Hình tượng nhân vật học trò và thế giới thiên nhiên trong đường về với mẹ chữ của vi hồng

0 TRƯỜNG ĐH SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC --- NGUYỄN THỊ THANH HUYỀN HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT HỌC TRÒ VÀ THẾ GIỚI THIÊN NHIÊN TRONG ĐƯỜNG VỀ VỚI MẸ CHỮ CỦA VI HỒNG KHÓA LUẬN TỐ

0

TRƯỜNG ĐH SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC -

NGUYỄN THỊ THANH HUYỀN

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT HỌC TRÒ

VÀ THẾ GIỚI THIÊN NHIÊN TRONG

ĐƯỜNG VỀ VỚI MẸ CHỮ CỦA VI HỒNG

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC THIẾU NHI

Người hướng dẫn khoa học TIẾN SĨ: NGUYỄN THỊ NHÀN

Hà Nội, 2016

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân thành cảm ơn sự hướng dẫn, giúp đỡ của các thầy, cô giáo trong

khoa Giáo dục Tiểu học trong quá trình làm khóa luận này Đặc biệt tôi xin

bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc đến cô TS Nguyễn Thị Nhàn – người đã hướng

dẫn trực tiếp hướng dẫn, chỉ bảo tận tình để tôi có thể hoàn thành khóa luận

Trong quá trình thực hiện đề tài khóa luận, dù đã rất cố gắng song do thời

gian và năng lực có hạn nên khóa luận vẫn còn nhiều thiếu sót, hạn chế Tôi

rất mong nhận được sự tham gia đóng góp ý kiến của các thầy cô và các bạn

Hà Nội, tháng 5 năm 2016

Sinh viên

Nguyễn Thị Thanh Huyền

LỜI CAM ĐOAN

Đề tài khóa luận: “Hình tượng nhân vật học trò và thế giới thiên nhiên

trong Đường về với Mẹ chữ của Vi Hồng” được tôi thực hiện dưới sự hướng

dẫn của cô TS Nguyễn Thị Nhàn Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên

cứu của riêng cá nhân tôi Kết quả thu được trong đề tài là hoàn toàn trung thực và không trùng với kết quả nghiên cứu của các tác giả khác

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội,tháng 5 năm 2016

Sinh viên

Nguyễn Thị Thanh Huyền

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu 4

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 5

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

6 Phương pháp nghiên cứu 5

7 Giả thuyết khoa học 5

8 Cấu trúc khóa luận 6

NỘI DUNG CHƯƠNG I THẾ GIỚI HÌNH TƯỢNG HỌC TRÒ VÀ THIÊN NHIÊN TRONG TÁC PHẨM ĐƯỜNG VỀ VỚI MẸ CHỮ 7

1.1 Khái niệm hình tượng nhân vật 7

1.2 Thống kê nhân vật trong ……… 9

1.3 Hình tượng nhân vật học trò 10

1.3.1 Hình tượng những học trò hiếu học 10

1.3.2 Hình tượng những học trò giàu nghị lực 17

1.3.3 Hình tượng những học trò dũng cảm 22

1.3.4 Hình tượng những học trò với tính cách đa dạng 25

1.4 Hình tượng thiên nhiên trong tác phẩm 31

1.4.1 Hình tượng thiên nhiên hùng vĩ 31

1.4.2 Hình tượng thiên nhiên dữ dội 34

CHƯƠNG II NGHỆ THUẬT KHẮC HỌA HÌNH TƯỢNG HỌC TRÒ VÀ HÌNH TƯỢNG THIÊN NHIÊN 37

2.1 Tính chất tự truyện 37

2.2 Nghệ thuật khắc họa hình tượng học trò 39

2.2.1 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình 39

2.2.2 Nghệ thuật miêu tả hành động 41

2.2.3 Nghệ thuật miêu tả nội tâm 42

2.2.4 Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ 44

2.2.4.1 Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ người kể chuyện 44

2.2.4.2 Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ nhân vật 46

2.3 Nghệ thuật miêu tả hình tượng thiên nhiên 49

2.3.1 Nghệ thuật miêu tả cảnh 49

2.3.2 Nghệ thuật miêu tả con vật 50

KẾT LUẬN 53

TÀI LIỆU THAM KHẢO 54 PHỤ LỤC

Trong đội ngũ các nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại, Vi Hồng là một trong những tên tuổi xuất sắc của văn xuôi viết về đề tài miền núi Ông đã để lại một sự nghiệp khá đồ sộ ở nhiều thể loại khác nhau Với nhiều sáng tác khác nhau, Vi Hồng đã đề cập đến nhiều mặt khác nhau của con người và cuộc sống các dân tộc thiểu số Nổi bật lên trong đó chính là tinh thần hiếu học của các học trò Cao Bằng

1.2 Hơn bốn mươi năm cần cù, bền bỉ, sáng tạo không ngừng,nhà văn đã để lại một khối lượng tác phẩm đáng kể và đa dạng về thể loại: thơ, tiểu thuyết, truyện ngắn, truyện cho thiếu nhi… Trong đó, những năm cuối đời của mình, ông lại dành thời gian viết truyện cho thiếu nhi nhiều hơn Truyện viết cho thiếu nhi của Vi Hồng phong phú về thể loại, phong cách thể hiện, nhưng bao

trùm xuyên suốt là ca ngợi tinh thần hiếu học nhưĐường về với Mẹ chữ, Con

nước Eng Nhàn, Người làm mồi bẫy hổ,Thách đố …

Tác phẩm Đường về với Mẹ chữ là truyện vừa kể về tám học trò Cao

Bằng vượt đoạn đường dài gần ba trăm cây số để đi học ở trường cấp ba Lương Ngọc Quyến (Thái Nguyên) Vượt qua bao vất vả, cực nhọc, đối diện

với biết bao nguy hiểm trên đường để đi học “Bởi vậy, tôi viết ra đây mong

con cháu người các dân tộc thiểu số, trước hết là con cháu các dân tộc Cao Bằng hiểu một phần lớp người đi trước ngày xưa quý cái chữ nghĩa như thế nào, vất vả nhọc nhằn làm sao mới có một ít chữ trong bụng!”

2

1.3 Lâu nay, việc nghiên cứu tác phẩm Đường về với Mẹ chữ chưa có công

trình toàn diện Việc nghiên cứu tác phẩm sẽ giúp tác giả khoá luận có những hiểu biết sâu sắc về tinh thần hiếu học của người dân tộc thiểu số Việt Nam,

từ đó khơi dậy tinh thần hiếu học cho học sinh của mình Với tất cả những lý

do trên, chúng tôi lựa chọn “Hình tượng nhân vật học trò và thế giới thiên

nhiên trong Đường về với Mẹ chữ cuả Vi Hồng”

2 Lịch sử vấn đề

Đến nay, các truyện ngắn,truyện vừa, tiểu thuyết của Vi Hồng đã được tìm hiểu, nghiên cứu khá nhiều, trong khuôn khổ khoá luận, chúng tôi xin điểm một số công trình tiêu biểu liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp đến đề tài

Theonhà nghiên cứu Đào Thủy Nguyên, Dương Thu Hằng trong Văn

xuôi các dân tộc thiểu số Việt Nam trên hành trình hội nhập(20-12-2011), có

viết: “Có thể nói, nguồn suối văn học dân gian đã tắm mát suốt tuổi thơ Vi Hồng và còn nâng đỡ tinh thần nhà văn suốt cuộc đời dài dặc những đắng cay

và cơ cực.Thành tựu lớn nhất mà Vi Hồng để lại cho đồng bào các dân tộc

thiểu số được trầm kết trong các trang văn Mạch lạc và dứt khoát đôi khi đến cực đoan trong đời riêng, trái tim nhà văn vẫn không ngừng đập giữa hai dòng yêu thương và hờn giận Song trước sau ông vẫn là con người nhân hậu, giàu lòng yêu thương và luôn khát khao được yêu thương… Là người con

nặng lòng với quê hương xứ sở, hơn ai hết, Vi Hồng thấu hiểu sâu sắc cả

“giới hạn” và “điểm sáng” của con người miền núi Thâm nhập thật sâu vào

“vùng phát sáng” của dân tộc mình, Vi Hồng còn có những phát hiện tinh

tường về sức sống tiềm tàng âm thầm mà mãnh liệt hầu như chưa bao giờ lụi tắt trong tâm hồn của những con người nghèo khổ nơi chốn rừng xa Trong sáng tác của ông, cuộc đấu tranh giành quyền sống cho con người luôn diễn ra đầy khó khăn, nhiều thử thách và nhân vật có khi chỉ còn lại hai bàn tay trắng sau bao cố gắng kiếm tìm và giữ gìn hạnh phúc Thế nhưng, có một điều

3

không bao giờ mất đi ở những con người hiền lành và nghèo khổ ấy là niềm tin vào chính mình, vào khả năng chiến thắng của cái thiện trong cuộc đời Đứng về phía cái đẹp, cái thiện để lên án cái xấu, cái ác là sứ mệnh cao cả của

người cầm bút mà Vi Hồng tự nguyện đón nhận về mình: “Các trang viết của

tôi là lời tâm tình cùng các dân tộc miền núi, trước hết với người Tày rằng: hãy yêu thương và biết yêu thương những cái đẹp, nhất là những con người cao đẹp, cao cả, đồng thời đem hết sức mình ra diệt trừ cái ác, kẻ ác, trừ khử

kẻ phản bội trắng trợn, nguyền rủa những kẻ “béc kha cải”(đại nịnh hót), khinh bỉ lũ yếu hèn Tôi cũng cho rằng đây là sứ mệnh cao cả và muôn đời của mọi nhà văn trên thế giới”.

Nhà nghiên cứu Vân Thanh trong tiểu luận “Một thiên tự sự chân thực

và cảm động: Đường về với Mẹ chữ của Vi Hồng, 1998”, đã viết: “Truyện

của Vi Hồng bao giờ cũng đậm chất ly kỳ, đôi khi có chút bí hiểm Tác giả đưa các em vào một cuộc hành trình, có không ít hồi hộp, lên vùng cao – miền núi, nơi vẫn còn nhiều phong tục lạc hậu,những chuyện kỳ lạ,nhưng bao giờ cũng đằm thắm tình người Con người miền núi qua bút pháp của Vi Hồng, tuy chỉ đôi nét phác hoạ,vẫn nổi lên tính cách trung thực, đôn hậu và có

sức chịu đựng dẻo dai trước mọi khó khăn của hoàn cảnh Đường về với Mẹ

chữ vẫn tiếp tục mạch nhận thức và khám phá ấy.” Khi cảm nhận về tác tác

phẩm, tác giả cũng nhận định: “Đọc Đường về với Mẹ chữ, tôi vừa thú vị về

những hồi hộp, vừa rưng rưng vì cảm động Tôi càng tìm được sự chia sẻ với nhà thơ trẻ Dương Thuấn,khi anh viết về Vi Hồng –người thầy đáng kính cuả mình: Tôi đã học với thầy ở trường Đại học – thầy căn dặn học trò: người

miền xuôi cố một thì người miền núi phải cố mười Đọc Đường về với Mẹ chữ

càng hiểu thêm lời dạy của thầy”

Nhà nghiên cứu Cao Duy Sơn (Phó Chủ tịch Hội Văn học Nghệ thuật

các dân tộc thiểu số Việt Nam)trong tiểu luận “Văn xuôi các dân tộc thiểu số -

4

hành trình cùng bạn bè”, có viết: “Khu vực Việt Bắc xuất hiện một đội ngũ

khá hùng hậu, được tiếp nhận nguồn cảm hứng từ lớp nhà văn đàn anh như Vi Hồng Khoảng chục năm ốm yếu,sức khoẻ suy kiệt, duy nhất sở hữu đôi mắt sáng đầy nghị lực và trí tuệ kiên cường,Vi Hồng đã cho xuất bản 11 tiểu thuyết, 2 tập truyện ngắn, 4 tập truyện vừa, 4 tập sách thể loại nghiên cứu sưu tầm Thành tựu ông để lại không chỉ có số lượng tác phẩm, còn là ngọn cờ tiên phong đổi mới tư duy sáng tạo Từ truyện ngắn đến tiểu thuyết,từng bước ông tự làm mới quyết liệt và táo bạo Bứt khỏi lối viết đơn giản một chiều, trực diện những vấn đề nóng bỏng của xã hội, những nhức nhối về đạo đức con người, những thật giả, tốt xấu,thiện ác trong mối quan hệ trí thức, quan chức đến thường dân được thể hiện sinh động,chân thực và cuốn hút Tiêu

biểu như tiểu thuyết Vào hang, Gã ngược đời, Người trong ống, Chồng thật

vợ giả… Qua mỗi trang tác phẩm thấy rõ cảm xúc của người viết bấy lâu như

bị dồn nén,né tránh,lựa chiều nay như được vượt thoát, tâm thê hân hoan.Nội dung và tư tưởng của tác phẩm luôn được nâng lên ở cấp độ mới, đỉnh điểm là

tập truyện Đường về với Mẹ chữ Có thể nói Đường về với Mẹ chữ là tác

phẩm xuất sắc trong loạt tác phẩm Vi Hồng để lại cho văn học Việt Nam hiện đại Nhà văn Vi Hồng là tấm gương của thế hệ cầm bút dân tộc thiểu số hôm nay.Những nhà văn Việt Bắc coi ông là người thầy, người bạn lớn, là tấm gương ý chí, nghị lực, tình yêu vô hạn với núi rừng xứ sở”

Nhưvậy, nhiều ý kiến của giới nghiên cứu đã khái quát, đã gợi ý nhiều

vấn đền về nội dung và nghệ thuật của Đường về với Mẹ chữ của Vi Hồng

Khóa luận của chúng tôi sẽ kế thừa và khảo sát toàn diện hai loại hình tượng con người và thiên nhiên trong tác phẩm

3 Mục đích nghiên cứu

- Nghiên cứu đề tài này giúp tác giả khoá luận hiểu sâu hơn về truyện Vi Hồng viết cho thiếu nhi Nghiên cứu tác phẩm cũng giúp chúng tôi hiểu sâu

5

sắc hơn về hình tượng nhân vật học trò, hình tượng thiên nhiên cũng như nghệ thuật miêu tả nhân vật học trò,hình tượng thiên nhiên trong tác phẩm

- Khóa luận góp phần giáo dục nhân cách cho học sinh

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Hình tượng nhân vật học trò trong Đường về với Mẹ chữ

- Thế giới thiên nhiên trong Đường về với Mẹ chữ

- Nghệ thuật khắc họa hình tượng nhân vật học trò trong Đường về với

Mẹ chữ

- Nghệ thuật khắc họa hình tượng thiên nhiên trong Đường về với Mẹ

chữ

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

5.1 Đối tượng nghiên cứu

- Hình tượng nhân vật học trò và hình tượng thiên nhiên trong Đường

về với Mẹ chữ

5.2 Phạm vi tư liệu nghiên cứu

Truyện ngắn Đường về với Mẹ chữ, Nhà xuất bản Kim Đồng, 1997

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp loại hình

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp so sánh

7 Giả thuyết khoa học

Việc phát hiện ra những nét đặc sắc về hình tượng nhân vật và thế giới

thiên nhiên trong Đường về với Mẹ chữsẽ giúp tác giả khoá luận nâng cao

được hiệu quả dạy học trong môn Văn học, đặc biệt là rèn luyện và nâng cao năng lực cảm thụ văn học của học sinh và khơi dậy tinh thần hiếu học trong mỗi học sinh

6

8 Cấu trúc khoá luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung khóa luận gồm hai chương:

Chương 1: Thế giới hình tượng học trò và thiên nhiên trong Đường về

với Mẹ chữ

Chương2: Nghệ thuật thể hiện hình tượng nhân vật học trò và thế giới

thiên nhiên trongĐường về với Mẹ chữ

7

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 THẾ GIỚI HÌNH TƯỢNG HỌC TRÒ VÀ THIÊN NHIÊN TRONGTÁC

PHẨM ĐƯỜNG VỀ VỚI MẸ CHỮ

1.1 Khái niệm hình tượng nhân vật

Chúng ta đều biết văn học là một loại hình nghệ thuật, phản ánh đời sống bằng hình tượng Trong tác phẩm văn học, nhân vật đóng vai trò hết sức quan trọng và là thành phần không thể thiếu để cấu thành nên tác phẩm.Do đó vai trò đầu tiên và quan trọng nhất của nhân vật là phương tiện để nhà văn khái quát hiện thực Nhân vật chính là những người đầu tiên dắt người đọc vào một thế giới riêng trong một thời kì lịch sử nhất định

Tính cách nhân vật mang vai trò hết sức quan trọng đối với cả nội dung

và hình thức tác phẩm văn học Về nội dung,nhân vật mang tính cách của nó

là công cụ,là phương tiện để nhà văn thể hiện tư tưởng của tác phẩm, tức là thông qua hành động và mối quan hệ giữa các tính cách, người đọc sẽ có khái quát đầu tiên về tư tưởng Về hình thức,nhân vật cùng tính cách của nó sẽ quyết định phần lớn các yếu tố như kết cấu,ngôn ngữ, các biện pháp nghệ thuật có trong tác phẩm Có thể khẳng định nhân vật là yếu tố không thể thiếu góp phần tạo nên sự hấp dẫn và sức sống lâu bền cho tác phẩm đồng thời bộc

lộ tư tưởng, chủ đề tác phẩm

Văn học phản ánh hiện thực qua hình tượng Nói cách khác, hình tượng

là lăng kính nhà văn phản ánh cuộc sống Với các tác phẩm trữ tình, hình tượng là cảm xúc trữ tình, các hình ảnh thơ, còn đối với tác phẩm tự sự, hình

8

tượng chính là nhân vật, sự kiện Vậy nhân vật là gì? Vai trò của nó ra sao?

Có nhiều tác giả đã đưa ra các khái niệm khác nhau về nhân vật

Theo Lại Nguyên Ân [1, tr.249], Nhân vật văn học là hình tượng nghệ

thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại, toàn vẹn của con người trong nghệ thuật ngôn từ Bên cạnh con người, nhân vật văn học là phương thức nghệ thuật nhằm khai thác hết những nét thuộc tính con người, nhân vât có ý nghĩa trước hết ở các loại hình văn học tự sự và kịch Các thành tố tạo nên nhân vật gồm: hạt nhân tinh thần của cá nhân, tư tưởng, lợi ích đời sống, tính xúc cảm, ý chí và các ý thức hành động Nhân vật văn học

là một đơn vị nghệ thuật, nó mang tính ước lệ không thể bị đồng nhất với con người thực, ngay cả khi tác giả xây dựng nhân vật với những nét gần gũi với nguyên mẫu có thật Nhân vật văn học là sự thể hiện quan niệm trọng tâm để xem xét sáng tác của một nhà văn, một khuynh hướng, một trường phái hay phong cách

Theo Phương Lựu [5, tr.109], Nhân vật là yếu tố cơ bản trong tác phẩm

văn học, tiêu biểu để bộc lộ chủ đề, tư tưởng chủ đề và đến lần lượt mình nó lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc hoạ Nhân vật do dó là nơi tập trung các giá trị tư tưởng nghệ thuật của tác phẩm văn học

Từ điển thuật ngữ văn học của nhiều tác giả cho rằng: “Nhân vật văn học là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học Nhân vật văn học có thể có tên như (Tấm, Cám, chị Dậu, anh Pha…) cũng có thể không có tên riêng như “thằng bán tơ”, “một mụ nào đó” trong Truyện Kiều” [6,

tr.235]

9

1.2 Thống kê nhân vật trong Đường về với Mẹ chữ

Khi khảo sát Đường về với Mẹ chữcủa Vi Hồng, chúng tôi chia thành hai loại

nhân vật là nhân vật chính và nhân vật phụ Sau đây là bảng thống kê nhân vật trong tác phẩm:

STT Tên nhân vật

Loại nhân vật

Đặc điểm Nhân

vật chính

Nhân vật phụ

1 Tôi (Vi Hồng)  Là học sinh, ở huyện Hoà

An

Là học sinh, ở Hà Quảng, người nhỏ thó, ẻo lả như

cô gái, có giọng kim

Là học sinh, ở Trùng Khánh, cao 2m, nặng 80

Là học sinh, nói tiếng hơi thô nhưng vang xa, đen như gốc cây cháy dở trên nương

tre

10

Là học sinh, con người củ

mỉ cù mì,ăn nói rủ rỉ như thầm thì

9 Người trong bản

14 Ông chủ quán cơm  Người Hoa kiều tốt bụng

1.3 Hình tượng nhân vật học trò

1.3.1 Hình tượng những học trò hiếu học

Tác phẩm Đường về với Mẹ chữ được giải A cuộc vận động sáng tác

cho thiếu nhi – 1996-1997 của Nhà xuất bản Kim Đồng Cùng với những tiểu

thiết mà Vi Hồng viết cho người lớn về đề tài miền núi, Đường về với Mẹ chữ

đã để lại cho văn học thiếu nhi một thiên tự sự chân thực và cảm động

Trước khi viết Đường về với Mẹ chữ , Vi Hồng đã là tác giả của không

ít truyện viết cho thiếu nhi, như các truyện trong Con nước Eng Nhàn (in chung trong tập Con đương ngầm và những chuyến xe đêm, Nhà xuất bản Kim Đồng, 1972), Người làm mồi bẫy hổ (Kim Đồng, 1990, tái bản lần 2),

Thách đố (Kim Đồng, 1995)

Truyện của Vi Hồng bao giờ cũng đậm chất ly kỳ, đôi khi có chút bí hiểm Tác giả đưa các em vào một cuộc hành trình, có không ít hồi hộp, lên

11

vùng cao – miền núi, nơi vẫn còn phong tục lạc hậu, những chuyện kỳ lạ,nhưng bao giờ cũng đằm thắm tình người Con người miền núi qua bút pháp của Vi Hồng, tuy chỉ đôi nét phác hoạ, vẫn nổi lên tính cách trung thực,

đôn hậu và có sức dẻo dai trước mọi hoàn cảnh.Đường về với Mẹ chữ vẫn tiếp

tục mạch nhận thức và khám pháấy

Thiên truyện đã mô tả lại quá trình gian khổ và đầy ý chí của nhóm học sinh tỉnh Cao Bằng, trong đó có tác giả đến học tập tại trường Lương Ngọc Quyến Biết bao là khó khăn và nguy hiểm trên chặng đường đi bộ xuyên rừng suốt chín ngày đêm về ôn thi nhưng lại bị hoãn thi Đường đi chui dưới mái đại ngàn âm u, ánh sáng mờ mờ ảo ảo như men theo bờ vực thẳm của địa ngục Họ phải đi bộ nhiều ngày,rách giầy nhưng họ vẫn tiếp tục đi, khi không gặp bản thì họ phải ngủ rừng Họ phải đối đầu với hổ, rết, chó sói, cướp…đói

và rét và nếu đi xe đạp xuyên rừng thì khó khăn cũng chẳng kém Đi bộ xuyên rừng là điều có thể hiểu, còn đi xe đạp qua bao đèo dốc thì đâu dễ hình dung.Nhưng họ đã vượt qua tất cả để đến với cái chữ và dạt được nhiều thành công nhờ vào sự cố gắng học tập không mệt mỏi của chính mình.Mười phần của văn bản như mười mẩu chuyện ngắn kể lại một kỷ niệm trên hành trình đi

tìm Mẹchữ

Đường về với Mẹ chữ,cái tên truyện nghe lạ và ngộ nữa.Nhưng sau khi

đọc xong thấy không có tên truyện nào hợp hơn thế Sao lại “Mẹ chữ”?Tác giả giải thích tên truyện như sau: Với những gì quý giá và có vẻ như sinh sôi

nảy nở được người Tày chúng tôi đều gọi là “mẻ” (mẹ)… Không chỉ có người

và động vật, mọi vật đều có thể được gọi là mẹ Ngày nay, người Tày vẫn nói

mẹ Đá, mẹ Nước Trường học, “nơi sinh ra cái chữ” cho mọi học trò gom nhặt lấy, người Tày gọi là mẹ Chữ Vì thế chúng tôi rong ruổi đường dài chẩy học cũng gọi theo các già xưa nói rằng mình đang đi tìm Mẹ chữ[7, tr.801]

12

Tác giả không đặt tên truyện là “Đường đến với Mẹ chữ” mà lại đặt là

Đường về với Mẹ chữ cho ta thấy rằng Mẹ chữ là cách nói ẩn dụ diễn tả việc

đi học cái chữ ở miền xuôi “Mẹ” là hình ảnh chỉ những điều lớn lao, gần gũi, thân thiết với mọi người,khi về với mẹ ta luôn có cảm thấy bình yên Đi học chữ như đi về với mẹ gợi lên sự thiêng liêng,gần gũi, sự trân trọng cái chữ của tác giả cũng như của các học trò Cao Bằng

Chỉ cần nghe mấy câu hát lượn này của người Tày,ta đã thấy ngay đây là một dân tộc có truyền thống hiếu học:

“Đời nghèo anh vẫn cố học Nghèo cơm thì khó nhọc chân tay Nghèo chữ hồn lay lắt như ngọn đèn trước gió Người giỏi chữ rộng đường suy nghĩ

Người mù chữ nghĩ bí lỗ chôn kim”

Nhưng khi dân tộc Tày có nhà văn Vi Hồng (1936 – 1997) viết tác phẩm

Đường về với Mẹ chữ, ta mới thấy cụ thể hành trình chiếm lĩnh tri thức của

các học trò Tày diễn ra vất vả, gian lao như thế nào.Khi đọc Đường về với Mẹ

chữ của Vi Hồng, chúng ta thấy nổi bật lên đó là những học trò hiếu học

Lê – Nin từng nói “Học, học nữa, học mãi”, cho ta thấy kiến thức mà

chúng ta biết chỉ là giọt nước, còn những điều ta chưa biết là biển cả Chỉ có học tập mới giúp ta thoả mãn sựhiểu biết và tò mò của con người và học chính

là con đường ngắn nhất để đến với tri thức, để tiếp thu những kinh nghiệm, những sáng tạo của nhân loại vào vốn tri thức của chúng ta Tám học trò trong truyện ngắn đều nhận thấy giá trị của sự học Học không chỉ để có thêm kiến thức mà họcđể thoát nghèo mà còn thoát khỏi hủ tục của người dân tộc Tày:

“Dốt chữ dốt nghĩa bồ chật thóc Giỏi chữ giỏi nghĩa bồ rỗng tuếch” [3, tr.22]

13

Nên khi “Các mẹ chữ ở Cao Bằng chúng ta đã được học hết”[3, tr.7].Họ

không muốn dừng ở đây mà họ vẫn muốn tiếp tục sự nhiệp học hành “Nhưng chúng ta muốn học nhiều chữ nữa” [3, tr.7] Muốn lên lớp 7 (lớp 9 bây giờ) phải cuốc bộ hoặc đi xe đạp (nếu có) về Thái Nguyên khoảng 250 km,300 km tuỳ huyện gần, huyện xa.Qua những từ ngữ đó ta thấy được tinh thần hiếu học của các học trò Cao Bằng

Tám học trò trong truyện ngắn đó là: Vi Hồng (nhân vật tôi), Phan Soong, Đặng Lư, Trần Bằng Tập, Trần Lạng, Lê Văn Hoảnh, Bế Tâm Họ đều

là những người con Cao Bằng đi học cấp III đầu tiên ở Thái Nguyên Ở lúc

đó, trường học không nhiều như bây giờ nên việc đi học xa là việc phổ biến

“Những năm năm mươi tất cả các tỉnh miền núi ở miền Bắc chỉ có mỗi một trường phổ thông cấp III hoàn chỉnh, đó là trường Lương Ngọc Quyến, đặt tại thị xã Thái Nguyên”[3, tr.5] Tám học trò băn khoăn không biết nên chọn trường nào “ Trường Hùng Vương thì xa xôi, ở tận Phú Thọ Còn trường phổ thông cấp III Ngô SĨ Liên ở Bắc Giang thì cũng có thể.Nhưng lại là trường ở nơi đồng rộng sợ không quen.Hơn nữa có thể đi xa hơn, chúng tôi lại không

hề biết tí gì về con đường từ Cao Bằng đến thị xã Bắc Giang” [3, tr.6].Và cuối cùng họ chọn trường cấp III Lương Ngọc Quyến ở thị xã Thái Nguyên bởi

“Với Thái Nguyên thì người Cao Bằng quen lắm Con cháu Cao Bằng cảm thấy xử Thái và con đường về với xử Thái gần gũi như đã quen thân Vì thế bọn chúng tôi quyết định tìm đường về với Mẹ chữ Lương Ngọc Quyến ở xử Thải” [3, tr.6]

Khi đến được trường cấp III Lương Ngọc Quyến, các học trò rất phấn khởi và tích cực ôn thi để đỗ vào trường Việc con em các dân tộc thiểu số đi học và có trình độ văn hoá hết cấp III là rất hiếm Chỉ những gia đình có điều kiện mới cho con đi học nên đa số họ chỉ học hết cấp I, cấp II Cho nên tám học trò ở Cao Bằng đi học xa nhà ngày ấy trở thành hiện tượng trong tỉnh bàn

14

ra tán vào, kẻ khen người chê, kẻ khinh,người trọng.Để có số tiền lớn đủ cho con ăn học ba năm xa nhà xa quê thì không còn cách nào khác là phải bán trâu, bán ruộng.Nhưng những người Tày Nà (Tày làm ruộng) lại thường cho rằng “Bán ruộng là bán cái sống để tìm cái chết, bán ruộng là bán máu, bán thịt mình” [3, tr.21].Ông bà dám bán cả máu thịt của mình để cho con đi học lấy cái chữ cái nghĩa, chúng tôi thấy ghê gớm thật đấy Chúng tôi xin chắp tay bái phục các ông bà” [3, tr.21].Cũng có nhiều người chê rằng “Học lắm, chữ

đầy bụng chỉ tổ nghèo đói thôi” [3, tr.22]!

Khi những hủ tục đã chiếm phần lớn trong suy nghĩ của người Tày Nà,

họ chỉ cần no cái bụng, họ chỉ cần biết những chữ đơn giản để giao tiếp trong cuộc sống hàng ngày mà không cần phải học cao hơn, học giỏi hơn Họ cho rằng việc cha mẹ bán ruộng, bán trâu lấy tiền cho con đi học là một việc không cần thiết vì trong tư tưởng của họ thì chữ nghĩa không quan trọng, cái qua trọng đó chính là làm ra lúa gạo để được no cái bụng còn chữ nghĩa thì không ăn được

Bên cạnh những người chê thì cũng có những người cảm thông cho việc làm của cha mẹ các học sinh: “Ái dà dà! Cái chữ cái nghĩa thì quý Nhân bất học bất tri lý, nhưng bán trâu bán ruộng cho con đi học thì gan to mật lớn quá! Thật là những con người ít thấy” [3, tr.22]!

Những lời bàn ra tán vào của những người dân trong bản mường càng là động lực để các học trò phấn đấu và để chứng minh cho mọi người thấy rằng: việc cha mẹ bán trâu, bán ruộng cho họ đi học không phải là việc vô ích mà còn chứng tỏ đólà việc làm đúng đắn Chính vì thế mà: “Trong tám con cháu Cao Bằng chúng tôi đi thi vào cấp III rớt chỉ có một người Còn một người khác đã thi được, nhưng không đi học được vì gia đình không có tiền” [3,tr.20] Để không phụ lòng các bố mẹ cùng họ hàng – những người đã trực tiếp gom góp từng đồng tiền cho chúng tôi đi học tận xứ Thái nên các học trò

15

học hành rất chăm chỉ “Chúng tôi chỉ có một cách là phải chăm chỉ học tập cho thật giỏi” [3, tr.22]!Với tinh thần học tập như vậy nên “Cả sáu,bảy con cháu Cao Bằng học với Mẹ chữ Lương Ngọc Quyến ngày ấy rất đỗi chăm chỉ” [3, tr.22], và họ đều là những học sinh giỏi hoặc khá của trường Lương Ngọc Quyến, và đều được phong vua ở các môn học “Trần Lạng và Phan Soong giữ ngôi vua môn Toán Bế Tâm giữ ngôi vua môn Vật lý Trần Bằng Tập giữ ngôi vua môn Sử Còn tôi thỉnh thoảng cũng lên ngôi vua môn Văn” [3, tr.26]

Các học trò luôn cố gắng chăm chỉ học hành để trả được cái ơn lớn đối với bố mẹ và họ hàng đã đã vất vả để dành dụm từng đồng tiền cho họ đi học nên “Mỗi lần được điểm chín điểm mười trong các bài tập chúng tôi đều thấy thanh thản và nhẹ nhõm” [3, tr.26].Nhiều lúc,khi đêm đến, tiếng côn trùng ri rỉ,tỉ tê, có lúc lại ran ran làm cho khung cảnh quê nhà hiện lên trước mặt các học trò, nơi có gia đình và người thân ở đó Những tiếng côn trùng này cứ lặp

đi lặp lại như một khúc nhạc giục giã những kẻ tha phương nhớ nhà.Muốn học được cái chữ, muốn làm cho cha mẹ tự hào về con mình và cũng muốn xoá đi cái hủ tục lạc hậu không cần học nhiều của người Tày Nà thì các học trò của chúng ta phảiđi học Xa quê,xa gia đình nên nỗi nhớ quê hương, gia đình, người thân và sự học luôn đấu tranh giằng co trong mỗi học trò,nhiều lúc đến đau đớn Chúng ta có thể hiểu được nỗi giằng co trong mỗi học trò bởi họ còn rất trẻ, có người mười bảy tuổi, người mười chín tuổi, thêm vào đó

họ cũng chưa phải xa gia đình của mình bao giờ Học tập trong hoàn cảnh khó khăn thiếu thốn cộng thêm với nỗi nhớ nhà dường như đã làm chùn ý chí học của các học trò Nhưng không ý chí quyết tâm học cho giỏi của các học trò đã chiến thắng tất cả

Được nghỉ Tết, các học trò lại tiếp tục đi bộ vượt rừng chín ngày để về nhà ăn Tết Tết với người miền núi rất thiêng liêng Những người lớn, người

16

già đi công tác ở xa còn tìm đường về ăn Tết, huống chi các học trò của chúng

ta còn nhớ bố mẹ, nhớ anh em nhiều lắm Các học trò đã xin nhà trường cho nghỉ thêm mười ngày nữa nên các học trò có hai mươi ngày nghỉ Tết Tết là dịp để sum họp gia đình vui vầy đón xuân Nhưng cũng có một yêu cầu có khi còn quan trọng hơn mọi mục đích khác, chẳng mấy ai nói ra mồm ra miệng đó

là tục lệ học vào lúc giao thừa.“Đó là cái phút giao thừa thiêng liêng đến nghẹt thở, những đứa con muốn học giỏi, muốn tu được nhân, tích được đức thì phải dậy thắp hương lên bàn thờ vào lúc giao thừa”[3, tr.36].Mọi người khác có thể đốt pháo, nói chuyện, canh chừng chảo trâu (vạc lớn) bánh chưng… nhưng những người con trai thông minh lịch sự, trụ cột của dòng

họ, của gia đình thì“phải ngồi trước bàn thờ, mũ áo nghiêm chỉnh và học bài

vở, làm toán, viết vài câu văn, ôn vài dòng lịch sử… Có như vậy thì mới hòng học giỏi, và mọi sự học hành được may mắn suốt năm” [3, tr.36]

Các bậc cha mẹ,ông bà tin rằng tục lệ này của người Tày truyền lại từ xa xưa rất thiêng liêng, rất có tác dụng đối với việc học hành của những người con trai Vào cái giờ phút giao thừa và cả ngày Mùng một Tết,người Tày kiêng kị làm bất cứ việc gì Người Tày tin rằng ngày Mùng một Tết mà đã

làm việc thì cả năm sẽ vất vả nhọc nhằn “Duy chỉ có việc học là phải duy trì

từ lúc giao thừa và cả ngày Mùng một vẫn tiếp tục học càng tốt” [3, tr.37] Các già trong bản mường và các bậc cha mẹ thường khuyên dạy con cháu rằng: “Học hành kiên trì suốt mọi ngày tháng, suốt năm,không lúc nào ngơi nghỉ thì mới thành tài được” [3, tr.37]

Tinh thần hiếu học đã giúp cho các học trò vượt qua mọi khó khăn, vất

vả, những lời bàn tán của người dân bản mường để học thật chăm chỉ, học thật giỏi để trở thành vua của các môn học và trở thành những người thành công trong các lĩnh vực khác nhau: “Phan Văn Hỏn – nay mang tên mới Phan Chu Minh, thượng ta bác sĩ Viện trưởng Viện quân y 91; Ông Đặng Đình

17

Lư,Giám đốc mỏ thiếc Cao Bằng; Ông Trần Bằng Tập, Giám đốc Sở thuỷ lợi Cao Bằng; Ông Lê Văn Hoảnh, Tổng công trình sư ở Tây Nguyên; Ông Bế Tâm, Giám đốc xưởng dược Cao Bằng; Ông Trần Lạng vì những lý do cá nhân đã về nghỉ tại quê nhà từ lâu; Ông Vi Hồng, nhà văn dạy Khoa văn

trường Đại học Sư phạm Việt Bắc”[3, tr.3] Những thành công này đã chứng

minh cho mọi người thấy tinh thần hiếu học của bảy học trò Cao Bằng đi học

ở trường cấp III Lương Ngọc Quyến Sự thành công của các học trò đã trở thành tấm gương sáng cho con cháu Cao Bằng sau này học tập và noi theo “Ít nhất cũng là để làm gương cho con cháu chúng ta chăm học hơn Bởi vậy, tôi viết ra đây mong lớp con cháu người các dân tộc thiểu số, trước hết là con cháu các dân tộc Cao Bằng hiểu một phần lớp người đi trước ngày xưa quý cái chữ nghĩa như thê nào,vất vả nhọc nhằn ra làm sao mới có được một ít chữ trong bụng” [3, tr.4]

1.3.2 Hình tượng những học trò giàu nghị lực

Để về với Mẹ chữ Lương Ngọc Quyến, các học trò đã phải trải qua rất

nhiều khó khăn,gian khổ Khó khăn đầu tiên chính là khoảng cách địa lý xa xôi Con đường đi học thật vất vả, xa xôi.Họ phải đi bộ xuyên rừng chín ngày đường, vượt gần ba trăm cây số để tới trường cấp III Lương Ngọc Quyến

“Chúng tôi phần lớn đều ở huyện Hoà An, đi về đến Thái khoảng hai trăm năm mươi cây số Còn bạn Phan Soong ở Hà Quảng và nhất là bạn Phan Văn Hỏn ở huyện Trùng Khánh thì cách Thái Nguyên gần ba trăm cây hoặc trên

ba trăm cây số”[3, tr.7] Họ đi học xa xôi như vậy bởi những năm đó đất nước

ta còn nhiều khó khăn nên tất cả các tỉnh miền núi ở miền Bắc chỉ có một trường phổ thông cấp III hoàn chỉnh Đó là trường Lương Ngọc Quyến, ở thị

xã Thái Nguyên

Đi đúng chín ngày đường đến thị xã Thái Nguyên.Các học trò xin trọ ở một nhà dân, hôm sau, các học trò vào Ty Giáo dục hỏi địa điểm thi tuyển

18

sinh ở nơi trường tản cư Ngôi trường hiện ra với “Hai lớp học, hai căn nhà dựng tạm bợ giữa rừng “mạy piao” Người ta chỉ phát lối đi nhỏ Cây “mạy piao” vẫn đổ xuống che kín mít mái lớp Trên nền lớp có nhiều vắt “gang

mình”đo ngang dọc” [3, tr.11]

Các học trò rất phấn khởi,họ tích cực ôn thi Nhưng chỉ hai ngày nữa thi thì bỗng có thông báo hoãn thi một tháng Điều này làm cho các học trò rất buồn và lo âu bởi họ đã phải đi bộ vượt rừng chín ngày vất vả để đến trường cấp III “Nhưng cái năm lũ chúng tôi đi thi vào trường cấp III Lương Ngọc Quyến thì không thể có cái xe nào ngược xuôi Cao Bằng – Thái Nguyên được Hoạ hoằn lắm mới có một hai chiếc xe quân đội đi theo đường số ba Qua Ben Le (đèo Cao Bắc) thì măng vầu,măng nứa mọc giữa đường tua tủa như chông gai của lũ quỷ rừng Đường nhiều đoạn chui dưới mái đại ngàn âm

u Ánh sáng mờ mờ ảo ảo như men theo bờ vực thẳm của địa ngục” [3,tr.11] Bây giờ bị hoãn thi một tháng,họ không có đủ tiền ăn nên “Chúng tôi đành buồn nản và đau khổ lếch thếch rủ nhau cuốc bộ chín ngày đường trở về Cao Bằng” [3, tr.11] Chúng ta hoàn toàn có thể hiểu được tâm trạng của họ bấy giờ bởikhông có tiền để ăn ở suốt một tháng, lại phải vất vả đi bộ về Cao Bằng nên các học trò rất buồn

Các học trò học tập trong nghèo nàn, trong điều kiện thiếu thốn về vật chất cũng như tinh thần Học xa nhà, xa quê nên những lúc các học trò của chúng ta chán nản, buồn bã, thất vọng, những lúc cần sự quan tâm,chăm sóc, cần những lời khuyên,lời động viên của ông bà cha mẹ cũng không được.Thêm vào đó, với số tiền ít ỏi mà cha mẹ phải làm nụng vất vả, phải bán ruộng, bán trâu để lấy tiền cho các con đi học thì còn biết bao khoản khác các học trò phải tự lo Nào là tiền đóng học, tiền mua sách vở, đồ dùng, tiền thuê trọ, tiền ăn…nên các học trò phải tiết kiệm Không có tiền mua đủ giấy bút

“Trong bảy anh em con cháu Cao Bằng học chữ với Mẹ chữ Lương Ngọc

19

Quyến ngày ấy, chỉ có một hai bạn đủ tiền mua giấy bút để viết Còn mấy anh

em khác thì không đủ tiền dù là mua loại giấy xoàng xĩnh nhất” [3, tr.25], nhưng họ vẫn quyết tâm học Dường như cái khó không bó được cái khôn, họ

đã có những phát kiến vĩ đại Vì không có tiền mua vở nên họ đã luộc những quyển vở cũ trong nước vôi để cho chữ cũ mất hẳn để lấy giấy viết.Luộc vở, cách làm nghe thật lạ, bởi chúng ta bây giờ thường viết hết là bỏ và mua quyển vở mới để viết Còn đối với các học trò này, họ phải luộc vở viết rồi để viết lại Đa số họ đều là những con em dân tộc nghèo, không có điều kiện thì luộc vở là việc làm để tiết kiệm chi phí cho các học trò.“Đem những giấy đã viết rồi, tức là những quyển vở cũ luộc trong nước vôi Cụ thể là cho vôi vào khoắng trong một cái nồi to rồi đun sôi lên, bỏ cả giấy viết vào ninh như ninh xương khoảng nửa tiếng đồng hồ thì vớt ra, nhúng vào nước sạch để rửa rồi đem phơi khô Những tờ giấy này dù là giấy trắng tinh hay giấy loại xoàng đều biến thành một màu vàng úa Các dòng chữ viết cũ đã mất hẳn” [3, tr.25] Những quyển vở đã luộc có màu vàng úa, các học sinh dùng để viết những kiến thức chung, những kiến thức mà để các học trò đọc Những quyển vở,những bài làm cần thầy đọc để chấm thì viết vào giấy trắng Hành động đó tuy nhỏ, nhưng cho chúng ta thấy các học trò rất tôn trọng thầy cô giáo, tôn trọng những người dạy bảo và truyền kiến thức cho mình Với cách làm này, những cậu học trò Cao Bằng đã có vở để viết Trước khi phá minh ra cách luộc giấy, các học trò phải viết trên giấy “bụng bò” – một loại giấy được người Dao làm bẳng phương pháp thủ công Do loại giấy này không viết được bút sắt, nên các học trò phải vót bút bằng tre, bằng nứa để viết Dù khó khăn như vậy nhưng các học trò không hề nao núng, không hề từ bỏ niềm khao khát học, nó đã trở thành động lực để các học trò cố gắng trong học tập

Thiếu đồ dùng học tập, hoàn cảnh khắc nghiệt của mùa đông nơi rừng núi cũng ảnh hưởng không nhỏ đến các học trò Rét, họ không có đủ áo ấm để

20

mặc, không có đủ chăn bong để đắp, lại còn phải học hành trong nghèo nàn nhưng họ vẫn tiếp tục học “Họ chăm chỉ học trong nghèo nàn, thường xuyên đói, mùa đông mặc không đủ ấm Chăn đắp chỉ là những chăn chiên cũ kỹ Ba cái chăn chập vào nhau mà không kín hết mọi lỗ thủng” [3,tr.22] Mỗi người một hoàn cảnh khó khăn khác nhau nên họ chỉ có “Vài bộ quần áo sơ mi may bằng vải rẻ tiền như vải chúc bâu rồi đem nhuộm gụ Những bạn có nhiều tiền hơn chút ít thì may quần áo sơ mi bằng vải xanh công nhân Phan Hỏn thì may toàn quần áo sơ mi bằng vải chàm nhà anh tự dệt lấy, nhuộm lấy Vải chàm tuy hơi thô, nhưng dày và đặc biệt rất ấm,rất bền” [3, tr.23].Để vượt qua cái rét cắt da cắt thịt của vùng núi, mỗi học trò đều có một cái áo khoác ngoài may theo kiểu bờ - lu - dông “Loại áo này của bọn lính Tây mặc, rồi không biết cách nào đó các ông bà hàng xén đem ra bán với giá rẻ tiền Anh Hỏn cao lênh khênh mua được mộ cái áo dạ mỏng, màu cứt ngựa Bạn Tập thì có một cái áo đặc biệt so với sáu chúng tôi Đó là có dây chun ở ngang lưng Áo dài quá mông Vải đặc biệt dày Người ta bảo loại áo này là của lính Mỹ Tên áo phát âm theo ngày ấy là áo ca – na – điêng” [3, tr.24] Chính những chiếc áo vừa dày, vừa bền đã giúp họ chống chọi với thời tiết khắc nghiệt ở đây Dường như hoàn cảnh khó khăn như đang cản trở con đường đến với cái chữ

ở xứ Thái của các học trò Khi đêm xuống, họ phải đối diện với những đêm đông lạnh, gió bắc lùa về rét thấu xương, các học trò phải ngủ co ro với nhau,

ôm nhau ngủ để giữu hơi ấm “Chúng tôi thường chập ba chăn chiên lại ngủ

co ro với nhau Cố ôm chặt lấy nhau để giữ hơi ấm” [3, tr.24]

Thêm vào đó, vấn đề chỗ ở cũng là một khó khăn đối với các học trò Chỗ ở của họ không phải là những phòng trọ, không phải là những nơi rộng rãi, không phải là ký túc xá với đầy đủ những tiện nghi, mà chỗ ở của họ là bếp của các gia đình “Mái thấp lè tè Vách đất rã rời hay những bức dạ ken thưa thớt.Gió mùa đông bắc lùa đủ bốn chiều” [3, tr.24] Họ không có bàn học

21

riêng, chỗ ngủ đồng thời là bàn viết,bàn học “Đó là những chiếc chõng tre rẻ tiền bán ngoài chợ thị xã Thái Nguyên” [3, tr.25].Việc ăn uống của các học trò cũng gặp nhiều khó khăn Học ở xứ người với bao vất vả Ăn uống thiếu thốn cũng ảnh hưởng không nhỏ đến kết quả học tập của các học trò Họ phải

ăn mỡ để có sức học Với bản chất “Con cháu Cao Bằng rất thích ăn thịt mỡ” [3, tr.23] Các học trò đã chọn mua loại mỡ rẻ nhất, đó là mỡ chài Họ mua về rán lấy mỡ dùng để xào rau muống và họ ăn rất ngon lành “Mỡ xào rau muống, giập thêm vài múi tỏi cho vào Rau muống tắm trong mỡ bóng loáng” [3, tr.23] Nhờ có mỡ rẻ, nên các học trò không đến nỗi sút cânlắm Chính những cân thịt mỡ, đặc biệt là mỡ chài, mỡ lá đã giúp sức cho họ học và học giỏi Tất cả các khó khăn, vất vả như muốn vùi dập những người học sinh xa xứ,nhưng với các học trò giàu nghị lực thì điều đó không hề có nghĩa lý gì, nó còn trở thành động lực để các học trò vươn lên trong học tập

Đến khoảng những năm 1965 đã có những chiếc xe quân đội, xe chở hàng hoá , những người đi bộ có thể xin đi nhờ, vì thế các học trò đi học với nhiều phương tiện khác nhau, không phải đi bộ như trước “Đôi ba người có

xe đạp thì đạp xe từ Cao Bằng xuống Thái Nguyên Đôi ba người khác thì đi

bộ xuống Bản Trại,mất chừng hai ngày đường đi bộ để đi xe khách về Lạng Sơn rồi lên Tàu về Hà Nội Từ Hà Nội thì có sẵn xe khách lên Thái Nguyên Hoặc đi bộ theo quốc lộ số ba phụ, gặp xe hàng, xe quân đội xin đi nhờ về Thái”[3,tr.49] Nhưng đi bằng phương tiện nào thì đều gặp những khó khăn riêng Đi bộ thì mất chín ngày trên con đường dài gần ba trăm cây số, họ vượt rừng vượt núi mới đến nơi Trên đường đi các học trò còn gặp bao khó khăn, nguy hiểm, đi bộ đến nỗi nát cả giày, sưng cả chân… Đi xe đạp thì cũng chẳng kém gì Đoạn đường gần ba trăm cây số, vượt hàng mấy chục đèo cao, dốc thẳm thì chậm nhất mất hai ngày xe đạp

22

Sau mỗi lần trải qua nguy hiểm, cực nhọc, nhiều học sinh của chúng ta lại thở dài như ngọn gió xuôi theo thung lũng Có khi tự nhiên ai đó lại buột miệng “Về nhà thôi các thằng mày ơi! Học với hành làm chi cho lắm Lần nào

về với Mẹ chữ cũng vất vả gian nan” [3, tr.58] Nhưng ngay lập tức có tiếng nói cúng rắn hơn đáp lại “Các thằng mày đừng bàn lùi! Các cụ ta chẳng thường nói mỗi chữ đáng một phân vàng là gì Học thêm một chữ là chúng ta tích được thêm một phân vàng cho chính đời ta Thôi xin đừng nói đến gian lao vất vả vơi nguy hiểm ấy nữa” [3, tr.58] Với tinh thần hiếu học, giàu nghị lực, các học trò Cao Bằng đã vượt qua tất cả để tìm đến cái chữ,học cái chữ

và đều trở thành những học trò xuất sắc

1.3.3 Hình tượng những học trò dũng cảm

Để về với Mẹ chữ Lương Ngọc Quyến, các học trò của chúng ta đã trải qua không ít nguy hiểm rình rập họ trên đường Họ phải đi xuyên rừng rậm, đèo cao, suối sâu gần ba trăm cây số để đi học Con đường đến với cái chữ của họ vô cùng khó khăn, họ phải đối diện với những tên cướp,những đàn sói rừng, đối diện với hổ, những con rết hổ, say quả rừng…,bằng sự khéo léo và gan dạ của mình, các học trò đã vượt qua tất cả

Khi biết tin bị hoãn thi một tháng, các học trò đều buồn và lo vô hạn vì tiền nong không đủ ăn trong thời gian ở lại, họ quyết định đi bộ chín ngày đường để về Cao Bằng Nguy hiểm đầu tiên mà các học trò phải đối diện chính là việc ngủ rừng “Một hôm gần đến Nà Phặc, trời đổ tối, rừng âm u, bản làng thưa thớt” [3, tr.14], các học trò quyết định ngủ ở rừng “Ngủ thì ngủ, sợ gì” [3, tr.14], họ rủ nhau vào những cái lều của bà hàng xén ngủ Các học trò xoa bóp chân bằng rượu một lúc rồi lăn ra ngủ Các học trò của chúng

ta ngủ ở rừng mà không sợ bởi vì họ có cách ngủ đặc biệt Đó là bắt chước cách ngủ của những đàn trâu rừng và lấy con dao nhọn gối dưới đầu rồi ngủ

23

Các học trò trải lá hoặc rơm ra, cỏ gianh khô một vùng rộng để nằm Họ nằm ngủ giống như một bong hoa nở căng “Chúng tôi ngủ quay đầu ra ngoài chân đạp vào nhau thành vòng tròn” [3, tr.15],và bạn Hoảnh nói: “Chúng ta ngủ như thế này là bắt chước theo đàn trâu ngủ rừng Lũ trâu hàng trăm con ngủ giữa rừng thì tất cả những con trâu đực, trâu cái khoẻ đều ngủ ở vòng ngoài, đầu nghếch ra phía ngoài, sẵn sàng húc thủng ruột bọn hổ báo và cả lũ chó sói Những con trâu nghé, trâu yếu ngủ ở vòng trong… Các thằng mầy lấy dao nhọn gối dưới đầu rồi hãy ngủ” [3, tr.15] Với cách ngủ như vậy, các học trò của chúng ta chẳng sợ gì hết và họ lăn ra ngủ sau một ngày đi bộ vượt rừng vất vả

Ngày ấy, cướp của giết người là chuyện thường xảy ra trên mọi nẻo đường rừng, tuy không phải là hiện tượng phổ biến Nhưng các học trò của

chúng ta không sợ cướp bởi họ cho rằng: “Chúng tôi làm gì có tiền, có hàng

đáng để bọn chúng cướp” [3, tr.19] Các học trò chỉ sợ hổ, sợ gấu, sợ những đàn chó sói đông hàng trăm conkéo nhau đi lúc nhúc từ núi này đến rừng khác Nếu trong lúc ngủ,đột ngột bị chó sói tấn công thì rất nguy hiểm Vì các học trò không đối phó kịp, nhất là trong đêm tối Và khi có máu chảy thì lũ chó sói trở nên hung hăng gấp bội Biết được điều đó nên các học trò có mang theo những chiếc tù và để thấy chó sói thì thổi lên “Lũ chó sói nghe được tiếng tù và rúc liên hồi vang lừng sẽ vô cùng hoảng hốt, bỏ chạy tán loạn” [3,tr.19]

Con đường về với “Mẹ chữ Lương Ngọc Quyến” quả lắm gian lao nhọc

nhằn Rừng âm u đại ngàn trải ra trùng trùng điệp điệp như vô tận trong sương lam chiều mờ xa tít tắp Dốc rồi lại dốc,đèo rồi lại đèo, lên thì mỏi gối,xuống thì chồn chân Các học trò đi bộ xuyên rừng âm u, ánh sáng mặt trời không thể len lỏi chiếu xuống được, làm cho khung cảnh hiện lên thật hoang vu, hùng vĩ Họ chỉ nghe thấy tiếng của những giọt nước rơi rào rào

24

như mưa mùa hạ do không có ánh sáng mặt trời, nghe thấy những tiếng chim

và dã thú kêu Tiếng chim hót, tiếng nai vỗ, tiếng hổ động đực gẩm rú càng làm cho rừng thêm hoang vu, vắng lặng và ghê dợn hơn.Các học trò Cao Bằng dường như đã quen với những tình huống như vậy nên họ có những cách xử lý khác nhau để vượt qua những nguy hiểm Với những người không quen, khi nghe thấy tiếng hổ gầm liền chạy “Ta đi, ta chạy, ta lao xe đạp xuống đèo… cái tiếng gào dữ dội như thác đổ ngày lũ cứ bám theo Chạy một đèo,hai đèo rồi chết ngất vì tưởng hổ đã đuổi đến sát sạt đằng sau” [3, tr.28]! Thêm vào đó, hầu như lần nào vượt đèo Xẻ Pản, mỗi lần đi qua Ben Le, tiếng

lũ chó sói tru âm vang khắp núi gần rừng xa đều làm cho các học trò luôn phải đề phòng

Có lẽ nguy hiểm nhất trong những lần vượt rừng, vượt núi để về với Mẹ chữ Lương Ngọc Quyến đó chính là hai lần các học trò phải đối diện với hổ

và những con rết hổ.Khi đi qua Ben Le – qua phường hổ báo – thì dao nhọn phải cầm tay, gậy phải cầm chính giữa Khi các học trò thấy hổ tung hết con chó này đến con chó khác và hổ cũng nhìn thấy họ thì “Hổ cùng dừng cái trò chơi man dại của nó Con hổ ngồi xuống, cao quá đầu người, ưỡn cái ngực thênh thang màu trắng hồng về phía chúng tôi Hổ nhìn chúng tôi một lúc, rồi liếm mép, hai tai nó cum cúp về đằng trước, hơi ve vẩy Chừng một phút sau

nó đập cái đuôi to bằng bắp tay, dài đến sải rưỡi xuống đất uỵch uỵch như người ta nện cậy gậy lớn và nặng xuống đất” [3, tr.45] Biết đó là tư thế hổ sắp tấn công nên tất cả các học trò cùng hét to thế là con hổ chạy biến vào

rừng “Lão hổ chạy biến, nhanh như mọt ánh chớp vút vào rừng xanh Rừng

bỗng xanh hơn, lạnh hơn” [3, tr.46]

Hay một lần khác khi Vi Hồng và Đặng Lư đạp xe về ăn Tết khi đi qua đèo Ben Le, họ lại đối diện với hổ “Hổ đang rung rừng già ầm ầm như có thiên binh vạn mã của ông trời,mẹ đất đi qua Con hổ ngồi cao hơn người, hổ

25

phun nước bọt ào ào, xối xả.Cái sức gió của nó phun ra có lẽ phải trên cấp mười” [3, tr.54].Bằng sự thông minh khôn khéo, sự dũng cảm đã giúp cho hai học trò đuổi được con hổ đi Họ hét to để lấy tinh người đè tinh hổ và Vi Hồng đã múa võ để doạ lão hổ, thi nhau ném đá xuống chỗ con hổ đang cào đất

Ở rừng đại ngàn, thường có những con rết to bằng mái chèo,dài đến sải tay, đó chính là những con rết hổ Chúng thường kéo thành đàn hành quân qua rừng, qua núi, tiếng vang ào ào như một trận mưa rào.Nhưng khi đi rình mồi thì chúng lại im thin thít Một con rết hổ to bằng mái chèo, dài bằng sải tay, có hàng trăm rết nhỏ đi theo Hàng trăm con rết đi theo đó chính là rết con, to bằng hai ngón tay người chập lại, bằng chiếc đũa cả, dài gần nửa sải tay Người và các con vật khác bị rết hổ cắn đều chết ngay tức khắc bởi nọc

cuả rết hổ độc khủng khiếp “Con rết mà ngoạm vào chân con vật, con vật đau

buốt đến tim óc, đổ xuống như một cột đá Lập tức hàng trăm con rết con bâu vào cắn và ăn thịt con vật trong chốc lát chỉ còn khung xương và bộ lòng Nếu chẳng may người bị rết nhỏ của đàn rết hổ cắn thì không chết nhưng chân tay

co quắp” [3, tr.62] Được các già trong bản kể lại các cách khi đối diện với các con thú rừng, các học trò đã vận dụng một cách chính xác và nhờ có sự may mắn mà họ thoát khỏi những nguy hiểm đó Khi đối diện với hổ thì phải hét to, cầm gậy thì cẩm ở giữa, khi gặp chó sói thì phải thổi tù và khi gặp rết

hổ phải mang theo con gà trống… Các học trò của chúng ta thật dũng cảm

1.3.4 Hình tượng những học trò có tính cách đa dạng

Tính cách là tính chất,đặc điểm nội tâm của mỗi con người mà có ảnh hưởng trực tiếp đến lời nói, suy nghĩ và hành động của người đó Tính cách là yếu tố quan trọng nhất của con người Người ta thường đánh giá hành động, lời nói và đôi khi là suy nghĩ của một người để suy ra tính cách của người đó

và cuối cùng kết luận về bản chất người đó

26

Khi đọc Đường về với Mẹ chữ, ta thấy khi đối diện với các hoàn cảnh

khác nhau tính cách của mỗi người hiện lên một cách rõ nét Khi có thông báo hoãn thi một tháng, các học trò lại phải cuốc bộ về Cao Bằng Do ngày đầu đi chưa quen nên đôi chân của các học trò đều sưng vù lên Nhưng may có rượu

ú tàu để bóp chân nên cũng đỡ “May có bạn Phan Soong mang theo một lọ rượu ngâm củ ú tàu.Rượu ú tàu bóp chân đau vì đi bộ rất là thiện nghệ”[3, tr.12] Các học trò biết chia sẻ với nhau để cùng vượt qua khó khăn Đi bộ ngày đầu vì chưa quen nên các học trò bị sưng chân, và còn bị rách giày

“Phan Hỏn người cao hai mét, nặng tám mươi nhăm ki lô gam, không đi vừa giày dép bán ngoài chợ Đôi giày của nhà tự làm lấy, và cả đôi mang theo dự phòng cũng đều rách tan hết” [3, tr.13].Vì giày bị rách như vậy, nên Phan Hỏn lấy dây,lấy giẻ buộc lại để đi tiếp Nhưng cách làm này của Phan Hỏn thì đôi giày cũng không trụ được lâu “Chỉ được một ngày, đôi giày của anh đã nát như chân con rết” [3, tr.13], và anh quyết định đi chân đất Khi đi chân đất được nửa ngày,ai cũng tưởng Phan Hỏn bị đau chân nên ai cũng cảm thông,hỏi han, có gì thì chăm sóc Ai cũng lo cho bạn Hỏn, đáp lại sự lo lắng của mọi người đó là sự vui vẻ của Phan Hỏn

“Bạn Hỏn cao lênh khênh mỉm cười mệt mỏi và nói:

- Ày! Có sao đâu mà! Các thằng mày bỏ giày đi chân đất hoá ra lại mát chân và thoải mái hơn đấy” [3, tr.13]

Qua câu tả lời của bạn Phan Hỏn, ta không hề thấy một sự mệt mỏi nào

cả, mà câu nói đó còn toát lên sự vui vẻ và cảm giác cực kỳ thoải mái và sự yêu đời của bạn Hỏn Và ta cũng cảm thấy ở Phan Hỏn một con người chất phác, thật thà Thấy bạn nói vậy, các bạn khác cũng lần lượt bỏ giày đi chân đất Đầu tiên là Vi Hồng, rồi đến Đặng Lư và cuối cùng tất cả đều đi chân đất

“Tôi là người bỏ dép đầu tiên theo gương bạn Hỏn cao lớn Rồi đến Đặng Lư cũng đi chân trần Tiếp theo ba chúng tôi thì những người khác cũng đi chân