Hình tượng nhân vật mở đầu và mối liên hệ với chủ đề tác phẩm trong tiểu thuyết Nho Lâm Ngoại Sử

Đối lập với cách hiểu phổ biến, chúng tôi cho rằng câu chuyện nhân vật chính hồi truyện mở đầu Nho Lâm Ngoại Sử là chuyện lánh trốn thế quyền chứ không phải là chuyện ẩn dật truyền thống. Nhận thức này là kết quả của việc phân biệt cách đọc tiểu thuyết với cách đọc sử truyện.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2013, Vol 58, No 6, pp 32-38 HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT MỞ ĐẦU VÀ MỐI LIÊN HỆ VỚI CHỦ ĐỀ TÁC PHẨM TRONG TIỂU THUYẾT NHO LÂM NGOẠI SỬ Lê Thời Tân Khoa Sư phạm, Trường Đại học Giáo dục, Đại học Quốc gia Hà Nội Tóm tắt Đối lập với cách hiểu phổ biến, cho câu chuyện nhân vật hồi truyện mở đầu Nho Lâm Ngoại Sử chuyện lánh trốn quyền chuyện ẩn dật truyền thống Nhận thức kết việc phân biệt cách đọc tiểu thuyết với cách đọc sử truyện Đây tiền đề giúp ta thức nhận trở lại chủ đề toàn sách – khâm định thể chế văn hóa chế độ thống trị tập quyền cao độ, độc tôn Tống Nho, việc ban bố chế độ khoa cử bát cổ hình thức khơng tâm đến nhân cách toàn diện học thuật thực tất khiến cho văn hóa phong phú bị ngun hóa, dồn đẩy cơng danh phú q tích cực vào đường độc đạo – thi đậu làm quan Văn nhân sĩ tử bị nô dịch hồn tồn trước việc có lối Đây tư tưởng lớn toát lên từ tiểu thuyết Tư tưởng lớn lộ nét từ hình ảnh Vương Miện – nhân vật mở đầu tiểu thuyết Từ khóa: Nho Lâm Ngoại Sử, đọc tiểu thuyết, nhân vật mở đầu, đọc sử truyện Mở đầu Nếu ý thức đối thoại với thể sử truyện nhà tiểu thuyết bộc lộ từ đầu đề tác phẩm (Nho Lâm Ngoại Sử) ám thị độc giả vai trị câu chuyện nhân vật tiểu thuyết việc bộc lộ chủ đề toàn tác phẩm biểu đề mục hồi truyện mở màn: Thuyết tiết tử phu trần đại nghĩa, Giả danh lưu ẩn quát toàn văn (Kể chuyện giáo đầu phơ trình ý nghĩa đại thể, Mượn nhân vật tài danh khái qt kín đáo tồn sách) [3] Chúng cho việc không nhận ý thức đối thoại với sử truyện nhà tiểu thuyết khiến cho nhà nghiên cứu không tiếp cận với vẻ đẹp thực hình tượng nhân vật mở đầu Nho Lâm Ngoại Sử Kế đó, việc khơng nhận chân ý nghĩa câu chuyện nhân vật lại khiến nhà nghiên cứu không tiếp cận với chủ đề thực toàn sách Bài viết mong vài suy nghĩ chúng tơi góp thêm góc độ tiếp cận Nho Lâm Ngoại Sử Ngày nhận 11/1/2012 Ngày nhận đăng 15/05/2013 Liên lạc Lê Thời Tân, e-mail: lethoitanvnu@gmail.com 32 Hình tượng nhân vật mở đầu mối liên hệ với chủ đề tác phẩm tiểu thuyết Nội dung nghiên cứu Vương Miện từ chối chiếu mời làm quan làm ta kính phục Nhưng điều đáng phục dự cảm tiền đồ văn hóa tương lai sĩ nhân Câu chuyện khơng cịn đơn giản việc trí thức - sau buổi non sơng đổi chủ, nên hay khơng nên làm quan cho triều đình Vấn đề quan trọng chỗ văn hóa dân tộc từ lật qua trang Sự khâm định thể chế văn hóa chế độ thống trị tập quyền cao độ, độc tôn Tống Nho, việc ban bố chế độ khoa cử bát cổ hình thức khơng tâm đến nhân cách tồn diện học thuật thực Tất khiến cho văn hóa phong phú bị ngun hóa Cơng danh phú q tích cực bị dồn đẩy vào đường độc đạo – thi đậu làm quan Văn nhân sĩ tử bị nô dịch hồn tồn trước việc có lối Cuối văn hóa dân tộc văn minh quốc gia đến chỗ tiêu điều sa đọa Đó tư tưởng lớn tốt lên từ tiểu thuyết Tư tưởng lớn nét từ thân hình tượng Vương Miện hồi giáo đầu Cứ tạm xem hành động Vương Miện đơn vấn đề xuất xử truyền thống ta phải thừa nhận điều so với hàng loạt sĩ nhân có cảnh ngộ trăm năm sau truyền thống (tân triều quy định khoa cử bát cổ) xác lập (tức thời buổi nhân vật sau Nho Lâm Ngoại Sử), Vương Miện khơng khó xử việc hành tàng Một thân mình, khơng có gánh nặng truyền thống tổ tiên (chẳng hạn Đỗ Thiếu Khanh - cháu nhà khoa bảng danh hoạn - Chuyện nho nhân tài tử Đỗ Thiếu Khanh, xem hồi 31-34 tiểu thuyết này) khơng có bìu ríu thê noa, muốn ẩn cư - Vương cất bước Và tình cảnh thực tế Vương không đến mức thiết phải trốn ẩn núi vắng để tránh khơng làm quan Vương thực tế hồn tồn sống đời nơng phu có thêm nghề phụ (vẽ tranh) bên cạnh người hàng xóm già Tần Vương khơng lấy làm điều sỉ nhục Hồn tồn khơng giống với đại phận nho nhân sau khơng làm quan định phải làm “danh sĩ”, làm “tiên sinh” – tóm lại phải ơng ơng có chút vai vế làng phố (thực tế nhiều nho nhân suốt đời tú kiết, tập sách chẳng cịn biết mà khơng lịng với lao động chân tay nữa) Vương khơng phải kẻ khơng làm quan khơng ni thân Vương có nghề cầm tay Vả chăng, khơng có nịch điều đương kim hồng đế triều khơng vời Vương nhậm chức (trần thuật tiểu thuyết nói rõ: người triều đình đến nhà khơng gặp Vương quay về; khơng thấy có chuyện chiếu vời lần thứ hai) Cho nên cần phải thấy Vương trốn tiên lượng trước khổ nạn chung giai tầng sĩ, khơng muốn chứng kiến ác vận văn nhân (ở sử truyện tài tiên tri nhân vật giới hạn tình tiết truyền thống – biết trước dấy can qua, tránh loạn bảo thân) Trần thuật sử truyện tuồng muốn nói Vương lần thứ chối quan chức quan khơng xứng (làm lại nha môn quan địa phương), lần thứ hai kinh đô phủ lớn tiên tri thiên hạ đại loạn nên lại Tự sử truyện cho thấy Vương chuyển nhà vào núi ẩn dật nung nấu chuyện quốc gia, quảng bá danh, ni chí gặp minh chúa Đọc Vương Miện truyện 33 Lê Thời Tân Minh Sử, độc giả có quyền băn khoăn khơng hiểu Vương không nhận lời tiến cử làm quan, tiên tri quốc loạn, dọn nhà vào núi ẩn cư nhiên lại theo chủ giang sơn nhận chức quan? Trần thuật Minh Sử chuyện làm quan Vương Miện ngắn gọn “Hồng đế (Chu Ngun Chương-LTT) lấy Ngơ Châu, chuẩn bị đánh đất Việt tìm Miện, đưa vào Phủ ban chức Tư Nghị Tham Quân, đêm ốm chết” đủ cho ta đốn thực bụng kẻ ví với “ngựa tài để kéo xe lớn” tiếc “chưa thực thi chút chí lớn chết” (ý lấy lời tán cuối liệt truyện) Trong dòng trần thuật dường có ẩn đơi chút ý vị mỉa mai ngầm kẻ ban chức lẫn người ban chức - ban chức quan cho kẻ chưa kịp làm lấy ngày chết Gẫm chức vị - Vương Tham Quân có sang chép người vào sử! Có thể xem việc nhận chức chết đêm kết cục kẻ chết đầu óc tính toán Chơi với vua chơi với hổ, lỡ gian díu với quyền, trí tuệ khôn ngoan “hiền nhân” “vi thần” tỏ bất lực trước bạo quyền Chu Nguyên Chương sớm có ý định trao chức (trọng dụng người hiền) để liền ám muội thủ tiêu (có ghét tính ngơng ngạo) Trong Nho Lâm Ngoại Sử chuyện trần thuật cách khác: Vương Miện chủ động trước bước, biểu lộ tư thái tuyệt khơng có ý gian dây dưa với quyền Vương Miện tiểu thuyết từ chối lời mời làm quan khơng phải lo thời loạn, chức quan chả bền Trần thuật tiểu thuyết nói rõ Vương vời giúp nước tân triều lập, thiên hạ thái bình Trần thuật tiểu thuyết cho thấy Vương đồng ý làm quan chẳng ngại tiếng khơng “xuất thân đồ” (đậu đạt khoa cử ân khoa hay giao chức) mà sĩ nhân sau thường ngần ngại Bởi giang sơn vừa thống, tân triều vừa lập chưa kịp tổ chức tuyển hiền qua đường khoa cử, nhiều chức vụ lấy người buộc phải nhờ vào đề cử, giới thiệu Tất điều vừa trình bày cho thấy quan điểm cho câu chuyện Vương Miện Nho Lâm Ngoại Sử chuyện xuất xử ẩn dật dễ dãi xét từ việc phân tích tình tiết truyện nông cạn nhiêu xét nhận thức tư tưởng Vương ẩn sĩ Cao hơn, Vương người chạy trốn thời đại Vương Miện tiểu thuyết Ngơ Kính Tử trở thành Robinson Crusoe xã hội nhân quần Bi kịch Vương Miện xét thật đơn giản - người lẽ tự nhiên phải sống cộng đồng: vơ học thất học cày cuốc, làm nghề tay chân; có học có tài làm quan, nuôi thân đồng thời giữ chút nhân cách, có điều kiện tu dưỡng trau chuốt tâm hồn Thế mà cuối chẳng đường thực Chúng cho bi kịch Vương Miện bi kịch ẩn sĩ mà bi kịch kẻ chạy trốn quyền Giáo sư Hạ Chí Thanh (Hsia Chih-tsing) nêu ý kiến không nên xem hành động Vương Miện biểu tinh thần quốc từ chối hợp tác với kẻ thống trị ngoại tộc (Ngun Mơng-LTT) Ơng nói: “Căn vào miêu tả tác phẩm, ta thấy Vương khơng cống hiến sức cho Minh triều Mà lịch sử, Vương làm quan cho triều Ngun” [5;220] Về điểm chúng tơi hồn tồn tán thành Có điều nên thấy rằng, Vương Miện khơng giống Bá Di, 34 Hình tượng nhân vật mở đầu mối liên hệ với chủ đề tác phẩm tiểu thuyết Thúc Tề; Vương khơng hồn tồn giống với Nghiêm Tử Lăng Hậu Hán Thư Danh ẩn sĩ Đơng Hán có lần vào triều theo lời mời Hán Võ Đế Chuyện Nghiêm ăn mâm ngủ giường với nhà vua sử chép giai thoại Câu chuyện Nghiêm Tử Lăng Vương Miện gặp đề tài khác chủ đề tự Cũng nên thấy thêm Hán Võ Đế Hậu Hán Thư khác với Minh Thái Tổ câu chuyện Vương Miện Hạ Chí Thanh trước sau giữ quan điểm cho Ngơ Kính Tử hồi tiểu thuyết chủ yếu ca tụng chủ đề ẩn dật Ơng nói: “Là tác giả tán thưởng chuyện thối ẩn, Ngơ Kính Tử giữ niềm hâm mộ đồng tình mãnh liệt người dứt khoát chọn đường quy ẩn” [7;218] Chúng ngược lại cho trọng tâm tư tưởng hồi không vấn đề ẩn dật Cách hiểu truyền thống gọi “uy nghi lỗi lạc” nhân vật ám ảnh đề tài ẩn dật cách đọc sử truyện truyền kì khiến cho bao hệ đọc giả không nhận sắc thực hình tượng nhân vật hồi tiểu thuyết Ngơ Kính Tử Hạ phân tích cụ thể hơn: “Hình tượng Vương Miện mà Ngơ Kính Tử miêu tả tự chất khơng thích sống nhập Vương sợ tránh khơng kịp thô tục Thế nhưng, sống vốn không bị dây bẩn thô tục (kiếm sống thông qua cách cách vốn hình thức chức nghiệp sống tục) - nhân vật mang tính bi kịch” Đọc kĩ hồi Nho Lâm Ngoại Sử khó đồng ý hồn tồn với nhận định Vương Miện khẳng định kẻ yếm chủ nghĩa Vương thấy dung tục thô bạo gian bình đạm xử trí Trở thành “một người vẽ hoa cỏ danh tiếng” Vương đâu cho nghệ thuật cao nhã không nên để vướng đồng Tranh vẽ xong bán cho người lấy tiền lo cơm áo làm cho “mẫu thân vui lịng” Bơn tẩu tha hương đến Sơn Đơng, Vương lịng bói quẻ đốn chữ để độ nhật Thực Vương Miện muốn sống sống bình thường, không đa mang chuốc việc, không trái với sở nguyện Trương Văn Hổ đọc Nho Lâm Ngoại Sử đến đoạn tả nhà quan lớn Cụ Ngụy quê tậu “còn lớn nhà phố Chung Lâu Kinh” chua lời bình: “Theo sử truyện, Miện có lên kinh đến chỗ phủ Hàn lâm học sĩ Ngụy Tố phố Chung Lâu Một hôm Ngụy Tố cưỡi ngựa ngang qua thấy Miện, Miện vái chào Tố chẳng hỏi tính danh Miện nói: Ông có phải người phố Chung Lâu nhỉ?” Trong Minh Sử ta đọc thấy Vương Miện khí tương tự Nho Lâm Ngoại Sử rõ ràng cố ý không tiếp thu “nguyên mẫu” từ sử truyện [xem thêm 7] Vương Miện Nho Lâm Ngoại Sử sống chu đáo chín chắn, hồn tồn khơng có ý tạo dáng dấp cuồng sĩ hay danh nho Cuộc tiếp chuyện Ngô Vương (sau Minh Thái Tổ) Vương Miện bộc lộ cách hàm súc bình đạm đặc trưng hình tượng Vương Miện tính cách nhân vật tiểu thuyết Cũng từ lần gặp mặt đó, Vương nhiều sớm thầm nhận tư cách hoàng đế tương lai Ngô Vương sau giành thiên hạ, trở thành Minh Thái Tổ Đức ngài không quên gặp Lên ngơi chưa có chiếu vời hiền gọi Vương Miện Thế ta không khẳng định thực ý nhà vua Cũng hoàng thượng cho thần dân biết tơn hiền đãi sĩ thơi Trần 35 Lê Thời Tân thuật hồi truyện cho ta thấy chiếu thư cịn chưa truyền xuống, nửa năm trước tin đồn truyền khắp! Tiểu thuyết khơng nói chuyện sau khơng tìm mời Vương Miện làm quan triều đình cịn tiếp tục Thực mà nói, sống hồn cảnh cụ thể lúc giờ, Vương Miện thực dù vấp bi kịch Nhưng khơng phải bi việc tự chất khơng thích sống nhập với bao thơ tục mà sống vốn khơng thể khơng bị dây bẩn thô tục cách hiểu nhà nghiên cứu Cái bi Vương Miện theo quan điểm Hạ Chí Thanh bi kẻ chủ nghĩa đạo đức tuyệt đối Đọc kĩ hồi truyện, ta thấy hình tượng Vương Miện chả dính dáng đến thứ đạo đức luận tuyệt đối Kẻ đạo đức tuyệt đối người lí tưởng chủ nghĩa Đó kẻ mãi lên thượng nguồn sơn khê tìm cho chỗ nước để giặt áo, rửa mặt Bi kịch họ đến từ bất mãn khiếm khuyết vĩnh viễn đời sống thực Vương Miện người lí tưởng chủ nghĩa Vương khơng coi khinh sinh hoạt dân quê, Vương không đọc sách học để thay đổi thân phận (Mẹ Vương trước lúc chết trối Vương: Nhớ lời di chúc: lấy vợ sinh con, giữ lấy mả mẹ, không làm quan, ta chết nhắm mắt xuôi tay” – [1;12], [3;43]) Hứng thú hội họa buổi đầu khởi từ việc xúc động trước cảnh sắc bên mình, cảm thấy khơng vẽ vào tranh tiếc cho vẻ đẹp Đến lúc có ý thức rèn luyện ngịi bút, đạt đến thừa nhận định người xem kiếm sống thêm nghề vẽ Nếu Vương khơng vẽ tranh mà có người mộ tiếng hay chữ mời dạy học, Vương chẳng chối từ (như Ngu Dục Đức gõ đầu trẻ, thảo văn bia, tìm đất đặt mộ lấy tiền cơng ni nhà thôi) Đối với Vương - sách vở, kiến thức, tranh hoa, cổ thi nên thứ để trau dồi người, thỏa mãn sở thích tinh thần Giá khơng có chuyện quan huyện Thời, cụ lớn Ngụy địi vẽ tranh, bắt phục vụ riêng; khơng có việc ban bố thể chế giáo dục thi cử bát cổ tân triều; khơng có chuyện chiếu vời “giúp nước”, Vương Miện bình dị sống sống ruộng vườn quê nhà cũ Tự Ngơ Kính Tử hồi giáo đầu làm ta nghĩ Vương vẽ, chí mù chữ, vui kiếp thơn phu vơ tri bần đời cịn có chuyện đâu! Đến đây, thiết tưởng ta thấy bi kịch thực sự, đơn giản đến độ đơn giản Vương Miện chỗ Vương muốn sống sống bình thường kẻ có chút chữ nghĩa mà khơng Khơng phải thô tục sống – điều không chấp nhận đối kẻ đạo đức lí tưởng tuyệt đối, mà phiền lụy bất khả kháng quyền lực nguyên bi kịch Vương Miện Cho nên nói cho trúng, Vương Miện khơng phải “trốn cõi tục” mà muốn “tránh quyền” Vương sau chối không làm theo yêu cầu quan huyện lại đâm sợ “Ngụy Tố thẹn nhiều hóa giận, e sinh sự” [1;10], [3;40] nên gửi mẹ già lại cho già Tần bỏ xa, trốn tránh lấy dạo Trốn đến Sơn Đông “tiền lưng hết, lưu lại kiếm sống” Đây lần thứ Vương Miện trốn lánh quyền Ở Sơn Đơng gặp lúc Hồng Hà vỡ đê, thấy cảnh “dân chúng lưu tán lụt, quan phủ khơng 36 Hình tượng nhân vật mở đầu mối liên hệ với chủ đề tác phẩm tiểu thuyết quản” [1;12], [3;41] dự cảm “thiên hạ loạn lớn từ đây” nên lại tìm đường quê “Giang phong xuy đảo tiền triều thụ” (Gió sơng thổi đổ triều đại trước, lời từ đầu tiểu thuyết), Minh Thái Tổ cướp giang sơn, dựng quyền thống Chính vào lúc đó, Vương Miện phải thực trốn lánh quyền lần thứ hai Lần đầu tránh trốn quan huyện sở tại, cịn có dịp Lần thứ hai xuất phát từ tầm nhìn bao quát hơn, tâm liệt – tránh trước ác vận chung giai tầng không muốn để phải chứng kiến bĩ cực văn hóa Nói rõ ra, đào vong lần thứ hai Vương Miện đồng nghĩa với việc từ bỏ quyền làm thần dân triều đại mới, chối bỏ chế độ Đó đào vong khơng tính ngày trở lại kẻ sĩ Khi Vương khuất bóng non xa, người sống đời tự khai trừ khỏi xã hội, lịch sử Đó thực ẩn theo nghĩa trần trụi từ Kể ra, đời người Vương Miện khơng phải Khác chỗ suốt đời bọn họ chưa lần gặp hoàng đế (dù đức ngài gian nan khởi nghiệp) Khác đương nhiên chỗ suốt đời họ đành cúi ngửa với quyền, lăn lóc đồng loại để sống hết kiếp thần dân bỉ phu hữu trách Trong xã hội học để làm quan, sĩ nhân (nói giản dị kẻ biết chữ đọc sách – “độc thư nhân”) tất anh phải giữ mối liên hệ chí mặt tinh thần với quyền Bi kịch cho kẻ số học đạo lại khơng thừa nhận mối liên hệ lúc muốn làm sĩ nhân! Chỉ số “đại trí mà ngu độn” vui đọc Đạo Đức Kinh, Nam Hoa Kinh thôn xa xóm nhỏ, cịn phần đa mơ màng giấc hịe chờ nồi cháo kê chín đau đáu chuyện tề gia trị quốc Chẳng qua công danh chưa hiển hách đến độ lưu danh sử, đành làm người “ngoại sử” mà Như Vương Miện Nho Lâm, khơng có Ngơ Kính Tử làm cho “tiểu truyện” mà biết đến! ? Kết luận Ngơ Kính Tử mượn trí tuệ có tính cách tiên tri nhân vật mở đầu cho tiểu thuyết để thực lịch sử - xã hội: tập quyền chuyên chế tiến hành sách văn hóa giáo dục ngun hóa, kinh viện giáo điều, hình thức chủ nghĩa kèm với khủng bố tùy tiện kết hợp với dụ dỗ khiến cho văn hóa dân tộc trở nên nghèo nàn tiêu điều Điều đáng sợ chuyên chế khủng bố cịn danh biện minh kèm theo hình thái ý thức thần thánh tơn giáo hóa Năm mươi lăm hồi truyện kể từ sau hồi mở đầu tiểu thuyết kể bao chuyện rời rạc giới nho lâm chốc lát trở nên rõ ràng, mạch lạc soi sáng từ nhận thức Thế nên, theo quan điểm chúng tôi, Vương Miện câu chuyện lánh trốn quyền khơng phải chuyện ẩn dật truyền thống Quan điểm kết việc phân biệt cách đọc tiểu thuyết với cách đọc sử truyện Quan điểm tiền đề giúp thức nhận trở lại chủ đề toàn sách Một thức nhận mà chúng tơi thấy cần phải trình bày chuyên luận riêng 37 Lê Thời Tân TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Ngơ Tử Kính, 2001 Nho Lâm Ngoại Sử Tân giới Xuất xã (bản tiếng Trung) [2] Tư Mã Thiên, 1982 Sử Kí Trung Hoa Thư cục xuất (bản tiếng Trung) [3] Ngơ Tử Kính, 2001 Chuyện Làng Nho (Phan Võ – Nhữ Thành dịch) Nxb Văn học [4] 1981 Hậu Hán Thư (quyển 83 Dật dân liệt truyện đệ thất thập tam Nghiêm Quang truyện) Đỉnh Văn thư cục (Đài Bắc) (bản tiếng Trung) [5] Hạ Chí Thanh, 2001 Trung Quốc cổ điển tiểu thuyết sử luận Giang Tây Nhân dân Xuất xã (bản tiếng Trung) [6] 1974 Minh Sử (quyển 285) Trung Hoa thư cục xuất (bản tiếng Trung) [7] Chu Chấn Phủ, 1996 Tiền Chung Thư “Đàm Nghệ Lục” Độc Bản Thượng Hải Giáo dục Xuất xã (bản tiếng Trung) ABSTRACT The opening chapter of the novel The Scholars and its relationship with topical work In Wang Mian’s book ‘The Scholars’ (Ru Lin Wai Shi), the character of the opening chapter avoids authority but is not a traditional seclusionist This viewpoint is reached when considering the text as fiction of a novel rather than a historic story It is also leads to a reevaluation of the theme of the novel Whether or not an intellectual should become a mandarin after a new dynasty is established with a new ruler does not much matter What does matter is that a new chapter has begun in the national culture The Imperial issuance of new cultural regulations by the ruling regime with highly-centralized power, the conducting of only Neo-Confucianism worship rites and the introduction of the eightsection-essay based examination system with no regard for personality or real learning all have monitized the entire rich culture Having true fame and wealth become the only way to pass the exam and enter government employ Men of letters are all enslaved due to this, and this is the great thought that emerges from the novel This great thought first appears with the image of Wang Mian in the opening chapter of the novel 38 ... giống Bá Di, 34 Hình tượng nhân vật mở đầu mối liên hệ với chủ đề tác phẩm tiểu thuyết Thúc Tề; Vương khơng hồn tồn giống với Nghiêm Tử Lăng Hậu Hán Thư Danh ẩn sĩ Đơng Hán có lần vào triều theo.. .Hình tượng nhân vật mở đầu mối liên hệ với chủ đề tác phẩm tiểu thuyết Nội dung nghiên cứu Vương Miện từ chối chiếu mời làm quan... Hoàng Hà vỡ đê, thấy cảnh “dân chúng lưu tán lụt, quan phủ khơng 36 Hình tượng nhân vật mở đầu mối liên hệ với chủ đề tác phẩm tiểu thuyết quản” [1;12], [3;41] dự cảm “thiên hạ loạn lớn từ đây” nên