Sử dụng phương pháp lôgic – lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã việt nam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - PHÙNG THU THÚY SỬ DỤNG PHƯƠNG PHÁP LƠGIC - LỊCH SỬ VÀO NGHIÊN CỨU VĂN HĨA LÀNG XÃ VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học Hà Nội – 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - PHÙNG THU THÚY SỬ DỤNG PHƯƠNG PHÁP LÔGIC - LỊCH SỬ VÀO NGHIÊN CỨU VĂN HÓA LÀNG XÃ VIỆT NAM Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Mã số: 60 22 80 Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Phạm Thái Việt Hà Nội - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ khoa học “Sử dụng phương pháp lôgic - lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam” cơng trình nghiên cứu cá nhân Những số liệu, kết luận nêu luận văn trung thực, chưa công bố cơng trình nghiên cứu khác Hà Nội, ngày tháng năm 2012 Người cam đoan Phùng Thu Thúy MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG 12 Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 12 1.1 Triết học văn hóa 12 1.2 Tổng quan phương pháp lịch sử phương pháp lôgic 18 1.2.1 Tổng quan phương pháp lịch sử 18 1.2.2 Tổng quan phương pháp lôgic 20 1.2.3 Trước phép biện chứng vật, phương pháp lôgic phương pháp lịch sử tồn độc lập tương đối 20 1.3 Sự thống phương pháp lôgic - lịch sử phép biện chứng vật 22 1.3.1 Cái lôgic, lịch sử nguyên tắc thống lôgic - lịch sử 22 1.3.2 Sự thống phương pháp lôgic phương pháp lịch sử 27 Chương PHƯƠNG PHÁP LÔGIC VÀ PHƯƠNG PHÁP LỊCH SỬ TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HÓA LÀNG XÃ VIỆT NAM 34 2.1 Phương pháp lịch sử nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam 34 2.1.1 Lịch sử hình thành làng xã Việt Nam 34 2.1.2 Các yếu tố văn hóa đặc trưng 36 2.1.3 Hạn chế phương pháp lịch sử nghiên cứu văn hóa làng xã 43 2.2 Phương pháp lơgic nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam .43 2.2.1 Sự ưu việt việc sử dụng phương pháp lôgic so với phương pháp lịch sử nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam 43 2.2.2 Sự tác động trình thị hóa tới văn hóa làng xã 47 2.2.3 Tiếp thu phương tiện văn hóa, hình thành giá trị văn hóa đại 51 2.2.4 Sự hình thành ý thức tuân thủ pháp luật 54 2.2.5 Hạn chế phương pháp lôgic 59 2.3 Vai trị phương pháp lơgic - lịch sử nghiên văn hóa làng xã 60 Chương MỘT SỐ ĐỀ XUẤT TRÊN CƠ SỞ THỐNG NHẤT LÔGIC LỊCH SỬ 63 3.1 Bảo tồn, phát huy giá trị hạt nhân làng xã - gia đình, dịng họ 63 3.1.1 Quan hệ gia đình - quan hệ làng xã 63 3.1.2 Phát huy giá trị quan hệ gia đình, dịng họ 65 3.2 Bảo tồn phát huy giá trị tinh thần lễ hội truyền thống 67 3.2.1 Lễ hội cổ truyền 67 3.2.2 Gìn giữ nét văn hóa lễ hội thời đại ngày 68 3.3 Lưu giữ, bảo tồn, phát triển văn hóa làng xã gắn liền với xây dựng nơng thôn 70 3.3.1 Vai trị văn hóa làng xã công đổi 70 3.3.2 Chủ trương Đảng vấn đề giữ gìn sắc văn hoá dân tộc kinh tế mở 73 3.3.3 Một số giải pháp thực hiệu chương trình xây dựng nơng thơn đơi với xây dựng văn hóa 74 KẾT LUẬN 80 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 83 MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài Văn hóa tượng xã hội độc đáo, đa dạng có quy luật, việc tìm kiếm chất văn hóa, tất yếu phải có lý luận nó, triết học văn hóa đời đáp ứng yêu cầu Thực tiễn lịch sử cần phải có phương pháp tư lý luận hiệu triết học để phân tích cách sâu sắc vấn đề truyền thống dân tộc, trạng kinh tế - xã hội văn hóa quốc gia bối cảnh quốc tế chung Hiện nay, không hồi nghi tầm quan trọng văn hóa mặt đời sống cá thể cộng đồng Văn hóa đối tượng phức tạp, tổng thể giá trị tinh thần, vật chất, đặc trưng cho xã hội Có bốn nguyên nhân dẫn đến kết luận Thứ nhất: tiến trình lịch sử, mối liên kết cộng đồng sở văn hóa thường tỏ bền vững chịu thử thách thời gian so với mô thức liên kết khác, chẳng hạn thị trường hay nhà nước Nguyên nhân thứ hai: nhu cầu tự khẳng định bảo tồn kết cấu dân tộc trước áp lực tồn cầu hóa hối thúc phủ khẳng định tính đồng dựa lịch sử, truyền thống Trên giới, diễn hình thành củng cố khối liên minh EU, AU, hiệp ước đa phương, khu vực WTO, ASEAN… Đứng trước tình hình đó, phản ứng nước có khác Ở nước phát triển, xuất nhu cầu bảo tồn sắc văn hóa, trì ngun tắc truyền thống dân chủ cơng xã hội Cịn nước phát triển, phủ viện đến sắc văn hóa dân tộc, ý thức hệ truyền thống nhằm chống lại áp đặt từ phía nước lớn họ nhân danh giá trị chuẩn mực toàn cầu để đưa phán bất lợi cho nước phát triển Nguyên nhân thứ ba: nhu cầu phản tư quốc gia trước tính bất định xu dạng hóa, phát sinh từ tồn cầu hóa Sự mạnh lên quốc gia, cách tất yếu đòi hỏi phải khẳng định tính cá biệt quốc gia, cho cá thể khơng bị hịa tan vào hệ chuẩn mang tính tồn cầu lấp đầy khơng gian sống Nguyên nhân thứ tư, văn hóa ngày có tiếng nói định kinh tế, văn hóa trở thành động lực chủ đạo kinh tế tương lai - kinh tế tri thức Vậy nên, với đẩy mạnh tồn cầu hóa, văn hóa không ngừng gia tăng sức mạnh, với tư cách lực lượng đại diện cho tính da dạng, đối trọng lại q trình dạng hóa Đứng trước gia tăng ảnh hưởng yếu tố văn hóa kinh tế trị, Việt Nam, năm gần đây, xuất nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa Các nhà nghiên cứu sử dụng phương pháp khác nghiên cứu văn hóa, theo xuất mơn chun nghiên cứu văn hóa: khởi đầu dân tộc chí, tiếp triết học văn hóa, tâm lý học văn hóa, dân tộc học, sau nhân học, xã hội học văn hóa, ký hiệu học, ngôn ngữ học tộc người… Những kết nghiên cứu môn khoa học tạo lượng tri thức khổng lồ luận thuyết khoa học phát triển văn hóa vùng, văn hóa dân tộc nhân loại Tuy nhiên, phương pháp dừng lại tiếp cận văn hóa góc độ, sâu vào vài phương diện văn hóa Trước yêu cầu thực tiễn, nghiên cứu văn hóa góp phần quan trọng khơng vào việc “dựng lại” khứ người, mà vào việc giải vấn đề xã hội người xã hội đương đại Vì vậy, phương pháp chưa đủ hiệu để giải vấn đề Việc áp dụng phương pháp lơgic - lịch sử vào nghiên cứu văn hóa biện pháp giải yêu cầu Văn hóa làng xã - thành tố văn hóa quan trọng cấu thành văn hóa Việt Nam GS Hà Văn Tấn nhận định, có nghiên cứu làng xã nhận thức đầy đủ xã hội văn hóa Việt Nam lịch sử, để từ tìm biện pháp đắn xây dựng nơng thơn Giáo sư Phan Đại Dỗn cho “Nước họp làng mà thành Từ làng mà đến nước, dạy dân nên tục, vương lấy làng làm trước” [26 tr.5] “Làng Việt Nam chìa khóa để giải mã bí mật Việt Nam, thần kỳ Việt Nam” [26 tr.5] Tuy nhiên q trình nghiên cứu văn hóa làng xã, nảy sinh nhu cầu phương pháp tư tổng hợp, cho phép tái tranh văn hóa làng xã tính chỉnh thể Vì vậy, học viên chọn văn hóa làng xã làm đối tượng nghiên cứu, để thấy nhu cầu khả vận dụng phương pháp lơgic - lịch sử góp phần giải thực trạng nghiên cứu văn hóa Học viên áp dụng phương pháp lôgic - lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã với hy vọng rằng, việc làm góp góp phần vào việc nhận thức đầy đủ văn hoá làng xã Việt Nam lịch sử, tìm biện pháp đắn để bảo tồn, phát triển giá trị văn hóa làng xã thời đại ngày Vì lý trên, học viên chọn đề tài “sử dụng phương pháp lôgic - lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam” làm đề tài luận văn Tổng quan tình hình nghiên cứu Các cơng trình nghiên cứu văn hóa: Trên giới bắt đầu có cơng trình lý thuyết giáo trình theo hệ thống văn hóa học, ví dụ: “Văn hóa ngun thủy” B.E.Tylor, “Triết học hình thái biểu tượng” Ernst Casierer, “Vật tổ cấm kỵ” Sigmund Freud, “Triết học văn hóa” Peter Zimmar, “Nhân học cấu trúc” C L Strauss, “Tìm cội nguồn ngơn ngữ ý thức” Trần Đức Thảo… Ở Việt Nam, người có cơng việc xây dựng sở lý luận cho việc nghiên cứu văn hóa Đào Duy Anh Ơng người đưa quan niệm có tính khoa học văn hóa “Việt Nam văn hóa sử cương” xuất năm 1938 Nhiều cơng trình PSG Từ Chi, PGS Phan Ngọc, GS Đinh Gia Khánh, GS Phạm Đức Dương, GS Tô Ngọc Thanh, GS Trần Quốc Vượng, GS Hà Văn Tấn… theo hướng văn hóa học Về giáo trình đại học, có “Văn hóa học” Đồn Văn Chúc, “Cơ sở văn hóa” Việt Nam GS Trần Quốc Vượng chủ biên, “Cơ sở văn hóa Việt Nam” PGS.TSKH Trần Ngọc Thêm Các cơng trình nghiên cứu làng xã Việt Nam: Làng xã Việt Nam thực thể xã hội, đối tượng khoa học, từ hàng trăm năm qua nhà nghiên cứu nước quan tâm Từ cuối kỷ trước, Henry Revie tiến hành chiến tranh đánh chiếm Bắc kỳ, học giả người Pháp ý tìm hiểu làng xã Việt Nam Mục đích họ cung cấp hiểu biết xã hội Việt Nam cho quyền thực dân Pháp Văn hóa làng xã xưa đề tài nhiều tác giả quan tâm Có hàng loạt cơng trình hội làng, hương ước, nếp sống, phong tục, tơn giáo, tín ngưỡng làng xã Các nhà nghiên cứu cung cấp nhiều tư liệu mới, đưa nhiều nhận định mới, nâng cao nhận thức thực thể làng xã xã hội Việt Nam truyền thống đại Nửa trước kỷ thứ XX, nhiều tác phẩm người Việt đề cập đến làng xã Việt Nam phong phú sâu sắc “Việt Nam phong tục” Phan Kế Bính Ngồi cịn có số học giả người Pháp Y.Henry, P.Gourou… ý kiến chung họ phê phán lối sống làng xã, đặc biệt phong tục tập quán mang tính lạc hậu, cổ hủ Từ sau cách mạng tháng Tám, công việc nghiên cứu làng xã tiếp tục mở rộng Những cơng trình nghiên cứu/khảo cứu “Nền kinh tế làng xã” Vũ Quốc Thúc (1950), hai tập kỷ yếu “Nông thôn Việt Nam lịch sử” (1977 1978) - kết hai hội thảo lớn làng xã đem lại cách đánh giá đắn vai trò làng xã, nơng dân tiến trình lịch sử Việt Nam, cách tiếp cận tất mặt: hạ tầng thượng tầng, kinh tế trị, văn hố vật chất văn hóa tinh thần, hệ tư tưởng Trong thập niên gần đây, nhiều công trình khoa học lớn bậc thầy làng xã cổ truyền Việt Nam công bố “Chế độ ruộng đất Việt Nam” tập 1, Trương Hữu Quýnh; “Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền” Trần Từ; “Làng xã Việt Nam – số vấn đề kinh tế – văn hóa – xã hội” GS Phan Đại Dỗn; “Về số làng bn đồng Bắc Bộ kỷ XVIII – XIX” PGS – TS Nguyễn Quang Ngọc; “Lệ làng phép nước” TS Bùi Xn Đính; “Nghiên cứu văn hóa dân gian: phương pháp, lịch sử, thể loại” Chu Xuân Diên; “Làng Việt Nam đa nguyên chặt” Nguyễn Quang Ngọc, Nguyễn Hải Kế; “Bản sắc văn hóa Việt Nam” Phan Ngọc; “Tìm sắc văn hóa Việt Nam” Trần Ngọc Thêm; “Văn hố Việt Nam nhìn từ mẫu người văn hố” Đỗ Lai Thúy… phản ánh đầy đủ kết cấu kinh tế, tổ chức vận hành xã thôn đời sống văn hóa làng xã Những nghiên cứu hữu ích cho hệ nghiên cứu sau Ngồi ra, cịn có cơng trình nghiên cứu thạc sĩ, tiến sĩ văn hóa làng xã Nguyễn Thế Hồn với Cấu trúc văn hóa làng xã người Việt Quảng Bình, Luận án tiến sĩ trường Đại học Sư phạm Hà Nội Có thể nói cơng trình kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu đặc thù văn hóa dạy “đảng viên trước, làng nước theo sau” Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc chủ trì phát động vận động lớn “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư gắn với xây dựng nông thôn mới” Cần tiến hành tuyên truyền cách thường xuyên với nhiều hình thức để người dân hiểu b Nâng cao hiệu công tác quản lý làng xã, nâng cao nhận thức nhà quản lý văn hóa làng xã Sự tác động xã hội đại biến nơng thơn, xóm làng thơn q trở thành thiết chế xã hội phát triển động Giờ điều cịn ít, cịn lại quỹ kiến trúc rơi rớt ngàn năm Phần lớn người nông dân người cần cù lao động, chân thành sống chưa có điều kiện học hành để hiểu biết nhiều vấn đề cách sâu sắc Chúng ta phải hướng dẫn giúp đỡ họ Nhưng người quản lý nông thôn đủ hiểu biết văn hóa làng xóm Việt Nam cách Quá nhiều người số họ nghĩ nông thôn nơi cấy lúa trồng khoai diễn lễ hội Khi họ hiểu biết văn hóa làng cách quản lý họ lại hành động góp phần phá vỡ văn hóa truyền thống Cần phải nghiên cứu làng nơng, làng nghề, làng bị tác động dội đô thị hóa, từ đưa hướng giải chuyển tải đến với người nông dân, không dừng lại vẽ Tạo môi trường kiến trúc nông thôn lành mạnh, phát triển, không nhiễm Làm q trình thị hóa nơng thơn phải đến với nơng dân có khác biệt với thị, khơng phải bưng tồn thị nơng thơn nơng thơn thị hoá Các quan quản lý nhà nước phải hướng nơng thơn, tìm đường đến với nơng dân để họ có nhà, làng đẹp, văn hóa văn minh 77 c Cần có quy hoạch nơng thơn Rất khó chuẩn hố mơ hình nhà nông thôn, cần thiết phải định hướng xây dựng, cung cấp mơ hình tham khảo để nơng dân lựa chọn Đồng thời với việc giữ lại nhà cổ kiến trúc truyền thống, khuyến khích xây dựng cơng trình phải phù hợp với khơng gian làng xã, phù hợp với điều kiện ăn khả kinh tế, từ văn hóa làng Việt giữ gìn mức d Bảo tồn văn hóa đơi với giao lưu, phát triển văn hóa Thực sách giao lưu, tiếp nhận, học hỏi hay, đẹp vốn văn hóa dân tộc Trong q trình đó, bắt gặp nhiều hay, đẹp điểm tương đồng lĩnh vực văn hố Nhờ q trình giao lưu đó, làng xã đóng góp sắc độc đáo riêng vào kho tàng văn hoá chung đất nước, làm cho văn hoá đậm đà sắc dân tộc Việt Nam ngày thêm phong phú, tốt đẹp e Hạn chế “thói hư, tật xấu” văn hóa làng xã GS Trần Quốc Vượng có nhận xét “Văn hóa Việt Nam cổ truyền, chất, văn hóa xóm làng Là sức mạnh, vừa điểm yếu truyền thống Việt Nam đó” [49 tr.68] Nói cách khác, có truyền thống tốt, tiến truyền thống xấu, lạc hậu Một sách tiêu biểu thói hư tật xấu người Việt “Người Việt xấu xí” NXB Thanh niên, sách tuyển tập nhiều viết tác giả với chủ đề nói thói hư, tật xấu người Việt Cuốn sách độc đáo, hấp dẫn đáng suy ngẫm Theo tác giả, việc cần làm thử phân tích xấu văn hóa Việt Nam để rút học hòng tới Mà xấu người Việt ơng ta kể nhiều lắm, nói to, bẩn, lịch sự, tự cao lối, nhẫn nhục đến nhu nhược, đoàn kết, ghen tị, thù ghét 78 lẫn Dân tộc có tốt, Việt Nam lại nhiều, tác giả không đề cập đến khía cạnh Cái cần nói lần tự ngẫm lại xem cịn điều chưa Tự khen đáng nguy hiểm Bên cạnh việc tiếp thu giá trị văn hóa làng xã, phải tỉnh táo phòng ngừa, loại trừ xấu, dở, không phù hợp Sự học tập, lựa chọn tiếp nhận phải chủ động, tinh tường định không để mắc phải thói “ham chuộng lạ” sùng bái cách mù qng lạ bên ngồi Tăng cường cơng tác tuyên truyền, giáo dục người dân, niên đạo đức, lối sống lành mạnh, giá trị văn hóa truyền thống gia đình, dịng họ, q hương Tiểu kết chương Văn hóa dịng chảy khơng ngừng nghỉ Trên dịng chảy đó, có giá trị ln ln bồi đắp, phát triển để trường tồn thời gian Văn hóa làng xã nét văn hóa gốc rễ người Việt Để làng quê, để người nông dân Việt Nam ngày có sống khấm khá, giữ nét độc đáo riêng mục tiêu đề xuất 79 KẾT LUẬN Qua ba chương chín tiết, luận văn mối tương quan chặt chẽ triết học với văn hóa hình thái "triết học văn hóa"; từ luận chứng cho tính hợp lý việc ứng dụng phương pháp triết học vào nghiên cứu văn hóa Văn hóa với tư cách vật liệu, với phong phú, đa dạng, phức tạp triết học phương pháp xử lý vật liệu ấy, tìm tính quy luật văn hóa Luận văn làm rõ nội dung phương pháp lôgic phương pháp lịch sử mối quan hệ biện chứng chúng Trước triết học vật biện chứng, phương pháp lôgic phương pháp lịch sử sử dụng tách biệt tương đối Chỉ đến triết học vật biện chứng, kết hợp chúng trở thành phương pháp tối ưu cho nghiên cứu văn hóa, xã hội Sau trình bày quan điểm lý luận bản, học viên khái quát lại kết đạt ứng dụng phương pháp lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã Văn hóa làng xã lúc lên đối tượng lưu giữ giá trị khứ, truyền thống linh thiêng Đó nét cổ kính làng q, hồn q chân chất, tình làng nghĩa xóm gắn bó, giá trị q giá gia đình, dịng họ, tính linh thiêng lễ hội cổ truyền… Bên cạnh đó, học viên hạn chế lớn sử dụng phương pháp lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã thiếu hụt tư liệu lịch sử, liệt kê kiện, hay giá trị văn hóa… Luận văn trình bày việc ứng dụng phương pháp lơgic vào nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam, ưu việt phương pháp lôgic so với phương pháp lịch sử nghiên cứu văn hóa làng xã, mà tư liệu lịch sử làng xã chưa đầy đủ Bức tranh làng xã Việt Nam biến đổi diễn đô thị hóa, thay đổi lối sống, thói quen, hình 80 thành ý thức tuân thủ pháp luật (thay cho lệ làng) Qua đó, học viên số hạn chế sử dụng phương pháp lơgic, tiêu biểu tính suy luận dựa thống kê xã hội học dễ dẫn đến suy diễn Để khắc phục hạn chế trên, cần sử dụng thống lơgic - lịch sử - phải kết hợp hai: lưu giữ bảo tồn giá trị hợp lý khứ, xây dựng đời sống nơng thơn mới, tạo mơ hình làng xã vừa truyền thống, vừa đại, để đáp ứng nhu cầu phát triển đương đại mà không sắc Dựa cách tiếp cận lôgic - lịch sử, học viên đề xuất số giải pháp để giải mục đích trên, ví dụ như: Thực hiệu chương trình xây dựng nông thôn mới, xây dựng kinh tế nông thôn phát triển bền vững đơi với xây dựng văn hóa nông thôn bền vững Nâng cao hiệu công tác quản lý làng xã, nâng cao nhận thức nhà quản lý văn hóa làng xã Cần có quy hoạch nông thôn cách khoa học Bảo tồn văn hóa đơi với giao lưu, phát triển văn hóa, để văn hóa làng xã tiếp thu giá trị văn hóa phù hợp từ giao lưu Hạn chế “thói hư, tật xấu” văn hóa làng xã Chúng ta sống thập kỷ giới văn hóa phát triển UNESCO phát động Vấn đề văn hóa trở thành trung tâm ý giới nghiên cứu giới Chúng ta trí văn hóa giúp cho người "không bị đứt đoạn với khứ", "không bị hẫng hụt trước tương lai", chuẩn bị đầy đủ "hành trang người để bước vào kỷ XXI Nếu tự nhiên nơi hình thành phát triển người văn hóa nơi thứ hai Nếu tự nhiên quy định tồn người với tư cách thực thể sinh vật, văn hóa phương thức bộc lộ, phát huy lực chất người gắn liền với hoạt động sống người 81 Kiến thức văn hóa Việt Nam phận khơng thể thiếu để hình thành nhân cách người Việt Nam, phận cấu thành lực chuyên môn việc đào tạo nguồn nhân lực cho kinh tế xã hội Làng xã văn hóa làng xã nội dung yếu nghiên cứu văn hóa Việt Nam Khơng cơng trình nghiên cứu văn hóa Việt Nam lại khơng trực tiếp gián tiếp đề cập đến văn hóa làng xã Việc áp dụng phương pháp lôgic - lịch sử vào nghiên cứu làng xã Việt Nam, chục năm gần có nhiều thành tựu, có mục đích, quan niệm khác nhau, cung cấp tư liệu mới, nhận định có giá trị cho khoa học xã hội, nâng cao tầm nhận thức thực thể làng xã xã hội Việt Nam Cho đến nay, văn hóa Việt Nam cịn in đậm nét văn hóa nơng thơn - nơng nghiệp Do điều kiện phát triển thời đại cho phép nước ta xây dựng chủ nghĩa xã hội trải qua giai đoạn phát triển tư chủ nghĩa, di sản khứ chồng chéo, đan xen với Vì thế, khứ tại, làng xã vấn đề thực tiễn hôm Ngày nay, làng quê giai đoạn thử thách liệt: truyền thống đổi mới, dân tộc đại, quốc gia quốc tế Làng vốn sở xã hội tiền tư chủ nghĩa, phong kiến, tất nhiên phải đổi mới, phải cơng nghiệp hóa, đại hóa, đồng thời, lại phải giữ sắc truyền thống tốt đẹp văn hóa dân tộc Hiện đại hóa, thị hóa quy luật tất yếu phát triển, làng quê bị thu hẹp lại, điểm xuất phát thị hóa Muốn thế, phải hiểu cụ thể chất làng Việt Vì vậy, sử dụng phương pháp lơgic - lịch sử nghiên cứu văn hóa Việt Nam có ý nghĩa lý luận thực tiễn lớn 82 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban tư tưởng văn hóa Trung ương (1991), Đại hội lần thứ VII Đảng Cộng sản Việt Nam văn hóa - văn nghệ, Nxb Tư tưởng - văn hóa Hà Nội Nguyễn Trần Bạt (2008), Văn hóa người, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Chí Bền (2006), Văn hóa Việt Nam - vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Nguyễn Chí Bền (2010), Văn hóa Việt Nam bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Văn Bính (1996), Văn hóa dân tộc q trình mở cửa nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người, Nxb Văn hóa thơng tin Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội Đồn Văn Chúc (1997), Văn hóa học, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội.85), Về văn hóa nghệ thuật, Nxb Văn học Hà Nội sử, Bùi Thế Cường (2010), Phương pháp nghiên cứu xã hội lịch Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội Thành Duy (2007), Văn hóa Việt Nam trước xu tồn cầu hóa, thời thách thức, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 10 Phan Đại Dỗn Bùi Xn Đính (2000), Luật tục phát triển nơng thơn Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Phan Đại Doãn (2008), Làng xã Việt Nam số vấn đề kinh tế, văn hóa, xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Chu Xuân Diên, (2005), Nghiên cứu văn hóa dân gian: phương pháp, lịch sử, thể loại, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội 83 13 Lê Quý Đức (2005), Vai trị văn hóa nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa nơng thơn, nơng nghiệp vùng đồng sơng Hồng, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 14 Pierre Gourou (Hội khoa học lịch sử Việt Nam dịch) (2004), Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, Nxb Trẻ, Hà Nội 15 Nguyễn Huy Hoàng (2002), Mấy vấn đề triết học văn hóa, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 16 Phạm Minh Hạc (2001), Nghiên cứu người nguồn lực vào cơng nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 Nguyễn Thế Hồn (2003), Cấu trúc văn hóa làng xã người Việt Quảng Bình, Luận án tiến sĩ, ĐH Sư phạm Hà Nội 18 Diệp Đình Hoa (1983), Làng xã cấp huyện, Báo Nhân dân, 20/11/1983 19 Nguyễn Văn Huyên (2006), Văn hóa - mục tiêu động lực phát triển xã hội, Nxb.Chính trị quốc gia Hà Nội 20 Học viện Chính trị quốc gia TP Hồ Chí Minh, phân viện Hà Nội, khoa lịch sử (2008), Một số chuyên đề lịch sử Việt Nam, tập giảng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 21 Phan Khiêm Ích (2001), Văn hóa học văn hóa kỷ XX, Nxb Thơng tin khoa học xã hội, Hà Nội 22 Ph.Ăngghen: Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước// (C.Mác Ph.Ăngghen tồn tập, tập 21, 1995), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 C.Mác: Tư bản// (C.Mác Ph.Ăngghen tồn tập, tập 23, 1995), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 84 24 V.I.Lênin: Bút ký triết học// (Lênin toàn tập, tập 29, 1981), Nxb Tiến Mát-xco-va 25 Hồ Liên (2006), Một hướng tiếp cận văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 26 Nguyễn Quang Ngọc, Nguyễn Hải Kế (2006), Làng Việt Nam đa nguyên chặt, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội 27 Nguyễn Quang Ngọc (2006), Một số vấn đề làng xã Việt Nam, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội 28 Phan Ngọc (1994), Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 29 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 30 Phan Ngọc (2000), Một cách tiếp cận văn hóa, Nxb Thanh niên, Hà Nội 31 Nguyễn Quang Ngọc (1999), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 32 Nhiều tác giả (2004), Báo cáo quốc gia trạng văn hóa Việt Nam, Bộ Văn hóa thơng tin, Hà Nội 33 Nguyễn Tri Nguyên (2000), Văn hóa tiếp cận từ vấn đề đến tượng, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 34 Lê Hữu Nghĩa (1987), Lịch sử lôgich, Luận án tiến sĩ khoa học triết học, Nxb Sách giáo khoa Mác - Lênin, Hà Nội 35 Nguyễn Tá Nhí (2010), Tư liệu văn hiến Thăng Long, tuyển tập Hương ước tục lệ, Nxb.Hà Nội 36 Nguyễn Duy Quý (2008), Nhận thức văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 85 37 Hà Văn Tấn (1986), Làng, liên làng siêu làng (Mấy suy nghĩ phương pháp), báo cáo hội thảo Khoa học làng xã trường Đại học Tổng hợp tổ chức 38 Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 40 Lê Ngọc Trà (2002), Đặc trưng văn hóa Việt Nam cách tiếp cận, Nxb.Giáo dục, Hà Nội 41 Ngô Đức Thịnh (1993), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 42 Ngơ Đức Thịnh (2006), Văn hóa, văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 43 Đỗ Lai Thúy (2004), Sự đỏng đảnh phương pháp: Các lý thuyết phương pháp văn hóa nghệ thuật , Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 44 Đỗ Lai Thúy (2005), Văn hố Việt Nam nhìn từ mẫu người văn hố, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 45 V.M.Rơdin (2000), Văn hóa học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Phạm Thái Việt (1997), Sự thống lôgich lịch sử nguyên tắc nhận thức lý luận, Luận án tiến sĩ triết học 47 Phạm Thái Việt (2004), Đại cương văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 48 Phạm Thái Việt (2006), Tồn cầu hóa biến đổi lớn đời sống trị quốc tế văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 49 Trần Quốc Vượng (2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 86 87 ... văn hóa làng xã 43 2.2 Phương pháp lơgic nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam .43 2.2.1 Sự ưu việt việc sử dụng phương pháp lôgic so với phương pháp lịch sử nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam. .. vụ nghiên cứu Mục đích luận văn xác định vai trị phương pháp lơgic phương pháp lịch sử nghiên cứu văn hóa làng xã; áp dụng phương pháp lơgic - lịch sử vào nghiên cứu văn hóa làng xã Việt Nam. .. lôgic - lịch sử 22 1.3.2 Sự thống phương pháp lôgic phương pháp lịch sử 27 Chương PHƯƠNG PHÁP LÔGIC VÀ PHƯƠNG PHÁP LỊCH SỬ TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HÓA LÀNG XÃ VIỆT NAM 34 2.1 Phương pháp lịch