HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ CHỦ NGHĨA MẮC - LÊNIN
9.2. Nội dung C0 bản của học thuyết chính trị của chủ nghĩa Mác - Lênin
Chủ nghĩa Mác - Lênin đã đóng góp cho lý luận chính trị nhiều tư tưởng giá trị. Đó là trên cơ sở của phương pháp luận duy vật biện chứng đã lý giải những vấh đề cốt lõi, đặc trưng của tư tưởng chính trị, luận giải khoa học về nguổn gốc, bản chât, quy luật của chính trị.
1. Bản châĩ và nguồn gốc của chính trị: Chính trị (Politics) theo tiêng Hy Lạp - công việc thành bang, mà cốt lõi nhất, quan trọng nhất, thực chất nhất là tổ chức ra - nghĩa là cơ quan cai ưị, hay là chính phủ (Sau này từ thế kỷ XVI ưở đi là State - nhà nước ). Do vậy người phương Tây nói chung và các nhà tư tưởng phương Tây nói riêng từ thời cổ đại đên cận đại luôn cố gắng đi tìm một hình thức cai frị - hình thức chính phủ, hình thức nhà nước hợp lý nhâ't. Theo hướng đó họ đã đưa ra nhiều quan điểm rất có giá trị, chẳng hạn tư tưởng về phân quyền và kiểm soát quyền lực.
Nghiên cứu về chính trị, chủ nghĩa Mác - Lênin đã kế thừa quan điểm của những người đi trước trong việc khẳng định chính trị nghĩa là công việc nhà nước. V. I. Lênin viết: "Chính trị là sự tham gia vào công việc nhà nước, là việc vạch ra hướng đi cho nhà nước, là việc xác định hình thức, nhiệm vụ, nội dung của nhà nước"1.
1 V. I. Lê nin: Toàn tập, Tập 33, Nxb. Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1976, tr. 404.
Chương 9. HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN 385
Đi sâu nghiên cứu chính trị trên quan điểm duy vật biện chúng, c . Mác, Ph. Ăngghen, V. I. Lênin tiếp tục chi ra rằng ẩn sau những hoạt động nhà nước, những hoạt động tham gia vào công việc nhà nước là vấn đề quyền lực và suy cho cùng là vấn đề lợi ích của các tập đoàn người đông đảo trong xã hội - những tập đoàn người có địa vị khác nhau trong một hệ thống sản xuâ't xã hội nhất định, trong quan hệ với tư liệu sản xuất xã hội, trong việc tổ chức và quản lý nền sản xuất xã hội, và do đó khác nhau trong mức độ hưởng thụ từ sự phân phôi của cải và phương thức sông.
Những tập đoàn đó được gọi là giai cấp. Do đó, cần hiểu chính trị một cách rộng rãi - phản ánh thực chất của quan hệ giai câp, là cuộc đấu tranh giai cấp trong vâh đề quyền lực suy cho cùng là vấn đề lợi ích kinh tế. V. I. Lênin viết: "Cuộc đấu tranh giữa giai cấp với giai cấp là cuộc đâ'u tranh chính trị"1 và "Mọi cuộc đấu tranh giai cấp đều là đâu tranh chính trị"2.
Các tác gia kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênirt cũng chi ra trong lịch sử tư tưởng chính trị có hai loại quan điểm lệch chiều (phản khoa học, phản biện chứng) về chính trị: loại thứ nhất, là những người luôn che giấu lợi ích, nhất là lợi ích kinh tế của giai cấp, tầng lớp, của bộ phận xã hội trong lựa chọn kiểu (hình thức) nhà nước này hay nhà nước khác; ngược lại, loại thứ hai, những người không thấy vấn đề lợi ích trong chính trị, mà cứ loay hoay đi tìm hình thức nhà nước lý tưởng, là cái lý tính thuần tuý tách rời cơ sở kinh tế xã hội của nhà nước, tách rời lợi ích của các giai cấp, tầng lớp xã hội. Về điều này V. I. Lênin khái quát: "Chừng nào người ta chưa biết phân biệt được lợi ích của giai cấp này hay giai cấp khác, ẩn đằng sau bất kỳ những câu nói, những lời tuyên bô' và những lời hứa hẹn có tính đạo đức, tôn giáo, chính trị và xã
1 V. I. Lênin: Toàn tập, Tập 4, Nxb. Chính trị Quôc gia, Hà Nội, 1995, tr. 256.
2 V. I. Lênin: Toàn tập, Tập 23, Nxb. Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1980, tr. 301.
386 GIÁO TRÌNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ
hội, thì trước sau bao giờ người ta vẫn là kẻ ngốc nghếch bị người khác lừa bịp và tự lừa bịp về chính trị"1.
Cùng ý trên ở chiều cạnh lịch sử loài người, c. Mác nhấn manh việc tham gia vào chính trị, hoạt động chính trị của con người không có gì khác chính là tham gia vào cuộc đấu tranh vì lợi ích của một giai câp này hay giai cấp kia.
Theo quan điểm duy vật, biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin, chính trị là hiện tượng có tính lịch sử chỉ xuâ't hiện trong các xã hội có giai cấp và khi không còn giai câ'p thi chính trị cũng không còn. Nói cách khác lúc đó chính trị bị thủ tiêu, nhà nước bị thủ tiêu.
Như vậy, chính trị có nguồn gốc từ chính sự phát triển của con người trong một giai đoạn lịch sử nhất định - khi giai câp và nhà nước xuất hiện, là hoạt động tâì yếu, khách quan của con người, không phải là sản phẩm chủ quan, duy ý chí của một s ố cả nhân, cũng không phải là áp đặt từ bên ngoài xã hội loài người.
Điều này khác xa quan điểm duy tâm, thần bí về chính trị như quan niệm của một số nhà tư tưởng chính trị đã coi chính trị như là một phạm trù vĩnh viễn của xã hội loài người, và hoạt động chính trị là thiên chức, đặc quyền của một tầng lớp, hay của những cá nhân ưu tú của xã hội. Chính trị không phải là sáng tạo hay trò chơi của một hay một nhóm người, theo đó họ có thể điều khiển người khác theo ý chí chủ quan của mình.
Việc làm rõ bản chất, nguổn gốc của chính trị là đóng góp lớn của học thuyết chính trị mác-xít, nó cung cấp cách tiếp cận khoa học, khách quan về chính trị. Cách nhìn đó của c. Mác, Ph. Ăngghen và sau này là V. I. Lênin trong giải mã hiện tượng chính trị là kết quả
1 V. I. Lênin: Toàn tập, Tập 23, Nxb. Chính trị Quôc gia, Hà Nội, 1995, tr. 57.
Chương 9. HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN 387
cúa vận dụng quan điểm triết học duy vật lịch sử trong nghiên cứu chính trị - quan điểm luôn thấy rõ cơ sở kinh tế, nguồn gôc kinh tế, sự thay đổi của phương thức sản xuất là nguồn gốc, là cơ sở của chính trị. Nói một cách khác chính trị là hoạt động tất yếu khách quan của con người song luôn có nội dung cụ thể phù hợp với một phương thức sản xuât nhất định. Do đó khi nói đến chính trị và gắn với nó là nhà nước, chính phủ, hình thức cai trị thì không thể nói chung chung mà phải nói nhà nước của ai, chính phủ của ai, sự cai trị của ai. Và tính đúng đắn, tính hợp lý và sự tiến bộ của chúng phải được xét một cách cụ thể trong môi tương quan với phương thức sản xuất nhât định.
Việc vạch ra bản chất thật sự của chính trị không chỉ có ý nghĩa về nhận thức lịch sử mà điều quan trọng hơn là nó vạch ra cho giai cấp công nhân một mục tiêu đâu tranh rõ ràng của mình.
Đó là chiếm lấy nhà nước, tự tổ chức nên một hình thức cai trị phù hợp với quyền lợi chính đáng của mình, phù hợp với sự phát triển của trình độ sản xuất của loài người.
2. Quy luật của chính trị. Thời cổ đại, có người coi chính trị là nghệ thuật. Xenophon nói chính trị là nghệ thuật của các bậc đế vương, là nghệ thuật đích thực, nghệ thuật cao nhất. Nhưng cũng có người thấy không chỉ là nghệ thuật mà còn là khoa học. Plato nóì chính trị là nghệ thuật cai trị con người với sự bằng lòng của họ, song ông cũng nói khoa học thật sự và duy nhất của bậc đế vư<ơng là khoa học chính trị. Aristotle tiếp tục tư tưởng của Plato về khoa học chính trị và đã dành công sức khảo sát chính trị của hàng trăm thành bang để nhằm tìm ra quy luật hình thành và mất đi của chính trị.
Như vậy, người ta đã biết chính trị không phải chỉ là nghệ thuật, sự khéo léo của cá nhân mà còn có những điều không phụ thuộc vào các cá nhân.
388 GIÁO TRlNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ
Chủ nghĩa Mác - Lênin cũng thừa nhận chính trị vừa là nghệ thuật vừa là khoa học. Nó chứa đựng trong đó cả dâu ấn của cá nhân nhưng cũng chứa đựng quy luật của xã hội. Nó vừa phụ thuộc vào nghệ thuật, sự khéo léo của các cá nhân, nhất là của những người đứng đầu nhà nước, nhưng cũng phụ thuộc một cách quyết định vào quy luật khách quan. Chính trị có logic khách quan nội tại của nó và người hoạt động chính trị phải nắm bắt và hoạt động phù hợp với quy luật của chính trị. V. I. Lênin nói:
"Chính trị có lôgic khách quan của nó, không phụ thuộc vào dự tính của cá nhân này hay cá nhân khác, của đảng này hay của đảng khác"1.
Dựa trên những phân tích cụ thể, khách quan thực tiễn lịch sử đâu tranh giai câp của loài người, các tác gia kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin đã đưa ra các quan điểm có tính tổng kết về quy luật khách quan của cuộc đâu tranh chính trị của loài người, trong đó có hai loại quy luật sau.
Loại thứ nhâĩ là tính quy luật của quan hệ giữa chính trị với các mặt hoạt động khác của xã hội. Trong quan hệ nhân - quả giữa chính trị và các mặt khác của xã hội có khi chính trị là nhân tố bị chi phôi, bị quy định, bị phụ thuộc, chẳng hạn suy cho cùng chính trị bị quy định bởi kinh tế. Nhưng trong quan hệ khác chính trị lại là nhân tố chi phôi, quyết định, chẳng hạn trong quan hệ với quân sự, với ngoại giao, v ề điều này c . Mác viết: "Toàn bộ lịch sử đã qua, trừ trạng thái nguyên tììuỷ, đều là lịch sử của đấu tranh giai câp; rằng những giai câp xã hội đâu tranh với nhau ây luôn luôn là những sản phẩm của những quan hệ sản xuất và quan hệ ữao đổi, tóm lại là những sản phẩm của những quan hệ kinh tế của thời đại của các giai câp ây; do đó cơ câ'u kinh tế của xã hội luôn luôn là cái cơ sở
1 V. I. Lênin: Toàn tập, Tập 4, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr. 246.
Chương 9. HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ CHỦ NGHĨA MÁC -LÊNIN 389
hiện thực mà xét đến cùng ta phải dựa vào mới giải thích được tất cả thượng tầng kiến trúc là chế độ pháp quyền và chế độ chính trị, cũng như những quan niệm tôn giáo, triết học và các quan niệm khác của mỗi thời kỳ lịch sử nhất định"1 và "trong lịch sử hiện đại thì như vậy là ít nhất cũng đã chứng minh được rằng tất cả cuộc đấu tranh chính trị đều là đấu tranh giai cấp, và tất cả cuộc đâu tranh giải phóng giai cấp, dù hình thức chính chính trị tất yếu của chúng là thế nào đi nữa - vì bất cứ cuộc đâu tranh giai câp nào cũng đều là đâu tranh chính trị - xét đến cùng, đều xoay quanh vấn đề giải phóng về kinh tế. Do đó, ít ra ở đây nhà nước, tức là chế độ chính trị, cũng là yếu tố tuỳ thuộc, còn xã hội công dân, tức là lĩnh vực của những quan hệ kinh tê' là yếu tô' quyết định"2.
Loại thứ hai là quy ỉuật trong đấu tranh chính trị, với nghĩa là đấu tranh giành, giữ, thực thi quyền lực giữa các giai cấp, các tầng lớp xã hội khác nhau. Trong lĩnh vực này Mác, Ăngghen và Lênin nêu lên các tư tưởng rất quan trọng sau đây:
(1) Quyền lực chính trị tất yếu thuộc về giai cấp, tầng lớp xã hội đại biểu cho phương thức sản xuâ't tiên tiên của xã hội, đại biểu cho xu hướng tiên bộ của sản xuâ't và do đó đại biểu cho lợi ích chung của xã hội.
Nghiên cứu lịch sử loài người, c . Mác viết: "Cái cối xay chạy bằng sức gió đã sinh ra xã hội có chúa phong kiến, cái côi xay chạy bằng hơi nước sừih ra xã hội có nhà tư bản" (Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản). Nhưng cũng chánh sự phát triển của chủ nghĩa tư bản lại tạo ra vũ khí tiêu diệt giai cấp tư sản, đó là lực lượng sản xuất vô cùng to lớn mà quan hệ sở hữu tư bản chủ nghĩa không
1 c. M ác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, Tập 19, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr. 303.
2 c . M ác và Ph. Ănghen: Toàn tập, Tập 21, Nxb. Chính trị Quôc gia, Hà Nội, 1995, tr. 441.
3 9 0 GIAO TRÌNH LỊCH sử HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ
thể tương dung được, và cùng với vũ khí đó là những người sử dụng chúng, những người đào mổ chôn chủ nghĩa tư bản, tức là giai câp công nhân. c . Mác viết trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản: "Trong tất cả các giai câp đối lập với giai cấp tư sản thì chi có giai cấp vô sản là giai cấp thực sự cách mạng. Tất cả các giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong cùng với sự phát triẻn của đại công nghiệp, còn giai cấp vô sản lại là sản phẩm của bản thân nền đại công nghiệp ây".
Tuy nhiên, các tác gia kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin cũng chỉ ra rằng tính tất yếu không có nghĩa là một giai cấp, một lực lượng tiên bộ về kinh tế sẽ tự nhiên có được quyền lực chính trị (nói cách khác là ngồi chờ quyền thông trị chính trị tự đến với mình). Ngược lại lịch sử chứng minh rằng một giai câp, một lực lượng dù đã trở nên lạc hậu phản động đến mây cũng không bao giờ tự nhường quyền thống trị của mình. Do đó cần phải đâu tranh để giành lấy quyền thống trị đó.
(2) Đâu tranh giành quyền thống trị chính trị tất yêu phải giành lây nhà nước. Nhà nước là tổ chức bạo lực của giai câ'p này chống lại giai câ'p kia, là hình thức hoàn chỉnh nhất của quyền lực.
c. Mác, Ph. Ăngghen, V. I. Lênin luôn nhấn manh - nhà nước là vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng: "Giai cấp nào muôn nắm quyền thống trị - ngay cả khi quyền thống trị của nó đòi hỏi phải thủ tiêu toàn bộ hình thức xã hội cũ và sự thống trị nói chung, như trong trường hợp của giai cấp vô sản - thì giai câp ây trước hết phải chiếm lây chính quyền để đến lượt mình có thể biểu hiện lợi ích của bản thân mình như là lợi ích phổ biên, điều mà giai cấp ấy buộc phải thực hiện trong bước đầu"1, v ề điều này V. I. Lênin
1 c. Mác và Ph. Ănghen: Toàn tập, Tập 3, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr. 48.
Chương 9. HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ CHỦ NGHĨA MÁC - LÊN IN 391
cũng khẳng định: "Chú nghĩa Mác thừa nhận rằng chi khi nào đấu tranh giai cấp không những bao trùm lĩnh vực chính trị mà còn nắm lấy cái căn bản nhất trong chính trị tức là việc tổ chức chính quyền nhà nước, thì khi đó nó mới là một cuộc đấu tranh giai cấp phát triển đầy đủ, có "quy mô toàn dân tộc"1.
Giành lấy nhà nước tất yêu cần tới bạo lực: c . Mác, Ph. Ăngghen, V. I. Lênin chứng minh rằng trong lịch sử loài người các giai cấp nắm được quyền thống trị chính trị đều cần đên bạo lực với tư cách là dùng sức mạnh để cưỡng chế. Bạo lực có những hình thức khác nhau (bạo lực quân sự, bạo lực chính trị, V. V.), nhưng dù dưới hình thức nào thì bạo lực cũng là phương thức cần thiết, tất yêu, là "bà đỡ" cho sự ra đời của xã hội mới từ xã hội cũ.
(3) Giành và giữ quyền lực chính trị cần tới liên minh chặt chẽ với các tầng lớp lao động đông đảo trong xã hội. Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định không một giai câ'p nào có thể đấu tranh thắng lợi và giành được chính quyền nhà nước mà không cần tới liên minh này. Ngay cả giai cấp tư sản ở các nước châu Âu trong cuộc đâu tranh giành quyền lực chính trị với giai câp phong kiên quý tộc cũng cần tới sự ủng hộ và liên minh của giai cấp nông dân và giai cấp công nhân.
(4) Giữ và thực thi quyền lực chính trị luôn bao hàm hai mặt:
chuyên chính và dân chủ vì lợi ích của giai câ'p thống trị.
Chuyên chính và dân chủ luôn có tính giai cấp. Sự khác biệt chỉ là trong xã hội có giai cấp bóc lột, giai câ'p thống trị luôn là sô' ít (chủ nô, phong kiên, tư sản), nên đối tượng dân chủ chi cho số ít, chuyên chính đối với sô' nhiều. Còn trong xã hội xã hội chủ nghĩa, giai cấp thống trị là số đông, trước hết là giai cấp công nhân, nhân dân lao động nói chung, đối tượng chuyên chính chỉ là số ít.
1 V. I. Lênin: Toàn tập, Tập 23, Nxb. Tiến bộ, M at-xcơ-va, 1980, tr. 301-302.