Đang tải... (xem toàn văn)
1. Tính cấp thiết của khóa luận Tôn giáo là một trong các hình thái ý thức xã hội, từ khi ra đời cho đến nay đã có rất nhiều đánh giá khác nhau. Có ý kiến cho rằng: Tôn giáo là tiêu cực, lạc hậu, là công cụ của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch chống lại phong trào cách mạng thế giới, phá hoại sự nghiệp cách mạng thế giới và Việt Nam. Tuy nhiên, cũng có ý kiến cho rằng: hoạt tôn giáo là vấn đề văn hóa đạo đức, con người tạo ra tôn giáo, trước hết để hỗ trợ cho con người trong nhận thức về mình cũng như nhận thức và ứng phó với các lực lượng tự nhiên và xã hội quanh mình. Từ sự nhận thức không đồng nhất, nên thái độ đối với tôn giáo cũng rất khác nhau. Vậy cần nhận thức, đánh giá vấn đề tôn giáo như thế nào cho đúng? Như chúng ta biết, đã có một thời kỳ rất dài, con người tồn tại và phát triển mà chưa biết đến tôn giáo. Tôn giáo chỉ xuất hiện, tồn tại và phát triển khi con người bất lực chưa giải thích được các hiện tượng tự nhiên và xã hội quanh mình. Các hình thức tôn giáo ban đầu hết sức đơn giản, gắn liền với các quan hệ cơ bản và nhằm giải quyết các quan hệ cơ bản của con người: Quan hệ với “ta” (thị tộc, bộ tộc, làng bản mình...) sinh ra Tôtem giáo; Quan hệ với cái khác “ta” (thị tộc, bộ tộc khác, cộng đồng làng bản khác...) sinh ra ma thuật làm hại; Quan hệ giữa nam và nữ sinh ra ma thuật tính giáo; Quan hệ với bệnh tật sinh ra ma thuật chữa bệnh; Quan hệ với tự nhiên của người nguyên thủy sinh ra bái vật giáo... Trong quá trình tồn tại và phát triển, các tôn giáo có sự đan xen, tiếp nhận, hòa đồng hoặc phủ nhận nhau. Sự ra đời của tôn giáo theo nghĩa đầy đủ của nó cùng với thời kỳ xã hội có giai cấp được thiết lập, các quốc gia, dân tộc hình thành, những yếu tố cấu thành của một số tôn giáo đầy đủ là: Có giáo lý phản ánh thế giới quan rõ rệt. Có người sáng lập, có đấng tối cao với một diện thành (sự hiện diện là niềm tin siêu nhiên: Tự nguyện và có tính mù quáng không thể giải thích). Có nghi lễ, nghi thức từ đơn giản tới phức tạp. Có nơi thực hiện nghi lễ với các tôn giáo đồ. Trong thời đại ngày nay bao gồm tất cả các hình thức tôn giáo cùng tồn tại, biến đổi và thích nghi. Do vậy, khi nói tôn giáo, thường được dùng với nghĩa hẹp, là các tôn giáo có đủ các yếu tố cấu thành của nó nói trên, như Phật giáo, Kitô giáo, Hồi giáo... Còn các loại tôn giáo sơ khai, nguyên thủy đang thích nghi tồn tại, được coi là tín ngưỡng dân gian, như cúng ông bà, tổ tiên, thờ Thần hoàng, đức Thánh mẫu... Từ đó có thể khẳng định: Tôn giáo là một thực thể xã hội, gắn liền với đời sống xã hội loài người, nó ra đời, tồn tại nhằm thỏa mãn và đáp ứng nhu cầu cấp thiết của con người về tâm linh. Con người tạo ra tôn giáo để hỗ trợ cho mình nhận thức chính mình, cũng như nhận thức và ứng phó với các lực lượng tự nhiên, xã hội xung quanh. Vì vậy, sự ra đời của tôn giáo được xem là tất yếu, cần thiết cho cuộc sống của con người trong những điều kiện nhất định của lịch sử, giống như sự ra đời của các câu chuyện thần thoại, nghệ thuật, đạo đức. Tôn giáo còn là một hiện tượng xã hội, nên dân tộc nào, quốc gia nào cũng có một hoặc nhiều tôn giáo. Mỗi dân tộc đều có một tôn giáo hay tín ngưỡng được thừa nhận rộng rãi, chi phối tâm linh, làm nền tảng tinh thần và góp phần tạo ra bản sắc cộng đồng. Trong trường hợp này, tôn giáo trở thành thiêng liêng đối với cả dân tộc, ảnh hưởng đến nếp nghĩ, tập quán, văn hóa, lối sống đạo đức của dân tộc... Mặt khác, mặt tiêu cực của tôn giáo là không thể phủ nhận, tập trung nhất là ở thế giới quan duy tâm như Mác nói: Tôn giáo là thế giới lộn ngược, thế giới quan đó coi tôn giáo đã tạo ra con người, quyết định số phận của con người chứ không phải con người tạo ra tôn giáo. Do vậy, từ khi xã hội loài người phân chia giai cấp và đấu tranh giai cấp, tôn giáo không chỉ là việc đạo mà còn là việc đời, không đơn giản là vấn đề tư tưởng mà còn là vấn đề chính trị. Nó phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh chính trị trong xã hội thể hiện: các tôn giáo lớn đều chứa đựng mục tiêu chính trị, nhằm thay đổi xã hội hiện hành, mặc dù các nhà sáng lập ra các tôn giáo đó không đặt ra vấn đề này. Ví dụ: Phật giáo ra đời là sự phản kháng, bài xích chế độ đẳng cấp của đạo Bàlamôn; Kitô giáo ra đời là sự chống đối chế độ nô lệ La Mã thống trị xã hội... Do các tôn giáo phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội, nên trong mỗi tôn giáo đều chứa đựng nhiều khuynh hướng chính trị khác nhau. Có bộ phận gắn với giai cấp thống trị hoặc ngoại bang; có bộ phận gắn với quần chúng lao động hoặc gắn với dân tộc và lợi ích dân tộc; có bộ phận đứng trung gian giữa hai lực lượng trên, chỉ muốn đơn thuần lo việc đạo. Vì vậy có tôn giáo ở thời điểm này, ở quốc gia này đóng vai trò chính trị tiến bộ, ở thời điểm khác, nơi khác lại có thể thay đổi theo chiều hướng ngược lại. Dưới chế độ xã hội chủ nghĩa, tính chính trị của tôn giáo có sự thay đổi. Khuynh hướng chính trị tiến bộ đi với quần chúng lao động, đi với dân tộc, phục tùng sự quản lý của Nhà nước có điều kiện phát triển. Tuy nhiên, một bộ phận chức sắc trong các tôn giáo do quyền lợi gắn bó với giai cấp thống trị trước đây, thậm chí do thù hằn với cách mạng nên còn có những hoạt động ngấm ngầm hoặc công khai chống phá chủ nghĩa xã hội, chống lại sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản. Bên cạnh đó, chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch phản động bên ngoài đã tiếp tay cho bọn phản động trong nước, chúng luôn sử dụng chiêu bài tôn giáo, nhân quyền, dân chủ để vu cáo, gây sức ép đối với Nhà nước xã hội chủ nghĩa. Kinh nghiệm thực tiễn cho thấy, chừng nào còn chủ nghĩa đế quốc, còn đấu tranh giai cấp để giải quyết vấn đề “ai thắng ai” giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản thì chừng đó vẫn còn phải đấu tranh chống lại các hoạt động lợi dụng tôn giáo chống chủ nghĩa xã hội và thành quả của cách mạng tiến bộ. Sau ngày giải phóng hoàn toàn miền Nam, đặc biệt là trong những năm gần đây khi công cuộc đổi mới toàn diện của đất nước do Đảng khởi xướng và lãnh đạo đã và đang thu được những thành tựu hết sức quan trọng, tạo thời cơ thuận lợi để phát triển đất nước, đế quốc Mỹ và các thế lực tay sai đã và đang dùng nhiều âm mưu thủ đoạn để chống phá ta, đặc biệt là âm mưu “Diễn biến hòa bình” “Bạo loạn lật đổ”. Chúng đã và đang lợi dụng tôn giáo để tiến hành các hoạt động chống phá Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam. Quảng Trị là một tỉnh nhỏ nằm ở dãi đất miền Trung, vấn đề tôn giáo ở đây cũng hết sức phức tạp. Tình hình đó càng cho thấy sự cần thiết phải tiến hành nghiên cứu vấn đề tôn giáo trên lập trường khoa học mácxit, để nâng cao nhận thức cho cán bộ Đảng viên và nhân dân trên địa bàn tỉnh, đấu tranh làm thất bại âm mưu của kẻ địch. Đó là lý do mà tác giả chọn đề tài: “Vận dụng quan điểm mácxit về tôn giáo và “Chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Việt Nam” chống các âm mưu, hành động lợi dụng tôn giáo chống chính quyền trên địa bàn tỉnh Quảng Trị trong giai đoạn hiện nay”.
MỤC LỤC D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO A PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết khóa luận Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, từ đời có nhiều đánh giá khác Có ý kiến cho rằng: Tôn giáo tiêu cực, lạc hậu, công cụ chủ nghĩa đế quốc lực thù địch chống lại phong trào cách mạng giới, phá hoại nghiệp cách mạng thế giới và Việt Nam Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng: hoạt tơn giáo vấn đề văn hóa đạo đức, người tạo tôn giáo, trước hết để hỗ trợ cho người nhận thức nhận thức ứng phó với lực lượng tự nhiên xã hội quanh Từ nhận thức không đồng nhất, nên thái độ tôn giáo khác Vậy cần nhận thức, đánh giá vấn đề tôn giáo cho đúng? Như biết, có thời kỳ dài, người tồn phát triển mà chưa biết đến tôn giáo Tôn giáo xuất hiện, tồn và phát triển người bất lực chưa giải thích được các hiện tượng tự nhiên và xã hợi quanh mình Các hình thức tơn giáo ban đầu đơn giản, gắn liền với quan hệ nhằm giải quan hệ người: Quan hệ với “ta” (thị tộc, tộc, làng ) sinh Tơtem giáo; Quan hệ với khác “ta” (thị tộc, tộc khác, cộng đồng làng khác ) sinh ma thuật làm hại; Quan hệ nam nữ sinh ma thuật tính giáo; Quan hệ với bệnh tật sinh ma thuật chữa bệnh; Quan hệ với tự nhiên người nguyên thủy sinh bái vật giáo Trong trình tồn phát triển, tơn giáo có đan xen, tiếp nhận, hịa đồng phủ nhận Sự đời tôn giáo theo nghĩa đầy đủ với thời kỳ xã hội có giai cấp thiết lập, quốc gia, dân tộc hình thành, yếu tố cấu thành số tôn giáo đầy đủ là: - Có giáo lý phản ánh giới quan rõ rệt - Có người sáng lập, có đấng tối cao với diện thành (sự hiện diện là niềm tin siêu nhiên: Tự nguyện và có tính mù quáng không thể giải thích) - Có nghi lễ, nghi thức từ đơn giản tới phức tạp - Có nơi thực hiện nghi lễ với các tôn giáo đồ Trong thời đại ngày bao gồm tất hình thức tơn giáo tồn tại, biến đổi thích nghi Do vậy, nói tơn giáo, thường dùng với nghĩa hẹp, tơn giáo có đủ yếu tố cấu thành nói trên, Phật giáo, Kitơ giáo, Hồi giáo Cịn loại tơn giáo sơ khai, nguyên thủy thích nghi tồn tại, coi tín ngưỡng dân gian, cúng ơng bà, tổ tiên, thờ Thần hồng, đức Thánh mẫu Từ khẳng định: Tôn giáo thực thể xã hội, gắn liền với đời sống xã hội loài người, đời, tồn nhằm thỏa mãn đáp ứng nhu cầu cấp thiết người về tâm linh Con người tạo tôn giáo để hỗ trợ cho nhận thức mình, nhận thức ứng phó với lực lượng tự nhiên, xã hội xung quanh Vì vậy, đời tơn giáo xem tất yếu, cần thiết cho sống người điều kiện định lịch sử, giống đời câu chuyện thần thoại, nghệ thuật, đạo đức Tôn giáo tượng xã hội, nên dân tộc nào, quốc gia có nhiều tơn giáo Mỗi dân tộc có tơn giáo hay tín ngưỡng thừa nhận rộng rãi, chi phối tâm linh, làm tảng tinh thần góp phần tạo sắc cộng đồng Trong trường hợp này, tôn giáo trở thành thiêng liêng dân tộc, ảnh hưởng đến nếp nghĩ, tập quán, văn hóa, lối sống đạo đức dân tộc Mặt khác, mặt tiêu cực tôn giáo phủ nhận, tập trung giới quan tâm Mác nói: Tơn giáo giới lộn ngược, giới quan coi tơn giáo tạo người, định số phận người người tạo tôn giáo Do vậy, từ xã hội loài người phân chia giai cấp đấu tranh giai cấp, tôn giáo không việc đạo mà cịn việc đời, khơng đơn giản vấn đề tư tưởng mà vấn đề trị Nó phản ánh đấu tranh giai cấp, đấu tranh trị xã hội thể hiện: tơn giáo lớn chứa đựng mục tiêu trị, nhằm thay đổi xã hội hành, nhà sáng lập tơn giáo khơng đặt vấn đề Ví dụ: Phật giáo đời phản kháng, xích chế độ đẳng cấp đạo Bà-la-môn; Kitô giáo đời chống đối chế độ nô lệ La Mã thống trị xã hội Do tôn giáo phản ánh đấu tranh giai cấp xã hội, nên tơn giáo chứa đựng nhiều khuynh hướng trị khác Có phận gắn với giai cấp thống trị ngoại bang; có phận gắn với quần chúng lao động gắn với dân tộc lợi ích dân tộc; có phận đứng trung gian hai lực lượng trên, muốn đơn lo việc đạo Vì có tơn giáo thời điểm này, quốc gia đóng vai trị trị tiến bộ, thời điểm khác, nơi khác lại thay đổi theo chiều hướng ngược lại Dưới chế độ xã hội chủ nghĩa, tính trị tơn giáo có thay đổi Khuynh hướng trị tiến với quần chúng lao động, với dân tộc, phục tùng quản lý Nhà nước có điều kiện phát triển Tuy nhiên, phận chức sắc tơn giáo quyền lợi gắn bó với giai cấp thống trị trước đây, chí thù hằn với cách mạng nên cịn có hoạt động ngấm ngầm công khai chống phá chủ nghĩa xã hội, chống lại lãnh đạo Đảng Cộng sản Bên cạnh đó, chủ nghĩa đế quốc lực thù địch phản động bên tiếp tay cho bọn phản động nước, chúng sử dụng chiêu tôn giáo, nhân quyền, dân chủ để vu cáo, gây sức ép Nhà nước xã hội chủ nghĩa Kinh nghiệm thực tiễn cho thấy, chừng chủ nghĩa đế quốc, đấu tranh giai cấp để giải vấn đề “ai thắng ai” chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa tư chừng cịn phải đấu tranh chống lại hoạt động lợi dụng tôn giáo chống chủ nghĩa xã hội thành cách mạng tiến Sau ngày giải phóng hồn tồn miền Nam, đặc biệt năm gần công đổi toàn diện đất nước Đảng khởi xướng lãnh đạo thu thành tựu quan trọng, tạo thời thuận lợi để phát triển đất nước, đế quốc Mỹ lực tay sai dùng nhiều âm mưu thủ đoạn để chống phá ta, đặc biệt âm mưu “Diễn biến hịa bình” “Bạo loạn lật đở” Chúng và lợi dụng tôn giáo để tiến hành hoạt động chống phá Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Quảng Trị tỉnh nhỏ nằm dãi đất miền Trung, vấn đề tôn giáo phức tạp Tình hình cho thấy cần thiết phải tiến hành nghiên cứu vấn đề tôn giáo lập trường khoa học mác-xit, để nâng cao nhận thức cho cán Đảng viên nhân dân địa bàn tỉnh, đấu tranh làm thất bại âm mưu kẻ địch Đó lý mà tác giả chọn đề tài: “Vận dụng quan điểm mác-xit tơn giáo “Chính sách tơn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam” chống âm mưu, hành động lợi dụng tôn giáo chống quyền địa bàn tỉnh Quảng Trị giai đoạn hiện nay” Tình hình nghiên cứu khóa luận Tôn giáo đề tài không mới, chưa cũ Nó ln quan tâm, nghiên cứu từ nhiều lập trường, nhiều góc độ phương diện khác nhau, tùy theo chủ thể nghiên cứu Trong thời kỳ đổi này, đề tài nhiều người ý Đã có nhiều cơng trình lớn, nhỏ đời thời gian gần Trong có số cơng trình lớn, trở thành sở để Đảng Nhà nước lấy làm tiền đề soạn thảo đường lối, sách lược cơng tác tơn giáo Có thể đề cập số cơng trình lớn, số sách có giá trị sau: “Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam” Đặng Nghiêm Vạn, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2001 Đây kế thừa đề tài cấp Nhà nước KHXH-04-08 Những vấn đề lý luận thực tiễn liên quan đến tôn giáo Việt Nam; Chính sách Đảng Nhà nước Đặng Nghiêm Vạn chủ nhiệm “Trích tác phẩm Mác, Ăngghen, Lênin Hồ Chí Minh tơn giáo” Trung tâm khoa học tín ngưỡng tơn giáo, Ban Tôn giáo Chính phủ, xuất năm 1998 “Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ”, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội, năm 2001 Đỗ Quang Hưng “Về tôn giáo tôn giáo Việt Nam” Viện Khoa học xã hội Việt Nam, nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2004 “Hồ Chí Minh tơn giáo cơng tác tôn giáo” Lê Hữu Nghĩa Nguyễn Đức Lữ (đồng chủ biên), Nhà xuất tôn giáo, Hà Nội, năm 2003 “Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam, lý luận thực tiễn” Đỗ Quang Hưng, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2005 “Giáo trình tơn giáo học đại cương” Hoàng Ngọc Vĩnh, Nhà xuất Đại học Huế, Huế năm 2009 “Hồ Chí Minh với số tơn giáo Việt Nam” Hoàng Ngọc Vĩnh, Nhà xuất Đại học Huế, H́ năm 2009 Những cơng trình đề cập toàn diện quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm sách Đảng Nhà nước ta vấn đề tôn giáo, đáp ứng phần việc giải vấn đề lý luận thực tiễn cuả công tác tôn giáo Việt Nam Đề tài này, lần muốn nói lên nội dung cuả chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề tôn giáo, mặt khác quan trọng nói lên quan điểm đắn sáng tạo Hồ Chí Minh, vận dụng có bổ sung “cơ sở lịch sử” Đảng Nhà nước ta điều kiện cụ thể Việt Nam nói chung tỉnh Quảng Trị nói riêng Mục đích nhiệm vụ khóa luận - Mục đích: Làm rõ tình hình hoạt động tơn giáo nói chung, âm mưu hoạt động lợi dụng tôn giáo nói riêng địa bàn Quảng Trị, để từ đề xuất biện pháp nhằm nâng cao hiệu công tác tôn giáo ở Quảng Trị hiện - Nhiệm vụ: + Một là, làm rõ quan điểm Mác, Ăngghen, Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo + Hai là, làm rõ thực trạng tôn giáo địa bàn tỉnh Quảng Trị + Ba là, nêu lên số giải pháp đấu tranh chống “ÂMDBHB BLLĐ” lợi dụng tôn giáo lực thù địch địa bàn tỉnh Quảng Trị giai đoạn hiện Giới hạn đề tài phạm vi nghiên cứu của khóa luận Từ thành tựu các công trình của các tác giả trước và kết quả điền giả, khóa luận nêu khái quát việc “Vận dụng quan điểm mác-xit tơn giáo “Chính sách tơn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam” chống âm mưu, hành động lợi dụng tôn giáo chống quyền địa bàn tỉnh Quảng Trị giai đoạn hiện nay” Tuy nhiên, giới hạn thời gian nguồn tư liệu Ban tôn giáo tỉnh Quảng Trị cung cấp, khóa luận đề cập nội dung liên quan đến chống “ÂMDBHB-BLLĐ” lợi dụng tôn giáo đế quốc Mỹ đứng đầu mà Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu khóa luận - Cơ sở lý luận Biện chứng vật về lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam vấn đề tôn giáo - Phương pháp nghiên cứu + Đề tài sử dụng các phương pháp chủ yếu: phân tích tổng hợp, so sánh đối chiếu, thống kê điền giả + Đồng thời sử dụng số phương pháp cụ thể riêng biệt tâm lý học, xã hội học, đạo đức học Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương, tiết B PHẦN NỘI DUNG Chương QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA C.MÁC, PH.ĂNGGHEN, LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀ CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VỀ TÔN GIÁO 1.1 Một số quan điểm Mác, Ăngghen tôn giáo 1.1.1 Quan niệm C.Mác, Ph.Ăngghen hình thành phát triển tôn giáo Những chiến sỹ vô thần trước thường cho tôn giáo kết lừa bịp Nhưng Mác Ăngghen rõ, nguồn gốc tơn giáo xã hội, tồn xã hội, sống người bị phản ánh cách hoang đường, kỳ dị Đứng quan điểm đó, Mác Ăngghen phê phán Phơ-bách cho tôn giáo phản ánh hoang đường thân người biểu tượng tôn giáo phát sinh từ người Mác Ăngghen cho rằng, người tổng hòa quan hệ xã hội chặng đường lịch sử định, trình độ định phát triển lực lượng sản xuất, văn hóa vật chất tinh thần, tính chất quan hệ sản xuất, chế độ trị Các ơng chứng minh rằng, tơn giáo khơng có lịch sử độc lập tách rời nguồn gốc trần phát triển Cần phải tìm nguồn gốc tơn giáo đất trời “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người Tôn giáo tự ý thức tự cảm giác người chưa tìm thân lại để thân lần nữa”[Dẫn theo 24; 7] Mác Ăngghen xem tôn giáo tượng xã hội phức tạp, đa dạng gắn liền với lĩnh vực khác đời sống xã hội Khi quan niệm tôn giáo phản ánh hoang đường vào đầu óc người lực lượng bên thống trị họ sống ngày, hai ông ngăn ngừa giản đơn hẹp hòi việc nhận thức vấn đề tôn giáo Học thuyết Mác Ăngghen phản ánh hoang đường thực với tính cách nguồn sản sinh nội dung lịng tin tơn giáo giáng đòn định vào quan niệm thần học, vào quan niệm tầm thường, nông cạn chủ nghĩa siêu hình vấn đề nguồn gốc tơn giáo Những phân tích Mác, Ăngghen nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội tôn giáo luận điểm quan trọng làm thay đổi cách nhìn nhận đường khắc phục tôn giáo Các ông gắn đấu tranh chống tôn giáo với biến đổi giới có tính cách mạng Chỉ có xây dựng lại triệt để xã hội tạo điều kiện cho việc khắc phục tôn giáo Tôn giáo đi, mà quan hệ đời sống thực hàng ngày người thể mối quan hệ sáng đắn người với người với tự nhiên Hai ông người đấu tranh triệt giải phóng ý thức quần chúng khỏi nọc độc tôn giáo, kiên đấu tranh chống lại hình thức thỏa hiệp hội với tơn giáo Tóm lại, tơn giáo phản ánh hoang đường khơng phải chất người nói chung mà xã hội thực với nội dung xã hội lịch sử định Như vậy, nói theo cách Mác, tôn giáo “sản phẩm xã hội ”, quy định định lịch sử 1.1.2 Quan niệm Mác, Ăngghen chất, chức xã hội tơn giáo • Bản chất Tôn giáo tượng xã hội khác, giải thích sở khoa học chủ nghĩa vật biện chứng Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ăngghen nêu lên định nghĩa khoa học có tính chất kinh điển tơn giáo, vạch chất tượng xã hội Ơng viết “ tơn giáo phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta sức mạnh bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh mà sức mạnh gian mang sức mạnh siêu gian”[1; 537] Ăngghen cịn nói tôn giáo đứng tách xa đời sống vật chất dường xa lạ với đời sống vật chất Tính bảo thủ tơn giáo thể rõ nét thực tế có biểu tượng tồn lâu sau điều kiện vật chất sinh chúng từ lâu khơng cịn Để hiểu thêm chất tôn giáo, cần ý phần cuối định nghĩa tôn giáo Ăngghen: “Sự phản ánh hoang đường phản ánh lực lượng trần tục mang hình thức lực lượng siêu phàm” Nét đặc trưng quan niệm hoang đường tôn giáo so với quan niệm hoang đường truyện cổ tích, ngụ ngơn với quan niệm hoang đường, tơn giáo cịn có lòng tin vào hữu hoang đường đó, tin giới siêu tự nhiên tồn song song với giới tự nhiên Từ việc tin vào lực lượng siêu tự nhiên, người đến chỗ sùng bái chúng Trong sùng bái đó, đức tin sở sùng bái Luận điểm Ăngghen có ý nghĩa quan trọng mặt lý luận Nó giúp ta phân biệt tơn giáo với hình thái ý thức xã hội khác, làm rõ nguyên nhân xuất tôn giáo tồn tiêu vong tương lai Tơn giáo có đặc thù khác với hình thái ý thức xã hội khác chỗ phản ánh sức mạnh “thống trị sống hàng ngày người” có nghĩa phản ánh bất lực người trước sức mạnh bên Thế giới khách quan phản ánh tơn giáo hình thức sai lầm hư ảo, xuyên tạc 10 Tuy nhiên, số địa phương (cấp phường, xã) số cán nhận thức chưa đầy đủ chủ trương, sách Đảng, Nhà nước ta công tác tơn giáo tình hình Do đó, dẫn đến tình trạng cản trở gây khó khăn cho hoạt động tôn giáo túy pháp luật cho phép, giải vấn đề liên quan đến tơn giáo cách máy móc, cứng nhắc, hiệu Những kết đạt thể hai phương diện: Vừa phòng ngừa ngăn chặn đấu tranh làm thất bại âm mưu hoạt động địch lợi dụng tôn giáo, vừa bảo vệ quyền tự tín ngưỡng nhân dân, góp phần đắc lực vào nghiệp đổi phát triển tỉnh nhà Cụ thể là: • Cơng tác nắm tình hình Các lực lượng trinh sát quan chức nắm âm mưu, phương thức, thủ đoạn hoạt động địch đối tượng Phật giáo, từ xác định địa bàn, đối tượng trọng điểm để tập trung công tác trinh sát, chủ động phát nhiều tình hình phục vụ cho cơng tác đối sách ta đạt hiệu hoạt động tuyên truyền, tán phát tài liệu nội dung xấu, hoạt động xây dựng, tu sửa chùa chiền trái phép, hoạt động nhằm khôi phục lại tổ chức tôn giáo cũ bất hợp pháp (Phật giáo Ấn Quang) hoạt động mở lớp đào tạo, từ thiện không tuân theo quy định Nhà nước Ngồi ra, cơng tác nắm tình hình cịn phát sơ hở, thiếu sót ta việc thực sách tôn giáo công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo địa bàn tỉnh, chủ động đề xuất biện pháp khắc phục kịp thời • Cơng tác vận động quần chúng giáo dân, phật tử xây dựng phong trào bảo vệ an ninh Tổ quốc Quán triệt quan điểm đổi Đảng mà Nghị Quyết 24 Bộ Chính trị nêu: “Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng”, quan chức nhận thức rõ vai trò to lớn ý nghĩa sâu sắc công tác vận động quần chúng Từ 57 tham mưu cho cấp ủy, quyền cấp thơng qua hình thức, biện pháp khác để giáo dục, giác ngộ trị nâng cao tinh thần cảnh giác cách mạng cho quần chúng, làm cho đồng bào giáo lương yên tâm tin tưởng vào đường lối sách Đảng, tích cực tham gia phong trào cách mạng địa phương, đồng thời thường xuyên chăm lo đời sống vật chất tinh thần cho quần chúng giáo dân, tạo điều kiện cho họ thực quyền tự do, tín ngưỡng theo sách pháp luật Qua công tác vận động quần chúng, ta tranh thủ đồng tình ủng hộ giáo dân, Phật tử, vạch mặt số xấu, cô lập số cực đoan chống đối, loại trừ nhân tố địch lợi dụng kích động chống phá Cũng qua mà ta hiểu sâu tâm tư nguyện vọng quần chúng, chủ động tham mưu cho cấp ủy, cách giải nhiều vấn đề liên quan đến Phật giáo, tuyển chọn nhiều người tốt phục vụ cho cách mạng Có thể khẳng định rằng: Cơng tác vận động quần chúng xây dựng phong trào bảo vệ an ninh Tổ quốc vùng đồng bào Phật giáo tôn giáo khác công tác chiến lược bản, làm tảng cho công tác đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo Và công tác đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo thành công sở làm tốt công tác vận động quần chúng Nó vừa mang tính phịng ngừa, chủ động tiến cơng địch tồn diện, sâu sắc vừa có ý nghĩa chiến lược lâu dài • Cơng tác tranh thủ, phân hóa giáo sĩ, chức sắc tơn giáo Thực tiễn công tác đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo cho ta thấy: Địch lợi dụng tôn giáo trước hết lợi dụng giáo sỹ, chức sắc tôn giáo, dùng họ để chi phối, hướng lái quần chúng thực ý đồ trị xấu Nếu ta nắm giáo sỹ, chức sắc làm chủ tình hình, làm sở mà địch lợi dụng ý lợi dụng có thời Đặc biệt thời gian qua vấn đề ta tiến hành công phu, số có vai trị, vị trí giáo hội Đa số chức sắc Ban Trị Phật giáo tỉnh tranh thủ, cảm hóa phát 58 huy tác dụng tốt việc điều hành hoạt động giáo hội theo hướng “tốt đời, đẹp đạo” Với phương châm “dùng nội giáo hội để giải vấn đề giáo hội”, thông qua công tác tranh thủ ta sử dụng họ đứng giải nhiều vấn đề lên khiếu kiện, tranh chấp đất đai, có nguy phát sinh điểm nóng, có hiệu êm gọn, giữ ổn định tình hình Cách làm ta tích cực tiếp xúc, đối thoại với người Trên sở phân loại hàng ngũ giáo sỹ, chức sắc mà đề nội dung kế hoạch tiếp xúc cụ thể Trong lấy thuyết phục cảm hóa chính, thực gần gũi họ, hiểu thông cảm với họ, quan tâm giải thỏa đáng mặt tích cực, hạn chế tiêu cực, chân tình động viên, khun bảo họ tn thủ sách pháp luật, đồng thời nhắc nhở, uốn nắn việc làm sai Điều cốt lõi làm cho họ nhận thức lẽ phải, thấy điều sai để họ tự giác chấp hành sách Đảng, pháp luật Nhà nước, sống tốt đời, đẹp đạo Với ý nghĩa đó, phương châm ta tranh thủ tranh thủ Đây vấn đề then chốt công tác đấu tranh chống địch lợi dụng Phật giáo Thực tiễn năm qua, quan chức trực tiếp đấu tranh làm thất bại nhiều hoạt động lợi dụng tôn giáo địa bàn tỉnh Quảng Trị Cụ thể là: đấu tranh làm thất bại ý đồ hoạt động nhằm phục hồi Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống Thích Hải Tạng đồng bọn Khởi tố bắt xử lý Hải Tạng trước pháp luật Tấn cơng trị làm vơ hiệu hóa số tay chân cốt cán y, vơ hiệu hóa quan hệ móc nối đạo số đối tượng địa bàn, kịp thời phát đấu tranh ngăn chặn hoạt động phát tán tài liệu, thư tín, kinh sách bất hợp pháp, mở lớp đào tạo GĐPT (Gia đình Phật tử) trái phép Công tác đấu tranh chống địch lợi dụng Phật giáo GĐPT địa bàn thực góp phần làm ổn định tình hình an ninh trật tự, phục vụ đắc lực vào nghiệp đổi phát triển tỉnh nhà 2.3.2 Một số học kinh nghiệm rút công tác đấu tranh chống địch lợi dụng Tơn giáo 59 • Một số học kinh nghiệm Qua thực tiễn công tác vận động quần chúng xây dựng phong trào bảo vệ an ninh Tổ quốc công tác đấu tranh chống địch lợi dụng Phật giáo tổ chức GĐPT địa bàn tỉnh Quảng Trị rút số học kinh nghiệm sau: Một là: Để giải vấn đề liên quan đến tôn giáo đấu tranh phòng chống địch lợi dụng vấn đề cần phải có nhận thức hiểu biết sâu sắc tôn giáo, nắm vững đường lối, chủ trương sách Đảng, pháp luật Nhà nước Phải đặt đạo trực tiếp, thường xuyên cấp ủy Đảng, quyền, có phối hợp chặt chẽ, thống đồng quan chức ngành hữu quan quan cơng an giữ vai trị nịng cốt, xung kích Hai là: Cơng tác đấu tranh chống đich lợi dụng Tôn giáo thành công sở làm tốt công tác vận động quần chúng Đây vấn đề có tính ngun tắc, thể phương châm, biện pháp công tác lĩnh vực tôn giáo Do phải biết dựa vào quần chúng, phát huy tính tích cực quần chúng tranh thủ đồng tình, ủng hộ quần chúng Mặt khác, phải thực chăm lo đến đời sống vật chất tinh thần, tơn trọng quyền tự tín ngưỡng tơn giáo quần chúng Quan tâm giải tâm tư, nguyện vọng sách đáng họ, làm cho họ an tâm tin tưởng, phấn khởi hăng hái thực chủ trương sách Đảng pháp luật Nhà nước, cảnh giác với âm mưu hoạt động lợi dụng kẻ địch phần tử xấu Ba là: Phải thường xuyên làm tốt cơng tác tranh thủ, phân hóa giáo sỹ, chức sắc kể số tỉnh, nước số nước ngồi, họ có điều kiện vào Việt Nam Phương châm tranh thủ tất tranh thủ được, kể số có tư tưởng tiến số có vấn đề phức tạp tôn giáo Bốn là: Phát huy sức mạnh tổng hợp lực lượng, ngành, cấp kết hợp với công tác quản lý nhà nước, biện pháp nghiệp vụ khác của lực lượng công an việc giải vấn 60 đề tôn giáo công tác đấu tranh lợi dụng tôn giáo địch, tạo trận an ninh vững chắc, bảo đảm giải tốt yêu cầu thường xuyên, đột xuất xảy Năm là: Phải kiên xử lý số đối tượng cực đoan, phản động ngoan cố, khơng để chúng kích động, lơi kéo, tập hợp lực lượng chống đối tạo cớ cho lực thù địch bên ngồi kích động xuyên tạc, vu khống nhà nước ta tìm cách can thiệp vào cơng việc nội quyền Kết hợp trấn áp với giáo dục cảm hóa, tác động từ nhiều phía, làm vơ hiệu hóa hoạt động chống đối Sáu là: Phải quan tâm xây dựng, đào tạo đội ngũ cán cốt cán chuyên sâu, có quan điểm trị vững vàng, có kiến thức tơn giáo, có hiểu biết rộng rãi lĩnh vực xã hội, nắm vững sách, pháp luật Nhà nước có lực nghiệp vụ 2.3.3 Những kiến nghị, giải pháp để nâng cao hiệu công tác đấu tranh chống lợi dụng hoạt động tơn giáo • Những kiến nghị Tơn giáo hình thái ý thức xã hội tồn lâu dài có hệ thống tổ chức chặt chẽ, khơng nước mà trở thành phạm vi toàn giới Thực tế qua thực đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước tôn giáo công tác đấu tranh với hoạt động lợi dụng tôn giáo địa bàn tỉnh Quảng Trị, tác giả xin nêu lên cấp ủy Đảng Nhà nước số nội dung chủ yếu sau: Quốc hội Chính phủ sớm ban hành Luật Pháp lệnh hoạt động Tôn giáo để đảm bảo hành lang pháp lý điều khoản, chế tài công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo để thống nước, điều thể qua điểm sau: Một là: Quy định rõ điều kiện, phân cấp thẩm quyền định quản lý việc tu sửa, nới rộng, nâng cấp, xây dựng nơi thờ tự, truyền đạo, xử phạt tu hành trái phép 61 Hai là: Quy định hoạt động từ thiện Phật giáo rõ ràng, cụ thể Trên sở mà quy định rõ mức xử phạt vi phạm hành mức xử lý hình vi phạm Ba là: Có hướng dẫn thống mơ hình chức nhiệm vụ Ban Tôn giáo tỉnh, thành phố, huyện thị sở cho phù hợp quán Bốn là: Cần có quy định cụ thể việc người nước ngồi vào hoạt động tơn giáo Việt Nam để tạo điều kiện hợp lý, chặt chẽ kịp thời đấu tranh với hoạt động phức tạp • Những giải pháp nâng cao hiệu cơng tác đấu tranh Như phân tích phần trên, Tơn giáo nói chung, Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành nói riêng đối tượng tìm cách lợi dụng để chống phá phong trào cách mạng Đảng nhân dân ta cách phương thức, thủ đoạn hoạt động tinh vi, khôn khéo sử dụng chiêu “ dân chủ, nhân quyền, tự tôn giáo” Tăng cường hoạt động phá hoại tư tưởng, tạo xu hướng trị chống quyền, bước tách hoạt động Tôn giáo khỏi quản lý Nhà nước, tạo lực lượng đối trọng với quyền lịng chế độ ta Để nâng cao hiệu đấu tranh chống địch lợi dụng Phật giáo, Thiên Chúa giáo địa bàn tỉnh, cần tập trung công tác sau đây: Trước hết cần phải tăng cường lãnh đạo Đảng công tác tôn giáo Đây trách nhiệm mà tồn hệ thống trị Đảng lãnh đạo, cấp ủy, ban ngành liên quan cần phải tiếp tục quán triệt, giáo dục quan điểm, nội dung đường lối Đảng, thể rõ Nghị 24, Nghị 25, chủ trương sách Đảng nhà nước vấn đề Tơn giáo tình hình cho cán bộ, Đảng viên nhân dân nhằm nâng cao nhận thức công tác tôn giáo giai đoạn Khi có tình hình phức tạp tôn giáo, cấp uỷ Đảng phải dựa vào quan tham mưu kịp thời nắm chắc, đánh giá tình hình làm rõ ngun nhân để có chủ 62 trương, giải pháp đắn đạo quyền quan chức giải Tăng cường cơng tác quản lý Nhà nước Tơn giáo Chính quyền cấp từ tỉnh đến huyện, thị sở phải thực quản lý tôn giáo pháp luật Thực pháp luật, đồng thời đảm bảo việc tơn trọng tự tín ngưỡng nhân dân Tăng cường đạo điều hành phối hợp ngành chức giải tốt vấn đề lên Tôn giáo Chỉ đạo ngành chức việc quản lý xuất bản, in ấn tài liệu, phát hành sách, cấp đất xây dựng chùa chiền, tịnh xá, tịnh thất , quản lý chặt chẽ nội dung chương trình giảng dạy lớp học Tôn giáo mở Tiếp tục đổi nội dung, phương thức hoạt động Mặt trận, đoàn thể tổ chức xã hội đáp ứng yêu cầu vận động quần chúng vùng có đạo Ủy ban Mặt trận Tổ quốc có trách nhiệm vận động thực sách đại đồn kết dân tộc, đồn kết lương giáo, phát huy vai trò tổ chức Tôn giáo thành viên Mặt trận, vận động chức sắc tín đồ Phật giáo tham gia phong trào cách mạng địa phương, động viên lòng yêu nước đồng bào có đạo Các đồn thể niên, phụ nữ, nơng dân, cần chăm lo lợi ích vật chất tinh thần cho đồng bào có đạo, mặt khác mở rộng việc tập hợp vào tổ chức đẩy mạnh phong trào hành động cách mạng, xây dựng lực lượng nịng cốt tơn giáo Đặc biệt coi trọng công tác thanh, thiếu niên nhi đồng vùng có đạo, quan tâm xây dựng đồn, đội, hội, đưa vào loại hình hoạt động xã hội địa phương, mở rộng hình thức vui chơi, ca múa hát phù hợp với lứa tuổi đễ thu hút lực lượng trẻ đạo Đẩy mạnh phong trào quần chúng tích cực xây dựng lực lượng cách mạng tăng cường bồi dưỡng đội ngũ cốt cán vùng có đồng bào theo đạo 63 Thực Nghị 25-TW gắn với việc tổ chức thực Nghị Đại hội X Đảng, Nghị Đại hội Đảng tỉnh lần thứ XIII Đẩy mạnh phong trào hành động cách mạng đồng bào có đạo Đặc biệt trọng thực tốt sách xã hội đồng bào theo đạo, sức chăm lo đời sống vật chất, tinh thần, nâng cao trình độ mặt cho đồng bào có đạo Thực tốt chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước, tôn trọng tạo điều kiện cho đồng bào có đạo hoạt động tơn giáo bình thường, động viên lịng u nước, khuyến khích việc làm tích cực “tốt đời, đẹp đạo”, gắn bó với dân tộc, vừa đảm bảo tự tín ngưỡng, vừa nâng cao cảnh giác cho đồng bào có đạo âm mưu thủ đoạn hoạt động kẻ địch lợi dụng tơn giáo Khơng mắc mưu kẻ xấu, đồn kết lương, giáo xây dựng quê hương, giữ vững ổn định trị địa bàn Làm tốt cơng tác vận động, tranh thủ chức sắc, hướng họ hoạt động tôn giáo theo pháp luật nhà nước Cần phải đánh giá phân loại thái độ trị loại chức sắc Nắm phát triển số chức sắc, huynh trưởng tích cực, tranh thủ người lưng chừng, đồng thời phân hóa, lập bọn cực đoan phản động Tăng cường công tác an ninh chống địch lợi dụng tôn giáo Cùng với giải pháp trên, công tác an ninh chống địch lợi dụng tôn giáo quan trọng tình hình Vì vậy, quan an ninh phải lực lượng nòng cốt làm tốt chức tham mưu cho cấp ủy, cấp quyền chống địch lợi dụng tôn giáo phá hoại cách mạng, bảo đảm thực đắn sách tự tín ngưỡng, đồng thời phối hợp với quan chức kiểm soát chặt chẽ hoạt động trái pháp luật, người nước ngồi vào móc nối thu nhập thơng tin, mang tài liệu phản động phương tiện hành đạo có nội dung xấu Phải thực cơng tác giáo dục cảm hóa chức sắc quần chúng giáo dân, đồng thời kịp thời phát kiên trừng trị bọn phản động lợi dụng tôn giáo để phá hoại cách mạng 64 Phải phối hợp chặt chẽ với ngành hữu quan công tác nhân Tơn giáo, tham mưu cho cấp ủy quyền đạo việc lựa chọn người tốt vào Ban Trị sự, Ban đại diện giáo hội huyện, thị huynh trưởng tiến làm nồng cốt giáo dục thiếu niên phật tử GĐPT Kiên không để phần tử cực đoan chống đối vào cấp lãnh đạo giáo hội tỉnh Lực lượng trực tiếp làm công tác phải không ngừng nâng cao trình độ kiến thức mặt để khơng ngừng vươn lên đấu tranh có hiệu âm mưu thủ đoạn hoạt động địch lợi dụng tôn giáo C KẾT LUẬN Tôn giáo tín ngưỡng dân gian khác Quảng Trị có q trình hình thành, tồn phát triển lâu, Phật giáo tơn giáo lớn nhất, có số lượng tín đồ nhiều so với tơn giáo khác có lịch sử lâu đời Để ngày nay, Phật giáo GĐPT Quảng Trị trải qua nhiều thăng trầm, nhiều lần đổi nội dung lẫn hình thức sinh hoạt Từ đầu kỷ tới nay, thấy rõ nội Phật giáo có cải cách đổi khơng ngừng phong trào chấn hưng Phật giáo (ở thập kỷ 20-30), phong trào bảo vệ Phật pháp (thập kỷ 60-70) Đặc biệt thời kỳ Mỹ, Ngụy miền Nam nội Phật giáo thể phân hóa rõ rệt, phận lớn tiến theo dân tộc hoạt động đạo pháp, phận kẻ địch lợi dụng để chống phá cách mạng Sự đổi cịn tiếp tục ngày thể rõ nét quan niệm, chủ trương tôn giáo hoạt động tôn giáo Sau ngày đất nước thống nhất, nhìn chung Phật giáo thực nghiêm chỉnh sách tơn giáo Đảng Chính phủ, chủ trương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Tuy nhiều vấn đề cần phải suy nghĩ giải Đặc biệt số người có chức sắc có quan niệm khác tự hoạt động tôn giáo, nhân quyền, mặt khác tác động, kích động phần tử phản động 65 kẻ địch từ bên gây nên nhiều vấn đề phức tạp, gây đoàn kết nội bộ, đoàn kết dân tộc, gây vụ bạo động chống đối lại quyền cách mạng, tiếp tay cho kẻ địch chống lại chủ trương, sách Đảng pháp luật Nhà nước Vì vậy, cần phải tĩnh táo phân tích nhận định đắn vấn đề tự tín ngưỡng túy tơn giáo lợi dụng tôn giáo để hoạt động phá hoại Hiện nay, tôn giáo vấn đề phức tạp mang tính quốc tế, ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống trị xã hội, văn hóa nhân loại có Việt Nam nói chung tỉnh Quảng Trị nói riêng Có thời điểm, tơn giáo vấn đề gay gắt, lực thù địch tiếp tục lợi dụng chia rẽ nhân dân, phá hoại cách mạng, bên cạnh cơng tác tơn giáo địa phương số điểm bất cập Đó thách thức phải ln ln qn triệt để hồn thiện cơng tác tơn giáo Ngồi ra, để công tác tôn giáo tỉnh Quảng Trị đến thắng lợi cuối cần phải phát huy tính tích cực thân người dân Mỗi người dân cần phải phát huy trách nhiệm, tinh thần đồn kết dân tộc, khắc phục xóa bỏ thành kiến lý tưởng chung dân tộc Chỉ Quảng Trị trở thành tỉnh vững mạnh nước Và lúc tâm nguyện giáo dân “sống phúc âm lòng dân tộc”, “sống tốt đời đẹp đạo” tiếp tục gieo mầm phát triển Quan điểm, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo phận quan trọng toàn tư tưởng Người Với cương vị người đứng đầu Nhà nước Đảng ta, tư tưởng Hồ Chí Minh với chủ nghĩa Mác-Lênin sở tảng tư tưởng kim nam cho hoạt động cách mạng toàn Đảng toàn dân ta Đồng thời Hồ Chí Minh Người ln nêu cao quán triệt chủ trương đắn Đảng cộng sản Nhà nước Việt Nam: Tơn trọng tự tín ngưỡng nhân dân, đồng thời phê phán nghiêm khắc thái độ, hành vi xâm phạm phương hại đến quyền tự đáng Thái độ trân trọng Người tôn giáo vị sáng lập tôn giáo thể quan điểm Đảng cộng sản Nhà nước Việt Nam coi đồng bào theo tôn giáo, tôn giáo tồn đất nước Việt 66 Nam lực lượng to lớn tích cực cách mạng Việt Nam, kháng chiến giải phóng dân tộc, xây dựng CNXH Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo đồng thời nhắc nhở phải có thái độ khách quan, đánh giá cách khách quan, khoa học để tìm giá trị nhân bản, nhân đạo, nhân văn tích cực tôn giáo mà kế thừa, phát huy cho phù hợp với phát triển đất nước giới đại Tất người Việt Nam khơng phân biệt tơn giáo, tín ngưỡng thực đồn kết xây dựng nước Cộng hịa XHCN Việt Nam theo mục đích dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh Hiện tôn giáo nhu cầu tinh thần phận không nhỏ cư dân Việt Nam Sự tồn tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam cịn lâu dài Làm tốt cơng tác tơn giáo trách nhiệm toàn Đảng, toàn dân, hệ thống trị lãnh đạo Đảng quán tính nguyên tắc đổi phát triển người Mọi cơng dân có tín ngưỡng phấn đấu sống tốt đời, đẹp đạo, góp phần xây dựng CNXH Tồn Đảng, tồn dân cần tơn trọng quyền tự tín ngưỡng đồng thời phải đề cao cảnh giác trước âm mưu lợi dụng tôn giáo để phá hoại nghiệp xây dựng CNXH Việt Nam Và lần tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo đuốc soi sáng đường Chúng ta khơng tôn trọng, trung thành tuân thủ chủ nghĩa Mác-Lênin mà coi thường anh hùng, vĩ nhân dân tộc nhân loại Hồ Chí Minh phê phán mặt tiêu cực Tôn giáo, Người ca ngợi với lời tốt đẹp Đức Phật, Chúa Giêsu, Khổng Tử Với Hồ Chí Minh điều quan trọng biết phát hiện, trân trọng nâng niu mặt tốt, mặt tích cực giáo lý, người Tất giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng người Hồ Chí Minh trừ hạng người phản lại Tổ quốc, phản lại nhân dân, cịn với hạng người xấu “ta phải giúp họ tiến cách làm cho phần thiện người nảy nở để đẩy lùi phần ác, đập cho tơi bời” 67 Điều cần lưu ý hành động tín ngưỡng tơn giáo, hoạt động tâm linh thường có xen kẽ, xâm nhập vào yếu tố tín ngưỡng với yếu tố trị xã hội; tín ngưỡng tơn giáo với mê tín dị đoan; nguyện vọng nhu cầu tín ngưỡng chân quần chúng với hoạt động lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo phần tử xấu lực lượng chống đối chủ nghĩa xã hội, chống đối nhân dân Việt Nam nhằm mục đích riêng họ Đặc biệt nghiêm trọng là các thế lực thù địch tập trung mọi cách, mọi hình thức chống phá Việt Nam bằng "ÂMDBHB" "BLLĐ" Trong đó nội dung lợi dụng tôn giáo là rất nóng bỏng: Tin Lành Đề-ga ở Tây Nguyên, Tăng đoàn Tăng già và Phật giáo Sơn Môn ở Quảng Trị đến thành phố Hồ Chí Minh, Đảng Thăng Tiến và Liên đảng Lạc Hồng của Công giáo Nguyễn Văn Lý cầm đầu có địa bàn hoạt đợng khắp cả nước v.v Vì địi hỏi phải có nhận thức tơn giáo, quan điểm sách tơn giáo Đảng Nhà nước, đồng thời vận dụng đắn lĩnh vực hoạt động thực tiễn phong phú xã hội Cuộc đấu tranh chống "ÂMDBHB" "BLLĐ" là cuộc đấu tranh diễn rất gay găt, lâu dài và phức tạp tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, đặc biệt đấu tranh giai cấp và vấn đề dân tộc Việc “Nắm vững tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối, chính sách của Đảng Cộng sản và Nhà nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam về tôn giáo chống "ÂMDBHB" "BLLĐ" đế quốc Mỹ cầm đầu chống Việt Nam” là nhằm nâng cao cảnh giác chống mọi âm mưu, thủ đoạn và mọi hình thức lợi dụng tôn giáo chống Việt Nam; là nhằm tự bảo vệ mình, bảo vệ nhân dân bảo vệ đơn vị, địa phương và đất nước trước mọi tấn công của các lực lượng thù địch; là tích cực phát hiện, báo cáo với các quan chức về mọi âm mưu, thủ đoạn và mọi hình thức lợi dụng tôn giáo chống Việt Nam; Để thực hiện hiệu quả chống "ÂMDBHB" "BLLĐ" phải không ngừng học tập nâng cao trình độ, lực lý luận chính trị và làm tốt công tác tuyên truyền chống "ÂMDBHB" "BLLĐ"; phải tích cực xây dựng đơn vị, quan sạch vững mạnh 68 Đề tài này, tác giả tập trung nghiên cứu phân tích rút kết công tác đấu tranh chống địch lợi dụng Phật giáo, Thiên chúa giáo địa bàn tỉnh Quảng Trị, giải pháp nhằm nâng cao hiệu công tác đấu tranh Tuy vậy, nghiên cứu bước đầu nên không tránh khỏi khiếm khuyết Kính mong cấp lãnh đạo, ngành chức địa phương có đầu tư qui mơ để có sở vững đạo cơng tác đấu tranh chống địch lợi dụng tơn giáo nói chung Phật giáo Thiên chúa giáo nói riêng đạt kết cao DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ăngghen, Chống Đuyrinh, Nxb Sự Thật, Hà Nội 1984 Báo Cứu quốc, ngày 15/5/ 1995 Báo Nhân dân, ngày 25/3/ 1991 Báo Người Công giáo Việt Nam, ngày 19/5/1985, trang 31 Bộ Chính trị BCH TW ĐCSVN, Nghị 24/NQ-TW ngày 16/10/1990 Bộ Chính trị BCH TW ĐCSVN, Nghị 25/NQ-TW ngày 12/03/2003 Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành TW khóa IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2003 Hội đồng Bộ trưởng nước CHXHCNVN, Nghị định 69/HĐBT, ngày 21/03/1991 Viện Khoa học Công an, Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1993, Tập 10 Lênin, Lênin toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva 1979, tập 12 11 Lênin, Lênin toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva 1981, tập 17 12 Lênin, Lênin toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva 1981, tập 29 13 Mác và Ăngghen, Mác, Ăngghen tuyển tập, Nxb ST, Hà Nội, 1980, tập 69 14 Mác và Ăngghen, Mác, Ăngghen tuyển tập, Nxb ST, Hà Nội, 1983, tập 15 Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh tồn tập, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1985, tập 16 Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh tồn tập, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1985, tập 17 Tỉnh Ủy Quảng Trị, Tổng kết công tác đấu tranh chống hoạt động lợi dụng tôn giáo địa bàn tỉnh Quảng Trị, tháng 3/2000 18 Tỉnh Ủy Quảng Trị, Báo cáo tổng kết năm thực NQ25/TW, tháng 5/ 2008 19 UBND tỉnh Quảng Trị, Báo cáo tổng kết NĐ 69/HĐBT, tháng 5/1997 20 Trần Tam Tĩnh, Thập giá lưỡi gươm, Nxb thành phố Hồ Chí Minh, 1988 21 Hồng Ngọc Vĩnh, Hờ Chí Minh với Đạo Phật, Tạp chí Triết học, số (131), 2002 22 Hồng Ngọc Vĩnh, Tư tưởng Hờ Chí Minh về tơn giáo, Tạp chí Sơng Hương, số 195/05/2005 23 Hồng Ngọc Vĩnh, Tư tưởng Hờ Chí Minh với Công giáo ở Việt Nam, Tập san Lý luận-Thực tiễn, Trường Nguyễn Chí Thanh, số 19/05/2005 24 Hoàng Ngọc Vĩnh, Giáo trình tơn giáo học đại cương, Nxb Đại học Huế, năm 2009 25 Hồng Ngọc Vĩnh, Hồ Chí Minh với số tôn giáo Việt Nam, Nxb Đại học Huế, năm 2009 70 ... tài: ? ?Vận dụng quan điểm mác- xit tơn giáo ? ?Chính sách tơn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam” chống âm mưu, hành động lợi dụng tơn giáo chống quyền địa bàn tỉnh Quảng Trị giai đoạn hiện nay”. .. việc ? ?Vận dụng quan điểm mác- xit tơn giáo ? ?Chính sách tơn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam” chống âm mưu, hành động lợi dụng tơn giáo chống quyền địa bàn tỉnh Quảng Trị giai đoạn hiện nay”. .. quan đến tôn giáo 34 Chương MỘT SỐ GIẢI PHÁP ĐẤU TRANH CHỐNG “AMDBHB- BLLĐ” LỢI DỤNG TÔN GIÁO CỦA CÁC THẾ LỰC THÙ ĐỊCH TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH QUẢNG TRỊ 2.1 Vài nét khái quát tỉnh Quảng Trị Quảng Trị