Giáo trình lịch sử học thuyết chính trị

LỜI NÓI ĐẨUNghiên cứu Lịch sử học thuyết chính trị và Lịch sử tư tưởng chính trị là hành trình gian nan, nhưng cũng nhiều lý thú bởi sẽ được chiêm ngưỡng, được cùng suy tư với các nhà tư

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XẢ HỘI VÀ NHÂN VĂN

• « _ t •

KHOA KHOA HOC CHÍNH TRI

LƯU MINH VĂN (Chủ biên)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA KHOA HỌC CHỈNH TRỊ

L ư u M in h V ă n ( C h ủ b iê n )

GIÁO TRÌNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

(Dùng cho hệ đào tạo cử nhân Chính trị học)

NHA XUÁT BẢN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HA NỘI

Chương 5 TS Lưu Minh Văn

Chương 6 TS Lưu Minh Văn

Chương 7 TS Lưu Minh Văn

Chương 8 TS Lưu Minh Văn, ThS Vũ Thị Minh Thắng

TS Nguyễn Thị Châu LoanChương 9: PGS TS Vũ Hoàng Công

Chương 10: PGS TS Lại Quốc Khánh

MỤC LỤC

Trang

Lời nói đáu 13

Chương 1 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ 1.1 Đôi tượng nghiên cứu của môn học Lịch sử học thuyết chính trị 17

1.2 Những đặc trưng của học thuyết chính trị 19

1.3 Phân kỳ lịch sừ học thuyết chính trị 24

1.4 Phương pháp nghiên cứu Lịch sử học thuyết chính t r ị 25

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cồ ĐẠI• • 9 • • 2.1 Tư tưởng chính trị Ai Cập cô đại 31

2.1.1 Bôi cảnh hình thành tư tưởng chính trị Ai Cập cổ đ ại 31

2.1.2 Nội dung tư tưởng chính trị Ai Cập cổ đại 37

2.2 Tư tưởng chính trị Lưỡng Hà cổ đ ại 43

2.2.1 Bôl cảnh hình thành tư tưởng chính trị Lưỡng Hà cổ đại 43

2.2.2 Nội dung tư tưởng chính trị Lưỡng Hà cổ đại 48

2.3 Tư tưởng chính trị Ấn Độ cổ đại 54

2.3.1 Bổĩ cảnh hình thành tư tưởng chính trị Ấn Độ cổ đại 54

2.3.2 Nội dung tư tưởng chính trị Ấn Độ cổ đại 59

8 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Chương 3

CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ TRUNG QUỐC cổ ĐẠI

3.1 Bô'i cảnh hình thành các học thuyê't chính trị

Trung Quốc cổ đại 73

3.2 Các học thuyết chính trị tiêu biểu của Trung Quôc cổ đại 78

3.2.1 Học thuyết chính trị của Lão Tử 78

3.2.2 Học thuyết chính trị của Khổng Từ 84

3.2.3 Học thuyết chính trị của Mạnh T ử 96

3.2.4 Học thuyết chính trị của Mặc Từ 103

3.2.5 Học thuyết chính trị của Hàn Phi 110

Chương 4 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM THỜI KỲ PHONG KIẾN 4.1 Bổĩ cảnh hình thành tư tưởng chính trị Việt Nam thòi kỳ phong kiên 127

4.2 Nội dung và giá trị tư tưởng chính trị Việt Nam thời kỳ phong kiến 138

4.2.1 Nội dung tư tưởng chính trị Việt Nam thời kỳ phong kiến 138

4.2.2 Các giá trị căn bản của tư tưởng chính trị Việt Nam thời kỳ phong kiến 157

Chương 5 CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ HY LẠP - LA MẪ cổ ĐẠI• • • • 5.1 BÔI cảnh hình thành các học thuyết chính trị Hy Lạp - La Mã cổ đại 173

5.1.1 Địa lý tự nhiên, dân cư 173

5.1.2 Sự phát triển kinh tế 175

Mục lục 9

5.1.3 Đời sống chính trị - nhà nước

và các cuộc cải cách dân chủ 177

5.1.4 Văn hóa và khoa học 202

5.2 Các học thuyêí chính trị Hy Lạp - La Mã cổ đ ại 204

5.2.1 Học thuyết chính trị của Herodotus 204

5.2.2 Học thuyết chính trị của Democritus 208

5.2.3 Học thuyết chính trị của Plato 212

5.2.4 Học thuyết chính trị của Aristotle 221

5.2.5 Học thuyết chính trị của Polibius 227

5.2.6 Học thuyết chính trị của Cicero 230

Chương 6 CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ PHƯƠNG TÂY THỜI KỲ TRUNG cổ 6.1 Bối cảnh hình thành học thuyết chính trị phương Tây thòi kỳ Trung cổ 239

6.2 Các học thuyết chính trị phương Tây thời kỳ Trung cổ 242

6.2.1 Học thuyết chính trị của Augustine 242

6.2.2 Học thuyết chính trị của Aquinas 248

6.2.3 Học thuyết chính trị của phong trào "Tà giáo" 254

Chương 7 CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ PHƯƠNG TÂY THỜI KỲ PHỤC HƯNG• • • 7.1 Bổĩ cảnh hình thành của các học thuyết chính trị phương Tây thời kỳ Phục hưng 263

7.2 Các học thuyết chính trị thời kỳ Phục hưng 266

7.2.1 Học thuyết chính trị của Machiavelli 266

7.2.2 Học thuyết chính trị của More 281

7.2.3 Tư tưởng chính trị của Phong trào Cải cách Tôn giáo 288

10 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Chương 8

CÁC HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ PHƯƠNG TÂY THỜI KỲ CẬN ĐẠI• • • •

8.1 Bôi cảnh hình thành các học thuyết chính trị phương Tây

thời kỳ Cận đ ại 297

8.2 Các học thuyết chính trị phương Tây thời kỳ Cận đại 298

8.2.1 Học thuyết chính trị của Hobbes .298

8.2.2 Học thuyết chính trị của Locke 306

8.2.3 Học thuyết chính trị của Montesquieu .316

8.2.4 Học thuyết chính trị của Rousseau 327

8.2.5 Học thuyết chính trị của M ill 337

8.2.6 Học thuyết chính trị của Tocqueville 353

Chương 9 HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN 9.1 Bôi cảnh hình thành học thuyết chính trị chủ nghĩa Mác - Lênin 377

9.2 Nội dung cơ bản của học thuyết chính trị của chủ nghĩa Mác - Lênin 384

9.2.1 Về bản châ't, nguồn gốc và quy luật của chính trị 384

9.2.2 Về nhiệm vụ chính trị của giai câ'p vô sản trong cách mạng xã hội chủ nghĩa 392

9.2.3 Những nguyên tắc cơ bản của học thuyết chính trị mác xít 393

Mục lục 11

Chương 10

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ Hố CHÍ MINH

10.1 Bôi cảnh hình thành tư tường chính trị Hổ Chí Minh 40710.2 Nội dung, đặc điểm và giá trị cơ bản

của tư tưởng chính trị Hổ Chí Minh 41310.2.1 Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chi Minh 41310.2.2 Đặc điểm và giá trị

của tư tưởng chính trị Hổ Chí Minh 42410.3 Giá trị của tư tưởng chính trị Hồ Chí Minh 426

TÀI LIỆU ĐỌC THÊM 433

LỜI NÓI ĐẨU

Nghiên cứu Lịch sử học thuyết chính trị (và Lịch sử tư tưởng chính trị) là hành trình gian nan, nhưng cũng nhiều lý thú bởi sẽ được chiêm ngưỡng, được cùng suy tư với các nhà tư tưởng, lý thuyết gia, chính khách (qua các tác phẩm, các đúc kết, các chiêm nghiệm của họ, trong đó có người cách chúng ta cả ngàn năm) về thế giới chính trị Vì vậy, khi đến với môn học "Lịch sử học thuyết chính trị" với niềm say mê, tinh thần khám phá, người học sẽ nhận được những kiến thức cơ bản về lịch sử chính trị, về cách nhân loại và mỗi cộng đổng đã đôi mặt và giải bài toán tồn tại, phát triển của chính mình Cũng qua môn học, các quy luật, phạm trù, khái niệm, v.v của Chính trị học sẽ hiện ra với những sắc thái đa dạng, phong phú, được "cọ sát" nhiều chiều bởi những cách tiếp cận, cách kiến giải từ những "bộ óc" và "trái tim" lớn, đó là những Plato, Aristotle, Khổng Tử, Lão Tử, Hàn Phi, là Machiavelli,

T Hobbes, J Locke, ià c Mác, Ph Ăngghen, V I Lênin, Hổ Chí Minh, v.v Với nghĩa đó, nghiên cứu lịch sử học thuyết chính trị

là con đường giúp hình thành nhãn quan khoa học, tư duy phê phán về chính trị, góp thêm hành trang hữu ích giúp ta tự tin đi trong thê'giới đa dạng và đầy biến động

Trong quá trình biên soạn Giáo trình Lịch sử học thuyết chính trị

chúng tôi cũng đối mặt với những khó khăn [mà nhiều nhà nghiên cứu lĩnh vực lịch sử học thuyết chính trị thường gặp], chẳng hạn,

về nguồn tài liệu gốc, những khác biệt của hệ thống thuật ngữ giữa các thời đại, của bôi cảnh, và cách tiếp cận đã đưa đêh những

14 GIÁO TRÌNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

kiến giải, cách hiểu và đánh giá khác nhau có khi về cùng một tác giả hay cùng một luận điểm, vì vậy, gắng hiểu, giải mã đúng các

tư tưởng và sự kiện là kỳ vọng của bất cứ người nghiên cứu nào,

dù không bao giờ là dễ dàng Đối mặt với những khó khăn đó, việc chọn được và trụ chắc trên những quan điểm và phương pháp khoa học sẽ giúp chúng ta có cái nhìn đúng, khách quan về các tư tưởng, các học thuyết chính trị trong lịch sử, đánh giá được, tìm được cái có giá trị để lớn lên "trên vai của những người khổng lổ" Những thành tựu của phép biện chứng duy vật trong nghiên cứu lịch sử xã hội (trong đó có lịch sử tư tưởng) là một trong những điểm tựa phương pháp luận như vậy

Giáo trình gồm 10 chương Chương 1 [Dan nhập] giới thiệu những vấn đề phương pháp luận cho nghiên cứu, học tập môn học "Lịch sử học thuyết chính trị" Ở đó, độc giả sẽ tìm thấy những chỉ dẫn cần thiết cho nghiên cứu các học thuyết, các tư tưởng chính trị trong lịch sử Đó là thảo luận về khái niệm lịch sử học thuyết chính trị (định nghĩa, đặc điểm, tính chất), về đôi tượng nghiên cứu, về phân kỳ, về phương pháp nghiên cứu, v.v Từ chương 2 đến chương 10 là hành trình khám phá các học thuyết chính trị, các chương này đều được trình bày theo cách: đi

từ bối cảnh (điều kiện) hình thành các học thuyết chính trị đến nội dung các học thuyết và về giá trị và hạn chế của các học thuyết, các tư tưởng

Tập thể tác giả biên soạn giáo trình (đã nhiều năm tham gia giảng dạy và nghiên cứu lịch sử các học thuyết chính trị) là những giảng viên của Khoa Khoa học Chính trị thuộc Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội, là những giảng viên kiêm nhiệm của Khoa Khoa học Chính trị trong nhiều năm Có được bản thảo này chúng tôi xin gửi những lời cảm

ơn trân trọng đên GS.TS Phùng Hữu Phú, GS.TS Đỗ Quang

Lời nói đẩu 15

Hung và các đổng nghiệp vì nhũng gợi ý, động viên trong nhiều năm; đến PGS.TS Nguyễn Vũ Hảo (Bộ môn Lịch sử Triết học, Khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn) và PGS.TS Lưu Văn Quảng (Viện Chính trị học, Học viện Chính trị Quốc gia HỔ Chí Minh) đã dành thời gian đọc, góp nhiều ý kiến quý báu để hoàn thiện bản thảo; đến ThS Nguyễn Văn Thắng - giảng viên Khoa Khoa học Chính trị, đã trợ giúp các hoạt động tổ chức biên soạn; và đặc biệt đến các bạn sinh viên ngành Chính trị học từ khóa QH 2008-X1 đến khóa QH 2014-X là những người đã tiếp cận sớm bản thảo này, nhiều chỉnh sửa của chúng tôi được gợi ý tù’ những tương tác với các bạn sinh viên

Giáo trình được biên soạn làm tài liệu phục vụ giảng dạy, học

tập môn học Lịch sử học thuyết chính trị ở bậc đào tạo đại học ngành

Chính trị học (và các ngành khác liên quan) tại Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội Giáo trình đã đáp úng yêu cầu: tính cơ bản, tính hệ thống, tính lịch sử là

kỳ vọng của nhóm biên soạn

Mặc dù các tác giả đã rất cô' gắng song giáo trình không tránh khỏi những hạn chế nhất định Tập thể tác giả rất mong nhận được ý kiên góp ý của bạn đọc, của các bạn sinh viên để bổ sung, sửa chữa Các góp ý xin gửi về Bộ môn Lý thuyết chính trị, Khoa Khoa học Chính trị, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội, hoặc qua email: nvmrnhvan58@gmail.com

Lưu Minh Văn

(Trưởng Bộ môn Lý thuyết chính trị)

1 Khóa sinh viên đầu tiên hệ đào tạo đại học ngành Chính trị của Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội.

ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHẤP NGHIÊN cứu

LỊCH SỬ HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ• • •

1.1 Đối tượng nghiên CÚU của môn học Lịch sử học thuyết chính trị

1 Học thuyết chính trị là hình thức phát triển cao và tập trung

của tư tưởng chính trị Với tư cách là hình thái của ý thức xã hội, tư

tưởng chính trị là sự phản ánh của đời sống chính trị nói chung, từ quan niệm về chính trị, đến những khía cạnh khác nhau của đời sống chính trị như quyền lực chính trị, thiết chế chính trị, tổ chức nhà nước, đảng chính trị, pháp luật, chính khách, công dân và những môi quan hệ giữa chính trị với các mặt khác của đời sông

xã hội, vói sự vận động, phát triển của xã hội, V.V

Lịch sử học thuyết chính trị là môn học của chuyên ngành Chính trị học Nó nghiên cứu học thuyết (hoặc tư tưởng) chính trị

theo hai hệ quy chiêu chính sau: thứ nhâĩ, nghiên cứu tư tưởng

chính trị của mỗi giai đoạn lịch sử với tư cách là phản ánh lý luận

vê' hiện thực chính trị; thứ hai, quá ưình xã hội là quá trình liên tục,

thời đại sau là kết quả của thời đại trước, do đó luôn chứa đựng những nhân tố kế thừa Nghĩa là Lịch sử học thuyết chính trị còn nghiên cứu tư tưởng (quan niệm, lý thuyết) chính trị trong lịch sử như là sự phát triển liên tục của tư

Chương 1

iy <dtofcợcỉ Qởế<D*áA llMẼÃỘI TRUNG TẰM THỐNG TIN THƯ VIỆN 000$ 0 o o o

tư tưởng chính trị cũng là nhà triết học.

Tóm lại, Lịch sử học thuyết chính trị là môn học nghiên cún các học thuyết chính trị vừa với tư cách là sự phản ánh của đời sông chính trị trong mỗi giai đoạn lịch sử, vừa với tư cách là một giai đoạn xác định trong lịch sử tư duy chính trị của nhân loại

2 Chính trị chỉ là một phương diện của đời sống xã hội Nó xuâ't hiện trong những điều kiện xã hội phân chia thành giai cấp và biên đổi cùng với sự biên đổi của những điều kiện đó Những đặc trung của đời sống chính trị - xã hội ở mỗi thời đại, suy cho cùng, quy định nội dung của học thuyết chính trị thời đại đó Do đó, muôn hiểu được thực châ't nội dung của các học thuyết chính trị, cần phải hiểu đặc trưng của đời sống chính trị - xã hội trong thòi đại nó ra đời Mặt khác, các đặc trưng chính trị ở mỗi thời đại thường được biểu hiện thông qua những đặc trưng, nhũng sự kiện lịch sử Vì vậy, cần phải hiểu được lịch sử của thòi đại mới có thể hiểu được tư tưởng chính trị của thòi đại đó Tuy nhiên, vói tư cách

là một hình thái ý thức xã hội, tư tưởng chính trị nói chung và các học thuyết chính trị nói riêng còn có tính độc lập tương đối Nó cũng chính là lĩnh vực chứa đựng các phản ánh vượt trước, những

tư tưởng về chính trị của bản thân các nhà tư tưởng chính trị

Trong bản chất thực tiễn của mình, đời sông xã hội là đời sống có ý thức Đó là ý thức xã hội Do đó, xã hội hóa là một quy luật có tính bản chất của đời sông xã hội Chính trị là một trong

những biểu hiện của quy luật đó Chính trị thực hiện chức năng

Chương 1 ĐỖI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH sử 19

thông nhất và cô'kết cộng đống xã hội, tức là tô’ chức và quản lý đời

sông xã hội ớ một trình độ cao hơn so với các tổ chức và quản lý

xã hội có trước nó trong lịch sử (xã hội nguyên thủy) Khi chính trị xuất hiện và tổn tại song song với các hình thức tổ chức xã hội khác, nó luôn là một hình thức cao nhất và chung nhất, chi phối các hình thức khác Do đó, chính trị có tính phô quát và có phạm

vi vĩ mô Chính trị thâu tóm vào lĩnh vực của nó các quan hệ, các lợi ích và các hình thức hoạt động liên quan tới sự tổn vong, ổn định và phát triển của cộng đồng và giữa các cộng đổng Biểu hiện cao nhất và tập trung nhất của chính trị là tất cả những gì liên quan đến Nhà nước: bản chất, vai trò xã hội, tổ chức và các hoạt động của Nhà nước và mối liên hệ giữa Nhà nước với những bộ phận còn lại của xã hội, tức là với các tổ chức xã hội khác, và với thần dân hay công dân của nó

1.2 Những đặc trưng của học thuyết chính trị

a Tính tư tưởng

Đời sống chính trị của mỗi thời đại là kết quả của tương quan

giai câp ở thời đại đó, trong đó giai cấp thống trị, tức là giai cấp

nắm được quyền lực chính trị, quyền lực nhà nước - có vai trò chi phối các giai cấp khác Vì vậy, những biểu hiện quan phương về mặt tư tưởng bị chi phôi bởi hệ tư tưởng của giai cấp thống trị Do

đó, các học thuyết chính trị bao giờ cũng mang khuynh hướng giai cấp của giai cấp thống trị

Nhung cũng chính vì là sự phản ánh của đời sống chính trị, các học thuyết chính trị còn phản ánh tư tưởng của các giai cấp khác, thông qua việc phản ánh các tương quan giai câ'p, các xu thế vận động của xã hội, những nhu cầu xã hội đối với chính trị, từ thể chế chính trị, thiết chế nhà nước, luật pháp, chính khách, v.v ,

và nguyện vọng của các tầng lớp dân cư Tư tưởng chính trị là biểu hiện ở dạng thức cô đọng của cuộc đâu tranh tư tưởng của

20 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

các giai câ'p với nhau xung quanh những vấn đề trên Bởi vì các giai cấp đều nhận thây việc giải quyết những vấn đề đó có ảnh hưởng căn bản và lâu dài tới các lợi ích thiết thân của mình Tuy nhiên, tùy thuộc vào thực lực của giai cấp thổng trị và khả năng chi phôi sinh hoạt tinh thần của nó mà tư tưởng chính trị của các giai câp được thể hiện trong các hình thức và mức độ khác nhau

b Tính thực tiễn

Các học thuyết xã hội bao giờ cũng có tính thực tiễn ở mức độ khác nhau, bởi vì nó phản ánh chính đời sông xã hội, một hiện thực có bản châ't thực tiễn Nhưng học thuyết chính trị có tính thực tiễn rõ rệt hơn và trực tiếp hơn các học thuyết xã hội khác, bởi vì

nó phản ánh đời sông chính trị - lĩnh vực mà ở đó tính thực tiễn luôn được thể hiện ra ở tầm vĩ mô và qua những quan hệ phổ quát nhâ't Nó cũng chỉ tập trung phản ánh hình thức xã hội của thực tiễn, chứ không đề cập tới tương quan giữa con người với tự nhiên một cách trực tiếp

Tính thực tiễn của các học thuyết chính trị được thể hiện ở hai

khía cạnh: khuynh hướng xã hội hóa và khuynh hướng lợi ích.

Khuynh hướng xã hội hóa được phản ánh trong các học thuyết chính trị là xu hướng tất yếu trong quá trình phát triển của thực tiễn nhân loại Hình thức xã hội và nội dung tự nhiên là cấu trúc nội tại của thực tiễn Tác động giữa hai mặt này của thực tiễn làm cho thực tiễn trở thành một quá trình phát triển, chứa đựng toàn bộ các quy luật biện chứng mà tư duy nhân loại đã nắm được Trong hiện thực, sự phát triển của mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên thúc đẩy quá trình hoạt động giữa người và người (một trong các biểu hiện của nó là phân công lao động), và ngược lại, trao đổi hoạt động làm cho tri thức và kinh nghiệm của nhân loại tăng lên nhanh chóng hơn, hiệu quả hơn Do đó, sự liên kết, cô' kết con người ngày càng được mở rộng về quy mô, và càng

Chương 1 ĐÓI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH sử 21

ngày càng phong phú về nội dung Vì vậy, xã hội hóa trở thành xu hướng không thể cưỡng lại của nhân loại trong tiến trình lịch sử.Trong triết học chính trị - một dạng lý thuyết ở cấp độ thế giới quan của tư tưởng chính trị, chẳng hạn, trong các lý thuyết về thế giới đại đổng khuynh hướng xã hội hóa được thể hiện ở vấn đề đi tìm giá trị đổng nhất (hoặc tính đổng nhất) là cơ sở để cố kết tất cả các dân tộc thành một cộng đổng duy nhất toàn nhân loại Xu hướng tư tưởng này xuẩt hiện rất sớm, như là phản lóng của bản châ't xã hội hóa trong nhân tính trước hiện thực con người áp bức, bóc lột, tàn sát con người - hiện thực trong đó con người bị phân chia thành giai cấp đối kháng, thành các cộng đổng không chỉ khác biệt mà còn thù địch với nhau Vì thực tiễn chưa thể có đủ điều kiện cho chúng, trước đây các tư tưởng của xu hướng này chi thuần túy là một phản kháng tinh thần, do đó có tính ảo tưởng.Các học thuyết chính trị còn phản ánh quá trình xã hội hóa trong hiện thực của nó, bởi vì trong hiện thực, mọi hoạt động của con người luôn bị chi phối bởi lợi ích, từ lợi ích cá nhân, lợi ích của nhóm, tầng lớp, giai cấp, đên lợi ích của dân tộc, quốc gia và của toàn nhân loại Lợi ích là một trong những thuộc tính xã hội của thực tiễn Vì vậy, như một nghịch lý, chính sự phân chia con người thành thân phận, tầng lớp, giai cấp, dân tộc cũng là quá trình đồng nhất hóa, tức xã hội hóa của nhân loại Vì vậy, cần phải học cách đọc được các lợi ích nào đứng đằng sau những lời tuyên

bố, V I Lênin nói về điều đó như sau: "Chừng nào người ta chưa biết phân biệt được lợi ích của giai câp này hay của giai câp khác,

ẩn đằng sau bất kỳ những câu nói, những lời tuyên bố và những lời hứa hẹn nào có tính chất đạo đức, tôn giáo, chính trị và xã hội, thì trước sau bao giờ người ta cũng vẫn là kẻ ngốc nghếch bị người khác lừa bịp và tự lừa bịp mình về chính trị"2 Sau những

2 V ỉ Lênin: toàn tập, tập 23, Nxb Tiến bộ, M (tiếng Việt), 1980, tr 57.

22 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

quan điểm về bản châ't nhà nước, những phương án tổ chức bộ máy nhà nước, những đòi hỏi về thuộc tính cần phải có của luật pháp, những phẩm chầt cần phải có của chính khách, của công dân bao giờ cũng là chỗ đứng (lập trường) xác định của nhà tư

tưởng: vì lợi ích nào mà cần phải làm thếnày hay thếkia Chính trị là

vũ đài của những cuộc đấu tranh giữa các lợi ích, nó là phương thức căn bản nhất, triệt để nhất để giành lấy lợi ích

Chương 1 ĐỐI TƯƠNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH sử 23

Đặc trung sáng tạo của các học thuyết chính trị có vai trò râ't quan trọng, đóng góp tích cực vào quá trình phát triển đời sông chính trị trong lịch sử Trong lĩnh vực này, kinh nghiệm chính trị được đánh giá, được tu chình bằng những tư tưởng nổi tiếng, và

đế lại nhũng bài học quý giá về tất cả các bình diện của đời sống chính trị Những tác giả của những tư tưởng ấy, ở một sô' nơi gọi

là "những bậc thánh hiền", những nhà tư tưởng lớn, những "bộ óc

vĩ đại nhất" Lý luận của họ trở thành tài sản quý giá, thành vôĩi tri thức chính trị có giá trị khuyến cáo râ't cao Có nhũng học thuyết chính trị trở thành hệ tư tưởng chính trị chính thống của nhiều thế chế chính trị trong hàng thiên niên kỷ, ảnh hưởng không chì ở quốc gia dân tộc nơi nó được sinh ra, mà còn ở rất nhiều quốc gia khác, như tường hợp của học thuyết chính trị Nho gia và Pháp gia trong lịch sử chính trị Trung Quốc Râ't nhiều tư tưởng, quan niệm trong kho tàng văn hóa đổ sộ đó đến nay vẫn còn giá trị to lớn

d Tính đặc thù

Tính đặc thù của các học thuyết chính trị bị quy định bởi tính đặc thù của thực tiễn, tính đặc thù của lịch sử nhân loại và logic của chính nó

Do những điều kiện tự nhiên, xã hội và lịch sử, quá trình xã hội hóa của nhân loại là không đồng đều cả về mặt tiên bộ và các bước đi cụ thể Chúng cũng không giống nhau về mặt câ'u trúc, về các nhân tố quy định quá trình xã hội hóa, và cả về vai trò của những nhân tô' đó trong quá trình ấy Mỗi cộng đổng dân tộc là một quá trình xã hội hóa có tính liên tục với những đặc trưng về lịch sử, về văn hóa và những truyền thông khác nhau Quá trình chính trị là một khía canh của quá trình dân tộc, hơn thế nữa lại là khía cạnh đặc trưng nhất Những đặc thù dân tộc không thể không kì dâu ấn đậm trong các học thuyết chính trị

24 GIÁO TRÌNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Đặc trưng này làm cho công việc nghiên cứu các học thuyết chính trị càng trở nên khó khăn, nhưng cũng định hướng cho công việc nghiên cứu hướng tới những kết quả chính xác hơn Người ta không thể nhận xét về một quan điểm chính trị chính xác khi tách

nó khỏi các điều kiện cụ thể, ữong đó cũng rất quan trọng là yếu

tố văn hóa và truyền thống dân tộc với tư cách là các nhân tố khách quan làm cơ sở và tác động chi phối đến đời sông chính trị Ngay một quan niệm nào đó có một giá trị phổ quát được phổ cập sang một dân tộc khác, thì nó cũng đã bị biến đổi ở những mức độ khác nhau trong quá trình tiếp biên văn hóa Cùng một luận điểm của đạo Nho chẳng hạn, sẽ có giá trị khác nhau trong đời sông tinh thần của người Trung Quốc và người Việt Nam Cũng như thế, các tư tưởng của Montesquieu và Rousseau có ý nghĩa khác nhau trong tư tưởng chính trị Pháp và Hoa Kỳ

1.3 Phân kỳ lịch sử học thuyết chính trị

Phân kỳ lịch sử là công việc phức tạp đôì với bất kỳ khoa học nào Với lịch sử các học thuyết chính trị cũng vậy Sự khác nhau giữa các kiểu phân kỳ bị quy định bởi cơ sở (tiêu chí) phân kỳ mà các nhà khoa học lựa chọn Cơ sở ây lại bị quy định bởi thế giới

quan của họ khi nghiên cứu, tái hiện và trình bày lịch sử Thậm chí,

ngay trong sô' những nhà khoa học có cùng thế giới quan, họ cũng

có thể có sự khác nhau ở những phương án phân chia cụ thể

Các nhà chính trị học mác-xít, bắt riguổn từ nguyên tắc thế giới quan duy vật biện chứng, coi chính trị là một yêu tố trong thượng tầng kiên trúc của xã hội, suy cho cùng bị quy đinh bởi quan hệ kinh tế (tức là cơ sở hạ tầng của đời sông xã hội) Nên về căn bản, họ phân chia lịch sử các học thuyết chính trị trên cơ sở hình thái kinh tế - xã hội Tuy nhiên, tính cụ thể và phong phú của lịch sử và tính năng động của tư duy làm cho tương quan giữa

Chương 1 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH sử 25

lịch sử các hình thái kinh tế - xã hội và lịch sử các học thuyết chính trị không hoàn toàn phù hợp theo tương quan đơn giản Mặt khác, tính đặc thù của các học thuyết chính trị như đã trình bày ở phần trước, làm cho trong cùng một thời lỳ lịch sử nhân loại, ở các châu lục, khu vực, quốc gia khác nhau, nhưng có khi chúng lại đang ở vào các giai đoạn phát triển khác nhau Vì thế, sự phân kỳ không thể chỉ lệ thuộc vào tiên trình thời gian thuần túy được

Cũng do tính đặc thù của lịch sử, quá trình tiếp biến của đời sống chính trị ở các hoàn cảnh xã hội khác nhau còn khác nhau cả

về các đặc trưng nội tại của mỗi quá trình ây Ví dụ không thể phủ nhận sự khác nhau giữa lịch sử chính trị ở Tây Âu và lịch sử chính trị châu Á Thậm trí trong cùng một vùng, sự khác nhau như thế cũng rất rõ rệt giữa quốc gia, dân tộc này với quốc gia, dân tộc kia Tính phong phú của lịch sử các học thuyết chính trị làm cho việc phân kỳ lịch sử chỉ có giá trị gần đúng

1.4 Phương pháp nghiên cứu Lịch sử học thuyết chính trị

+ Cơ sở phương pháp luận của việc nghiên cứu lịch sử học thuyết chính trị là phép biện chứng duy vật và việc vận dụng nó vào nghiên cứu đời sông xã hội Các luận điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử được vận dụng làm nguyên tắc trong quá trình nghiên cứu là luận điểm về các điều kiện kinh tế (quan hệ kinh tê), suy cho cùng, quy định các đặc trưng của thượng tầng kiến trúc, trong

đó có các quan hệ chính trị và tư tưởng chính trị, và luận điểm vê' tính độc lập tương đối của ý thức xã hội trong quá trình phản ánh tổn tại xã hội

+ Trên cơ sở phương pháp luận đó, một sô' phương pháp sau đây thường được chú ý vận dụng để có thể đánh giá các học thuyết chính trị và tìm ra logic nội tại của quá trình tư duy chính trị của loài người:

2 6 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Phương pháp lịch sử, phương pháp này đòi hỏi phải nghiên

cứu các học thuyết chính trị trong hoàn cảnh lịch sử mà nó ra đời, đổng thời xem xét nó như là phản ánh của nhà tư tưởng về quá trình lịch sử theo quan niệm của người đó, khả năng k ế thừa của người đó đối với các học thuyết có trước Đặt các học thuyết chính trị vào hoàn cảnh lịch sử ra đời của nó giúp người nghiên cứu hiểu

rõ thực chất của những quan điểm chính trị, giá trị lý luận và thực tiễn của các quan niệm đó, và khuynh hướng giai cấp của nhà tư tưởng Đồng thời tính lịch sử lại luôn có hình thức cụ thể theo nhiều khía cạnh: dân tộc, văn hóa, truyền thống, thậm trí địa vị xã hội của cá nhân nhà tư tưởng Phương pháp lịch sử hàm chứa được khả năng đánh giá chính xác mỗi học thuyết chính trị

Tính kế thừa là một quá trình liên tục Tư duy chính trị cũng

là một quá trình liên tục, dù rằng cấu trúc của tính liên tục tư tưởng khác với cấu trúc của tính liên tục thực tiễn Trong quá trình liên tục ấy, mỗi nhà tư tưởng chính trị là một điểm hội tụ và phán ánh tư duy chính trị của thời đại mình Do đó, học thuyết của họ vừa kế thừa lịch sử, vừa phản ánh thời đại Đối chiêu với quy luật

xã hội hóa không ngừng của lịch sử, chúng ta sẽ nhận thấy điều

đó rõ ràng hơn

Phương pháp logic, hay phương pháp dõi theo logic khách

quan của lịch sử Vì vậy, có thể gọi cả hai phương pháp này bằng một tên chung là phương pháp logic và lịch sử Ví dụ, với phương pháp logic, chúng ta dễ dàng phân biệt tư tưởng về nền dân chủ của các nhà tư tưởng chính trị Âu - Mỹ thời cận đại với tư tưởng dân chủ của các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại, hay có thể phát hiện

ra sự khác nhau căn bản trong tư tương cách mạng dân chủ của Robespie và Tôn Trung Sơn, V V Phương pháp logic còn đòi hỏi khả năng suy luận của nhà nghiên cứu trong phát hiện, đánh giá các sáng kiến chính trị của các nhà tư tưởng bằng cách đối chiếu với các kết quả xã hội mà thực tiễn mang lại

Chương 1 DỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH s ử 27

Phương pháp so sánh Phương pháp này thường xuyên được sử

dụng trong quá trình nghiên cún Kết hợp và dựa trên phương pháp logic và lịch sử, phương pháp so sánh làm nổi bật những đóng góp cho sự phát triển tư duy nhân loại của các nhà tư tưởng, phân biệt và nêu lên những khác biệt giữa các tư tưởng chính trị ở các thời đại khác nhau, thậm chí sự khác nhau trong các giai đoạn phát triển tư tưởng khác nhau của cùng một nhà tư tưởng

Các thao tác (phương pháp) phụ trợ khác là khái quát hóa, trừu tượng hóa, văn bản học, chú giải học, v.v , cũng thường xuyên phải được vận dụng trong quá trình nghiên cứu

Cần nhấn mạnh là các phương pháp kể trên không đứng cạnh nhau, mà luôn được kết hợp với nhau và tất cả được thực hiện trong khuôn khổ phương pháp luận của phép biện chứng duy vật

Để đáp ứng những yêu cầu đã nêu trên, giáo trình được trình bày theo bô' cục sau đây:

Chương 1: Đối tượng và phương pháp nghiên cứu Lịch sử học thuyết chính trị

Chương 2: Tư tưởng chính trị Ai Cập, Lưỡng Hà và Ấn Độ cổ đạiChương 3: Các học thuyết chính trị Trung Quô'c cổ đại

Chương 4: Tư tưởng chính trị Việt Nam thời kỳ phong kiếnChương 5: Các học thuyết chính trị Hy Lạp - La Mã cổ đạiChương 6: Các học thuyết chính trị phương Tây thòi kỳ Trung cổChương 7: Các học thuyết chính trị phương Tây thời kỳ Phục hung

Chương 8: Các học thuyết chính trị phương Tây thời kỳ Cận đại

Chương 9: Học thuyết chính trị chủ nghĩa Mác - Lênin

Chương 10: Tư tưởng chính trị Hổ Chí Minh

sử phát triển lý luận và tư duy chính trị.Lịch sử học thuyết chính trị nghiên cứu các học thuyết chính trị [vừa với tư cách

là sự phản ánh của đời sống chính trị trong lịch sử, vừa với tư cách là lịch sử phát triển tư tưởng, lý luận khoa học về chính trị của nhân loại] Chính trị (và các học thuyết, tư tưởng chính trị) xuất hiện trong những điều kiện xã hội phân chia thành giai câp Những đặc trưng của đời sổng kinh tế - chính trị - xã hội - văn hóa

ở mỗi thời đại suy cho cùng, quy định nội dung của học thuyết chính trị thời đại đó Do đó muôn hiểu được thực châ't nội dung của các học thuyết chính trị, trước hết cần phải hiểu đặc điểm thời đại các học thuyết ra đời

Chương 1 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu LỊCH sử 29

Đặc trưng của học - Các học thuyết chính trị có tính tư thuyết chính trị tưởng: phản ánh tư tưởng, quan điểm,

lợi ích của các giai cấp, các quan hệ giai

cấp, v.v Tư tưởng chính trị là sự biểu hiện ở dạng thức cô đọng của cuộc đấu tranh tư tưởng của các giai cấp

- Tính thực tiễn của các học thuyết chính trị được thể hiện chủ yêíx ở khuynh hướng xã hội hóa và khuynh hướng lợi ích

- Các học thuyết chính trị là kết quả hoạt động sáng tạo của các nhà tư tưởng

- Tính đặc thù của các học thuyết chính trị

bị quy định bởi tính đặc thù của thực tiễn, tính đặc thù của lịch sử nhân loại và logic của chính các học thuyết chính trị

Phân kỳ Lịch sử các học Kết hợp tiêu chí hình thái kinh tế - xã

thuyết chính trị hội và tiêu chí văn minh.

Phương pháp luận Luận điểm có tính phương pháp luậnnghiên cứu lịch sử các của nghiên cứu lịch sử học thuyết chínhhọc thuyết chính trị trị: i/ luận điểm của chủ nghĩa duy vật

lịch sử về các điều kiện kinh tế (quan hệ kinh tê), suy cho cùng, quy định các đặc trưng của thượng tầng kiến trúc, trong

đó có các quan hệ chính trị và tư tưởng chính trị; và ii/ luận điểm về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội trong quá trình phản ánh tổn tại xã hội

30 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Các phương pháp chủ yếu trong nghiên cứu các học thuyết chính trị gồm: phương pháp lịch sử, phương pháp logic, phương pháp so sánh và các phương pháp phụ trợ khác như khái quát hóa, trừu tượng hóa, văn bản học, chú giải học v.v

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cổ ĐẠI• • f • •

Chương 2

2.1 Tưtưởng chính trị Ai Cập cổ đại

2.1.1 Bối cành hình thành tư tưởng chính trị Ai Cập cổ đại

1 Ai Cập nằm ở Đông Bắc châu Phi, là một trong những nền văn minh hình thành sớm nhất của nhân loại, vào khoảng thiên niên kỷ IV, trước Công Nguyên1 Địa hình của Ai Cập thời cổ đại

là Ốc đảo ở hạ lưu sông Nile dài và hẹp được bao bọc, ngăn cách với xung quanh bởi biên giới tự nhiên: sa mạc Ai Cập và biển Đỏ - phía đông, vùng rừng núi Nibi - phía nam, sa mạc Libi - phía tây

và biển Địa Trung Hải - phía bắc Đường bộ nối [gần như duy nhất] Ai Cập cổ đại với thế giới bên ngoài là dải đâ't hẹp Sinai [nô'i với Tiểu Á2]

"Ai Cập là tặng vật của sông Nile" - nhận xét của Herodotus (480-425 TCN; sử gia, nhà tư tưởng lớn của Hy Lạp cổ đại), là khái quát cô đọng nhất về tầm quan trọng của sông Nile với lịch sử

Ai Cập Sông Nile có chiều dài 6.700 km, thượng nguồn là vùng

1 Thuật ngữ "Trước công nguyên" từ đây sẽ được viết tắt là TCN.

2 Nhiều nhà Ai Cập học cho rằng, đặc điếm địa lý tự nhiên nói trên là một trong những nguyên nhân giải thích sự phát triến của Ai Cập khá độc lập, cách biệt với các nền văn minh phương Đông cùng thời; nó tác động không nhỏ đến sự phát triển (và cả sự trì trệ) của xã hội Ai Cập cổ đại.

Cư dân bản địa Ai Cập1 đã sớm thích ứng và khai thác lợi thế tự nhiên của lưu vực sông Nile để bước vào nền văn minh nông nghiệp từ thời kỳ Tảo Vương Quốc (3200-3000 TCN) Các bằng chứng khảo cổ học cho thây từ cuối thiên niên kỷ IV TCN người

Ai Cập cổ đại đã biết sử dụng công cụ sản xuâ't kim loại (đổng đỏ), dùng cày và sức kéo gia súc trong sản xuất nông nghiệp Năng suất lao động nông nghiệp cao tạo ra nền tảng và động lực mới cho sự phát triển kinh tế như thủ công nghiệp, thương mại, cho các lĩnh vực khác của đời sống xã hội

2 Sự biêh đổi của các công xã nông thôn cho phép hình dung con đường hình thành xã hội có giai cấp và nhà nước ở Ai Cập cổ đại Công xã nông thôn là thiết chế xã hội nền tảng của cư dân Ai Cập cổ đại để phát triển nông nghiệp ở lưu vực sông Nile Trị thủy và dụng thủy sông Nile là nhu cầu khách quan, sông còn đôi vói các công xã Định cư dọc hai bờ sông Nile, lúc đầu các công xã nông thôn là những nhóm cư dân nhỏ, khá biệt lập, nhu cầu sản xuât và chống chọi với những đe dọa của tự nhiên (lũ lụt và hạn hán) đã thúc đẩy sự hình thành các liên minh công xã - hình thức

tổ chức xã hội mới liên kết các công xã nông thôn để thực hiện việc trị thủy sông Nile - ngăn lũ, xây dựng hệ thông thủy lợi điều tiết

1 N gành Ai Cập học cung cấp những cứ liệu rằng người Ai Cập hiện nay được hình thành trên cơ sở hỗn hợp của nhiều bộ lạc khác nhau, gổm: người Ả Rập, thổ dân châu Phi và người Semite di cư từ Tây Á.

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN Độ có ĐẠI 33

việc cung cấp nước sản xuất nông nghiệp Các liên minh công xã,

người Ai Cập gọi là nome (tương ứng với thuật ngữ "châu" trong

tiếng Việt), là thiết chế xã hội cho phép huy động nguồn nhân lực lớn cho việc trị thủy, và là hình thức tổ chức mới phát triển cao hon so với công xã nông thôn Các nghiên cứu khảo cổ học cho

thấy các nome1 được phân bố dọc theo các kênh đào Cấu trúc không gian xã hội của nome bao gổm tiểu thành thị và hương thôn,

có thần thoại, tín ngưỡng, ngôn ngữ địa phương và tổ chức chính

quyền riêng biệt Người đứng đầu bộ máy quyền lực của nome gọi

là nomarquer (chúa châu) Sự nhất thể hóa vai trò thủ lĩnh quân sự, thẩm phán và tăng lữ tối cao đưa lại cho các nomarquer uy quyền tuyệt đối Ở thời kỳ này [trong các nome] đã có sự phân hóa cư dân

thành tầng lóp quý tộc, thành viên công xã và nô lệ Vì vậy, có thể

coi nome là hình thái quá độ đi đên hình thành nhà nước Giữa các

nome thường xảy ra các cuộc chiên tranh nhằm thôn tính đất đai,

cướp bóc của cải, nô lệ và cả những cuộc chiến tranh có nguyên do túi ngưỡng tôn giáo

Sự mở rộng quy mô sản xuất nông nghiệp đã làm gia tăng nhu cầu [khách quan] phải thống nhất quản lý, điều tiết hệ thống thủy lợi và các cuộc chiến tranh thôn tính lẫn nhau thường xuyên diễn ra được xem là nguyên nhân căn bản thúc đẩy quá trình

thống nhâ't các nome thành nhà nước Khoảng giữa thiên niên kỷ

IV TCN, các nome miền Nam (trong đó, các nome lớn là

Elephantine, Thebes, Abydos đóng vai trò trung tâm) đã hợp nhâ't

thành Vương quốc Thượng Ai Cập; còn các nome miền Bắc như

Hieraclopolis, Memphis, Hecmolopis, V V., hợp thành Vương quốc Hạ Ai Cập Đêh cuối thiên niên kỷ IV TCN, sau những cuộc chiến tranh lâu dài, khốc liệt, Nhà nước Ai Cập thông nhất ra đời

từ sự hợp nhâ't Vương quốc Thượng Ai Cập và Hạ Ai Cập

1 Thuật ngữ vùng Sparta (tiếng Latinh) giải nghĩa nome là "mảnh đất có kênh đào".

34 GIÁO TRÌNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Tính từ triều đại Menes - triều đại đầu tiên của Nhà nước

Ai Cập thống nhất, lịch sử chính trị Ai Cập cổ đại trải qua 31 vương triều có thời gian hơn 3000 năm (tính từ cuô'i thiên niên kỷ

IV đến thế kỷ I TCN - khi Ai Cập trở thành một tỉnh của đế quốc

La Mã) Manetho, sử gia Hy Lạp thế kỷ IIITCN (Tác giả cuốn sách

Lịch sử Ai Cập), đã chia lịch sử chính trị Ai Cập cổ đại gổm 5 thời

kỳ lớn sau: thời kỳ Tảo vương quốc (khoảng 3200-3000 TCN) - Nhà

nước Ai Cập cổ đại hình thành trên cơ sở hợp nhâ't Vương quốc

Thượng Ai Cập và Hạ Ai Cập; thời kỳ C ố vương quốc (khoảng 3000-

2200 TCN) - chế độ trung ương tập quyền định hình, củng cố; thời

kỳ Trung vưcmg quốc (khoảng 2200-1570 TCN) - gổm 7 vương triều

(XI-XVII) trong đó thời kỳ thông trị của Vương triều XI và XII được coi là thời thịnh trị, ổn định nhất Năm 1750 TCN ở Ai Cập

nổ ra cuộc khởi nghĩa của dân nghèo và hệ lụy của nó là Ai Cập dần bị suy yếu dẫn đến bị ngoại bang - tộc người Hyksos xâm

lược và thống trị 140 năm; thời kỳ Tân vương quốc (khoảng 1570-

1100 TCN) - Ai Cập được tái thông nhâ't và trở thành quô'c gia hùng mạnh, các triều đại thời kỳ này đẩy manh thực thi chính sách xâm lược, nhiều vùng đất như Syria, Phenice, Palestine, Libya, Nubia đều trở thành thuộc địa của Ai Cập; và cuối cùng

thời kỳ Ai Cập bị thông trị bởi ngoại bang từ thế kỷ X đến thế kỷ I

TCN (Năm 525 TCN Ai Cập bị đế quốc Ba Tư xâm chiếm, năm 332 TCN bị đế quốc Macedonia chinh phục và đến năm 30 TCN sáp nhập thành một tỉnh của đế quốc La Mã)

Những dữ kiện lịch sử trên, dù chỉ là khái lược, cũng cho thấy bức tranh lịch sử chính trị đầy biên động của xã hội Ai Cập cổ đại Những thành tựu của ngành Ai Cập học trong hai thế kỷ gần đây

đã dần giải mã những bí mật của lịch sử văn minh Ai Cập trong

đó có lịch sử chính trị Tuy nhiên, đến nay Ai Cập vẫn là thách thức lớn với hiểu biết của chúng ta

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cổ ĐẠI 35

3 Đầu thiên niên kỷ IV TCN ở Ai Cập cô đại quan hệ giai câ'p

đã trở nên phổ biến Đại thể cơ cấu giai cấp của xã hội Ai Cập cổ

đại gồm: Thứ nhất, tầng lớp quý tộc có cơ câu nhiều tầng, đứng

đẩu là các Pharaon, dưới là tầng lớp quan lại, tăng lữ và quý tộc thị tộc Nhũng bằng chứng được giải mã bởi ngành Ai Cập học cho thấy quý tộc là tầng lớp có quyền lực lớn nhâ't về kinh tế, chính trị, xã hội và tôn giáo trong xã hội Nhân vật Pharaon được coi là thánh sống, là người có quyền sở hữu tối cao về ruộng đất trên toàn cõi Ai Cập, có quyền lực không bị giới hạn, mệnh lệnh của các Pharaon là luật lệ (Cái được coi là hợp pháp hoặc bất hợp pháp tùy thuộc quan niệm, sở thích của Pharaon) v ề mặt tôn giáo, Pharaon được cho là con của thần Mặt trời (thẩn Ra), là vị trưởng

tế tôi cao - nhân vật có thể lĩnh hội ý trực tiếp ý chí của thần thánh

Vì vậy, nghiên cứu nhân vật Pharaon là một trong những chìa khóa giải mã đặc điểm của chế độ chuyên chế Ai Cập cổ đại nói

riêng và chế độ chuyên chế phương Đông nói chung Thứ hai,

nhân dân lao động - những người tự do, đại bộ phận họ là nông dân công xã, phần nửa là nhóm thợ thủ công Nông dân công xã làm nông nghiệp hoặc chăn nuôi trên mảnh đất thuộc sở hữu của chính họ hoặc thuê của quý tộc Mặc dù có sự khác biệt về chính sách giữa các vương triều, nhưng điểm chung đó là mọi thứ sưu dịch nặng nề "đều dổn lên đẩu" tầng lớp này Họ phải chịu gánh nặng thuế nhiều tầng - thuế nộp cho nhà nước, thuế nộp cho các

nomarquer, đổng thời họ còn thường xuyên phải thực hiện chế độ

lao dịch1 nhằm xây dựng các công trình thủy lợi, đền đài, cung

1 Ở Ai Cập nông nghiệp là ngành sản xuất chính, nông lịch phụ thuộc vào mùa nước lũ và mùa khô của sông Nile Toàn bộ hoạt động sản xuất nông nghiệp chỉ diễn ra trên lưu vực sông Nile khi nước rút Mùa lũ việc tham gia các công

trương xây dựng là hoạt động kinh t ế chính của thành viên công xã Có những

lúc quy mô huy động lực lượng này lên đến nhiểu vạn ngưòi Vì vậy, mệnh

đ ề "c h ế độ lao dịch" được hiếu như là phương thức bóc lột cưỡng bức, tàn bạo cần được nhìn trong của bối cảnh cụ thể của Ai Cập cổ đại.

36 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

điện, V V Thứ ba, tầng lớp nô lệ Trong văn tự cổ Ai Cập, nô lệ

được gọi là "djet" - "con vật", với hàm ý họ chỉ xứng đáng được đối xử như với động vật v ề nguồn gôc nô lệ phần lớn là tù binh

từ các cuộc chiến tranh, họ là tài sản sở hữu của chủ nô Ở thời kỳ Tảo vương quôc, nô lệ không được sử dụng trong công việc sản xuất nông nghiệp, họ làm việc trong gia đình và trong các công trường xây dựng Những chứng tích cho thây có những kim tự tháp, chẳng hạn của Keop, có sự góp không nhỏ của những người

Ạ 1 Ạ

nô lệ

Nói chung, người nô lệ và kế đến là những người dân công xã

ở Ai Cập là tầng lớp bị bóc lột và chịu nhiều bất công Đó cũng là

lẽ thường thây trong lịch sử chính trị - tầng lớp thấp nhât bao giờ cũng bị bóc lột và ít cơ hội phát triển nhất Vì vậy, ở cuối thời kỳ Trung vương quốc (Thế kỷ XVIIITCN) xuất hiện nhiều cuộc khởi nghĩa của nô lệ và dân nghèo kéo dài hàng chục năm, có quy mô rộng khắp Ai Cập

4 Tư tưởng chính trị Ai Cập cổ đại còn có cơ sở trực tiếp nữa

là văn hóa và khoa học Các chứng tích khảo cổ cho thấy vào khoảng cuối thiên niên kỷ IV TCN, người Ai Cập đã có chữ viết, lúc đầu là loại chữ tượng hình, tức là để ghi nhớ, mô tả vật gì người ta vẽ hình thù của vật đó Sau đó để mô tả những khái niệm chung, trừu tượng phương pháp mượn ý được sử dụng và bước phát triển cao hơn là sự ra đời của hệ chữ biểu thị âm tiết với

24 chữ cái Người Ai Cập thường viết trên các vật liệu như đá, gỗ, gôm, vải gai, trong đó đáng chú ý là giấy papyrus1 Cùng với việc sáng tạo ra chữ viết, người Ai Cập đã để lại cho nhân loại di sản văn học và nghệ thuật phong phú Những sáng tạo văn học cổ xưa

1 Tên gọi loại cây mọc phố biến ở lưu vực sông Nile, giông cây sậy, được chẻ thành thanh mỏng, sau đó ghép thành giây, ép mỏng phơi khô thuận lợi cho việc ghi chép, phổ biến tri thức.

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cổ ĐẠI 37

nhât ở Ai Cập có niên đại trên 4 000 năm, tức là vào khoảng thiên niên kỷ IV TCN Tuy nhiên, do nhũng nguyên nhân khác nhau, tự nhiên và nhân tạo, di sản văn học của người Ai Cập cổ đại còn lại đến ngày nay không nhiều, có thể kể đến nhũng tác phẩm như:

Thuyên gặp nạn; Truyện v ề Sinuhet; Người thất vọng với linh hôn của mình; Hai anh em; Hoàng tử bị mê hoặc; Người nói thật và người nói dõi; Lời răn của Ipuxe; Lời tiên đoán của Nephecty, V V Bên cạnh những tác phẩm của giới trí thức cung đình ca ngợi các chiến tích, công trạng của các Pharaon, văn học Ai Cập còn phản ánh thân phận, ước vọng của dân chúng Thành tựu văn hóa lớn khác của

Ai Cập là những sáng tạo trong lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt là kiến trúc và điêu khắc, nhiều đền đài, cung điện, kim tự tháp, tượng đài, v.v , còn được bảo tổn đến nay Đó là những di sản vô giá của nhân loại

Người Ai Cập cổ đại đã để lại cho lịch sử văn minh nhân loại những di sản sáng tạo khoa học vô tiền khoáng hậu với kho tàng tri thức phong phú, sâu sắc về Thiên văn học, Toán học, Hóa học,

Y học, V V

2.1.2 Nội dung tư tưởng chính trị Ai Cập cổ đại

Nghiên cứu lịch sử tư tưởng chính trị (hay học thuyết chính trị), theo một nghĩa nào đó là sự nhận diện, luận giải những quan niệm, những đúc kết liên quan đến lĩnh vực chính trị của người xưa, đêh cách mà họ suy tư, giải quyết những bài toán phát triển của xã hội trong bôi cảnh cụ thể của các cộng đổng, các dân tộc, các quốc gia và các nền văn minh

Vào khoảng cuôì thiên niên kỷ IV TCN, Ai Cập đã là trung tâm văn minh đặc sắc, lớn nhâ't của thời kỳ cổ đại với những thành tựu rực rỡ về triết học, văn học, kiến trúc, nghệ thuật, khoa học, y học, V V., và chính trị Nhưng đó vẫn là thế giới đầy "bí ẩn" Hành

38 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

trình khám phá Ai Cập cổ đại đã diễn ra từ rất sớm Ký sự của các nhà bác học Hy Lạp cổ đại như Herodotus, Diodorus Siculus, Aristotle, v.v , đã cung cấp hiểu biết quý giá về nền văn minh Ai Cập Từ thế kỷ XVII đến nay, nhiều thế hệ các nhà bác học phương Tây [những người "đam mê, hiếu kỳ và cả sự liều lĩnh"], đã góp công lớn cho sự phát triển của ngành Ai Cập học Nhiều công trường khai quật khảo cổ học và những tác phẩm nghiên cứu về

Ai Cập đã vén dần bức màn bí mật của thế giới Ai Cập cổ đại, trong đó có thế giới chính trị

Các nghiên cứu về đời sông chính trị Ai Cập cổ đại từ thời

Herodotus đến nay cho thây vương quyền và nhà nước quân chủ là

chủ đề trung tâm của tư duy chính trị Ai Cập cổ đại

1 Thế giới chính trị của người Ai Cập cổ đại cũng kỳ thú và luôn ẩn chứa những bí mật giông như Kim tự tháp và chính nền văn hóa đã được họ tạo ra từ hàng ngàn năm trước công nguyên

Ấn sau những đền đài, kim tự tháp sừng sững với thời gian là những đáp án lớn về tổ chức, quản lý, kiểm soát sự phát triển của một xã hội rộng lớn, trải dài nhiều thiên niên kỷ Để xây dựng nền văn minh hùng vĩ trên châu thổ sông Nile, người Ai Cập cổ đại không chỉ là tác giả của những phát kiên khoa học, kỹ thuật, và

ứng dụng chúng trong sản xuất, mà rất quan trọng là họ đã sáng

tạo và thực thi hiệu quả một mô hình phát triển xã hội có thể liên kết và duy trì động lực phát triển trong thời gian dài Xã hội Ai Cập cổ đại là

xã hội có giai cấp nên những mâu thuẫn của quan hệ giai câp chắc chắn là thách thức lớn, ngoài ra đó còn là một xã hội đa chủng tộc

và thường xuyên phải đôi mặt với đe dọa sự chia cắt lãnh thổ, nguy cơ xâm lược từ các quốc gia, bộ lạc ngoại vi Vậy bằng cách nào nền chính trị của người Ai Cập cổ đại có thể vượt qua và giải quyết hiệu quả những nan đề trên là chủ đề mà nghành Chính trị học quan tâm

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cổ ĐẠI 39

Yêu cầu phương pháp luận của việc giải mã đặc điểm nền chính trị và tư duy chính trị của người Ai Cập cổ đại đòi hỏi phải chọn khái niệm (hoặc phạm trù, hoặc quan niệm) chìa khóa, tức là những khái niệm cho phép chúng ta liên kết và có thể hiểu logic của tư duy, cách tổ chức và hoạt động chính trị của giới cầm quyền, của người dân trong giải quyết những nan đề chính trị xã hội Ai Cập đương đại đối mặt Theo nhiều nhà nghiên cứu lịch sử

văn minh Ai Cập, vưcmg quyền là khái niệm chìa khóa để hiểu nền

chính trị (và nền văn minh) Ai Cập cổ đại1

Ở Ai Cập cô đại, khái niệm vương quyền được hình dung,

hiểu và cảm nhận qua lăng kính thần học chỉnh trị Trong thế giới

quan của người Ai Cập, yếu tố thần linh hay thế giới của các vị thần chiếm vị trí quan trọng Đó là sự "hợp nhất" thế giới trần gian

và thế giới thần linh Thần tính đưa lại tính chính danh cho quyền

lực chính trị không chi về ý thức hệ, mà còn cả ở mặt văn hóa và tâm lý Đó là đặc điểm không thể bỏ qua khi kiến giải quan niệm vương quyền - quyền lực của các pharaon

Pharaon là thuật ngữ chỉ các vị vua Ai Cập, và đôi khi còn được dùng với nghĩa lịch sử văn hóa trong khái niệm "thời đại các Pharaon" v ề Văn bản học, thuật ngữ "Pharaon" có xuất sứ [đầu

tiên] từ sách Kinh thánh của đạo Thiên Chúa Ở Ai Cập cổ đại, sự

sùng bái quyền uy của các Pharaon gắn liền với huyền thoại về nguổn gốc vũ trụ của các Pharaon - là người thay mặt thần linh và

có quyền năng tuyệt đối với xã hội thế tục Thịnh vượng hay điêu tàn, hạnh phúc hay bất hạnh của vương quô'c đều có quan hệ tất định luận với hành vi của các Pharaon Giải thích huyền học về nguổn gốc của các Pharaon, Jean Yoyotte viết: "Pharaon là hiện

1 Tham khảo: Naomi Ozaniec: The Way o f Egyptian Wisdom, HarperCollins

Publishers, London, 2003; Jean Yoyotte, Le trésos des Pharaons, MA Editions,

Paris, 1988.

40 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

thân của thần Horus từ những thời Thái cổ, rổi nó biến hóa thành con của Ra (thần Mặt Trời) từ thời Kim tự tháp vĩ đại, cho nên vua

là "thần linh hoàn thiện" giữ vai trò các thần linh mà chính mình

là hình tượng, là người thừa kế và là kẻ phụng sự Vua hợp nhâ't ở mình cả Horus và Seth Vua lên ngôi là Horus lên ngôi và đồng thời là một lần xuâ't hiện mới của Mặt trời, là bắt đầu kỷ nguyên mới Chi vua mới được ký thác trí năng chính trị và sức mạnh siêu phàm đảm bảo chiên thắng và chỉ mình vua ban hành pháp lệnh

và bổ nhiệm tất cả các chức vụ"1 Đoạn giải thích trên gợi dẫn về nguyên lý "thần tính" về nguồn gốc và sức mạnh của các Pharaon Chẳng hạn, những ghi chép về nghi lễ kế vị còn được lưu giữ lại giúp chúng ta hình dung tính liên tục của quyền lực các pharaon khi mô tả các vị thần, các triều thần, các thầy tế và dân chúng chứng kiến sự nhập thân, sự tái hiện của thần Horus vào Pharaon mới và sự thừa nhận bằng những xúc cảm linh thiêng của dân chúng về tính chính danh của vị Pharaon mới

Tiếp nữa, những giải mã di sản văn hóa của các nhà Ai Cập

học đã cung câp những bằng chứng về sự tổn tại của mô hình "nền

quân chủ kép"2 khá thịnh hành trong thời đại các Pharaon Ý nghĩa

của nguyên lý "nền quân chủ kép" là để đảm bảo tính liên tục - tính vĩnh hằng của quyền lực các Pharaon, là yếu tố đảm bảo tính

ổn định của nền chính trị

2 Khác với cách lý giải mang tính chất huyền thoại về vương quyền, các kiên giải về nhà nước quân chủ cho thây "tính thực tiễn" của tư duy chính trị Ai Cập cổ đại

1 Jean Yoyotte: T h ế giới quan cùa người Ai Cập, in trong Almanach - những rtếh văn

minh th ế giới, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội, 1996, tr 599.

2 Khi một Pharaon lên ngôi sẽ đổng thời chọn thái tử nhiếp chính [cùng cai trị]

là người sẽ k ế vị khi Pharaon băng hà.

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cổ ĐẠI 41

Quản lý, điều tiết hệ thống tưới tiêu và trị thủy sông Nile, xây dụng những đền đài, lăng tẩm quy mô lớn thường kéo dài hàng chục năm với lực lượng lao động đông hàng chục, hàng trăm vạn

nhân công, và các cuộc chiến tranh liên miên đòi hỏi phải xây dựng

nhà nước hiệu quả Quá trình hình thành và hoàn thiện nhà nước

quân chủ ở Ai Cập cổ đại diễn ra trong thời gian dài từ cuô'i thiên niên kỷ III TCN (thời kỳ Tảo vương quốc) đến thiên niên kỷ thứ I TCN (thời kỳ Tân vương quốc) Trên những nét chung nhất, có thể tóm tắt nhũng đặc điểm chính sau về nhà nước quân chủ Ai cập

cổ đại:

Kể từ khi Menes xây dựng Nhà nước Ai Cập thống nhất cho

đến thời kỳ Tân vương quốc, mô hình chính thể quân chủ chuyên chê'

là mô hình phổ biến và duy nhất trong gần 3 000 năm tồn tại đầy biêh động của lịch sử chính trị Ai Cập Quyền lực nhà nước được

tổ chức và vận hành theo nguyên tắc tập quyền - mọi quyền lực tập trung trong tay các Pharaon v ề chính trị các quyền lực nhà nước do Pharaon quyết định, chi phối; về kinh tế tài sản của nhà nước và tài sản của Pharaon là bâ't phân [giữ quyền lực tối cao về kinh tế là bệ đỡ cho quyền lực chính trị của các pharaon] Cải cách tôn giáo dưới triều đại Amenkhotep IV (1424 - 1388 TCN) nhằm loại trừ thế lực của tầng lớp tăng lữ cao cấp thờ thần Amon là trường hợp đáng chú ý về giải bài toán tập trung quyền lực (chính trị và kinh tê) của các Pharaon Ai Cập cổ đại Nhờ sự gia tăng sức mạnh kinh tế của đền thờ thần Amon, các tăng lữ đã ngày càng can thiệp, thao túng chính quyền, làm suy yêu quyền lực của các Pharaon Vì vậy, Amenkhotep IV đề xướng tôn giáo khác - thờ thần Mặt trời Aton nhằm mục tiêu chấn hưng vương quyền và loại bỏ thế lực của tập đoàn tăng lữ Amon Từ đó có thể thấy, dù dưới tâm áo khoác tôn giáo - vị chủ tế tối cao, là con của thần thần linh, nhưng duy trì quyền lực tuyệt đối của các Pharaon mới là mục tiêu chính trị quan trọng

42 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ

Để thực hiện sự cai trị của mình, các Pharaon đã tổ chức bộ máy "quan lại dân sự" làm nhiệm vụ cai trị, do một Vidia (tên gọi chức quan cao nhất) đứng đầu hệ thông quan lại Chức vụ này thường do con Pharaon đảm nhiệm Vidia có quyền lực rất lớn, nắm hầu hết các lĩnh vực trọng yếu của nhà nước Ai Cập cổ đại như tư pháp, hành chính, thủy lợi, thuế, v.v

Về hành chính, người Ai Cập cổ đại đã chia vương quô'c

thành các nome (châu) Hệ thống cai trị này rất phổ biến dưới nhiều triều đại Trong các nome, việc cai trị được trao cho một người đứng đầu có tên gọi là nomarquer - Chúa châu (giống như

Thống đốc của một địa phương cấp tỉnh, với đầy đủ quyền lực cai

trị địa phương mình) Chức vị của nomarquer được phép kế truyền

theo quan hệ huyết thông ("Cha truyền con nổi") Điều đó đã đưa đến hệ quả: quyền lực lớn của người đứng đầu địa phương, cộng với truyền thống tự trị của các công xã nông thôn đã làm tăng xu

hướng cát cứ, đe dọa quyền lực [tập trung] của các Pharaon Để

ngăn chặn nạn cát cứ, các Pharaon nắm lại quyền bổ nhiệm và

thường không sử dụng người bản địa làm nomarquer.

Người đứng đầu của hệ thống lập pháp là các Pharaon Ngày nay chúng ta vẫn biết khá ít về hệ thống luật pháp các vương triều

Ai Cập cổ đại Các văn bản thư tịch tòa án đã được giải mã cho thây trong thực thi luật pháp người Ai Cập chú trọng sự thỏa thuận (hòa giải) thay vì sử dụng những quy chế phức tạp Điều đó thể hiện ở cơ câu, phạm vi chức năng của cơ quan xét xử, chẳng hạn, ở thời kỳ Tân vương quôc, Hội đổng địa phương gồm những người cao tuổi (gọi là Kenbet) chịu trách nhiệm phán quyết trong các phiên tòa liên quan đến các vụ kiện nhỏ và tranh châp nhỏ Những vụ án lớn (như: giết người, giao dịch đất lớn, cướp mộ, v.v ) phải xử ở các Đại Kenbet do Vidia hoặc Pharaon chủ trì Nguyên đơn và bị đơn phải thề (tuyên thệ) rằng họ nói đúng sự

Chương 2 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ AI CẬP, LƯỠNG HÀ VÀ ẤN ĐỘ cố ĐAI 43

thật Trong các phiên tòa còn có sự tham gia của tầng lớp tăng lử với tư cách là pháp quan Bộ máy cầm quyền thường sử dụng hình phạt nặng về thể xác và tài sản

Quân đội là chỗ dựa quan trọng cho quyền lực chuyên chế của các Pharaon Qua những tư liệu [tản mát] còn lại có thể hình dung ở thời kỳ cổ đại, Ai Cập chưa có quân đội chuyên nghiệp1

Vị trí tổng chỉ huy quân đội quy định phải là người trong hoàng tộc, các Vidia không được nắm quyền chỉ huy quân đội Cho dù sơ khai song có thể coi đó là ý tưởng quân đội độc lập với

tổ chức dân sự nhằm phòng ngừa sự tiếm quyền của quan lại đổi với Pharaon Tổ chức quân đội Ai Cập cho đến nay vẫn còn nhiều điều bí ẩn chưa được giải mã, chẳng hạn về đội quân có tên là Thebes (hay đội quân thần thánh) của danh tướng Epaminondas gổm 300 chiến binh dũng mãnh đã từng đánh bại quân đội Sparta lừng danh trong trận chiến Leuctra năm 371 TCN là ví dụ

2.2 TưtưởngdiínhtrịLưdngHàcồđại

1 Tây Á là không gian địa lý của nền văn minh phương Đông

Cổ đại đặc sắc - văn minh Lưỡng Hà (hay Babylon) cổ đại Đó là vùng đất có câu tạo địa hình phức tạp, đa dạng là kết quả của nhũng va chạm địa châ't do sự chuyển dịch của các mảng lục địa (Arabie, Anatolie và Iraq) ở kỷ Đại trung sinh Sự chuyển động

1 Chẳng hạn ở ghi chép sau của Ouni, Quan đốc chính phụ trách nhân sự trong

"Ngôi nhà lớn"(Cung điện) của Pepi I, ghi lại như sau: "Đ ức vua đã đẩy lùi những người Aamou, những người sống - trên - cát, sau khi Đức vua đã tập hợp một đội quân rất đông đảo (bao gốm những người dân) từ khắp Thượng

Ai Cập, từ Elephantine tới phía bắc châu Aphroditopolis, từ Hạ Ai cập trong toàn bộ hai cơ quan chính quyền của nó, từ các pháo đài Sedjer và khensedịerou,

từ những người Nubie".