Ý thức phản kháng chế độ nam quyền qua nhân vật Thẩm Quỳnh Chi trong Nho lâm ngoại sử của Ngô Kính Tử

Bài viết này sử dụng phương pháp hệ thống hóa, phương pháp phân tích, tổng hợp... để làm rõ hơn ý thức phản kháng của nhân vật Thẩm Quỳnh Chi trong tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, đồng thời khẳng định những giá trị to lớn trong tư tưởng dân chủ của nhà văn Ngô Kính Tử gửi gắm nơi các nhân vật lí tưởng. Mời các bạn cùng tham khảo!

TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 RESISTANCE SENSE TO THE MALE’S RIGHT REGIME THROUGH THE CHARACTER SHEN QIONGZHI IN RÚ LÍN WÀI SHǏ OF WU JING ZI * Le Sy Dien National Ethnic University on Probation ARTICLE INFO Received: 05/9/2021 Revised: 20/9/2021 Published: 20/9/2021 KEYWORDS Man’s right regime Rú Lín Wài Shǐ Wu Jing Zi Resistance Shen Qiongzhi ABSTRACT Rú Lín Wài Shǐ is an excellent social satire novel of Wu Jing Zi The work deeply describes in a true and clear way the real picture of the society of the Qing dynasty In particular, the author exposes the corrupt academic system and the decadent personality of the confucian intelligentsia Besides the deeply realistic value of the work, Wu Jing Zi also embodies progressive democratic ideas beyond the times This is reflected in a number of idealistic characters, typically Shen Qiongzhi, a talented and complete woman who dares to stand up and fight for freedom, democracy and equality Shen Qiongzhi clearly showed a sense of resistance against the male’s right regime and feudal power; a place where people hold, confine and hurt people, especially women In this article, we use the method of systematization, the method of analysis and synthesis, etc to clarify the sense of resistance of the character Shen Qiongzhi in the novel Rú Lín Wài Shǐ, and at the same time affirm its great values in the democratic thought of writer Wu Jing Zi embodied in ideal characters Ý THỨC PHẢN KHÁNG CHẾ ĐỘ NAM QUYỀN QUA NHÂN VẬT THẨM QUỲNH CHI TRONG NHO LÂM NGOẠI SỬ CỦA NGƠ KÍNH TỬ Lê Sỹ Điền Trường Dự bị Đại học Dân tộc Trung ương THƠNG TIN BÀI BÁO Ngày nhận bài: 05/9/2021 Ngày hồn thiện: 20/9/2021 Ngày đăng: 20/9/2021 TỪ KHÓA Chế độ nam quyền Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử Phản kháng Thẩm Quỳnh Chi TÓM TẮT Nho lâm ngoại sử tiểu thuyết châm biếm xã hội xuất sắc nhà văn Ngơ Kính Tử Tác phẩm sâu miêu tả cách chân thực, rõ nét tranh thực xã hội đời Thanh Đặc biệt, tác giả vạch trần chế độ khoa cử hủ bại nhân cách suy đồi tầng lớp trí thức nho sĩ Bên cạnh giá trị thực sâu sắc tác phẩm, nhà văn Ngơ Kính Tử thể tư tưởng dân chủ tiến vượt thời đại Điều thể qua số nhân vật lí tưởng, tiêu biểu Thẩm Quỳnh Chi, nữ nhân tài sắc vẹn tồn, dám đứng lên đấu tranh địi quyền tự do, dân chủ, bình đẳng Thẩm Quỳnh Chi thể rõ ý thức phản kháng, chống lại chế độ nam quyền, cường quyền phong kiến; nơi kìm kẹp, giam hãm làm tổn thương người, đặc biệt thân phận người phụ nữ Bài viết này, sử dụng phương pháp hệ thống hóa, phương pháp phân tích, tổng hợp để làm rõ ý thức phản kháng nhân vật Thẩm Quỳnh Chi tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, đồng thời khẳng định giá trị to lớn tư tưởng dân chủ nhà văn Ngơ Kính Tử gửi gắm nơi nhân vật lí tưởng DOI: https://doi.org/10.34238/tnu-jst.4945 Email: diencdvp@gmail.com http://jst.tnu.edu.vn 188 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 Mở đầu Lâu giới nghiên cứu Nho lâm ngoại sử Trung Quốc phổ biến nhận định tính cách nhân vật Thẩm Quỳnh Chi Theo đó, nghiên cứu cho Thẩm Quỳnh Chi người phụ nữ xinh đẹp, văn võ song toàn, dám đứng lên phản kháng, đấu tranh cho quyền tự do, bình đẳng giới nữ xã hội phong kiến Tại Trung Quốc, Nho lâm ngoại sử thu hút quan tâm đặc biệt giới nghiên cứu Nhiều viết sâu phân tích, đánh giá hình tượng nhân vật Thẩm Quỳnh Chi Trong viết Ánh sáng hy vọng phụ nữ - Về hình tượng Thẩm Quỳnh Chi Nho lâm ngoại sử, Trần Huệ Lan cho Nho lâm ngoại sử với nghệ thuật trào phúng xuất sắc, khắc họa thành cơng hình ảnh số trí thức bị bóp méo tâm hồn đầu độc chế độ khoa cử Nhà văn Ngơ Kính Tử phân tích giả hình đạo đức phong kiến vạch trần thối nát thực Tuy nhiên, phê phán xã hội, tác giả có động “thức tỉnh giới”, nhằm mang lại tia sáng cho đời sống xã hội Ông xây dựng hàng loạt nhân vật tích cực giao phó lý tưởng Trong đó, Thẩm Quỳnh Chi nhân vật nữ tiêu biểu, ánh sáng, hy vọng, chở theo bao khát vọng tự do, bình đẳng người phụ nữ xã hội phong kiến [1] Bài viết Sự thức tỉnh tính cách người phụ nữ giải phóng Thẩm Quỳnh Chi (从沈琼 枝看妇女个性解放意识的觉醒), Lí Dũng phân tích cách tồn diện chun sâu hình tượng người phụ nữ “nổi loạn” Thẩm Quỳnh Chi Nho lâm ngoại sử Đồng thời, tác giả viết niềm khát khao theo đuổi tự bình đẳng Thẩm Quỳnh Chi Sự nảy mầm quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa vào cuối triều đại nhà Minh đầu triều đại nhà Thanh với xuất tư tưởng dân chủ tạo tảng xã hội cho dậy nàng Từ đó, thấy thức tỉnh người phụ nữ việc theo đuổi mục đích giải phóng cá nhân [2] Bài viết Một đóa hồng gai, đóa hoa bật - Phân tích hình tượng Thẩm Quỳnh Chi Nho lâm ngoại sử (带刺玫瑰,-枝独秀-《儒林外史》中沈琼枝人物形象分析), Phạm Bồng Nhị cho Ngơ Kính Tử tập trung khắc họa hình tượng phụ nữ tiêu biểu Thẩm Quỳnh Chi Cơ vừa có sắc đẹp, trí tuệ lại vừa thể nét duyên dáng lời nói việc làm, hình tượng phụ nữ đẹp Nho lâm ngoại sử [3] Tề Tâm Uyển viết Phân tích hình tượng Thẩm Quỳnh Chi Nho lâm ngoại sử ( 《儒林外史》中的沈琼枝形象解析) cho Thẩm Quỳnh Chi hình tượng nữ tác phẩm Cơ trơng bật, có ngoại hình đẹp, có chỗ đứng đất Nam Kinh tự vệ vũ lực Thẩm Quỳnh Chi người có cá tính, khơng tham lam vinh hoa phú q, khơng cúi đầu trước người tiếng Sự hình thành tính cách có liên quan mật thiết đến việc mẹ cô sớm, cha dạy học xa, cô phải tự lập từ nhỏ [4] Trong viết Phụ nữ sống - Thẩm Quỳnh Chi Nho lâm ngoại sử (新女性 新生活 -《儒林外史》独树-帜的沈琼枝), Trương Vĩnh Mĩ khẳng định Thẩm Quỳnh Chi người phụ nữ kỳ lạ miêu tả Nho lâm ngoại sử Cơ có tài ngoại hình, hiểu biết rộng, sống khơng phụ thuộc vào người khác Thẩm Quỳnh Chi người phụ nữ thông minh, mạnh mẽ, tác phẩm dám theo đuổi sống mới, điều đáng khen ngợi Sự xuất hình tượng phụ nữ Thẩm Quỳnh Chi gắn liền với bối cảnh thời đại trải nghiệm độc đáo tác giả Hình tượng gắn với ý thức giải phóng cá nhân phụ nữ tỏa sáng qua thời đại mai sau [5] Chu Oánh viết Về hạn chế nguyên nhân việc giải phóng cá tính Thẩm Quỳnh Chi (论沈琼枝个性解放的局限性及其原因) cho Thẩm Quỳnh Chi hình tượng phụ nữ khắc họa tác phẩm Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử Các yếu tố tạo nên phẩm chất, tính cách Thẩm Quỳnh Chi có ảnh hưởng kép tâm lí nhân vật xu thời đại Ngơ Kính Tử tạo bước đột phá, thay đổi hệ thống chuẩn mực đạo đức Nho giáo [6] http://jst.tnu.edu.vn 189 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 Tỉnh Ngọc Quý viết Kim Lăng kinh hồng -Ý nghĩa văn học đời hình tượng kì nữ Thẩm Quỳnh Chi (金陵惊鸿-奇女子沈琼枝形象的诞生及其文学意义) cho rằng: “Thẩm Quỳnh Chi người phụ nữ kỳ lạ Việc Ngô Kính Tử miêu tả hành động "trộm để chạy trốn" Thẩm Quỳnh Chi để tố cáo nàng, mà để đưa lời khẳng định táo bạo chín chắn, cá tính nàng; Thẩm Quỳnh Chi sau cân nhắc kỹ lưỡng đến Nam Kinh, nàng phải có chỗ dựa kinh tế để ổn định sống Hình ảnh Thẩm Quỳnh Chi, người phụ nữ phi thường, văn võ song tồn, tạo dựa vai trị kép tâm lý văn hóa văn nhân xu thời đại” [7, tr.63] Thẩm Quỳnh Chi truyền cảm hứng cho tất người, người phụ nữ bị mắc kẹt chôn vùi suốt đời cạm bẫy xã hội phong kiến suy tàn Bài viết Số phận hai nhân vật nữ Nho lâm ngoại sử - Luận đàm Thẩm Quỳnh Chi Vương Tam cô nương (《儒林外史》中两位女性人物的命运遭际和互转-谈沈琼枝和王三 姑娘) Liên Siêu Phong đề cập tới hình tượng người phụ nữ huy hoàng Nho lâm ngoại sử Thẩm Quỳnh Chi, người phụ nữ đa táo bạo Thẩm Quỳnh Chi kháng cự lại việc không làm vợ lẽ Tống Vi Phú mà cịn chống lại chế độ thống trị đạo đức phong kiến Trong số nhiều hình tượng nữ Nho lâm ngoại sử, gái thứ ba Vương Ngọc Huy nhân vật tiêu biểu cho thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến Giữa hai người có nhiều điểm tương đồng khác biệt, điều dẫn kết cục trái ngược số phận hai nhân vật nữ Nho lâm ngoại sử [8, tr.70] Ở Việt Nam, Để hiểu tám tiểu thuyết Trung Quốc, Lương Duy Thứ cho rằng: “nhân vật Thẩm Quỳnh Chi đẹp riêng Nàng lên cá tính mạnh phái yếu Đối lập với bọn nhà nho bạc nhược, ươn hèn Đẹp người, đẹp nết, giỏi văn chương chữ nghĩa, lại rơi vào số phận hẩm hiu” [9, tr.117] Trong lời giới thiệu dịch tiếng Việt Chuyện làng nho, nhận định Thẩm Quỳnh Chi, Phan Võ - Nhữ Thành khẳng định: “Nhân vật Thẩm Quỳnh Chi hình ảnh đẹp Một đương đầu với thành kiến, chống lại lực cuối cùng, giành quyền tự Thẩm Quỳnh Chi người gái đẹp nhân dân ” [10, tr.15] Có thể thấy, nghiên cứu Trung Quốc Việt Nam bàn nhân vật Thẩm Quỳnh Chi tập trung làm bật tính cách nhân vật, người phụ nữ xinh đẹp, có cá tính mạnh mẽ, có tài năng, dám đấu tranh cho tự do, cho hạnh phúc đời Kế thừa nghiên cứu trước đó, viết này, chúng tơi có kiến giải làm rõ ý thức phản kháng chế độ nam quyền nhân vật Thẩm Quỳnh Chi, hình tượng văn học độc đáo, chuyên chở tư tưởng dân chủ tiến nhà văn Ngơ Kính Tử muốn gửi gắm qua nhân vật tích cực, lí tưởng tác phẩm Phương pháp nghiên cứu Chúng thực viết dựa phối hợp nhiều phương pháp nghiên cứu, phương pháp hệ thống hóa chủ đạo Đây phương pháp xếp thông tin đa dạng thu thập từ nguồn, tài liệu khác thành hệ thống với kết cấu chặt chẽ để hiểu biết đối tượng đầy đủ sâu sắc Đồng thời sử dụng số phương pháp sau: - Phương pháp phân tích: Phân tích văn bản, tư liệu tham khảo làm sở rút đánh giá, kết luận xác, triển khai viết theo cấu trúc phù hợp - Phương pháp tổng hợp: Tổng hợp liên kết mặt, phận thông tin phân tích tạo hệ thống lý thuyết từ đầu đến cuối sâu sắc đối tượng - Phương pháp nghiên cứu liên ngành (văn hóa học): Trong nghiên cứu liên ngành, văn học văn hóa trọng văn học phận khơng thể tách rời văn hóa Việc nghiên cứu văn học góp phần to lớn việc nhận thức vai trị văn hóa sáng tạo tiếp nhận văn học đời sống xã hội http://jst.tnu.edu.vn 190 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 Nội dung nghiên cứu 3.1 Quan niệm Nho giáo thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến Nho giáo đời Trung Quốc có trình phát triển lâu dài, cơng cụ để triều đại phong kiến thực việc trì trật tự xã hội Trong nhiều vấn đề quan trọng học thuyết trị này, Nho giáo dành phần quan trọng để nói vị trí, vai trị người phụ nữ xã hội phong kiến Nho giáo đưa chuẩn mực người phụ nữ, trước hết người phụ nữ phải hiểu làm theo “tam tòng”: gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử Nghĩa người phụ nữ nhà phải nghe theo cha, người cha định đến vận mệnh, hạnh phúc gái, người mẹ giữ vai trò thứ yếu, họ phụ thuộc bị người chồng chi phối Khi lấy chồng, người phụ nữ phải theo chồng, nghe làm theo chồng; chồng chết phải theo con, “tịng” suốt đời, khơng tái giá Nho giáo đặc biệt đề cao mẫu người phụ nữ thủ tiết tuẫn tiết theo chồng (守节,殉节) Suốt đời, người phụ nữ phải trói “tam tịng”, khn phép lễ giáo phong kiến nên phải phụ thuộc vào nam giới, người cha, chồng hay trai Khơng chịu quy định ngặt nghèo, khắt khe “tam tòng”, người phụ nữ đảm bảo cho thân trọn vẹn “tứ đức” Đó Cơng - Dung - Ngơn - Hạnh “Công” khéo léo, đảm công việc gia đình, nữ cơng gia chánh, tề gia nội trợ “Dung” vẻ đẹp hình thức, từ nét mặt, hình thể, dáng khoan thai, nhẹ nhàng Đó yêu cầu nhan sắc người phụ nữ xã hội phong kiến “Ngôn” lời ăn, tiếng nói giao tiếp, ứng xử với người Điều quan trọng lời nói phải dịu dàng, dễ nghe, lễ phép, tuyệt đối nghe theo, phục tùng mệnh lệnh chồng cha mẹ chồng “Hạnh” hạnh kiểm, đức hạnh, tuân theo lễ nghĩa hiếu đễ với cha mẹ, anh em, biết thương người, giúp đỡ người, không cay nghiệt, độc ác, kiêu sa, ghen tuông Điều cốt yếu người phụ nữ phải biết giữ gìn trinh tiết, phải thủy chung với chồng, chồng chết, họ phải vậy, phải tiết liệt thờ chồng, chết theo chồng biểu dương, ca ngợi, trở thành liệt nữ Cùng với tam tòng, tứ đức, tiết hạnh sợi dây không phần oan nghiệt trói chặt người phụ nữ Theo quan điểm Nho giáo, người đàn ơng có năm thê bảy thiếp người phụ nữ lại lấy hai chồng Nếu người phụ nữ vi phạm, thoát khỏi vịng trói buộc chế độ tơng pháp lễ giáo phong kiến bị coi thất tiết, khơng chun bị giai cấp phong kiến đe dọa, trừng trị Họ không chịu đàm tiếu dư luận mà cịn phải chịu hình phạt hà khắc đánh gậy, thích vào mặt, lưu đày, tử hình Nếu “tam tịng” mối quan hệ người phụ nữ với nam giới gia đình ngồi xã hội, là: cha, chồng, trai, đề cao phục tùng chiều, chung thủy tuyệt đối họ với người đàn ông “tứ đức” trọng vào tu dưỡng thân người phụ nữ Thực chất mối quan hệ “tam tòng”, “tứ đức” người phụ nữ có “Cơng-Dung-Ngơn-Hạnh” đạt “tam tịng”, nên “tứ đức” điều kiện tiên để thực tốt “tam tòng” Ngược lại, “tam tịng” hồn cảnh cụ thể để chứng minh cho “tứ đức”, cho phẩm hạnh người phụ nữ, nơi thể để nâng tầm tứ đức người phụ nữ Có thể thấy, việc người phụ nữ thực thuyết “tam tòng”, “tứ đức” Nho gia nhằm hướng tới quy tắc, lễ nghĩa, chuẩn mực bắt buộc để họ thực tốt nghĩa vụ nam giới Cả hai giai cấp thống trị phong kiến sử dụng ngày triệt để công cụ đắc lực để giáo hóa người phụ nữ với mục đích ổn định xã hội, bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị khẳng định vai trò nam giới Như vậy, dù thời đại triều đại phong kiến nào, đạo đức, Nho giáo chủ yếu nhấn mạnh đề cao vai trị, vị trí người đàn ơng, người qn tử có khả “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” mà khơng quan tâm đến thân phận người phụ nữ Có thể nói, người phụ nữ theo quan điểm Nho gia bị xem nhẹ, vai trị vị trí họ thể cách mờ nhạt Nói cách khác, ràng buộc việc thực luân lí, đạo đức, lễ giáo phong kiến ngầm ép buộc người phụ nữ phải y lệnh tuân theo, quyền phản kháng, khơng dám đấu tranh cho quyền tự do, bình đẳng hạnh phúc thân http://jst.tnu.edu.vn 191 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 3.2 Ý thức phản kháng Thẩm Quỳnh Chi Nho lâm ngoại sử 3.2.1 Ý thức khẳng định vị thân phận nữ giới xã hội phong kiến Tái hình tượng người phụ nữ cách để nhà văn bộc lộ nhìn thân phận, địa vị “phái yếu” xã hội Từ thời trung đại đến thời đại, từ phương Đông đến phương Tây, người phụ nữ ln xếp vào vị trí “chiếu dưới”, bị phân biệt đối xử phải chấp nhận thân phận Trong tác phẩm The second Sex, Simone de Beauvoir trình bày cách cụ thể nguyên nhân dẫn đến việc người phụ nữ bị đưa vào vị trí “giới hạng hai” thang bậc giới tính Theo đó, thuộc tính người phụ nữ khơng phải vốn có họ mà tất đặt đàn ông; thông qua văn hóa, giáo dục tin tưởng, ngây thơ người phụ nữ cho thân yếu nam giới Cũng theo Beauvoir “chỉ từ người phụ nữ bắt đầu cảm thấy tự chủ trái đất xuất Rosa Luxemburg hay Marie Curie Họ chứng minh rõ yếu phụ nữ định nên tính vơ nghĩa lịch sử họ, mà tính vơ nghĩa lịch sử họ tạo nên thấp họ” [11, tr.184] Do vậy, người phụ nữ hiểu thân đứng lên đấu tranh để xóa bỏ quan niệm sai lầm xã hội áp đặt yếu lên thân phận người phụ nữ có địa vị, tiếng nói xã hội họ tác nhân để làm nên lịch sử Nhìn cách khái quát, từ giao điểm nhìn địa vị thấp kém, hạ đẳng, bị đối xử bất công, sống lệ thuộc bị tước quyền tự định đoạt nữ giới đời sống xã hội, nhà văn Ngơ Kính Tử đặt niềm tin vào Thẩm Quỳnh Chi, người phụ nữ cá tính, mạnh mẽ, khơng quản ngại khó khăn, thử thách Ngơ Kính Tử để nhân vật căng rộng khơng gian xã hội, ln ý thức vị trí, địa vị giai cấp bị đàn áp, thất thế; từ trưởng thành có phản kháng, đấu tranh với tồn thể cộng đồng địi quyền tự do, bình đẳng Có thể nói, Thẩm Quỳnh Chi xây dựng nhân vật có q trình trải nghiệm sống phong phú, có suy nghĩ chín chắn ý thức vươn lên để khẳng định thân so với phần lại giới Thẩm Quỳnh Chi xuất hồi 40 tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử Trần thuật tiểu thuyết miêu tả việc Thẩm Quỳnh Chi cha Thẩm Đại Niên đưa đến làm dâu nhà Tống Vi Phú, kẻ bn muối giàu có thành Dương Châu Tuy nhiên, khơng có tinh ý, nhạy cảm óc phán đốn Thẩm Quỳnh Chi cha nàng bị Tống Vi Phú lừa gạt Khi đến nhà Tống Vi Phú, hướng dẫn cửa phụ, nàng nhảy xuống kiệu vào thẳng phịng khách nói: “Tơi họ Thẩm Thường Châu khơng phải nhà hèn hạ! Ơng ta muốn lấy tơi; phải treo đèn, kết hoa, chọn ngày tốt để làm lễ cưới Tại ông lại cho mang lút mang người thiếp? Tơi khơng hỏi chuyện khác, cần ơng đưa tơi xem tờ thú có chữ kí cha tơi, mà thơi” [12, tr.200] Rõ ràng, Thẩm Quỳnh Chi ý thức phẩm giá, thân phận khẳng định vị đời sống hôn nhân Nàng không chấp nhận thân phận làm thiếp, làm lẽ, khơng đem lại hạnh phúc cho đời người phụ nữ Trong Nho lâm ngoại sử, miêu tả hình ảnh người phụ nữ Ngơ Kính Tử lại Lỗ tiểu thư Vương tam cô nương theo nguyên tắc bất dịch lễ giáo phong kiến Họ tuân thủ, tôn sùng cách giáo điều luân lí, lễ giáo, đạo đức phong kiến đánh tính mạng Lỗ tiểu thư, gái Lỗ Biên Tu người đam mê văn bát cổ chế độ khoa cử đến mê muội Cả đời cô mong ước lấy chồng chồng phải đỗ cử nhân, tiến sĩ để thỏa mãn học đời Còn Vương tam cô nương, gái Vương Ngọc Huy lại chọn chết theo chồng để giữ trọn danh tiết, người đời tán dương liệt nữ [13] Miêu tả đối lập tư tưởng, tính cách Thẩm Quỳnh Chi so với nhân vật nữ khác Nho lâm ngoại sử, mặt nhà văn châm biếm, đả kích xã hội phong kiến với tảng luân lí, đạo đức vốn lỗi thời, lạc hậu, khiến cho tư tưởng người chìm đắm khn phép lễ giáo; mặt khác ca ngợi tư tưởng tiến Thẩm Quỳnh Chi, đại diện cho lớp người phụ nữ đại dám đấu tranh cho hạnh phúc đời Trong xã hội phong kiến, có lẽ Thẩm Quỳnh Chi người phụ nữ ý thức việc kiếm sống văn chương Nàng tự nhủ với thân: “Nam Kinh nơi có nhiều http://jst.tnu.edu.vn 192 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 danh nhân, ta lại biết làm vài ba câu thơ, ta khơng lên bán thơ mà sống? Biết đâu gặp may nên” [12, tr.202] Văn chương sản phẩm tinh thần cao quý, đến đấng nam nhi không nghĩ bàn tới việc bán thơ để sống, họ coi thú vui tao nhã bậc sĩ nhân, mà cô gái Thẩm Quỳnh Chi mạnh dạn khai phóng tư tưởng “mang văn chương đem bán phố phường” làm kế sinh nhai đời Khi bị dẫn giải công đường huyện Nam Kinh, đứng trước “tịa án cơng lí”, Thẩm Quỳnh Chi khơng rụt rè, sợ hãi, nàng thẳng thắn đối chất đưa lí lẽ, chứng, thuyết phục tri huyện nhằm minh oan cho mình: “Tống Vi Phú ép buộc gái nhà lương thiện làm thiếp, cha kiện ông ta, ông ta đút tiền cho quan nên cha tơi thua kiện Nó kẻ thù không đội trời chung Vả chăng, bất tài biết qua dăm ba chữ Tại người gái lấy Trương Nhĩ lại làm nơ tì cho Ngoại Hồng Vì tơi bỏ trốn Đó thực” [12, tr.215] Khơng thế, Thẩm Quỳnh Chi cịn thể lĩnh, tài ứng thơ bát cú theo yêu cầu quan tri huyện Bằng thơng minh, nhạy bén cá tính mạnh mẽ, Thẩm Quỳnh Chi gây ấn tượng sâu sắc với tri huyện Nam Kinh, sở để nàng khỏi gơng cùm quyền lực phong kiến, tiến tới tự đường kiếm tìm hạnh phúc đời Cảm thức thân phận người phụ nữ vừa hệ vô thức hình thành từ q khứ, vừa nảy sinh thực đương thời, thể đậm đặc trang viết Ngơ Kính Tử viết nhân vật nữ, đặc biệt nhân vật Thẩm Quỳnh Chi Nàng tự ý thức thân phận địa vị xã hội, khơng chịu gị bó, luồn cúi hệ tư tưởng yếm thế, cũ nát làm yếu mòn, suy nhược người 3.2.2 Ý thức kháng cự chế độ nam quyền Xuất phát từ điều vơ lí, mâu thuẫn sống, nhìn thấy giả dối, bất cơng kẻ có chức, có quyền, có tiền sức đè nén, kìm hãm người, Thẩm Quỳnh Chi bắt đầu có hành động lật ngược tình thế, đảo lộn trật tự, chuyển dịch mối quan hệ giới thông qua kháng cự thể chế nam quyền Sự phản kháng Thẩm Quỳnh thể qua suy nghĩ, hành vi vượt chuẩn, ngược với chuẩn mực cộng đồng Nàng ý thức sâu sắc tình trạng bị áp bức, đè nén, cố vùng vẫy để kháng cự mạnh mẽ mãnh liệt theo ý muốn mình, nàng khỏi khung hồn cảnh điều kiện hố thân Đầu tiên, để thoát khỏi nhà Tống Vi Phú, “Quỳnh Chi gói gém tất số châu báu, chén bát bạc đồ trang sức, mặc bảy quần, cải trang làm đầy tớ gái đút tiền cho a hoàn Vào canh năm, Quỳnh Chi chạy cửa sau, sáng tinh mơ qua cửa sở thuế xuống thuyền” [12, tr.202] Hành động gói gém đồ tế nhuyễn chốn khỏi nhà Tống Vi Phú nhiều người cho gian xảo, khơng sáng, hồn cảnh đó, suy nghĩ Thẩm Quỳnh Chi việc bị Tống Vi Phú lừa gạt làm lẽ, làm thiếp dù có vàng bạc, châu báu bù đắp cho nhân phẩm danh dự nàng Hơn thế, nơi đất khách quê người, khơng có lấy nén bạc giắt lưng nàng sống khoảng thời gian tới Có thể thấy, hành động Thẩm Quỳnh Chi vượt khỏi lễ nghi phong kiến, “rất đời” với chất người lâm vào bước đường Bản phải sống, phải tồn trước tính đến việc to lớn thường trực suy nghĩ cá nhân thời khắc khốn khó đời Trong văn học đại Trung Quốc Việt Nam, nhiều nhà văn nhân vật bộc trực sống cách tự nhiên, vượt qua đói, khổ trước mắt hành động đời, người Lỗ Toàn Nhi tiểu thuyết Báu vật đời thân cho hình tượng người phụ nữ chịu nhiều cay nghiệt, đớn đau, bị trà đạp danh dự nhân phẩm Nhưng nàng vượt lên tất cả, vượt qua định kiến, dè bỉu xã hội Nàng đem thân để “gieo giống” cho nhà Thượng quan, cho xã hội mang vết thương khó lành Cũng Thẩm Quỳnh Chi, Lỗ Toàn Nhi mang niềm tin vào sống, tìm công cho thân phận người phụ nữ, hình hài sâu thẳm tâm hồn chất chứa nhiều nỗi đau xã hội gây Ở Việt Nam, nhà văn http://jst.tnu.edu.vn 193 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 Kim Lân tác phẩm Vợ nhặt nhân vật Thị sống với Thị chao chát, chỏng lỏn, cong cớn đòi ăn bánh đúc anh cu Tràng Thị ăn để sống, để cịn có hội làm lại đời, hướng tới điều tốt đẹp tương lai Có thể nói, tiểu thuyết Nho lâm ngoại sử, nhà văn Ngơ Kính Tử tập trung thể xây dựng Thẩm Quỳnh Chi nhân vật nữ mang tư tưởng tiến bộ, đại, vượt thoát khỏi nếp, lễ nghi phong kiến Nhà văn hướng người, đặc biệt phái nữ đến bầu khơng khí cởi mở, tự do, sống dần khẳng định thân Thẩm Quỳnh Chi phủ định uy quyền lực nam giới thể chế thống trị cách chống đối, khơng tn phục có hành động khiêu khích, đối nghịch Qua lời Phi Hùng, Thẩm Quỳnh Chi lên người phụ nữ cá tính, khơng sợ cường quyền, lại khơng sợ đám đàn ơng dịm ngó, quấy nhiễu: “Cơ Thẩm Quỳnh Chi bên ao Vương Phủ, có bọn vơ lại chạy theo sau trêu ta mắng lại Con người xem kì lạ lắm” [12, tr.209] Bản thân Thẩm Quỳnh Chi thẳng thắn bộc lộ quan điểm cá nhân người “quan ngại” thân phận mình: “Tơi tới Nam Kinh nửa năm Ai đến không cho tơi gái giang hồ nghi bọn trộm cắp Những người không thèm chấp” [12, tr.211] Đối mặt với kẻ thi hành pháp luật, nàng khơng run sợ mà đường hồng, đĩnh đạc đối đáp với chúng Ngồi kiệu, nàng nói với hai tên sai nhân tìm cách đưa nàng gặp quan tri huyện: “Các ông nha môn quan huyện đến hay nha môn quan tuần, quan án sát đến? Tôi người phạm pháp, lại khơng phải can án quan trọng, lẽ ông lại ngăn cản không cho nhà? Cái lối dọa nạt ông dọa người nhà quê ngờ nghệch mà thơi! Nói xong Quỳnh Chi xuống kiệu khoan thai bước vào nhà” [12, tr.214] Hành động không thèm xuống kiệu mà vắt vẻo ngồi nói xuống với hai sai nhân thể dè bỉu, khinh miệt, phản kháng nàng chế độ công quyền nam quyền phong kiến Không thế, nàng bước lên kiệu thẳng lên quan huyện, nghe hai tên sai nhân địi tiền cơng, nàng chẳng đối hồi, để ý mà làm ngược lại điều chúng nói Nàng cho người khiêng kiệu thêm hai mươi bốn đồng tiền bảo họ đưa nàng đến huyện Chế độ phong kiến ln có nhìn khinh miệt cực đoan phụ nữ Số phận họ “khối đá lạnh lặng câm”, chịu thiệt thòi, nhường nhịn cam chịu mặt sống Ở hồn cảnh nào, người phụ nữ dường xem nghịch cảnh định mệnh, phải thỏa hiệp nước mắt với bất công, hay phản ứng nhẹ nhàng với điều ngang trái Tuy nhiên, với Thẩm Quỳnh Chi, sống tảng nho giáo ăn sâu bén rễ tâm hồn nàng gạn lọc dám sống với để khẳng định thể Nàng phản ứng, kháng cự cách liệt vị nam giới để xác lập nhân vị tự cho phái nữ Thẩm Quỳnh Chi đại diện cho phái nữ phản kháng, chống lại hoàn cảnh bị biến thành khách thể, thành kẻ khác không gian, địa hạt nam giới Nàng phản ứng mạnh mẽ hành vi đàn áp, thống trị nam giới để thoát khỏi trạng thái bị động lệ thuộc Nói cách khác, Thẩm Quỳnh Chi ý thức vượt thoát khỏi “các văn tâm thức văn hoá” chống đối lại “những chế thực tại” kìm nén đời nàng Khi dẫn giải Thẩm Quỳnh Chi huyện Giang Đô, hai tên sai nhân tiếp tục địi tiền cơng, khơng giống lần trước, lần nàng phản ứng cách dội Quỳnh Chi liền nói: “Hơm qua tơi nghe rõ ràng anh nói việc cơng khơng phải trả tiền đị mà Tôi không cho anh tiền, anh làm tơi? Nàng khỏi khoang, nhảy lên bờ, hai chân nhỏ xíu chạy bay Sai nhân vội vàng xách hành lí chạy theo, vừa túm liền bị đấm ngã lăn xuống đất Khi họ đứng dậy nàng kêu la ầm ĩ chủ thuyền người đội mũ lông chiên rách phải chạy lại can thuê cho nàng kiệu Hai tên sai nhân chạy theo” [12, tr.217] Hành vi loạn Thẩm Quỳnh Chi chốn công cộng mắng chửi bọn vô lại, chạy la hét inh ỏi trước tên sai nha tham lam, vòi vĩnh khỏi thuyền, cuối phản ứng vũ lực dạng ý thức phản kháng lại chế độ nam quyền, phản kháng lại chế http://jst.tnu.edu.vn 194 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 188 - 195 độ xã hội bất công, tàn bạo làm biến dạng người phụ nữ, tước quyền làm người, quyền tự người Nhà văn Ngơ Kính Tử Thẩm Quỳnh Chi có động thái loạn, chí dùng tới vũ lực có mục đích, có ngun Như vậy, nhà văn Ngơ Kính Tử xây dựng nhân vật Thẩm Quỳnh Chi có ý thức kháng cự lại chế độ cường quyền nam quyền phong kiến nhằm “tạo bất thường để phá vỡ bình thường xác lập bình thường khác” Điều nằm ngồi chuẩn mực thơng thường phái nữ khuôn khổ chuẩn mực nhân loại Đây tư tưởng nữ quyền tiến bộ, đại mà kỉ 18, nhà văn Ngơ Kính Tử có nhìn thấu triệt, xun suốt để lên tiếng bênh vực, bảo vệ thân phận người phụ nữ Kết luận Tóm lại, bối cảnh xã hội nam quyền theo Tống Nho nơi người phụ nữ khuyến khích cam chịu thân phận, ln có tư tưởng an phận thủ thường ý thức phản kháng chế độ nam quyền Thẩm Quỳnh Chi bước quan trọng lộ trình phát triển ý thức nữ quyền nữ giới Lộ trình từ ý thức tình trạng, địa vị hạng hai người nữ đời sống xã hội đến ý thức thay đổi phá vỡ tình trạng bị áp Cuối cùng, hướng tới ý thức kiến tạo giá trị nữ giới tư bình đẳng với nam giới Tư tưởng dân chủ nhà văn Ngơ Kính Tử, nhiều thể tư tưởng tiến bình đẳng giới, cơng xã hội Phụ nữ đạt tự do, giải phóng thể chất tinh thần họ độc lập, tự chủ Thẩm Quỳnh Chi tiền thân phong trào giải phóng phụ nữ, mang ý nghĩa tích cực vượt thời đại TÀI LIỆU THAM KHẢO/ REFERENCES [1] H L Chen, “The light of hope for women - On the image of Shen Qiongzhi in The Scholars,” Journal of Chinese Institute of Women Management Academy, no 03, 1995 [Online] Available: http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTA L-ZNXY199503020.ht m [Accessed Jul 03, 2021] [2] Y Li, “Seeing the Awakening of Women's Personality Liberation Consciousness from Shen Qiongzhi,” Journal of Literary and historical exhibition, no 02, 2006 [Online] Available: http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTA L-FLWS200602007.ht m [Accessed Jul 03, 2021] [3] P R Fan, “A thorny rose, the only branch - Shen Qiongzhi's image analysis in The Scholars,” Journal of Modern language (Literary Research Edition), no 01, 2007 [Online] Available: http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTA L-YWCZ200701017.htm [Accessed Jul 03, 2021] [4] Q X Yuan, “Analysis of the Image of Shen Qiongzhi in The Scholars,” Journal of Anhui Literature: The Second Half of the Month, no 12, 2012 [Online] Available: https://big5.jinyueya.com/magazine/31486961.htm [Accessed Jul 03, 2021] [5] Y M Zhang, “A new woman and a new life-Shen Qiongzhi, unique in The Scholars,” Journal of Huaibei Vocational and Technical College, no 02, 2013 [Online] Available: http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTOTA L-ZYHB201302026.htm [Accessed Jul 03, 2021] [6] Y Zhu, “On the limitations and causes of Shen Qiongzhi's personality liberation,” Journal of Yalu river (Second Half Month Edition), no 07, 2015 [Online] Available: http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-YA LV201507052.ht m [Accessed Jul.03, 2021] [7] Y G Jing, “Beautiful people in Jinling - The meaning of literature and the birth of an iconic Shen Qiongzhi,” Journal of Ancient Chinese Novels and Drama, no 01, pp 63-72, 2017 [8] C F Lian, “The fate of the two female characters in The Scholars - Talking about Shen Qiongzhi and the girl surnamed Wang,” Journal of Anyang Normal University, no 01, pp 70-72, 2018 [9] D T Luong, To understand sets of classical Chinese novels VNU Publisher, Hanoi, 2000 [10] J Z Wu, The Scholars, vol (V Phan & T Nhu, Translated Vietnamese), Literature Publishing House, Hanoi, 1989 [11] B Simone de, The second Sex, (translated by Constance Borde and Sheila Malovany - Chevallier), Vintage Books, New York, 2010 [12] J Z Wu, The Scholars, vol (V Phan & T Nhu, Translated Vietnamese), Literature Publishing House, Hanoi, 1989 [13] S D Le, “Contract between implementation of feudal moral, medical, rites, and a father’s love for his daughter through the character Wang Yuhui in Rú lín wài shǐ,” TNU Journal of Science and Technology, vol 226, no 8, pp 468-475, 2021 http://jst.tnu.edu.vn 195 Email: jst@tnu.edu.vn ... kiến giải làm rõ ý thức phản kháng chế độ nam quyền nhân vật Thẩm Quỳnh Chi, hình tượng văn học độc đáo, chuyên chở tư tưởng dân chủ tiến nhà văn Ngơ Kính Tử muốn gửi gắm qua nhân vật tích cực,... tước quyền làm người, quyền tự người Nhà văn Ngơ Kính Tử Thẩm Quỳnh Chi có động thái loạn, chí dùng tới vũ lực có mục đích, có ngun Như vậy, nhà văn Ngơ Kính Tử xây dựng nhân vật Thẩm Quỳnh Chi. .. bối cảnh xã hội nam quyền theo Tống Nho nơi người phụ nữ khuyến khích cam chịu thân phận, ln có tư tưởng an phận thủ thường ý thức phản kháng chế độ nam quyền Thẩm Quỳnh Chi bước quan trọng lộ