều: mặt giọng điệu cá nhân chịu quy định, ảnh hưởng giọng điệu thời đại, mặt khác, giọng điệu cá nhân, cá nhân tài năng, góp phần làm phong phú, chí làm thay đổi cấu trúc giọng điệu thời đại” [2, tr.14] 2.2 Giọng điệu nghệ thuật Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử Qua tìm hiểu, nghiên cứu, khảo sát, chúng tơi nhận thấy có bốn kiểu giọng điệu Ngơ Kính Tử sử dụng tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử: - Giọng châm biếm, đả kích - Giọng ngợi ca - Giọng khẳng định - Giọng trải nghiệm, suy ngẫm 2.2.1 Giọng châm biếm, đả kích Trong Nho lâm ngoại sử, với giọng văn châm biếm nhẹ nhàng, giản dị, mộc mạc mà đầy thâm thúy, sâu xa, nhân vật lên với nét tính cách riêng biệt Chỉ lời nói tự nhiên phát từ nhân vật giúp người đọc thấy rõ chân dung, chất nhân vật Giọng văn châm biếm đầy tinh tế, chửi mà không chửi, chảy qua lớp vỏ ngôn ngữ đợt sóng vỗ bờ thấm sâu vào lòng người đọc với nỗi khắc khoải khơng ngi Ngơ Kính Tử thân nhà nho nên biết hiểu rõ nội tình giai tầng mình, việc phơi bày thói hư, tật xấu nho sĩ, quan lại rõ ràng, tường tận Lỗ Tấn Trung Quốc tiểu thuyết sử lược viết: “Ngô vốn sống phong phú, kiến văn dồi dào, lại giỏi biểu điều ông kể, độc thấy chúng hình sắc trang sách Mà kì hình quái trạng nhà nho lại viết nhiều viết kĩ cả” [8] Đọc tác phẩm, thấy Ngơ Kính Tử nêu bật cách chân thực, sinh động chế độ thi cử phong kiến chế độ quan trường thời Mãn Thanh Ở điểm này, Ngơ Kính Tử Bồ Tùng Linh chung quan điểm hai nhà văn tạo nhân vật điển Chu Tiến, Phạm Tiến, Mã Thuần Thượng, (Nho lâm ngoại sử); Dư Hàng, Tư Văn Lang, Vương Tử An, (Liêu trai chí dị) Tất người sống mòn với lý tưởng công danh, phải thi đỗ làm quan, tận lực phục vụ triều đình Chế độ khoa cử thâm nhập vào tận tâm linh phần tử trí thức, khiến tinh thần họ ln vẩn vơ ám ảnh quanh giấc mộng công danh Bởi thời kì lịch sử lâu dài xã hội phong kiến Trung Quốc, chế độ khoa cử đường lựa chọn nhân tài cho quốc gia dân tộc Tình trạng mê muội khổ sở sĩ tử phần thân họ bị đầu độc tư tưởng công danh phú quí, phần chế độ khoa cử thối nát gây Quan chấm thi lũ đốn mạt vô trách nhiệm Thi cử lại dùng văn bát cổ, thứ văn chương sáo rỗng, vốn có sẵn sách xưa, cần học thuộc lòng, khơng cần suy nghĩ, sáng tạo Mã Thuần Thượng, trí thức làng nho nói với Khng Siêu Nhân hết lời ca tụng lối văn chương tám vế gò bó, trống rỗng kia: “Thi cử cách phụng thờ cha mẹ tốt Con người ta sinh đời này, ngồi khơng cách thứ hai Chỉ có cách thi đỗ cử nhân, tiến sĩ làm cho cha ơng vinh hiển Sách xưa có câu: Sách có sẵn nhà vàng; sách gạo có vơ vàn khắp nơi, sách cô gái tuyệt vời, Mà sách khơng phải văn bát cổ Nếu cha mẹ có mang bệnh nằm giường khơng có ăn mà nghe em ngâm văn bát cổ, phải lấy làm dạ, vui lòng Bao nhiêu buồn bã qua, bệnh tật hết” [6, Tập I, tr 314] Những lời lẽ, giọng điệu Mã Thuần Thượng thật hài hước lố bịch, y văn chương bát cổ làm thay đổi toàn suy nghĩ hành động giai tầng trí thức, biến kẻ y thành mọt sách bị lý tưởng công danh, phú q nơ dịch Những lời nói “giáo lý” nghe thật nhẹ nhàng, êm tai mà xót xa, chua chát Một trí thức già cỗi, ngu dốt Mã Thuần Thượng thật nguy hiểm nguy hại cho xã hội truyền bá tư tưởng học hành thi cử vào đầu óc nơng dân hiếu thảo Bài học đầu đời hành trang tư tưởng cho bước đường măng non hủ nho Khuông Siêu Nhân Sống đời phải tìm cách thi đỗ làm quan đáng mặt anh tài Tăng Đồ nói tâm cách thật lòng, vơ tư lời đứa trẻ: “Nếu thi đỗ bổ làm tri huyện Thế hia thêu cườm, ngồi công đường xử kiện, đánh người ta; người anh đến quấy rầy tơi khóa cửa lại, cho ăn đậu phụ cầm tháng đến chết thơi.” [6, Tập II, tr 90] Còn với Lỗ tiểu thư khơng lấy chồng cử nhân, tiến sĩ “hỏng đời” Đó bệnh mê muội thi cử, công danh mà nhân vật nho sinh Liêu trai chí dị Bồ Tùng Linh mắc phải Họ anh chàng nho sinh niềm tin vào sống, lận đận đường công danh Từ đời họ, ta rõ ràng nhận “giam cầm đục khoét tâm hồn chế độ khoa cử giới trí thức” [1, tr 125]; “các thí sinh bị hành hạ dội tinh thần, tâm hồn bị bẻ cong” [4, tr 606] Ngơ Kính Tử Bồ Tùng Linh thối nát hủ lậu chế độ khoa cử, việc làm có ý nghĩa Mỗi nhà văn có phong cách khác nhau, viết, người nghệ sĩ làm chủ ngơn từ nghệ thuật, biến hóa theo dòng cảm xúc tư tưởng chủ quan Trong Nho lâm ngoại sử, sắc thái giọng điệu nhà văn có thay đổi theo chiều hướng cơng phá, đả kích ơng miêu tả tên quan lại có chức vị, quyền hành Ở đó, nhân vật tự bộc lộ tham lam, tàn ác thân Vương Huệ cử tới Nam Xương làm tri phủ, mang tư tưởng vơ vét, tham ô tài sản nhà nước nhân dân để làm giàu cho cá nhân: “Vương lấy cân mức, gọi tất thư biện sáu phòng đến hỏi xem có lợi mà thừa lại khơng cho giấu giếm, y vơ vét tất dăm ba hơm lại xét lượt Vương dùng thứ roi thật lớn Vương lại đem hai roi vào phòng riêng để cân Cái nhẹ, nặng đánh dấu vào Khi công đường y bảo dùng roi nặng Hễ thấy dùng roi nhẹ đánh Vương biết lính lệ đút Vương lại lấy roi lớn đánh lính lệ Cứ làm vậy, nha lại, nhân dân bị đánh tả tơi, hồn xiêu phách tán Tất phủ sợ ông phủ sợ cọp, đêm nằm chiêm bao sợ Quan nghe đến lại cho Vương người có lực tỉnh Giang Tây Làm ba năm, khen ngợi” [6, Tập I, tr 171] Cả hệ thống quyền phong kiến từ xuống với tư tưởng “thân dân” thử hỏi xã hội Trung Hoa khơng loạn Độc giả nhận thấy Nho lâm ngoại sử, đằng sau châm biếm, đả kích Ngơ Kính Tử dành cho quan lại tri thức làng nho giọt nước mắt khóc cho thời đại lụi tàn văn hóa phẩm chất người Để có trang viết có giá trị độc giả có nhìn chân thực, sinh động làng nho Trung Quốc, Ngơ Kính Tử tiếp cận khám phá chất bên việc, tượng Tác giả nhìn nhận “mối quan hệ biện chứng” máy quan lại với giới trí thức nho sĩ Đó mối quan hệ cung - cầu, hàng hóa, trao đổi bn bán Một bên sức quảng bá, tô điểm cho mũ ô sa với mức giá khác nhau, bên cố gắng tìm đủ cách để có quyền chức thủ đoạn dù ti tiện Việc mua bán diễn thật nhanh chóng, cơng khai dễ dàng hai bên có nhu cầu, mua từ chức sinh viên quốc tử giám cho Chu Tiến, chức lẫm sinh cho Tăng Đồ, chức trung thư cho Vạn Lý, đơi có người bạo gan, mạo danh thi hộ cho người khác để chắn đậu quan trường Tư tưởng công danh, phú quý đầu độc vào tận gốc rễ tâm hồn kẻ hủ nho già cỗi, tham lam tư tưởng bộc lộ thành hành động kì quái, tiếng cười bật lên tắt sau dòng nước mắt Đọc tác phẩm, độc giả không khỏi sốc Chu Tiến, vị quan lớn triều đình Tài Chu Tiến Ngơ Kính Tử miêu tả thật độc đáo, giọng văn chứa đầy khinh miệt, giễu cợt Y xuất phát điểm tú tài, sáu mươi tuổi mà thi không đậu, nhờ vào giọt nước mắt lần ngất lên, ngất xuống trường thi mà y nhận giúp đỡ tận tình bạn bè: “Chu Tiến đập đầu vào bàn mà khóc Hết khóc phòng thứ nhất, lại khóc phòng thứ hai, thứ ba, nằm lăn đất, khóc lăn khóc lóc, làm cho tất người phải ngậm ngùi” [6, Tập I, tr 67] Người ta mua cho Chu Tiến chức sinh viên Quốc Tử Giám, điều kiện cần thiết để y bắt đầu đời làm quan mình: “Hễ sinh viên Quốc Tử Giám vào trường Ông Chu người có tài thế, không mua cho ông chức sinh viên Quốc Tử Giám” [6;Tập I,68] Khi làm đến chức đốc học, có quyền coi thi, chấm thi, tuyển chọn chân tài, thấy “tài năng” “đức độ” Chu Tiến Trong Phạm Tiến, người Tô Đông Pha ai, thi hai mươi lần ba mươi năm mà không đỗ, Chu Tiến lại đưa lời nhận xét tán dương, khen thưởng: “Văn chương xem lần khơng hiểu nổi, xem đến hai ba lần hiểu Quả thực văn chương đại tài thiên hạ Quả chữ ngọc Mới hay quan chấm thi hồ đồ bỏ nhiều bậc anh tài” [6;Tập I,73] Những kẻ làm quan ngu dốt đọc văn nho sĩ ngu dốt, cảm thấy văn chương viên ngọc quý Sự châm biếm, đả kích đến tận gốc rễ làng nho Ngơ Kính Tử thể sinh động chân thực qua nhân vật Phạm Tiến Cái cách mà Ngơ Kính Tử miêu tả nhân vật hủ nho khiến cho độc giả phải gạt lệ sau tiếng cười Y ngờ lại may mắn đến Niềm vui nhân đôi, nhân ba, đỗ hết lần tới lần khác, từ người bình thường y hóa điên sung sướng hạnh phúc: “Hay! Hay thật! Ta đỗ Y chạy khỏi nhà qng trượt chân, lăn tòm xuống ao Y lại bò lên, đầu tóc rối bù, hai tay bùn be bét, ướt át Khơng giữ y Y vừa vỗ tay vừa cười, chạy thẳng đầu xóm” [6, Tập I, tr 79] Sự châm biếm lên đến tận cùng, nhân vật trở nên lố bịch, kệch cỡm Trong Nho lâm ngoại sử, giọng điệu chủ đạo bao trùm toàn tác phẩm giọng điệu châm biếm, đả kích, kiểu giọng điệu góp phần tạo nên phong cách nhà văn châm biếm Ngơ Kính Tử Tác giả cơng kích, đả phá cách triệt để vào tận gốc rễ thành lũy giai cấp phong kiến, khiến cho chế độ phải lung lay, nghiêng đổ Ngô Kính Tử viết Nho lâm ngoại sử kinh nghiệm cá nhân tâm huyết đời, qua đem đến cho độc giả nhìn chân thực, khách quan chế độ thi cử quan lại Trung Hoa đương thời 2.2 Giọng ngợi ca Lý thuyết tự học đặc biệt ý đến khía cạnh người trần thuật mối quan hệ người trần thuật điểm nhìn, giọng điệu, nhân vật Theo giáo sư Trần Đình Sử: “Lý thuyết tự học đại lần cho người ta thấy phức tạp cấu trúc tự Tác giả không diện tiểu thuyết người kể, người phát ngôn, mà xuất tác giả hàm ẩn, Tôi thứ hai nhà văn, với tư cách người mang hệ thống quan niệm giá trị tác phẩm Tác giả thực xuất người ghi, người lục lời kể người nghe trộm người kể” [5] Người trần thuật người sáng tạo để mang lời kể, chứng kiến toàn việc từ đầu đến cuối, người kể chuyện đưa nhận xét, bình luận chân thực, khách quan Trong Nho lâm ngoại sử, người trần thuật hết lời ngợi ca, tôn vinh nhà nho chân chính, người giữ phẩm chất sạch, cao Họ ánh sáng le lói rừng nho phong hóa, đen tối, mịt mờ Sống xã hội đầy rẫy thị phi, nho sĩ chân dám bộc lộ tơi cá nhân Họ dám ngược lại lễ giáo phong kiến, chống đối tư tưởng cũ kĩ, lạc hậu Trong tác phẩm, độc giả bắt gặp nhân vật điển Vương Miện, Đỗ Thiếu Khanh, Trì Hành Sơn, Ngu Bác Sĩ, Trang Thượng Chí Nhân vật Vương Miện xuất thân nông dân, sống đời nghèo khổ, phải cho nhà giàu với tài vẽ tranh, ông vẽ cho bà hàng xóm, dứt khốt khơng vẽ tranh cho quan huyện Được quan huyện mời đến phủ nói chuyện, gặp mặt; triệu tập làm quan Vương Miện tìm đủ cách thối thác: “Nếu tơi có làm việc quan lớn viết giấy gọi, dám đâu không đến Nhưng quan lớn viết thiếp mời tức khơng có ý bắt buộc Tôi không ngài lượng thứ” [6, Tập I, tr 33] Kể bỏ trốn khỏi quê hương cuối chết ẩn núi Cối Kê, Vương Miện chấp nhận Cùng với nhân vật Vương Miện, người đọc nhận thấy Nho lâm ngoại sử Đỗ Thiếu Khanh ngang tàng, phóng khống, sống khơng vụ lợi, toan tính; Thẩm Quỳnh Chi cá tính, thơng minh, sắc sảo; Trì Hành Sơn liệt, dứt khốt phê phán tệ nạn mê tín, dị đoan; Trang Thượng Chí khéo léo từ chối lệnh vua Tất xa lánh chốn quan trường, khơng làm quan triều đình phong kiến tha thiết vời gọi Họ mang tư tưởng, quan điểm mẻ mà chưa thấy văn học trước Khi viết người dân nghèo, tầng lớp đáy xã hội, người trần thuật dành cho họ nhận định, bình xét cơng tâm Giọng văn chứa đầy thiện cảm, trân trọng yêu thương Những người dân nghèo khổ tác giả miêu tả đối lập với bậc quan lại trí thức làng nho Họ mang nỗi bất hạnh sống vật chất, tiền bạc; suốt đời sống cảnh nghèo đói, bần hàn họ giữ khiết trái tim Tuy giai tầng học hành, có hạn chế kiến văn xử họ lại có suy nghĩ, phát ngơn mà tên quan lại, kẻ hủ nho chẳng có Bão Văn Khanh thẳng thừng từ chối tên thư biện phủ Anh Khánh chúng nhờ cậy Bão Văn Khanh nói với quan tiếng để làm điều khuất tất, kiếm lời cho thân: “Nếu người hám tiền trước An Đơng, quan huyện thưởng cho năm trăm lạng bạc, nhận Nhưng không nhận Tôi biết số vốn nghèo, phải đổ mồ nước mắt có cơm ăn Nay lại lừa dối cụ lớn để lấy thứ tiền để làm Nếu quan lớn nghe lời người khác bị oan sau âm đức” [6, Tập II, tr 505] Trong kẻ hủ nho, tệ lậu tìm đủ cách để làm quan, vơ vét cho đầy túi tham, thỏa chí cơng danh với người nơng dân nghèo khổ, làm quan làm sâu mọt, làm công cụ, tay sai cho quyền phong kiến Trong tác phẩm, độc giả bắt gặp nhiều nhân vật thuộc giai tầng cuối xã hội, họ anh Cái Khoan bán nước chè, người viết thuê Quý Hà Niên, thợ may Kinh Nguyên Với Ngơ Kính Tử, họ bậc nhân quân tử, gương sáng để tất soi vào Khảo sát giọng điệu ngợi ca Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử, thấy tác giả ca ngợi người giữ phẩm chất sạch, biết phân biệt thiện ác, trắng đen Mặc dù sống xã hội đầy rẫy thị phi, ngang trái trí thức nho sĩ người dân nghèo đáng trân trọng yêu thương Qua việc thể giọng điệu ngợi ca tác phẩm, độc giả thấy Ngơ Kính Tử nhà văn có niềm tin sâu sắc vào chất sâu thẳm người Đó niềm tin thể tinh thần lạc quan ý nghĩa nhân văn sâu sắc tác giả 2.2.3 Giọng điệu khẳng định Xét từ cấp độ cấu trúc câu, giọng điệu khẳng định kiểu giọng điệu mang tính cụ thể, chắn, dứt khốt nhà văn đề cập tới vấn đề, tượng đời sống người Trong Nho lâm ngoại sử, nhà văn khẳng định vấn đề trọng đại giai tầng trí thức phong kiến Mãn Thanh Ngơ Kính Tử nhìn nhận bất cập cách thi cử triều đình phong kiến, lối tuyển chọn người tài thi văn bát cổ trở nên lỗi thời, lạc hậu Hình bóng nhà văn ẩn đằng sau nhân vật Vương Miện đưa nhận định sâu sắc, chắn tương lai tầng lớp trí thức nho sĩ đương thời: “ Sao Quán Sách phạm vào Văn Xương Văn nhân thời đại nguy ” [6, Tập I, tr 44] Thẳng thắn đưa nhận định để khẳng định thực phũ phàng giai tầng trí thức xã hội, Trì Hành Sơn quyết: “Bây bọn đọc sách chẳng qua biết thi cử Còn việc lễ nghi âm nhạc, binh pháp, nơng nghiệp khơng sờ đến ” Chính vậy, người nơng dân nghèo khổ, họ cho công danh, địa vị xã hội vật ngồi thân, khơng cần màng đến: “Công danh đồ ngoại vật, đức hạnh cần ” [6, Tập I, tr 340] Bên cạnh nhận định thực tương lai tầng lớp nho sĩ, trí thức; Ngơ Kính Tử có nhìn vơ tiến bộ, mẻ hạnh phúc gia đình, điều mà khơng phải nhận định xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ Khi Quý Vi Tiêu nói với Đỗ Thiếu Khanh nên lấy người vợ trẻ, đẹp, để “tài tử giai nhân vui chơi kịp thời”, Thiếu Khanh khẳng định quán điều: “Khi vợ già xấu tơi nhớ lại ngày vợ trẻ đẹp Vả việc lấy thiếp, tơi khơng thấy hợp với lẽ trời Trong thiên hạ chẳng qua có nhiêu người Nếu người đàn ơng lấy người đàn bà thiên hạ có người khơng có vợ Tơi muốn triều đình đặt phép tắc: q bốn mươi tuổi mà khơng có nữa, họ có quyền lấy người khác Như người khơng có vợ thiên hạ bớt Cũng cách bồi bổ nguyên khí trời đất vậy” [6, Tập I, tr.134] Ngơ Kính Tử lựa chọn giọng điệu khẳng định tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử phù hợp với nhìn, cách tư hệ thống nhân vật tác giả Chính sắc thái giọng điệu góp phần làm cho trang viết nhà văn có bề sâu trí tuệ, đưa người đọc tới cảm nhận sâu sắc thấm thía nhiều điều từ sống bộn bề, phức tạp 2.2.4 Giọng trải nghiệm, suy ngẫm Ngơ Kính Tử sinh lớn lên gia đình có truyền thống khoa bảng, nếp, gia phong Ông thừa hưởng tất điều tốt đẹp đời trước để lại Sự lận đận đường công danh, thi cử với tính phong lưu, ngạo đời, chẳng chốc sản nghiệp gia đình tiêu tán hết Nhà văn tài tử phải sống đời cực, bần hàn, cay đắng Tiếp xúc với sống nghèo khổ, gần gũi quần chúng nhân dân, giúp cho Ngơ Kính Tử có trải nghiệm tích lũy cho thân vốn sống phong phú Kinh nghiệm trải đời dệt nên trang viết giá trị để lại trăn trở, suy tư trái tim người đọc Giọng trải nghiệm, suy ngẫm thể trực tiếp tác phẩm, nhiên, đằng sau cảm xúc chế giễu, châm biếm, xót xa, ngợi ca, thương cảm, trải nghiệm cá nhân, suy ngẫm đời, người, Đó trải nghiệm nhân vật, suy ngẫm người trần thuật Nhà văn nhập vào nhân vật để bộc lộ, tâm tình, chia sẻ, đóng vai người quan sát, lắng nghe, đối thoại, lại trực tiếp bộc lộ quan điểm Trên dòng đời xi ngược, nhà văn Ngơ Kính Tử nhìn nhận giá trị đích thực sống Lời dặn bảo ông Lâu trước ông cụ qua đời điều tâm huyết, trải nghiệm sau năm tháng chứng kiến Đỗ Thiếu Khanh tiêu phí nghiệp tiên tổ Đó chia sẻ, suy nghĩ mà nhà văn muốn bộc bạch với độc giả: Ông người biết lo việc nhà, chọn người bạn tốt Như gia tài chẳng khánh kiệt Tôi thấy ơng có lòng khẳng khái giúp người, lòng tơi vui Nhưng ông phải hỏi xem ông giúp đỡ người Chứ lối giúp đỡ ơng xem bị người ta lừa hết nhà mà không báo đáp Đành làm ân khơng cần báo đáp, phải tìm xem làm ơn cho [6, Tập II, tr 100] Viết Nho lâm ngoại sử, Ngơ Kính Tử xoay quanh bi kịch giới trí thức làng nho, người thuộc giai tầng cao quý xã hội Cả rừng nho rệu rã, gió nhẹ làm bật gốc trôi tuột sau mưa dài xối xả Qua bị kịch ấy, tác giả muốn người đọc suy nghĩ nguyên nhân dẫn tới phong hóa, lụi tàn tầng lớp trí thức nho sĩ đương thời Dễ dàng nhận thấy điều, nguyên nhân từ cách thi cử, tuyển chọn nhân tài triều đình phong kiến Mãn Thanh, bên cạnh sách nơ dịch, tìm đủ cách đánh lạc hướng, làm cho người dân quên nỗi nhục nước, chịu chèn ép văn hóa, phong tục tập quán chế độ quân quyền Tầng lớp nho sĩ vội vàng quên giá trị truyền thống vốn có lâu đời, thay vào hào hứng, phấn khởi với chế độ khoa cử, quan trường Bi kịch tầng lớp nho sĩ trí thức bi kịch thời đại Ngày xưa, đền Thái Bá niềm tự hào, nơi khẳng định thịnh vượng chuyên giai tầng trí thức, qua thời gian với xuống dốc không phanh ý thức hành động trí thức làng nho, đền Thái Bá nơi rêu xanh bao phủ: “Một nơi danh thắng mà đổ nát đến thế, khơng chịu sửa chữa Những người có tiền chịu tốn hàng nghìn lạng bạc để làm nhà tăng, nhà đạo, mà chẳng đứng sửa chữa đền thờ thánh hiền Nhắc đến việc xưa làm cho người ta thêm thương tâm ” [6, tập II, tr 508] Trước đây, số trí thức nho sĩ chân muốn khơi phục lại truyền thống tế lễ đền Thái Bá nhằm mục đích thức tỉnh giai tầng chìm đắm mê muội, lệch lạc họ đâu biết việc làm sai lầm, viển vông, không hiệu Những ước muốn xã hội bình yên, dân chủ trở thành thực xã hội cũ nát phải thay đổi, giai cấp cầm quyền đi, người sống với truyền thống, lễ nghi văn hóa dân tộc Giọng điệu trải nghiệm, suy ngẫm nhà văn Ngơ Kính Tử đưa tới cho độc giả nhìn chân thực sống, xã hội, người Trung Hoa giai đoạn lịch sử đương thời Chứng kiến sụp đổ, suy vong giai tầng trí thức, người đời khơng khỏi xót xa, suy nghĩ “Xét mặt đả phá trật tự phong kiến, Nho lâm ngoại sử chứa đựng yếu tố tiến rõ rệt” [6, Tập I, tr 19] Tuy nhiên hoàn cảnh lịch sử hạn chế nên Ngơ Kính Tử chưa đưa giải pháp tối ưu để cải biến xã hội, ông vội quay lưng để xã hội lại chìm đắm rêu phong cỏ úa, mà đền Thái Bá minh chứng rõ nét KẾT LUẬN Thế giới nghệ thuật tổng thể kĩ xảo ngôn ngữ ẩn chứa đằng sau bao tâm huyết chủ thể sáng tạo Giọng điệu yếu tố, phận cấu thành nên tổng thể Trong giới Nho lâm ngoại sử, giọng điệu góp phần thể cá tính phong cách sáng tạo nhà văn Qua việc khảo sát bốn kiểu giọng điệu, bên cạnh giọng điệu ngợi ca; giọng điệu khẳng định; giọng điệu trải nghiệm, suy ngẫm; thấy giọng điệu châm biếm, đả kích giọng điệu chủ đạo, bao trùm lên toàn tác phẩm “Ngơ Kính Tử lấy chế độ khoa cử làm “đột phá khẩu” để châm biếm, đả kích Đó nhận thức đúng, chứng tỏ tác giả viết Chuyện làng nho tất kinh nghiệm đời tâm đắc cá nhân” [7] Chính điều tạo nên phong cách riêng nhà văn Ngô Kính Tử, nhà văn châm biếm xuất sắc dòng tiểu thuyết châm biếm, tiểu thuyết có đề tài khoa cử, quan trường Với đặc sắc sắc thái giọng điệu nghệ thuật, Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử tiểu thuyết có giá trị có sức sống lâu bền lòng người đọc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trịnh Ân Ba - Trịnh Thu Lôi (2002), Văn học Trung Quốc, Nxb Thế giới, Hà Nội [2] Nguyễn Đăng Điệp (2002), Giọng điệu thơ trữ tình, Nxb Văn học, Hà Nội [3] Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2010), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục [4] Chương Bồi Hoàn, Lạc Ngọc Minh (biên dịch) (2000), Văn học sử Trung Quốc tập 3,Nxb Phụ nữ [5] Trần Đình Sử (Chủ biên)(2004), Tự học - Một số vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Đại học Sư phạm [6] Ngơ Kính Tử (2001), Chuyện làng nho, Phan Võ - Nhữ Thành dịch, Nxb Văn học [7] Lương Duy Thứ (1990), Để hiểu tám tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Nxb Mũi Cà Mau [8] Lê Thời Tân (2012), Trung Quốc Tiểu thuyết Sử lược đâu lịch sử cho riêng thể tài tiểu thuyết Trung Hoa, Tạp chí văn hóa Nghệ An [9] http://vanhoanghean.vn/nhung-goc-nhin-van-hoa/goc-nhin-van-hoa/4094trung-quoc-tieu-thuyet-su-luoc1dau-chi-la-lich-su-cho-rieng-the-tai-tieu-thuyettrung-hoa.html THE TONE IN "RÚ LÍN WÀI SHǏ" OF WU JING ZI Le Sy Dien Vinh Phuc College Abstract “Rú lín wài shǐ'', is an overall picture about artists in the end of Thanh Dynasty, which was drawn by the wholehearted literary artist In this work, the author has cleverly arranged and integrated the color of the life into the painting that gives readers a realistic view about a society with high emphasis on fame and money or social unrest and political turmoil The scope of this article focus on the tone in novel "Rú lín wài shǐ" of Wu Jing Zi, thereby readers may see unique and special on his artistic style A ... cấu trúc giọng điệu thời đại” [2, tr.14] 2.2 Giọng điệu nghệ thuật Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử Qua tìm hiểu, nghiên cứu, khảo sát, chúng tơi nhận thấy có bốn kiểu giọng điệu Ngơ Kính Tử sử dụng... tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử: - Giọng châm biếm, đả kích - Giọng ngợi ca - Giọng khẳng định - Giọng trải nghiệm, suy ngẫm 2.2.1 Giọng châm biếm, đả kích Trong Nho lâm ngoại sử, với giọng văn châm... bịch, kệch cỡm Trong Nho lâm ngoại sử, giọng điệu chủ đạo bao trùm toàn tác phẩm giọng điệu châm biếm, đả kích, kiểu giọng điệu góp phần tạo nên phong cách nhà văn châm biếm Ngô Kính Tử Tác giả cơng