Hình tượng nhân vật tào tháo và lưu bị trong tác phẩm tam quốc diễn nghĩa của la quán trung

Tam quốc diễn nghĩa miêu tả hơn bốn trăm nhân vật, mỗi người một vẻ, vô cùng sinh động và hấp dẫn, trong số đó Tào Tháo và Lưu Bị là hai trong số những nhân vật được La Quán Trung chú t

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

NGUYỄN THỊ TRANG

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TÀO THÁO VÀ LƯU BỊ

LA QUÁN TRUNG

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Sơn La, năm 2013

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

NGUYỄN THỊ TRANG

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TÀO THÁO VÀ LƯU BỊ

LA QUÁN TRUNG

Chuyên ngành: Văn học nước ngoài

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Người hướng dẫn: ThS Hà Thị Hải

Sơn La, năm 2013

LỜI CẢM ƠN

Khóa luận được thực hiện dưới sự hướng dẫn khoa học của cô giáo, ThS Hà

Thị Hải Nhân dịp khóa luận này được hoàn thành em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc

nhất tới cô, người đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em trong suốt thời gian qua

Em xin gửi lời cảm ơn tới tổ Lí luận - Văn học nước ngoài, tập thể các thầy, cô khoa Ngữ văn, thư viện và phòng Đào tạo trường Đại học Tây Bắc, cùng cô giáo chủ nhiệm và tập thể lớp K50ĐHSP Ngữ văn đã tạo điều kiện giúp

em hoàn thành khóa luận này

Em xin chân thành cảm ơn!

Sơn La, tháng 5, năm 2013

Người thực hiện Nguyễn Thị Trang

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng, phạm vi, mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

4 Phương pháp nghiên cứu 6

5 Đóng góp của khóa luận 6

6 Cấu trúc của khóa luận 6

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 7

1.1 Tác giả La Quán Trung 7

1.2 Tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa 8

1.2.1 Nguồn gốc của tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa 8

1.2.2 Khái quát về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa 9

1.2.2.1 Khái quát về nội dung Tam quốc diễn nghĩa 9

1.2.2.2 Khái quát về nghệ thuật Tam quốc diễn nghĩa 10

1.3 Một số vấn đề lý luận 12

1.3.1 Nhân vật văn học 12

1.3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 13

CHƯƠNG 2 NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU GIỮA NHÂN VẬT TÀO THÁO VÀ LƯU BỊ 16

2.1 Nguồn gốc xuất thân 16

2.2 Ngoại hình 17

2.3 Tính cách 20

2.3.1 Tính cách Tào Tháo 20

2.3.1.1 Đa nghi, nham hiểm và tàn bạo 20

2.3.1.2 Cơ trí và ngoan cường 26

2.3.2 Tính cách Lưu Bị 29

2.3.2.1 Nhân nghĩa 30

2.3.2.2 Tín nghĩa 32

2.3.2.3 Khôn ngoan 33

2.4 Tài năng 35

CHƯƠNG 3 MỘT SỐ BIỆN PHÁP NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT TÀO THÁO VÀ LƯU BỊ 39

3.1 Miêu tả ngoại hình nhân vật 39

3.2 Miêu tả hành động nhân vật 42

3.3 Khắc họa ngôn ngữ nhân vật 44

3.3.1 Đối thoại 44

3.3.2 Độc thoại nội tâm 47

KẾT LUẬN 50

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 52

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tam quốc diễn nghĩa là một kiệt tác của nền văn học Trung Quốc Sự

ra đời của Tam quốc diễn nghĩa đánh dấu bước phát triển vượt bậc của tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc Tác phẩm xứng đáng là “lá cờ đầu của tiểu thuyết

lịch sử” [24, 23] Trung Hoa Tam quốc diễn nghĩa miêu tả hơn bốn trăm nhân

vật, mỗi người một vẻ, vô cùng sinh động và hấp dẫn, trong số đó Tào Tháo và Lưu Bị là hai trong số những nhân vật được La Quán Trung chú tâm xây dựng Tào Tháo là người đứng đầu của tập đoàn phong kiến cát cứ Ngụy, Lưu Bị là người đứng đầu của tập đoàn phong kiến cát cứ Thục, còn Tôn Quyền là người đứng đầu của tập đoàn phong kiến cát cứ Ngô Ba nước Ngụy, Thục, Ngô hình thành thế chân vạc trong quá trình đánh dẹp khởi nghĩa nông dân và trong cuộc hỗn chiến giữa các chư hầu với nhau Bởi vậy việc chọn đề tài này giúp tôi hiểu được hiện thực xã hội phong kiến Trung Quốc và tài năng nghệ thuật của La

Quán Trung đồng thời qua đó thấy được vị trí của Tam quốc diễn nghĩa trong

lịch sử phát triển của văn học Trung Quốc

1.2 Tam quốc diễn nghĩa được rất nhiều độc giả yêu mến và tác phẩm đã

được dịch ra hơn hai mươi thứ tiếng trên thế giới như: Anh, Pháp, Nga, Đức, Ý,

Hy Lạp, Triều Tiên, Ấn Độ, Việt Nam… Tác phẩm đã được chuyển thể thành phim truyện và được công chiếu ở nhiều quốc gia trên thế giới Ngoài sự thu hút về nội dung mới mẻ, hấp dẫn, độc giả cũng không thể quên được hình tượng hai nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị Đây là hai nhân vật để lại cho tôi cũng như độc giả rất nhiều tình cảm, không chỉ tài năng quân sự mà còn ở tính cách phức hợp mang chất thực của con người hiện tại Tìm hiểu đề tài này giúp chúng ta thấy được tài năng nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật của tác giả

1.3 Tam quốc diễn nghĩa là tác phẩm được giảng dạy trong trường Đại

học và chọn trích giảng ở nhà trường phổ thông trung học Trong chương trình

Ngữ văn 10, các soạn giả SGK đã chọn trích đoạn “Hồi trống Cổ Thành” và

“Tào Tháo uống rượu luận anh hùng” để giảng dạy và đọc thêm Nghiên cứu

Tam quốc diễn nghĩa và lựa chọn đề tài này giúp tôi hiểu sâu hơn về tác phẩm,

cũng như hiểu thêm về tác phẩm văn học Trung Quốc và phục vụ tốt hơn cho quá trình giảng dạy phần văn học nước ngoài ở nhà trường phổ thông sau này

Từ những lí do trên đã thúc đẩy tôi tìm hiểu, nghiên cứu đề tài này Hy vọng khóa luận sẽ là tài liệu tham khảo có ích cho các bạn sinh viên yêu thích

tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa và bộ môn văn học Trung Quốc

giả này đã đánh giá về nhân vật Tào Tháo như sau: “Tào Tháo suốt đời mượn

cái này để chế cái khác Tháo mượn Thiên tử để chế chư hầu, mượn chư hầu để diệt chư hầu Đến lúc muốn an lòng quân lại mượn thủ cấp người khác để trấn

an quân sĩ Thậm chí lại mượn ngay búi tóc mình để bảo vệ luật pháp Tháo quả

là một tay: Thiên cổ đệ nhất gian hùng vậy” [5, 79] Nhân vật Lưu Bị cũng được

Mao Tôn Cương nhận xét như sau: “Trước đây, Khổng Minh bày kế cho Lưu Kì

cũng khuyên nên chạy lánh nạn Nhưng Huyền Đức chạy mấy chặng mà vẫn chưa thoát nạn Ấy chỉ vì Huyền Đức đầy lòng nhân Nếu Huyền Đức cướp đất của Lưu Biểu thì không phải chạy Huyền Đức bỏ trăm họ đi một mình cũng không đến nỗi lâm nạn Huyền Đức làm việc nhân đạo nên mang lụy chứ không phải Khổng Minh thấp mưu trí đâu” [5, 134] Mặc dù không bàn nhiều về nghệ

thuật xây dựng nhân vật, song cần khẳng định năng lực cảm thụ văn chương tuyệt vời của tác giả họ Mao Ông đã đề cập đến những dòng mạch, hệ thống nhân vật, những phạm trù đối lập như động - tĩnh, hư - thực… nhằm làm cho độc giả thấy được tài năng sáng tạo, tổ chức nghệ thuật của La Quán Trung

Trong cuốn Khái yếu lịch sử văn học Trung Quốc, tác giả Phạm Ninh chủ

yếu quan tâm đến nguồn gốc lịch sử, nội dung tư tưởng, giá trị hiện thực của tác

phẩm Tam quốc diễn nghĩa và sở trường khắc họa nhân vật trong đấu tranh…

mà ít quan tâm đến tính cách nhân vật Tào Tháo, Lưu Bị cũng như nghệ thuật

xây dựng hai nhân vật này Phạm Ninh cho rằng: “Tam quốc chí diễn nghĩa sở

trường khắc họa nhân vật trong mâu thuẫn đấu tranh, sáng tạo ra những hình tượng nghệ thuật sống động như thật: Tào Tháo, Gia Cát Lượng, Quan Vũ, Trương Phi…” [13, 102]

Các nhà nghiên cứu văn học Trung Quốc trong cuốn Lịch sử văn học

Trung Quốc, tập 2, do Lê Huy Tiêu (dịch) đã đánh giá tổng quan giá trị tiêu biểu

về nghệ thuật xây dựng nhân vật của Tam quốc diễn nghĩa: “Bộ tiểu thuyết này

có hơn bốn trăm nhân vật, trong đó những nhân vật chính đều là những điển hình bất hủ có cá tính hết sức sinh động và rất sắc nét Cùng là đứng đầu đám anh hùng, mà tư tưởng tính cách ba nhân vật Tôn Quyền, Lưu Bị và Tào Tháo mỗi người có đặc điểm riêng Còn mưu sĩ như Gia Cát Lượng, Tuân Húc, Lỗ

Túc, chiến tướng như Quan Vũ, Trương Phi, Triệu Vân, Hoàng Trung, Hạ Hầu Đôn, Trương Liêu, Chu Du, Lục Tốn… thì không ai không có cá tính riêng của mình” [26, 388] Các tác giả này cũng đánh giá khái quát về hình tượng Tào

Tháo: “Hình tượng Tào Tháo hết sức điển hình và phổ biến trong giai cấp thống

trị phong kiến Qua hình tượng nhân vật này, mọi người có thể thấy rõ lòng tham và tham vọng quyền thế đã quyết định mối quan hệ vua tôi, anh em, chồng

vợ, bạn bè trong xã hội phong kiến như thế nào Nó bộc lộ rõ cách đối xử tàn khốc vô tình giữa bọn bóc lột với nhau, cũng phản ánh bộ mặt thực của giai cấp bóc lột phong kiến quen thói cướp đoạt” [26, 384] Nhân vật Lưu Bị cũng được

các tác giả này nhận xét như sau: “Lưu Bị trung hậu, nhân ái, các thành viên

trong tập đoàn của ông tin cậy lẫn nhau, giúp đỡ nhau, trung thành với nhau và sống chết có nhau” [26, 384]

Tác giả Trương Quốc Phong trong cuốn Tiểu thuyết sử thoại các thời đại

Trung Quốc không chỉ quan tâm đến khuynh hướng tư tưởng, vấn đề miêu tả

chiến tranh mà còn chú ý đến vấn đề miêu tả nhân vật Ông có đề cập đến một

số nét tính cách của nhân vật Tào Tháo, Lưu Bị, Gia Cát Lượng, Quan Vũ… và

nghệ thuật xây dựng nhân vật trong Tam quốc diễn nghĩa Trương Quốc Phong nhận định: “Rõ ràng tác giả đứng về phía Lưu Bị, Gia Cát Lượng; nhưng không

vì thế mà khắc họa sơ sài tính cách Tào Tháo Dưới con mắt người đọc, đó là một hình tượng kép: “Quan giỏi thời bình, gian hùng thời loạn” Y lúc thì gian trá cực điểm, lúc thì độ lượng vô cùng…” [19, 119], hay “Lưu Huyền Đức ba lần tìm đến lều cỏ trong hồi 37 của tiểu thuyết là một ví dụ về sự thành công của thủ pháp khoa trương, đối sánh, ghép theo của tác giả” [19, 124]

2.2 Ở Việt Nam

Nguyễn Tử Quang trong cuốn Tam quốc bình giảng, cũng qua các sự kiện, các nhân vật Tam quốc mà nhận xét, phê phán… đóng góp thêm sự suy ngẫm cùng bạn đọc Ông không phân tích tỉ mỉ từng sự kiện một mà tổng hợp những sự việc to ớn có liên quan đến nhau trong một “thế cờ” của ba nước để

phân tích Ông quan tâm đến nghệ thuật miêu tả chiến tranh hơn là nghệ thuật miêu tả nhân vật Tuy nhiên ông có rất nhiều nhận xét sắc sảo về tính cách các

nhân vật trong tác phẩm Ông đánh giá về nhân vật Tào Tháo: “Tào Tháo là một

người gian hùng” [21, 49] Còn về nhân vật Lưu Bị, tác giả này cũng đã đánh

giá như sau: “Người đời thường coi Lưu Bị là một nhân vật tiêu biểu xứng đáng

về việc “trọng sĩ kính hiền”, và hành động “tam cố thảo lư” của họ Lưu đi cầu Gia Cát Lượng ở Ngọa Long Cương, được người đời luôn luôn nhắc nhở, coi là một khuôn vàng thước ngọc cho những kẻ muốn mưu đồ vương bá” [21, 53]

Lương Duy Thứ trong cuốn Để hiểu tám bộ tiểu thuyết cổ Trung Quốc có

đưa ra thi pháp tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc Ông đưa ra những nhận định về nhân vật và hệ thống nhân vật của tiểu thuyết cổ điển: Bút pháp nắm bắt cái thần, cách miêu tả khoa trương, ước lệ… song chưa phân tích cụ thể biện pháp đó trong

Tam quốc, chủ yếu ông quan tâm đến vấn đề Tam quốc là lá cờ đầu của tiểu thuyết

lịch sử Trung Quốc, từ đó đi đến phân tích và nêu bật một số nét tính cách của những nhân vật chính trong tác phẩm Tác giả này đã có những nhận định hết sức

xác đáng về nhân vật Tào Tháo: “Tào Tháo càng thông minh bao nhiêu thì càng đa

nghi bấy nhiêu, càng cơ trí bao nhiêu càng nham hiểm bấy nhiêu, càng ngoan cường bao nhiêu càng tàn bạo bấy nhiêu” [24, 28] Nhân vật Lưu Bị cũng được tác

giả nhận xét như sau: “Lưu Bị trở thành biểu tượng của một ông vua tốt” [24, 30]

Trần Xuân Đề trong cuốn Tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc quan tâm chủ

yếu đến nội dung hiện thực và đặc điểm tính cách của các nhân vật chính như: Tào Tháo, Lưu Bị, Quan Công, Trương Phi, Khổng Minh… Tác giả này đã đánh

giá về nhân vật Tào Tháo như sau: “Tào Tháo vốn là con người nham hiểm tàn

ác, nhưng có lúc tỏ ra là con người có tài trí đặc biệt, có chí lớn ôm trùm thiên

hạ, có nhãn quan sáng suốt và có tác phong chiêu hiền đãi sĩ” [6, 56] Tác giả

này cũng có những đánh giá về nhân vật Lưu Bị: “Lưu Bị nhờ có lòng nhân từ

rộng lượng, thương dân yêu lính như thế nên từ hai bàn tay trắng, làm đến Hán Trung Vương, lên ngôi hoàng đế, chia ba thiên hạ Nhân tố chủ yếu để Lưu Bị đoạt được thắng lợi chính là: Nhân hòa” [6, 52] Nghệ thuật xây dựng hai nhân

vật Tào Tháo và Lưu Bị ít được tác giả này đề cập đến

Nguyễn Khắc Phi trong cuốn Lịch sử văn học Trung Quốc, tập 2, đã

thông qua ngôn ngữ đối thoại, hành động của nhân vật và sự kiện để chỉ ra tính cách nhân vật trung tâm của tác phẩm như Tào Tháo, Lưu Bị, Khổng Minh, Quan Công, Trương Phi; bước đầu khái quát nét cá tính riêng biệt của từng nhân vật này, qua đó khẳng định phẩm chất anh hùng của từng nhân vật chính diện Tác giả Nguyễn Khắc Phi đã chỉ ra một số nét tính cách của Tào Tháo như: đa nghi, nham hiểm, cơ trí, ngoan cường… nhưng những nét tính cách đó chưa được phân tích cụ thể, sâu sắc Nhân vật Lưu Bị cũng được tác giả nhận

xét là “một vị vua sáng, biết lấy dân làm gốc, lấy tình nghĩa làm trọng, bôn ba

bốn biển, chiêu hiền đãi sĩ, vì sự nghiệp chấn hưng cơ đồ nhà Hán đang thời nghiêng ngửa” [18, 50]

Trong đề tài nghiên cứu khoa học Tìm hiểu nghệ thuật xây dựng nhân vật

trong tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa của La Quán Trung, tác giả Hà Thị Hải đã

chỉ ra nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật và nghệ thuật xây dựng hệ thống

nhân vật trong Tam quốc diễn nghĩa Tác giả đã nhận định về nhân vật Tào Tháo: “Hắn là kẻ nham hiểm quỷ quyệt miệng nói nhân nghĩa nhưng bụng lại

gian trá đầy mưu mô chước quỷ không từ một thủ đoạn hèn hạ độc ác nào để thực hiện phương châm sống vị kỷ hại nhân của mình” [9, 53] Tác giả cũng

nhận xét về hình tượng Lưu Bị là “một ông vua lý tưởng của Nho giáo với đặc

trưng “khoan dung nhân hậu”, nhẫn nại” [9, 54]

Trong khóa luận tốt nghiệp Tìm hiểu nhân vật anh hùng trong tác phẩm

Tam quốc diễn nghĩa của La Quán Trung, tác giả Đoàn Thị Thu Phương đã có

những đánh giá chi tiết, sắc sảo về tính cách của Lưu Bị và Ngũ hổ tướng, cũng như biện pháp nghệ thuật đặc sắc để xây dựng các nhân vật anh hùng đó Tác

giả này đã phân tích rất kỹ “Biện pháp đối lập tương phản” “để làm nổi bật sự

mưu trí, bình tĩnh khéo léo của Huyền Đức trong việc che giấu ý đồ chính trị của mình trước giặc Tào gian xảo hiểm ác” [20, 103]

Nhìn chung lại, theo dòng chảy của thời gian, với nhiều góc độ tiếp nhận, các nhà nghiên cứu đã đạt được những thành quả rất đáng trân trọng trong việc

nghiên cứu hai nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị trong tác phẩm Tam quốc diễn

nghĩa Tuy nhiên, từ những tài liệu chúng tôi bao quát được chưa thấy có chuyên

luận nào đề cập tỉ mỉ, cụ thể đến sự khác nhau giữa hai nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị cũng như nghệ thuật xây dựng hai nhân vật này Khóa luận của chúng tôi

sẽ đi sâu vào những vấn đề đó và tiếp thu có chọn lọc những ý kiến của các thế

hệ đi trước ở tất cả những vấn đề có liên quan

3 Đối tượng, phạm vi, mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Nghiên cứu nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị trong tác phẩm Tam quốc diễn

nghĩa của La Quán Trung

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Nghiên cứu sự khác nhau giữa hai nhân vật Tào Tháo, Lưu Bị và một số biện pháp nghệ thuật xây dựng hai nhân vật này Văn bản khảo sát là tiểu thuyết

Tam quốc diễn nghĩa, ba tập, do nhóm dịch giả: Phan Kế Bính, Bùi Kỷ, Lê Huy

Tiêu, Lê Đức Niệm… dịch, NXB Văn hóa thông tin, 2002

Một số vấn đề lí luận và thực tiễn liên quan đến khóa luận cũng được quan tâm tìm hiểu

3.3 Mục đích nghiên cứu

Làm nổi bật và khẳng định tài năng sáng tạo nghệ thuật của La Quán Trung thông qua việc tìm hiểu, phân tích, so sánh sự khác nhau giữa hai nhân

vật Tào Tháo, Lưu Bị và một số biện pháp nghệ thuật xây dựng hai nhân vật này

trong tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa

3.4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Nhiệm vụ chủ yếu của người nghiên cứu là phân tích, tổng hợp, so sánh, đối chiếu để làm nổi bật đặc điểm khác nhau của nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị, đồng thời tìm hiểu đôi nét về nghệ thuật xây dựng hai nhân vật này của La Quán Trung

4 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp khảo sát văn bản:

Chúng tôi dựa vào việc khảo sát, thống kê, phân loại một số dữ liệu cần thiết, cụ thể để phân tích, chứng minh cho nhận định, đánh giá trong đề tài Thống kê, phân loại những chi tiết để làm sáng tỏ những nét ngoại hình, tính cách khác biệt giữa nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị, thống kê những chi tiết gắn với các thủ pháp nghệ thuật xây dựng hai nhân vật này

Phương pháp so sánh:

Đây là phương pháp quan trọng nhất để tìm ra những điểm khác biệt giữa nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị So sánh đồng đại, so sánh lịch đại, đặt nhân vật trong mối quan hệ đa chiều để làm nổi bật sự sinh động, hấp dẫn và tính chất chân thực của các nhân vật

Phương pháp phân tích:

Chúng tôi phân tích những đặc điểm về ngoại hình, tính cách và các thủ pháp nghệ thuật được tác giả sử dụng khi xây dựng hai nhân vật Tào Tháo, Lưu

Bị và phân tích nhân vật theo đặc trưng loại thể

5 Đóng góp của khóa luận

Khóa luận chỉ ra một cách cụ thể, chi tiết những điểm khác biệt của hai nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị cùng một số biện pháp nghệ thuật xây dựng hai nhân vật này, giúp bạn đọc hiểu thêm về tài năng sáng tạo nghệ thuật của La Quán Trung

6 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, khóa luận bao gồm ba chương:

Chương 1 Những vấn đề chung

Chương 2 Những điểm khác nhau giữa nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị Chương 3 Một số biện pháp nghệ thuật xây dựng nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

Nhân vật văn học là một hiện tượng thẩm mỹ mang đầy tính ước lệ tượng trưng Nhà văn sáng tạo ra nhân vật là để nhận thức con người và bộc lộ quan niệm của mình về con người trong cuộc sống Đồng thời, nhân vật thường hiện lên trong tác phẩm dưới dạng những tính cách và thông qua một số biện pháp nghệ thuật tiêu biểu mà tác giả lựa chọn trong quá trình sáng tạo tác phẩm Chính vì vậy, trước khi tìm hiểu những điểm khác nhau giữa nhân vật Tào Tháo

và Lưu Bị trong Tam quốc diễn nghĩa chúng ta cần làm sáng tỏ một số vấn đề lí

luận, những khái niệm quan trọng liên quan đến khóa luận như: nhân vật văn học, nghệ thuật xây dựng nhân vật… Thêm vào đó việc tìm hiểu về tác giả La

Quán Trung và tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa, giúp chúng ta hiểu thêm cuộc

đời, sự nghiệp của tác giả, hoàn cảnh sáng tác, nội dung ý nghĩa và giá trị nghệ thuật to lớn của tác phẩm cũng như đóng góp của tác giả trong nền văn học Trung Quốc, giúp cho bạn đọc có cái nhìn sâu, rộng, khách quan và đúng đắn về tác giả cũng như tác phẩm

1.1 Tác giả La Quán Trung

La Quán Trung (1330? - 1400?) là nhà văn nổi tiếng của Trung Quốc, sống vào giai đoạn cuối Nguyên đầu Minh Ông tên là La Bản, tự là Quán Trung, hiệu là Hồ Hải Tản Nhân, người Thái Nguyên, tỉnh Sơn Tây (cũ) sau chuyển đến sống ở Tiền Đường thành phố Hàng Châu (Chiết Giang) - một trong những trung tâm văn hóa thời bấy giờ Là người học rộng, biết nhiều, trong mỗi sáng tác của ông người ta đều nhận thấy sự uyên thâm về tri thức và vốn sống văn hóa của nhiều lĩnh vực Theo Giả Trọng Minh - bạn của ông cho biết: La Quán Trung tính tình cô độc, ít hòa hợp với mọi người, đặc biệt những người thuộc giai cấp thống trị Vì thời thế nhiễu nhương, nhiều biến loạn nên ông thường hay ngao du bôn tẩu, phiêu bạt khắp nơi Chính điều này góp phần tạo nên chất hiện thực phong phú, sinh động cho mỗi tác phẩm của ông Đến khi Minh Thái Tổ thống nhất đất nước Trung Quốc, ông chuyển sang làm công việc

dã sử, Tam quốc chí diễn nghĩa có lẽ được viết vào lúc này Theo sách của

những người cùng thời ông, La Quán Trung còn là người thiết tha với sự nghiệp phò vua giúp nước, mưu đồ vương bá nhưng bất đắc chí Những lý tưởng chính

trị ấy được ông gửi gắm trọn vẹn vào tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa thông qua

tập đoàn Lưu - Thục Ngoài ra, ông từng làm mặc khách trong khởi nghĩa của Trương Sỹ Thành - một trong những người lãnh đạo phong trào khởi binh chống lại nhà Nguyên thời bấy giờ

Là người có tài văn chương, giỏi “từ”, “khúc”, La Quán Trung có khả

năng sáng tác kịch nhưng thành tựu chủ yếu về mặt thể loại văn học của ông chính là tiểu thuyết Sáng tác của La Quán Trung phong phú đa dạng, trước hết

phải kể đến bộ tiểu thuyết trường thiên Tam quốc diễn nghĩa, ngoài ra còn các sách Tùy Đường lưỡng triều chí truyện, Tấn Đường ngũ đại sử diễn nghĩa, Bình

yêu truyện và vở tạp kịch Tống Thái Tổ Long Hổ Phong Vân hội…

1.2 Tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa

1.2.1 Nguồn gốc của tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa

Tam quốc diễn nghĩa là một bộ tiểu thuyết dài (gồm 120 hồi, 75 vạn chữ)

được viết dựa theo tài liệu lịch sử và truyền thuyết dân gian Câu chuyện Tam

quốc được xây dựng trên cơ sở của sự thật lịch sử thời Tam quốc (220 - 280) La

Quán Trung đã dựa vào cuốn sử Tam quốc chí của Trần Thọ viết vào đời Tấn và cuốn Tam quốc chí chú của Bùi Tùng Chi viết vào đời Tống để viết nên Tam

quốc Ông đã đọc rất kĩ hai cuốn sách này Sau đó ông đọc rất nhiều những tác

phẩm lịch sử viết về từng nước Ngụy, Thục, Ngô, từng nhân vật lịch sử tiêu biểu như: Tào Tháo, Lưu Bị, Tôn Quyền; tiếp đó là các tướng lĩnh xuất sắc như: Khổng Minh, Quan Công, Trương Phi, Tư Mã Ý… để lựa chọn tư liệu cho việc

sáng tác Tam quốc diễn nghĩa

Cuộc phân tranh giữa ba nước Ngụy, Thục, Ngô bắt đầu từ năm 220 khi Tào Phi phế bỏ Hán Hiến Đế lập nhà Ngụy cho đến năm 280, Tư Mã Viêm diệt

Ngô xây dựng nhà Tấn Câu chuyện La Quán Trung miêu tả trong Tam quốc bắt

đầu từ cuộc khởi nghĩa Hoàng Cân (Khăn Vàng) và cũng kết thúc vào năm 280 khi Tư Mã Viêm diệt Ngô, thống nhất Trung Quốc

Những nhân vật chính trong tác phẩm Tam quốc đều là những nhân vật có

thật trong lịch sử: Tào Tháo, Lưu Bị, Khổng Minh, Quan Công, Trương Phi

La Quán Trung đã từng đến những địa danh lịch sử vùng Ngô - Việt xưa, ông đã đến Đương Dương thăm cầu Tràng Bản, nơi tiếng thét như sấm rền của người anh hùng Trương Phi đã làm tướng giặc sợ quá lăn ra chết, quân Tào sợ hãi quay đầu bỏ chạy Đặc biệt ông đã nhiều lần đến Xích Bích kề sát núi Nam Bình… cho nên ông viết về lịch sử với độ chính xác khá cao

Những truyện kể dân gian về các anh hùng thời Tam quốc được ghi chép

lại trong tác phẩm Tam quốc chí bình thoại (thời cuối Tống đầu Nguyên - chưa rõ

tác giả) Đây là cuốn sách ghi chép truyện dân gian hiện còn bản kể mà những tình

tiết quan trọng trong Tam quốc diễn nghĩa đã có khá đầy đủ trong cuốn sách này

Tất cả những truyền thuyết dân gian, rất nhiều câu chuyện của nhiều tác giả viết về những sự kiện và nhân vật thời Tam quốc đã trở thành nguồn tư liệu

bổ ích và quý giá cho việc sáng tạo của La Quán Trung Bằng những cảm nhận sâu sắc về lịch sử, con người, bằng tài năng sáng tạo bậc thầy, La Quán Trung

đã lựa chọn, sàng lọc, tổ chức lại những nguồn tư liệu dân gian cực kì phong phú trên thành một tác phẩm nhất quán, nhân vật có tính cách rõ nét, hơn bốn trăm nhân vật đối lập, bổ sung, soi sáng cho nhau, làm nổi bật lẫn nhau… Sự ảnh

hưởng của truyện kể dân gian khá rõ nét trong Tam quốc ở đặc điểm khắc họa

tính cách nhân vật Trong truyện dân gian, tính cách nhân vật được bộc lộ qua hành động và ngôn ngữ, tâm lý, suy nghĩ của nhân vật hầu như không được bộc

lộ Chịu ảnh hưởng của nguồn gốc dân gian, Tam quốc chủ yếu khắc họa tính

cách nhân vật qua miêu tả hành động và ngôn ngữ đối thoại của nhân vật, tâm lý của nhân vật ít được miêu tả

1.2.2 Khái quát về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Tam quốc

diễn nghĩa

1.2.2.1 Khái quát về nội dung Tam quốc diễn nghĩa

Với gần trăm năm, không gian trải rộng trên đất nước Trung Hoa rộng

lớn, nội dung Tam quốc diễn nghĩa vô cùng phong phú và đa dạng Tác phẩm

đã tái hiện được bức tranh xã hội Trung Quốc trong thời gian chín mươi bảy năm từ đời Linh Đế (Lưu Hoằng) nhà Đông Hán đến đời Vũ Đế (Tư Mã Viêm) lập nên nhà Tây Tấn Đó là cuộc phân tranh giữa ba tập đoàn phong kiến quân phiệt: Ngụy - do Tào Tháo cầm đầu, chiếm giữ phía Bắc từ Trường Giang trở lên nên gọi là Bắc Ngụy; Thục - do Lưu Bị cầm đầu, chiếm giữ phía Tây Nam nên gọi là Tây Thục; Ngô - do Tôn Quyền cầm đầu, chiếm giữ

phía Đông Nam nên gọi là Đông Ngô Tam quốc diễn nghĩa phơi bày cục diện chính trị Trung Hoa mà đường nét nổi bật là “cát cứ phân tranh”, cá lớn nuốt

cá bé, chiến tranh liên miên, nhân dân đói khổ, điêu linh

Trong một thời kì hỗn loạn như vậy, nhân dân mong muốn hòa bình, ổn định, thống nhất Nguyện vọng đó được gửi gắm vào một triều đình có ông vua biết

thương dân, có văn võ bá quan biết thực hiện đường lối “nhân chính” Ông vua đó

là Lưu Bị, triều đình đó là nhà Thục Nhà Thục có vua Lưu Bị dòng dõi nhà Hán,

biết thương dân và vì dân, tượng trưng cho chữ “nhân”, có các mưu sĩ giỏi như Khổng Minh, tượng trưng cho chữ “trí”, lại có năm tướng giỏi (ngũ hổ tướng) như:

Quan Công, Trương Phi, Mã Siêu, Triệu Vân, Hoàng Trung, tượng trưng cho chữ

“dũng” Họ lại trên dưới một lòng vì sự nghiệp chung mà biểu tượng là ba anh em

kết nghĩa Lưu, Quan, Trương thề sống chết bên nhau vì sự nghiệp khôi phục nhà

Hán Đối lập với họ là phía Tào Tháo và triều đình Tào Ngụy Tào Tháo là điển

hình của kẻ thống trị tàn bạo và giảo quyệt Châm ngôn của Tào Tháo là: “Thà ta

phụ người chứ không để người phụ ta” [27, I, 98] Châm ngôn này chỉ đạo những

hành động tội ác của hắn: lấy oán trả ân giết cả nhà Lã Bá Sa, thiếu lương thực mượn đầu quan coi kho Vương Hậu để yên lòng quân sĩ, vờ ngủ say giết cả lính hầu, giết tướng tài Dương Tu vì Tu biết được bí mật của mình; để báo thù cho cha, làm cỏ cả thành Từ Châu… Thế lực đối đầu với Tào Tháo và Lưu Bị là Tôn Quyền Cái khí khái anh hùng của Tôn Quyền không bằng Lưu Bị và Tào Tháo nhưng ngồi giữ sự nghiệp cha anh để lại thì thật là một nhân tài xuất sắc Trong truyện tuy miêu tả cuộc chiến tranh của ba nước Ngụy, Thục, Ngô nhưng tác giả giành nhiều bút mực miêu tả cuộc đọ sức của hai phái Ngụy - Thục, còn phái Ngô, khi thì đứng về phía Thục chống Ngụy, khi thì ngả về phía Ngụy chống Thục Trong cuộc chiến tranh giữa ba nước Ngụy, Thục, Ngô, nước Ngô chỉ là đệm Khi nào nước Ngô ủng hộ nước Thục thì tác giả ca ngợi nước Ngô, khi nào nước Ngô ủng hộ nước Ngụy, tác giả phê phán nước Ngô Tư tưởng của La Quán Trung

trong Tam quốc diễn nghĩa là “ủng Lưu phản Tào”… Là lá cờ mở đường cho tiểu thuyết lịch sử Trung Quốc, Tam quốc diễn nghĩa đem lại giá trị hiện thực rất lớn,

làm cho quần chúng nhân dân hiểu rõ hơn về lịch sử tổ quốc mình

Tác phẩm cung cấp nhiều tin tức về chính trị, là cuốn binh thư sinh động

trong chiến đấu; đồng thời tác phẩm còn cung cấp kinh nghiệm “đào viên kết

nghĩa” để quần chúng đoàn kết, tổ chức chống lại giai cấp thống trị… Những

giá trị hiện thực đó đã đem lại sức sống lâu bền cho tác phẩm

1.2.2.2 Khái quát về nghệ thuật Tam quốc diễn nghĩa

Tam quốc diễn nghĩa là tiểu thuyết hiện thực xuất sắc được xếp vào một

trong tứ đại kì thư Trung Hoa Tam quốc diễn nghĩa thể hiện tài năng nghệ thuật

của nhà văn thiên tài La Quán Trung Kết cấu tác phẩm hùng vĩ nhưng mạch lạc

rõ ràng; kể chuyện trăm năm, ghi chép muôn việc nhưng không rối Tính mạch lạc thể hiện ở khuynh hướng yêu ghét rõ ràng: ủng Lưu phản Tào, thể hiện ở

quan niệm triết học về lịch sử: hợp lâu tất phân, phân lâu tất hợp Đọc Tam quốc

người ta thấy có sáu dòng mạch chính được đan cài vào nhau hết sức nhuần nhuyễn, như diện mạo thực của lịch sử Đó là sự kết thúc của triều đại Đông Hán, sự ra đời và kết thúc của nước Ngụy, nước Thục và nước Ngô, và hai tuyến

về nhân vật “Tam kết nghĩa” Lưu, Quan, Trương từ hồi mở đầu đến khi Lưu Bị

người cuối cùng của ba anh em bị chết, một tuyến nữa là nhân vật Khổng Minh,

từ khi xuống núi phò tá Lưu Bị đến khi dâng sao ở gò Ngũ Trượng Sáu dòng mạch lớn này chẳng những đan xen vào nhau, còn kéo theo không biết bao nhiêu

dòng mạch nhỏ khác, nhưng tác giả vẫn không bị rối loạn mà thúc đẩy đến cùng các mâu thuẫn, khiến cho nhân vật và sự kiện diễn biến lúc dồn dập, lúc khoan thai làm cho người đọc bị cuốn hút từ sự kiện này đến sự kiện khác bởi sự li kì, biến ảo Kế thừa truyền thống truyện kể dân gian và bị khuôn định bởi nội dung lịch sử của tác phẩm, La Quán Trung đã khéo léo vận dụng, dàn dựng sự kiện phát triển theo mạch thời gian, một chiều, một hướng, khiến người đọc dễ theo dõi sự kiện và dễ nhớ nhân vật

Nghệ thuật miêu tả chiến tranh trong Tam quốc rất đặc sắc, tác phẩm tái hiện

hơn bốn trăm trận đánh lớn, nhỏ mà không trận nào giống trận nào Trận nào cũng được tác giả đề cập tới nguyên nhân, diễn biến và kết thúc trận đấu Những trận đánh lớn, tiêu biểu như: trận Xích Bích, Quan Độ, Di Lăng, Hào Đình… Ở trận Xích Bích, tác giả miêu tả vừa có thủy chiến, hỏa công, vừa có chiến tranh ngoại giao, gián điệp và chiến tranh tâm lý Đó không phải là chiến tranh giữa hai phe Tào Ngụy một phía và Ngô - Thục liên minh một phía, mà còn là chiến tranh cân não giữa Ngô

và Thục mà đại diện là Chu Du và Khổng Minh Tác giả đã dùng sáu hồi để miêu tả quá trình chuẩn bị trận đánh, chỉ mấy dòng nói về trận đánh Đó là cái tài tình của ngòi bút La Quán Trung Rõ ràng chuẩn bị cho trận đánh lớn thì phải rất lâu, phải chọn thời cơ, xét tương quan lực lượng… còn diễn biến thì rất nhanh, một mặt thể hiện cái dữ dội, mạnh mẽ của hỏa công khi có thêm gió đông, mặt khác, việc nhanh chóng thì bút cũng không thể chậm chạp tả ra được, cho nên diễn biến trận đánh chỉ cần hai câu là đã đủ… Viết về chiến tranh sinh động và chân thực, điều đó phản ánh

sự am hiểu tường tận kiến thức lịch sử, địa lý, văn hóa, xã hội của tác giả cùng sự hiểu biết binh pháp và sự trải nghiệm thực tế chiến trường

Về nghệ thuật xây dựng nhân vật (chúng tôi sẽ phân tích kĩ ở chương 3), khắc họa nhân vật cũng là một nét tài năng của La Quán Trung Nhân vật được khắc họa theo quan niệm tướng số - kỳ hình dị tướng là người tài Dùng ngôn ngữ

và hành động để thể hiện tính cách nhân vật là thủ pháp thường thấy trong tiểu thuyết cổ điển Ngoài ra phải kể tới sự lựa chọn tình tiết ly kỳ, éo le, càng ngày càng tô đậm tính cách nhân vật Việc chuẩn bị đưa nhân vật tham gia vào cốt truyện được tác giả quan tâm, giới thiệu tính cách nhân vật vừa hợp lý, vừa kì lạ, tạo ra được sức hấp dẫn lôi cuốn của tác phẩm… Vận dụng nhiều thủ pháp độc đáo trong việc khắc họa tính cách nhân vật, La Quán Trung đã tạo cho nhân vật trong tác phẩm của mình có được sức sống lâu bền trong lòng độc giả

Tóm lại, Tam quốc diễn nghĩa là bộ truyện dài đầu tiên trong lịch sử Trung

Quốc, là bộ tiểu thuyết lịch sử mở đầu cho một trường phái văn học mới mẻ, đưa Trung Quốc trở thành nước có số lượng tiểu thuyết phong phú nhất trên thế giới

thời bấy giờ Tam quốc diễn nghĩa ra đời kéo theo sự xuất hiện của nhiều tác phẩm cùng thể loại, có thể kể đến: Đông tây Tấn diễn nghĩa, Tiền hậu Đường

diễn nghĩa, Nam bắc Tống diễn nghĩa, Thanh sử diễn nghĩa, Tam quốc ngoại truyện… Tuy nhiên không tác phẩm nào trong số đó có thể sánh ngang tầm với Tam quốc cả về giá trị nội dung và nghệ thuật Tác phẩm vì thế được đông đảo

mọi người tìm đọc và có giá trị lâu bền Sức hấp dẫn của tác phẩm đã vượt qua ranh giới của một nước, đi vào đời sống văn hóa nhiều dân tộc, nhất là ở vùng Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam

1.3 Một số vấn đề lý luận

1.3.1 Nhân vật văn học

Con người là đối tượng miêu tả chủ yếu của văn học Dù là tác phẩm tự

sự, trữ tình hay kịch, dù gián tiếp hay trực tiếp thì văn học đều miêu tả con

người Nhân vật văn học là “con người được miêu tả trong văn học bằng các

phương tiện văn học” [14, 277] Có thể nói, con người tồn tại trong cuộc sống đa

dạng và phức tạp bao nhiêu thì nhân vật trong tác phẩm văn học cũng đa dạng và phức tạp bấy nhiêu

Nhân vật văn học là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học Nhân vật văn học có thể có tên riêng: Thúy Kiều, Kim Trọng, Mị, A Phủ, Chí Phèo, Lục Vân Tiên, anh Pha, chị Dậu… cũng có thể xuất hiện với tên chung chỉ nghề nghiệp: người đưa tin, thằng bán tơ, phu xe, phu gạo, thẳng mõ, con sen, bác nông dân, anh thợ cạo, chị hàng nước… xuất hiện với tên chung chỉ giới (anh chỉ nam giới, chị chỉ nữ giới) hoặc xuất hiện với tên gọi theo đơn vị, chức vụ xã hội: lính lệ, thầy thơ lại, chú bộ đội, anh công an, ông quan huyện, viên quản ngục… Nhân vật văn học có thể là những con vật trong truyện cổ tích, đồng thoại, thần thoại, bao gồm cả quái vật lẫn thần linh ma quỷ, những con vật

mang nội dung và ý nghĩa của con người như: Dế Mèn, Dế Trũi trong Dế Mèn

phiêu lưu kí (Tô Hoài); Văn Ngan trong Cuộc phiêu lưu của Văn Ngan tướng công (Vũ Tú Nam)… Khái niệm nhân vật văn học có khi được sử dụng như một

ẩn dụ, không chỉ con người cụ thể nào, mà chỉ một hiện tượng nổi bật nào đó

trong tác phẩm Chẳng hạn, người ta có thể nói: “định mệnh” là nhân vật đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện nội dung triết lý của Truyện Kiều (Nguyễn Du), “chữ” là nhân vật chính trong Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân); “nhân dân”

là nhân vật chính trong Đất nước đứng lên (Nguyên Ngọc) hay trong Chiến

tranh và hòa bình (L Tônxtôi)…

Nhân vật được miêu tả bằng nhiều hình thức khác nhau Có thể nhân vật được miêu tả đầy đặn cả ngoại hình lẫn nội tâm, có tính cách, có tiểu sử như nhân

vật trong tác phẩm tự sự và kịch La Quán Trung giới thiệu Lưu Bị: “Dòng dõi

Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu Thắng, cháu năm đời vua Cảnh Đế nhà Hán, họ Lưu, tên Bị, tự là Huyền Đức” [27, I, 32] hoặc ngược lại nhân vật văn học có thể là

những người thiếu hẳn những nét đó, chỉ có giọng điệu, tiếng nói, cái nhìn, cảm nhận như nhân vật trữ tình trong thơ trữ tình

Nhân vật văn học được biểu hiện bằng phương tiện văn học “Trong thơ

trữ tình, ta có nhân vật trữ tình, tức con người xuất hiện để tự bộc lộ nỗi niềm trước cuộc sống Đó là con người mang hình thức vô danh, tự bộc lộ mình bằng cảm xúc, ý nghĩ, cái nhìn bằng chính thế giới nội cảm Trong tác phẩm kịch, nhân vật là những con người bộc lộ mình qua hành động và lời nói của chính mình hoặc tự vạch mặt mình” [23, 27]

Nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật đầy ước lệ, không thể đồng nhất nó với con người có thật trong cuộc sống, thường mang những dấu hiệu để

ta dễ nhận ra Đó có thể là tên gọi: Trạch Văn Đoành, Trương Rự, Chí Phèo, Lãm, Nguyệt… đến các dấu hiệu tiểu sử nghề nghiệp hoặc đặc điểm riêng như: chàng mồ côi, hai anh em sinh đôi, thằng ngốc, chú lính… dự báo trước tương lai nhân vật cũng như diễn biến câu chuyện

1.3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

Tìm hiểu về nghệ thuật xây dựng nhân vật tức là nói đến các phương thức biểu hiện nhân vật và các biện pháp thể hiện nhân vật Văn học đa dạng đến đâu, các phương thức, phương tiện thể hiện nhân vật đa dạng đến đó

Trước hết “nhân vật được miêu tả bằng chi tiết Đó là những biểu hiện

mọi mặt của con người mà người ta có thể căn cứ để cảm biết về nó Hêghen xem chi tiết như những con mắt trổ những cửa sổ để người ta nhìn vào nhân vật” [14, 291] Chi tiết miêu tả đôi mắt của Maria (Chiến tranh và hòa bình - L

Tônxtôi) đã thể hiện thế giới nội tâm của nàng Chi tiết Chí Phèo gặp Thị Nở là

một sự kiện quan trọng, đánh dấu bước phát triển thay đổi cuộc đời Chí (Chí

Phèo - Nam Cao)

Nhân vật được miêu tả qua những nét cụ thể: chân dung, ngoại hình, tả hành động và tâm trạng, thể hiện những quá trình nội tâm Những chi tiết quan trọng về ngoại hình giúp ta nhận biết về tính cách nhân vật Ví dụ: Thông qua

ngoại hình của nhân vật Phượng Thư trong tiểu thuyết Hồng lâu mộng của Tào

Tuyết Cần ta nhận ra sự sắc sảo, thông minh, giỏi giang nhưng cũng ẩn chứa đầy

sự nham hiểm, độc ác của cô

Ngoại hình nhân vật có thể được miêu tả trực tiếp hoặc gián tiếp thông qua cảm nhận của nhân vật khác Đó có thể là ngôn ngữ trực tiếp của nhà văn

khi miêu tả nhân vật như khi Nam Cao miêu tả Lang Rận: “Anh chàng có cái

mặt trông dơ dáng thật Mặt gì mà nặng chình chĩnh như mặt người phù, da như

da con tằm bủng, lại lấm tấm những tàn nhang Cái trán ngắn ngủn, lại gồ lên Đôi mắt thì híp lại như mắt lợn sề Môi rất nở cong lên, bịt gần kín hai cái lỗ mũi con con, khiến anh ta thở khò khè” [8, 259] Ngoại hình nhân vật khi miêu

tả gián tiếp có thể thông qua cảm nhận hoặc qua cái nhìn của nhân vật khác trong tác phẩm, như: Nét hào hoa phong nhã của chàng Kim hiện lên qua sự cảm

nhận của Thúy Kiều từ buổi gặp gỡ đầu tiên trong tác phẩm Truyện Kiều của

Nguyễn Du, hoặc ngoại hình của Khổng Minh trong con mắt của Huyền Đức:

“Huyền Đức thấy Khổng Minh mình cao tám thước, mặt đẹp như ngọc, đầu đội khăn lượt, mình bận áo cánh hạc, hình dáng thanh thoát như tiên” [27, II, 8]

Nhân vật thường bộc lộ mình nhiều nhất qua hành động, ý nghĩ Đó chính là những việc làm cụ thể của nhân vật trong quan hệ ứng xử với các nhân vật khác và trong những tình huống khác nhau của cuộc sống Việc miêu tả hành động của nhân vật có thể được thực hiện thông qua ngôn ngữ người kể chuyện hoặc qua ngôn ngữ của nhân vật khác Đáng chú ý là hành động của nhân vật phải được miêu tả một

cách nhất quán và ở điểm này lời khuyên của L Tônxtôi rất có ý nghĩa: “Hãy sống

cuộc sống của các nhân vật được miêu tả và tự các nhân vật sẽ làm những gì họ cần phải làm do tính cách của họ” [7, 134] Vùng lên, phản kháng chống lại tên cai lệ để

chúng không đánh anh Dậu nữa, đã thể hiện quy luật “tức nước vỡ bờ” và lòng thương yêu chồng của chị Dậu (tiểu thuyết Tắt đèn - Ngô Tất Tố)

Các nhà văn cũng rất chú ý khắc họa nhân vật thông qua ngôn ngữ Đây là căn cứ quan trọng để biểu đạt phẩm chất và tính cách của mỗi người, nó đóng vai trò quan trọng trong quá trình cá biệt hóa nhân vật Ngôn ngữ của nhân vật trong tác phẩm được thể hiện ở hai dạng: ngôn ngữ độc thoại và ngôn ngữ đối thoại

Đối thoại là lời nói của nhân vật hướng vào nhau trong giao tiếp Thông qua những cuộc đối thoại giữa các nhân vật trong tác phẩm góp phần bộc lộ tính cách, tâm lý và thế giới tâm hồn của nhân vật Ví dụ: Thông qua những lời đối thoại giữa Huấn Cao và thầy thơ lại ta thấy tính cách của Huấn Cao đã được lột

tả qua lời nói của ông, một con người có nhân cách cao cả, coi thường danh lợi,

vật chất, không qụy lụy trước uy quyền (Chữ người tử tù - Nguyễn Tuân)

Độc thoại nội tâm là thủ pháp nghệ thuật độc đáo giúp nghệ sĩ họa lại chính xác những sắc màu tinh tế của đời sống tâm hồn, tính cách nhân vật bởi đây là ngôn ngữ nhân vật tự nói với mình một cách thầm kín, chân thực Thông

tính độc lập tương đối Ví dụ: Lão Hạc trong tác phẩm cùng tên của Nam Cao qua dòng độc thoại nội tâm thể hiện tấm lòng nhân hậu, thương con của lão

Nhân vật còn được thể hiện qua mâu thuẫn, xung đột, sự kiện Các mâu thuẫn, xung đột bao giờ cũng tác động làm cho nhân vật bộc lộ phần bản chất

sâu kín của nó Chẳng hạn nhân vật ông Hai trong truyện ngắn Làng của Kim

Lân được đặt vào tình huống gay gắt để bộc lộ những mâu thuẫn nội tâm: Ông Hai yêu làng, tự hào về cái làng Chợ Dầu của mình Khi nghe tin làng theo giặc ban đầu ông sững sờ chưa tin nhưng khi người ta kể rành rọt, không tin không được, ông xấu hổ lảng ra về Nghe họ chì chiết ông đau đớn cúi gằm mặt xuống

mà đi Khi cái tin kia được cải chính, gánh nặng tâm lý tủi nhục được trút bỏ, ông Hai tột cùng vui sướng và càng tự hào về làng Chợ Dầu

Sự thể hiện nhân vật bao giờ cũng nhằm khái quát nội dung đời sống xã hội và một quan điểm sâu sắc, một cảm hứng tình điệu tha thiết với cuộc đời Vì vậy, sự thể hiện nhân vật phải được xem xét trong sự phù hợp với kiểu loại nhân vật Phương thức, biện pháp thể hiện đối với nhân vật chính, nhân vật phụ, nhân chính diện, nhân vật phản diện không giống nhau.Yêu cầu thể hiện nhân vật mặt

nạ (nhân vật chức năng), nhân vật loại hình, nhân vật tính cách, nhân vật tư tưởng mỗi lúc một khác Và sự thể hiện này luôn luôn gắn liền với phương thức sáng tác, truyền thống văn học dân tộc, phong cách nhà văn và đặc trưng thể loại

Tiểu kết

Nhân vật văn học là trung tâm, là linh hồn của tác phẩm Thế giới nhân vật càng phong phú, đa dạng càng thể hiện tài năng sáng tạo của tác giả Với số lượng hơn bốn trăm nhân vật, La Quán Trung đã để cho những đứa con tinh thần của mình hiện lên vô cùng sinh động và hấp dẫn Tác phẩm không chỉ thành công trong việc xây dựng nhân vật, mà còn thành công ở mặt nội dung và nhiều lĩnh vực nghệ thuật Đặc biệt sự mới mẻ trong cách viết, cách xây dựng nhân vật

vô cùng chân thật Tam quốc diễn nghĩa đánh dấu bước phát triển mới của thể

loại tiểu thuyết cổ điển Nhân vật văn học là hình thức để nhà văn khái quát đời sống Chức năng cơ bản của nhân vật văn học là khái quát tính cách của con người Nhân vật văn học là người dẫn dắt độc giả thâm nhập vào thế giới đời sống, thể hiện quan niệm nghệ thuật và lý tưởng thẩm mỹ của nhà văn về con người Nhân vật được thể hiện qua chi tiết, qua hành động, ngôn ngữ, qua xung đột, sự kiện… Việc tìm hiểu khái niệm nhân vật và nghệ thuật xây dựng nhân vật giúp ta có cơ sở lý luận chắc chắn, chính xác để phân tích, đánh giá nhân vật

Tào Tháo và Lưu Bị trong tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa một cách cụ thể,

khách quan, sâu sắc, có căn cứ và đem lại hiệu quả thiết thực hơn

CHƯƠNG 2 NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU GIỮA NHÂN VẬT

TÀO THÁO VÀ LƯU BỊ

Thế giới nhân vật trong tác phẩm hết sức đa dạng và đông đảo, đặc biệt

trong những tác phẩm lớn, đồ sộ Trong Tây du kí của Ngô Thừa Ân, Thủy hử của Thi Nại Am, Chiến tranh và hòa bình của L Tônxtôi hoặc Sông Đông êm

đềm của Sôlôkhốp số lượng nhân vật lên tới vài trăm… nhưng trong số vài trăm

nhân vật đó tác giả chỉ xoay quanh một vài nhân vật chính “Nhân vật chính là

nhân vật đóng vai trò chủ chốt, xuất hiện nhiều, giữ vị trí then chốt của cốt truyện hoặc tuyến cốt truyện Đó là con người liên quan đến các sự kiện chủ yếu của tác phẩm, là cơ sở để tác giả triển khai đề tài cơ bản của mình” [14, 283]

Trong Tam quốc diễn nghĩa các nhân vật chính mà La Quán Trung xây dựng đó

là: Lưu Bị, Quan Công, Trương Phi, Tào Tháo, Khổng Minh, Tôn Quyền, Chu Du… Trong số đó Tào Tháo và Lưu Bị là hai nhân vật chính mang nhiều nét độc đáo tạo nên sự đặc sắc, nét mới trong việc xây dựng hình tượng nhân vật của tác giả Sau đây chúng tôi sẽ chỉ ra những điểm khác nhau cơ bản của nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị ở các phương diện: Nguồn gốc xuất thân, ngoại hình, tính cách

và tài năng

2.1 Nguồn gốc xuất thân

“Tào Tháo tự xưng là Mạnh Đức Cha Tào Tháo là Tào Tung, vốn xưa họ Hán Hầu nhận làm con nuôi quan trung thường thị Tào Đằng, nên đổi theo họ Tào” [27, I, 39] Như vậy, Tào Tháo không phải là dòng dõi vương giả nhà Hán

Nguồn gốc xuất thân có ảnh hưởng rất lớn đến tính cách của con người: “Tào

Tháo vốn dòng thế phiệt, cha là Tào Tung đã từng làm quan to Nếp sống của một gia đình có địa vị quan cách đã tạo cho ông một bản tính bướng bỉnh, phóng đãng, bộc lộ, hoạt động sôi nổi” [21, 47]

Lưu Bị là con cháu của nhà Hán thuộc “dòng dõi Trung Sơn Tĩnh Vương

Lưu Thắng, cháu năm đời vua Cảnh Đế nhà Hán” [27, I, 32] Tác giả La Quán

Trung giới thiệu kĩ càng về nguồn gốc xuất thân của nhân vật Lưu Bị: “Ngày

trước con cháu Lưu Thắng là Lưu Trinh, về đời vua Hán Vũ, được phong làm Trác lộc Đình hầu, sau vì tội góp thiếu tiền cúng tế bị mất chức vì vậy còn sót một ngành ở Trác quận Ông của Huyền Đức là Lưu Hùng, cha là Lưu Hoằng Hoằng thi đỗ hiếu liêm, đã từng làm quan, nhưng mất sớm Huyền Đức mồ côi cha, thờ mẹ rất hiếu, nhà nghèo, phải làm nghề đóng dép dệt chiếu kiếm ăn” [27, I, 32] Nguyễn Tử Quang trong Tam quốc bình giảng

cũng đã bình luận về nguồn gốc xuất thân của Lưu Bị như sau: “Lưu Bị chỉ là

lưu dân thành thị Nếu bảo rằng ông là dòng dõi Trung Sơn Tĩnh Vương, nhưng đến đời phụ thân ông thì đã phá sản Lúc thiếu thời, ông phải “cùng với mẹ dệt chiếu, thắt giày độ nhựt” Đời sống đã tạo cho ông một bản tính thuần hậu, kín đáo, khiêm tốn” [21, 47]

Như vậy, Tào Tháo và Lưu Bị có nguồn gốc xuất thân, gia cảnh khác nhau Tào Tháo không xuất thân từ dòng dõi vương giả nhà Hán nhưng lại được sống trong cảnh giàu sang, còn Lưu Bị tuy xuất thân từ dòng dõi vương giả nhà Hán nhưng lại sống trong cảnh bần hàn, phải tự lập từ nhỏ Nguồn gốc xuất thân khác nhau đã tạo nên những nét tính cách khác nhau ở Tào Tháo và Lưu Bị

Nhân vật Vương Hy Phượng trong Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần

có nguồn gốc xuất thân danh giá, là cô tiểu thư cành vàng lá ngọc trong gia đình danh gia vọng tộc hào môn sáng chói bậc nhất Kim Lăng Điều đó tạo cho Vương Hy Phượng một cái nền, một cơ sở, một điều kiện lý tưởng để phát triển tính cách tiểu thư, trưởng giả, đại diện cho giai cấp phong kiến thời kì bấy giờ, góp phần tạo nên sự khác biệt với những người lao động

Tào Tháo được La Quán Trung miêu tả: “Mình cao bảy thước, mắt nhỏ râu

dài” [27, I, 39] Đôi mắt là cửa sổ của tâm hồn, qua đôi mắt có thể biết được một

vài đặc điểm tính cách của một người nào đó Tào Tháo được miêu tả với diện mạo cao lớn của một người anh hùng song qua chi tiết đó cũng phần nào nói lên tính cách gian hùng, xảo trá, lắm mưu mô, quỷ quyệt trong nhân vật này Trong kho tàng ca dao Việt Nam đã có câu nói về nhân cách con người qua đôi mắt:

Những người ti hí mắt lươn Trai thì trộm cướp, gái buôn chồng người

Là một người anh hùng, có tài điều binh khiển tướng vô cùng tuyệt vời, Tào Tháo luôn là người cầm quân đi đầu, xông pha trong các chiến trường Lúc

ra trận Tào Tháo có một dáng vẻ hiên ngang, bất khuất, dùng hết khả năng, sức

lực của mình để tiêu diệt quân địch: “Tháo cầm thanh bảo kiếm thúc quân vào,

đuổi giết suốt đêm Giặc chết nhiều lắm, xin hàng không biết bao nhiêu mà kể”

[27, I, 264] Hoặc như “Tháo cưỡi ngựa trắng, yên vàng, đai ngọc, áo gấm Võ

sĩ hai bên cầm đôi tán vóc đại hồng Cờ mao vàng, lưỡi việt bạc, hèo, trượng,

đòng, mâu; tinh kỳ, áo, ngựa chiến theo năm màu xanh, vàng, đỏ, trắng, đen; mỗi đội dùng một màu lấp lánh chói lòa, rất là hùng tráng” [27, II, 567]

La Quán Trung chủ yếu miêu tả ánh mắt, nét mặt, điệu bộ, cử chỉ của nhân vật Tào Tháo Ở Tào Tháo ánh mắt và nét mặt thường xuyên thay đổi trong những hoàn cảnh cụ thể Những lúc Tào Tháo giận dữ thường biểu hiện qua ánh mắt và nét mặt:

“Tháo trợn mắt lên nhìn vua, nét mặt hầm hầm bỏ ra” [27, II, 492]

Khi miêu tả ngoại hình nhân vật trong Thủy hử, Thi Nại Am cũng đặc

biệt chú ý miêu tả đôi mắt của nhân vật Đôi mắt của người anh hùng Lỗ Trí

Thâm khi gặp biến cố được tác giả miêu tả: “mắt trừng lên”, “đôi mắt tròn

xoe”, “đôi mắt ốc nhồi nảy lửa”, “đôi mắt chói ngời như muốn nảy lửa”… Tác

giả lặp lại nhiều lần chi tiết miêu tả ánh mắt qua đó biểu hiện tính cách nóng nảy của Lỗ Trí Thâm

Trong tác phẩm Tam quốc diễn nghĩa, La Quán Trung đã chú ý miêu tả kĩ

lưỡng các điệu cười của Tào Tháo Đổng Thừa cùng những người trung nghĩa bày mưu giết Tào Tháo nhưng không thành Tào Tháo biết được âm mưu đó,

đến phủ của Đổng Thừa, hỏi: “Quốc cữu có biết việc Cát Bình không? Thừa nói

không biết, Tháo cười mát nói: sao Quốc cữu lại không biết?” [27, I, 456]

Ngoài điệu cười mát, Tào Tháo còn có điệu cười sằng sặc Khảo sát Tam quốc

diễn nghĩa của La Quán Trung, chúng tôi thấy tác giả đặc biệt chú ý miêu tả

điệu cười sằng sặc của nhân vật Tào Tháo Ở hồi năm mươi, tác giả ba lần nhắc đến điệu cười sằng sặc của Tào Tháo Tác giả lặp lại nhiều lần chi tiết miêu tả điệu cười sằng sặc qua đó bộc lộ tính cách ngoan cường của Tào Tháo đó là không nao núng tinh thần, không nản chí trước thất bại; đồng thời cũng nói lên bản tính kiêu căng, chủ quan của Tào Tháo

Lưu Bị hiện lên trong tác phẩm với những đặc điểm bề ngoài giống với

những ông vua huyền thoại: “Mình cao bảy thước rưỡi, hai tai chảy xuống gần

vai, hai tay buông khỏi đầu gối, mắt trông thấy được tai, mặt đẹp như ngọc, môi

đỏ như son” [27, I, 32] Hình ảnh những cánh tay dài “buông khỏi đầu gối”, đôi

tai to “hai tai chảy xuống gần vai” rồi hình ảnh đôi mắt khác người thường

“trông thấy được tai” này đều là những chất liệu lấy từ kinh Phật Sử ký Tư Mã

Thiên miêu tả về bề ngoài của Cao Tổ như sau: “Cao Tổ là người mũi lồi và mặt

rồng, có bộ râu ở cằm và ở gò má rất đẹp, ở bắp vế phía bên trái của ông có bảy mươi hai nốt ruồi” [22, 45] Chính nhờ diện mạo giống người nhà Phật của

Lưu Bị đã gợi lên trong tâm trí người đọc tính cách nhân từ độ lượng của bậc minh quân nước Thục này, đồng thời cũng là những dấu hiệu của một con người phi thường trong thiên hạ, hứa hẹn sẽ làm nên việc lớn sau này

Như vậy, Tào Tháo và Lưu Bị có ngoại hình khác biệt nhau Tào Tháo có ngoại hình giống với kẻ gian dối, nham hiểm Lưu Bị có ngoại hình của người nhà Phật, của bậc minh quân

Ở nhân vật Lưu Bị chúng ta không tìm thấy được vẻ mặt Lưu Bị lúc tức

giận, lúc vui vẻ như nhân vật Tào Tháo vì “vị anh hùng ấy không thích đọc sách

mấy, tính ôn hòa ít nói, mừng giận không hề lộ ra mặt, vốn có chí lớn, chỉ thích kết giao với những tay hào kiệt trong thiên hạ” [27, I, 32]

Đối lập với trang phục cao sang của Tào Tháo: “đai ngọc”, “áo gấm” là trang phục giản dị, dân dã của Lưu Bị: “Huyền Đức mặc đồ trào phục” [27, I,

385] Trang phục và cách ăn vận của Lưu Bị đã phần nào thể hiện Lưu Bị là một con người điềm đạm, giản dị, xuất thân hàn vi, sinh ra khi gia đình đã sa sút, phải làm nghề đóng dép, dệt chiếu

Trong Hồng Lâu Mộng - Tào Tuyết Cần cũng chú ý miêu tả ngoại hình

nhân vật cụ thể và chi tiết Vương Hy Phượng và Tiết Bảo Thoa là hai cô đại tiểu thư quý tộc xinh đẹp Cùng mang vẻ đẹp quốc sắc thiên hương, nhưng vẻ đẹp của Phượng Thư lại được làm nổi bật lên nhờ trang phục, những cách phối hợp quần áo, đồ trang sức, cách trang điểm làm cho vẻ đẹp vốn có của cô thêm rực rỡ Chính vẻ đẹp bên ngoài, cách ăn vận của cô cũng phần nào khẳng định vị thế và uy quyền, cũng như tính cách của Phượng Thư Không chỉ thích trau chuốt, trưng diện trước mặt người khác mà khi ở nhà Phượng Thư cũng xuất

hiện với vẻ đẹp hết sức lộng lẫy: “Phượng Thư ở nhà thường đội mũ Chiêu

Quân lông điêu sắc tía, chung quanh có dây giắt hạt châu, mặc áo hoa màu hồng điều, khoác áo choàng bằng da chuột, viền chỉ đỏ màu thạch thanh, mặc quần nền lụa đại hồng, phấn son lộng lẫy” [3, I, 109] Như vậy, dù trong hoàn

cảnh nào, ở nhà hay xuất hiện trước mặt mọi người Phượng Thư đều hiện lên với vẻ ngoài đẹp đẽ, trang trọng và quý phái Đối lập với vẻ đẹp cầu kì và lộng lẫy của Phượng Thư, Bảo Thoa hiện lên với vẻ đẹp tự nhiên, mộc mạc và đơn giản Bảo Thoa không thích trang điểm, cô hiện lên với vẻ đẹp hoàn toàn tự

nhiên, không tô vẽ: “Tóc đen nhánh, môi không tô mà vẫn đỏ, mày không kẻ mà

vẫn xanh”, sự mộc mạc còn thể hiện ở trang phục của Bảo Thoa: “Tất cả đồ mặc đều rung rúc, giở cũ giở mới, nhìn không có vẻ xa hoa mà lại thêm nhũn nhặn” [3, I, 131] Trang phục đơn giản, mộc mạc của Bảo Thoa gợi lên vẻ đẹp

phúc hậu, cũng như tính cách nhu mì của cô, nó khác hẳn vẻ đẹp sắc sảo của

Phượng Thư

Như vậy, La Quán Trung đã đem hết tài năng, bút lực điêu luyện của một nhà văn để khắc họa hình tượng nhân vật Tào Tháo và Lưu Bị Ngoại hình của

hai nhân vật đã phần nào gợi cho chúng ta biết về tính cách, con người của họ sau này

2.3 Tính cách

Nói đến tính cách là nói đến vấn đề thuộc bản chất, phần bên trong của con người Tính cách nhân vật càng phong phú, đa dạng thì nhân vật hiện lên càng sinh động, hấp dẫn và chân thực Việc miêu tả nhân vật cũng như tính cách nhân vật văn học ở mỗi thời kì, theo khuynh hướng khác nhau lại có cách xác

định khác nhau Ở chủ nghĩa cổ điển con người đề cao tính chất “phi ngã”, thiếu

cá tính hóa trong việc xây dựng hình tượng Vì vậy con người hiện lên đơn điệu một chiều và mang tính công thức Nhưng sang chủ nghĩa hiện thực nguyên tắc

xây dựng hình tượng có cá tính hóa rõ nét, đối lập với tính chất “phi ngã”, nhân

vật không thành cái loa cho nguyên lý trừu tượng mà có cá tính sinh động Vận dụng nguyên tắc đó, La Quán Trung đã xây dựng nhân vật của mình hết sức đa dạng và sống động về mặt tính cách đặc trưng riêng biệt Trong đó nổi bật lên hai nhân vật chính, điển hình là Tào Tháo và Lưu Bị Hai con người với hai tính cách khác nhau, được La Quán Trung miêu tả hết sức sinh động

2.3.1 Tính cách Tào Tháo

Tam quốc diễn nghĩa xây dựng Tào Tháo thành nhân vật có tính cách

phức tạp, mang bộ mặt hung ác của chủ nghĩa lợi kỉ cực đoan của giai cấp thống trị, phản ánh trung thành cuộc đấu tranh chính trị hết sức phức tạp của thời đại Tam quốc phân hùng

2.3.1.1 Đa nghi, nham hiểm và tàn bạo

a Đa nghi

Khi nói về Tào Tháo, đặc điểm tính cách nổi bật của nhân vật này đó là

tính đa nghi Ngay từ nhỏ Tào Tháo đã nổi tiếng “cơ biến quyền mưu” Với biệt tài bẩm sinh này Tháo được người ta khoác cho tên hiệu “Tào A Man” Tính

cách đa nghi cũng gắn liền và phát triển cùng hắn qua năm tháng Chính điều

này mà Tào thừa tướng đã tự đề ra châm ngôn cho mình: “Thà ta phụ người chứ

không để người phụ ta” [27, I, 98] Cái phương châm sống này luôn là cách

nhìn, cách nghĩ của hắn Rõ ràng đây là thứ triết lý nhân sinh biểu hiện tính cách ích kỉ, hại nhân của tập đoàn phong kiến thống trị Chân tướng của Tào Tháo thường được giấu đi khi thực hiện âm mưu đầy tội ác của mình Tháo thực hiện châm ngôn của mình lại chính vào gia đình Lã Bá Sa - bạn kết nghĩa với cha hắn, từng cưu mang hắn Khi bị Đổng Trác truy đuổi Tào Tháo và Trần Cung chạy đến ở nhờ nhà Lã Bá Sa Tháo và Cung ngồi trong nhà, nghe ở sau nhà có

tiếng mài dao, Tháo bảo với Trần Cung rằng: “Lã Bá Sa đối với tôi không thân

thiết gì lắm Chuyện này đáng nghi đấy!” [27, I, 97] Tính đa nghi làm cho hắn

quên hết tình nghĩa xưa, trả ơn bằng oán Tháo giết tám người nhà Lã Bá Sa, lúc

đi ra gặp Lã Bá Sa đi mua rượu về, Tháo giết nốt cả Lã Bá Sa, khiến Trần Cung,

người đi cùng Tào Tháo đã phải thốt lên: “Biết rằng mình nhầm rồi lại còn có ý

giết người nữa thực là đại bất nghĩa” [27, I, 98] Câu nói của người bạn cùng

đường, cùng đồng cam cộng khổ tưởng y sẽ đáp lại một câu để vừa lòng bạn

nhưng thật bất ngờ Tháo thốt ra một câu: “Thà ta phụ người chứ không để người

phụ ta” [27, I, 98]

Sự đa nghi trong Tháo thể hiện ở mọi hoàn cảnh Nhìn bất kể một người nào kể cả người trên mình cũng như kẻ dưới trướng hắn cũng tỏ ra dè chừng, bí

ẩn Vì đa nghi, sợ kẻ khác ám hại mà hắn dặn đầy tớ: “Tao trong khi ngủ mê hay

giết người Những lúc tao ngủ say, chúng bay chớ đừng gần mà có khi khốn” [27,

II, 596] Để lời bịa đặt có hiệu nghiệm Tháo đã giết tên hầu cận khi nó đắp chăn

cho mình: “Một hôm, Tháo ngủ ngay trong trướng, để rơi chăn xuống đất, một

tên hầu cận vội vàng nhặt chăn đắp lại cho Tháo Tháo đứng phắt dậy, rút gươm chém phăng tên lính hầu ấy, rồi lại lên giường ngủ Độ nửa giờ, Tháo thức dậy giả đò giật mình hỏi rằng: Ai giết thằng đày tớ tao thế này?” [27, II, 596]

Khi Tháo bị mắc bệnh đau đầu, Tháo cho người mời Hoa Đà đến, nhưng

do bản tính đa nghi nên y đã không nghe theo cách chữa bệnh của Hoa Đà Kết cục là bệnh đau đầu của y không khỏi, còn Hoa Đà thì bị nhốt trong ngục và vị danh y tài giỏi này đã mất sau mười ngày

Tào Tháo luôn đa nghi, ngay cả lúc sắp lìa xa cõi đời Tháo vẫn đa nghi Y dặn dò, nhắc nhở lũ cận thần của mình trước khi chết, nhờ họ trông nom việc triều chính, dùng tài năng nhiệt huyết của mình để giúp đỡ Tào Phi và Tháo

cũng không quên căn dặn: “Sai đắp bảy mươi hai cái mả bỏ không ở ngoài

thành Giảng Võ phủ Chương Đức, để cho người ta không biết mả mình táng ở chỗ nào” [27, III, 15]

Như vậy, Tào Tháo là một nhân vật rất đa nghi Hắn đa nghi ở mọi nơi, mọi lúc, mọi hoàn cảnh Tính đa nghi đã chi phối nhiều hành động của Tào Tháo trong suốt cuộc đời hắn

Acpagông (Lão hà tiện - Môlie) là một người làm giàu bằng nghề cho vay lãi,

lão góa vợ, có một con trai và một con gái; lão giàu nên nhà có gia nhân, đầy tớ, xe ngựa Song lão không muốn chi tiêu cho ai, cho việc gì Lão luôn sợ bị ăn cắp mất một vạn đồng êquy vàng, nên lão luôn nghi nghi hoặc hoặc, tính toán không biết giấu

giếm một vạn đồng êquy vàng ở đâu cho đáng tin cậy: “Giữ một món tiền lớn trong

nhà quả không phải là ít vất vả, và rõ tốt phúc ai có bao nhiêu tiền đem đặt lãi cho tốt được tất cả, chỉ giữ lại số cần thiết để chi tiêu Không phải là ít bối rối để kiếm khắp nhà lấy một chỗ giấu tiền đáng tin cậy; bởi vì, tôi nghĩ, tủ sắt là đáng nghi ngờ

và không bao giờ tôi muốn giao phó Tôi cho tủ sắt lại chính là cái mồi ngon cho quân trộm cắp và bao giờ cũng là vật đầu tiên để chúng tấn công Nhưng tôi chưa chắc chắn đã cho là thượng sách khi tôi chôn trong vườn một vạn đồng êquy vàng người ta vừa trả nợ hôm qua” [4, 298] Acpagông và Tào Tháo đều có chung tính

cách đa nghi Acpagông đa nghi là vì bản tính keo kiệt, bủn xỉn, không muốn mất đi

đâu một đồng Tào Tháo đa nghi vì bản chất độc ác, phương châm “Thà ta phụ

người chứ không để người phụ ta” chi phối Vậy thì sự đa nghi của Acpagông không

đáng sợ bằng Tào Tháo

b Nham hiểm

Tào Tháo không chỉ mang trong mình tính đa nghi điển hình mà bổ sung,

đi liền với nó là sự nham hiểm Tính nham hiểm luôn trực sẵn, ẩn kín trong con người Tào Tháo, nó chỉ đợi một ngọn lửa nhỏ bé để bùng lên thiêu đốt mọi vật cản - ngọn lửa của lòng tham vọng, của tội ác, của dã tâm đen tối muốn thâu tóm toàn bộ triều chính vào trong tay mình Trước hết, tính nham hiểm của Tào Tháo được thể hiện trong chi tiết: Nễ Hành chửi Tào Tháo trước đám đông, Tháo không giết, Dương Tu chưa chửi Tháo lần nào nhưng bị Tào Tháo giết, vì theo

Tháo thì: “Người chửi ta ai cũng biết cả, không giết họ, ta được mọi người cho

là độ lượng, người rõ được ý riêng của ta mà không giết là nguy Vì khi người khác biết được ý nghĩ của mình thì không thể đánh lừa ai được nữa” [6, 56]

Tào Tháo có tài quân sự, chính trị, có kiến thức sâu sắc nên bản tính nham hiểm của y hiện lên thật đáng sợ Cảnh Kỷ, Vi Hoảng và Kim Vĩ đồng mưu phóng hỏa đốt Hứa Đô nhưng thất bại Kết quả là họ bị quân của Tào Tháo giết chết, còn bao nhiêu quan lại lớn nhỏ trong triều đều bị bắt giải đến Nghiệp Quận để

tra xét: “Tào Tháo cho dựng ở giáo trường một lá cờ đỏ ở bên tả, một lá cờ

trắng ở bên hữu, hạ lệnh rằng: bọn Cảnh Kỷ làm phản, phóng hỏa đốt Hứa Đô Chúng bay cũng có người ra cứu lửa, cũng có người đóng cửa không ra Hễ ai

ra chữa cháy thì đến đứng ở dưới là cờ đỏ, ai không ra thì đứng dưới lá cờ trắng! Các quan nghĩ rằng chữa cháy tất không phải tội, bởi thế nhiều người chạy đến lá cờ đỏ Tháo sai bắt hết cả những người đứng dưới cờ đỏ Các quan kêu là không có tội Tháo nói: Bọn chúng mày bấy giờ không phải là ra chữa cháy, kì thực là ra để giúp giặc đó thôi Liền sai điệu cả ra cạnh sông Chương

Hà chém tuốt” [27, II, 545] Tào Tháo thể hiện sự nham hiểm của mình dưới

mọi góc độ, trong mọi hoàn cảnh Thông minh trong sự nham hiểm hắn ẩn đi cái thâm độc bên trong mà hiện ra cái thân mật bên ngoài Nói cười vui vẻ mà thực ra

dò xét thái độ của đối phương Y khôn khéo biến dạng trong mọi hoàn cảnh Trước mặt vui vẻ với Lưu Bị, còn dâng công lên vua Hán trọng thưởng cho Lưu Bị, mặt

sau ngấm ngầm tìm mọi cách hãm hại vì hắn biết: “Anh hùng thiên hạ bây giờ chỉ

có sứ quân và Tháo mà thôi!” [27, I, 407] Tào Tháo bề ngoài tỏ ra hỏi han tận

tình, thân mật với vua nhưng bên trong ngấm ngầm liên kết đảng phái, kéo bè, kéo cánh làm hậu thuẫn để chờ thời cơ lật đổ ngai vàng Và vua phải mời Đổng Thừa vào cung tìm kế sách đối phó đồng thời liên kết các quan lại trong triều có tư tưởng

“phản Tào” để cùng nhau cứu lấy nhà Hán, cứu lấy thiên hạ Nhưng con người cơ

mưu trong Tào Tháo nào cho dễ dàng như vậy, hắn biết được mưu đồ này nên đã thẳng tay bắt giam, chém giết bọn Đổng Thừa, bêu đầu ngoài thành

Chi tiết “cắt tóc thay đầu” đã bộc lộ bản chất nham hiểm của Tào Tháo

một cách rõ nét Khi thống lĩnh đại quân kéo về Hứa Đô, đi qua một nơi lúa đã chín, dân thấy quân đến chạy trốn không dám ra gặt lúa, Tháo liền ra hiểu dụ

rằng: “Ta phụng chiếu vua, đem quân đánh giặc, trừ hại cho dân Nay đang

mùa lúa chín, bất đắc dĩ phải khởi binh Quân tướng lớn nhỏ đi qua những ruộng, ai dẫm lên lúa đều bị chém Quân pháp thực nghiêm, nhân dân không việc gì phải lo sợ cả” [27, I, 344] Nhưng Tháo đang đi có con chim gáy bay vụt

ra làm ngựa Tào Tháo giật mình xéo nát cả vùng lúa mạch Tào Tháo rút gươm định tự vẫn vì mình vi phạm phép tắc, nhưng các tướng ngăn lại, Tháo lấy gươm

cắt tóc vất xuống đất mà nói rằng: “Cắt tóc để thay đầu!” [27, I, 344]

Trong truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao, Bá Kiến cũng được xây dựng

là một con người có tính cách nham hiểm Bá Kiến từng làm lý trưởng rồi làm chánh tổng Hắn leo đến đỉnh cao của danh vọng: Tiên chỉ làng Vũ Đại, chánh hội đồng kì hào, Bắc Kì nhân dân đại biểu; phe cánh của hắn mạnh, luôn đối địch với hắn Để tồn tại và giữ được địa vị danh giá trong làng, hắn đã thực hiện

thủ đoạn hết sức xảo quyệt và nham hiểm: “Hãy ngấm ngầm đẩy người ta xuống

sông, nhưng rồi dắt nó lên để nó đền ơn Hãy đập bàn, đập ghế để đòi được năm đồng nhưng được rồi thì vất trả lại năm hào vì thương anh túng quá!” [8, 32]

Như vậy, bên cạnh tính đa nghi điển hình, Tào Tháo còn có sự nham hiểm La Quán Trung đã dùng ngòi bút tinh tế, giàu hình ảnh của mình để vẽ nên hình tượng Tào Tháo với tính cách nham hiểm điển hình, tính cách luôn hiện rõ trong cả cuộc đời Tào Tháo

c Tàn bạo

Ngoài nét tính cách đa nghi, nham hiểm Tào Tháo còn mang nét tính cách tàn bạo Trước hết tính tàn bạo của Tào Tháo bộc lộ rõ nhất trong chi tiết: thẳng tay chém giết gia đình Lã Bá Sa Trong quá trình hạ sát Đổng Trác không thành

Hắn sống chui lủi, mượn hết cớ này đến cớ khác chỉ nhằm một mục đích duy nhất là có chỗ nương trú, tránh sự truy đuổi của giặc Trác May nhờ có Trần Cung - một viên quan huyện dưới trướng Đổng Trác, hiểu được việc làm của Tào Tháo và đi theo Tào Tháo Hai người bỏ trốn, đến ở nhờ nhà Lã Bá Sa - bạn kết nghĩa với cha Tào Tháo Nhưng sự tàn bạo, độc ác cộng với sự đa nghi, Tào Tháo đã giết cả nhà Lã Bá Sa Tính tàn bạo của Tào Tháo không chỉ có thế mà càng ngày sự độc ác, tàn bạo trong Tháo lại hiện lên ở góc độ cao hơn Trong bất kì hoàn cảnh nào, từ xa đến gần, từ trên xuống dưới con mắt bạo ngược của

y luôn dò xét theo từng bước chân của những con người vô tội, những thế lực chỉ trực hãm hại Tào Tháo Tính tàn bạo này khiến cho vua cũng phải sợ hãi, tìm cách đối phó Vua cùng với Đổng Thừa cắn ngón tay lấy máu viết mật chiếu chống lại Tháo Nhưng y đã biết, vội đem quân đi bắt hết bọn Đổng Thừa đem chém sạch Vẫn chưa nguôi hết cơn giận, hắn còn đeo gươm vào cung để giết

em gái Đổng Thừa là Đổng quý phi hiện đang có mang năm tháng Đứng trước mặt vua, y hầm hầm giận dữ quát tháo, thét võ sĩ bắt Đổng quý phi trước lời

van xin thảm thiết của vua: “Đổng phi có mang năm tháng xin thừa tướng

thương cho” [27, I, 460], Phục hậu cũng cầu xin: “Hãy đem Đổng phi giam ra ngoài lãnh cung, cho nó sinh nở xong giết cũng chưa muộn” [27, I, 461]

Nhưng Tào Tháo vẫn không biến đổi sắc mặt, giận dữ nói: “Lại còn giở cái

thói đàn bà con trẻ à?”[27, I, 461], rồi quát võ sĩ đưa Đổng phi ra thắt cổ ở

cửa cung Thật tàn bạo và nhẫn tâm, Tháo đã đánh mất tình người, trong hắn,

giờ chỉ còn bóng tối và những đám mây u ám “trả thù” mà thôi Cái thai năm

tháng có tội tình chi mà cũng bắt nó phải theo mẹ

Tào Tháo có trái tim tràn ngập tình yêu thương với người cha già nhưng tình cảm của hắn đối với cha lại vượt lên trên mọi tình thương bình thường, thân quen

Tình thương của Tào Tháo là tình thương bạo ngược, trái luân lý, “giết sạch cả

thành Từ Châu để báo thù cho cha” Tháo đã hạ lệnh: “Hễ đánh được thành trì nào, bao nhiêu dân trong thành phải đem giết nhẵn để báo thù cho cha ta… Tào Tháo đi đến đâu cũng cho quân tàn hại dân chúng đến đấy, đào mồ cuốc mả người

ta, ai ai cũng sợ” [27, I, 198, 199] Lời lẽ đanh thép có trọng lượng của một vị thừa

tướng nhưng ẩn chứa trong đó là máu tanh, xương trắng, là đầu rơi, máu chảy, là sự chia lìa, loạn ly Cha mất, Tào Tháo đau lòng khôn xiết nhưng phải đâu chỉ trả thù cho cha mà Tháo triệt hạ thành trì, giết hết dân trong đó Hắn đâu biết rằng trong các thành trì đó cũng có những người cha già giống như cha Tào Tháo Cơn giận

dữ của một đứa con “trung hiếu” trong Tháo đã đem đến nỗi đau thương tràn ngập khắp thành trì: “Tào Tháo đã giết đến mấy chục vạn trai gái ở Tứ Thủy, làm cho