Truyện ngắn trên tạp chí nam phong (1917 1934) với việc xây dựng mô hình truyện ngắn hiện đại

Tiêu biểu cho khuynh hướng này là Nguyễn Ngọc Thiện, Nguyễn Đình Chú, Trần Đình Sử, Phan Cự Đệ, Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Đình Hảo… Trong bài Báo chí và văn chương qua một trường hợp: Nam phon

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

TRƯƠNG THỊ LIÊN

TRUYÖN NG¾N TR£N T¹P CHÝ NAM PHONG (1917-1934) VíI VIÖC X¢Y DùNG M¤ H×NH TRUYÖN NG¾N HIÖN §¹I

TRONG V¡N HäC VIÖT NAM

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

NGHỆ AN - 2015

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

TRƯƠNG THỊ LIÊN

TRUYÖN NG¾N TR£N T¹P CHÝ NAM PHONG (1917-1934) VíI VIÖC X¢Y DùNG M¤ H×NH TRUYÖN NG¾N HIÖN §¹I

TRONG V¡N HäC VIÖT NAM

Chuyên ngành: Lý luận văn học

Mã số: 60.22.01.20

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học:

PGS TS PHAN HUY DŨNG

NGHỆ AN - 2015

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi tài liệu khảo sát 6

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Đóng góp của luận văn 7

7 Cấu trúc của luận văn 7

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA TẠP CHÍ NAM PHONG (1917 - 1934) TRÊN LĨNH VỰC VĂN HỌC 8

1.1 Quá trình hoạt động của tạp chí Nam phong 8

1.1.1 Vị trí của tạp chí Nam phong trong nền báo chí Việt Nam đầu thế kỷ XX 8

1.1.2 Tôn chỉ mục đích của tạp chí Nam phong 10

1.1.3 Các giai đoạn phát triển của tạp chí Nam phong 12

1.2 Đóng góp của tạp chí Nam phong trong việc xây dựng một nền lý luận phê bình văn học mới 13

1.2.1 Tạp chí Nam phong với việc giới thiệu các lý thuyết văn học hiện đại 13

1.2.2 Tạp chí Nam phong với việc thực hành phê bình văn học 14

1.2.3 Tạp chí Nam phong với việc xây dựng một lý thuyết mới về tiểu thuyết 17

1.3 Đóng góp của tạp chí Nam phong trên vấn đề gây dựng phong trào sáng tác 22

1.3.1 Thơ trên tạp chí Nam phong 22

1.3.3 Truyện ngắn (đoản thiên tiểu thuyết) trên tạp chí Nam phong

27

Chương 2 NHỮNG GỢI Ý VỀ MỘT MÔ HÌNH TRUYỆN NGẮN

HIỆN ĐẠI VỚI TRUYỆN NGẮN TRÊN TẠP CHÍ NAM PHONG 312.1 Mô hình truyện ngắn Việt Nam thời trung đại trước yêu cầu đổi mới

312.1.1 Đặc trưng của mô hình truyện ngắn Việt Nam thời trung đại

312.1.2 Những bất cập của mô hình truyện ngắn trung đại trước đòi

hỏi của phong trào Âu hóa 40

2.1.3 Sự ý thức của chủ bút tạp chí Nam phong và các cộng tác viên

về nhu cầu đổi mới mô hình truyện ngắn trung đại 422.2 Những dấu hiệu đổi mới của mô hình truyện ngắn trên tạp chí

Nam phong 45

2.2.1 Đổi mới về chất liệu và cách tiếp cận hiện thực 452.2.2 Đổi mới về kết cấu và nghệ thuật xây dựng nhân vật 512.3 Mức độ tương ứng giữa lí luận về truyện ngắn và thực tiễn sáng

tác truyện ngắn trên tạp chí Nam phong 58

2.3.1 Lí luận đóng vai trò hướng đạo 582.3.2 Lý luận đóng vai trò tổng kết kinh nghiệm 602.3.3 Những dấu hiệu “vượt trần” của thực tiễn sáng tác so với khái

quát lí thuyết 62

Chương 3 VẤN ĐỀ KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN MÔ HÌNH

TRUYỆN NGẮN HIỆN ĐẠI TRÊN TẠP CHÍ NAM PHONG Ở GIAI ĐOẠN

VĂN HỌC 1930 - 1945 66

3.1 Vấn đề kế thừa mô hình truyện ngắn hiện đại trên tạp chí Nam phong

66

3.1.1 Mục đích kế thừa 66

3.1.2 Nội dung kế thừa 67

3.1.3 Kết quả kế thừa 68

Nam phong 70

3.2.1 Lí do phải phát triển hoàn thiện mô hình 70

3.2.2 Những phương diện phải phát triển hoàn thiện 72

3.2.3 Kết quả của quá trình phát triển, hoàn thiện 75

3.3 So sánh các truyện ngắn tiêu biểu trên tạp chí Nam phong với các truyện ngắn nổi bật của văn học giai đoạn 1930-1945 78

3.3.1 Sống chết mặc bay (Phạm Duy Tốn), Câu chuyện một tối của người tân hôn (Nguyễn Bá Học) với Chí Phèo, Lão Hạc (Nam Cao) 78

3.3.2 Câu chuyện gia tình của Nguyễn Bá Học và Báo hiếu: trả nghĩa cha; Báo hiếu: trả nghĩa mẹ của Nguyễn Công Hoan 82

3.3.3 Giọt lệ hồng lâu của Hoàng Ngọc Phách và Tối ba mươi của Thạch Lam 87

KẾT LUẬN 93

TÀI LIỆU THAM KHẢO 95

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Truyện ngắn Việt Nam có từ thời trung đại, tuy nhiên cho đến nayviệc khu biệt truyện ngắn với các thể loại khác còn nhiều ý kiến chưa thống

nhất Nhìn chung, các nhà nghiên cứu thường căn cứ vào các yếu tố như dung

lượng, cốt truyện, nhân vật, chi tiết, ngôn ngữ… để khái quát đặc trưng truyện

ngắn Việc căn cứ vào yếu tố nào để xác định đặc trưng truyện ngắn sẽ dẫnđến cách nhìn nhận và phân loại truyện ngắn khác nhau Đây là một vấn đềthú vị cần được tiếp tục nghiên cứu, trên cơ sở của những cứ liệu lịch sử vănhọc phong phú

1.2 Việc phân biệt truyện ngắn trung đại và truyện ngắn hiện đại trongvăn học Việt Nam từ lâu đã được các nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu Tuynhiên, thể loại truyện ngắn cũng như các thể loại khác trong quá trình phát triển

có sự kế thừa cái cũ để hình thành cái mới Do vậy, có những truyện ngắn lànét gạch nối, là giao thời giữa truyện ngắn trung đại và truyện ngắn hiện đạinên nhận diện ra các dấu hiệu để xác định truyện ngắn trung đại và truyện ngắnhiện đại không hề đơn giản Qua nghiên cứu mảng truyện ngắn được đăng trên

tạp chí Nam phong (1917 - 1934), ta sẽ thấy rõ hơn vấn đề này.

1.3 Các truyện ngắn được công bố trên tạp chí Nam phong

(1917-1934) được các nhà nghiên cứu đánh giá rất khác nhau Những người đứng

trên lập trường chính trị cho rằng tạp chí Nam phong “tuyệt nhiên không có một công lao gì đối với văn học dân tộc cả” (Lịch sử văn học Việt Nam 4b).

Các tác giả đứng trên quan điểm văn học lại đánh giá khác hẳn: “Phạm Quỳnh

là người kiên trì góp phần xây dựng nền văn học dân tộc, thúc đẩy nó phát

triển theo chiều hướng hiện đại của thế giới” (Nguyễn Lộc - Đông Dương tạp

chí, Nam phong tạp chí và việc giới thiệu văn học Pháp) Cách đánh giá đóng

góp của tạp chí Nam phong cho nền văn học là rất khác nhau Có khi cùng

một nhà nghiên cứu nhưng giai đoạn trước Cách mạng và giai đoạn sau Cáchmạng tháng Tám 1945 cũng có đánh giá trái ngược như trường hợp ThiếuSơn Cách đánh giá khác nhau này bị chi phối bởi thời gian và sự thay đổitrong quan điểm nhìn nhận

1.4 Trên cơ sở độ lùi của thời gian và sự đánh giá khách quan của lịch

sử về vai trò của tạp chí Nam phong, nhất là lĩnh vực văn học cho nền văn học

dân tộc, chúng tôi tiếp thu có chọn lọc để làm rõ vai trò của truyện ngắn trên

tạp chí Nam phong trong tiến trình hiện đại hóa văn học dân tộc, ngõ hầu đóng góp một cái nhìn khách quan về truyện ngắn trên Nam phong nói riêng

và về Nam phong tạp chí nói chung - một vấn đề được đánh giá là phức tạp,

nan giải và còn nhiều ý kiến chưa thống nhất Đó chính là lí do chúng tôi lựa

chọn đề tài Truyện ngắn trên tạp chí Nam phong (1917-1934) với việc xây

dựng mô hình truyện ngắn hiện đại trong văn học Việt Nam.

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

2.1 Lịch sử nghiên cứu về Phạm Quỳnh và tạp chí Nam phong

Những vấn đề thuộc lĩnh vực văn hóa, văn học trên tạp chí Nam phong

được các nhà nghiên cứu đề cập tương đối nhiều nhưng không thống nhất ở

các thời kỳ khác nhau Hơn nữa, sự đánh giá vai trò của tạp chí Nam phong

cũng như chủ bút Phạm Quỳnh có nhiều quan điểm trái ngược Nhìn nhận lịch

sử vấn đề nghiên cứu Phạm Quỳnh và tạp chí Nam phong có thể tạp chia

thành ba thời kỳ như sau:

2.1.1 Thời kỳ từ 1924 đến trước Cách mạng tháng 8/1945

Ở thời kỳ này có các bài nghiên cứu đáng chú ý của các tác giả ThiếuSơn, Dương Quảng Hàm, Vũ Ngọc Phan Nội dung chủ yếu công nhận sự

đóng góp của tạp chí Nam phong với vai trò phổ biến chữ quốc ngữ, bảo tồn

và phát triển nền văn hóa dân tộc Nam phong cũng là diễn đàn để các nhà văn

thể nghiệm công bố những sáng tác mới của mình Song song với việc ghi

nhận vai trò phát triển văn hóa dân tộc của tạp chí Nam phong là sự ghi nhận

công lao chủ bút Phạm Quỳnh Các tác giả đánh giá Phạm Quỳnh là ngườitiên phong quảng bá văn chương Việt, bảo tồn văn hóa Việt Năm 1933 trong

Phê bình và cảo luận, Thiếu Sơn ca ngợi Phạm Quỳnh đứng trên lập trường

quốc gia để xây dựng nền văn hóa dân tộc: “cái quốc gia chủ nghĩa của ôngPhạm Quỳnh bổn tính nó hòa bình, mà chỉ hướng về văn hóa ( ) Cái côngphu trứ tác của ông, ích cho quốc dân không phải là nhỏ, mà ảnh hưởng đốivới nhân chúng cũng thiệt là sâu” [43;tr 59]

Dương Quảng Hàm trong Việt Nam văn học sử yếu nhận xét về mục đích của tạp chí Nam phong là “Đem tư tưởng học thuật Âu - Á diễn ra tiếng

ta cho những người không biết chữ Pháp hoặc chữ Hán có thể xem mà lĩnh

hội được Luyện tập quốc văn cho nền văn ấy, có thể thành lập được” Đồng

thời ông cũng đánh giá cao Phạm Quỳnh: “ông Quỳnh thì có công dịch thuậtcác học thuyết tư tưởng của Thái Tây và luyện cho tiếng Nam có thể diễn đạtđược các ý tưởng mới (…) ông Quỳnh thường nghiên cứu đến chế độ vănchương của tiền nhân (….) văn ông Quỳnh có tính cách trang nghiêm củamột học giả Tuy văn nghiệp của mỗi người có tính cách riêng, nhưng đều cócông với việc thành lập quốc văn vậy”

Trong Nhà văn hiện đại quyển I Vũ Ngọc Phan đã có những đánh giá

khá xác đáng về Phạm Quỳnh Dù rằng, chủ yếu tác giả nhận định công lao

của Phạm Quỳnh đối với tạp chí Nam phong Bên cạnh đó Vũ Ngọc Phan đã

nhìn nhận Phạm Quỳnh vừa là nhà dịch thuật vừa là nhà phê bình Và, ông đãđưa ra nhận định: “Cái công Phạm Quỳnh “khai thác” lúc đầu cho nền quốcvăn có ngày nay, thật là một công không nhỏ”

Như vậy, ở thời kỳ này các nhà phê bình tên tuổi đều ghi nhận công lao

đóng góp của Phạm Quỳnh cũng như tạp chí Nam phong trong việc xây dựng

nền quốc văn mới của chúng ta

2.1.2 Thời kỳ từ sau Cách mạng tháng 8 đến 1975

Thời kỳ này, do đặc điểm của hoàn cảnh lịch sử đất nước có chiến tranhnên mọi góc nhìn đều quy chiếu vào quan điểm chính trị cho nên Phạm

Quỳnh cũng như tạp chí Nam phong bị lên án gay gắt Bộ sách Lịch sử văn

học Việt Nam (tập 4b) cho rằng Đông Dương tạp chí và Nam phong tạp chí

“…tuyệt nhiên không có một công lao gì đối với văn học dân tộc cả” (Toàn

tập truyện ngắn Nam phong) Trước 1973, Thiếu Sơn trong bài viết Bài học Phạm Quỳnh cũng cho rằng Phạm Quỳnh “dùng văn hóa để say đắm thanh

niên (…) tạo nên những nhà văn thuần túy ham sống trong tháp ngà để nóichuyện văn chương… không muốn để mắt, để lòng tới những gì xảy đến choquê hương đất nước” [41; tr 86]

Nhìn chung, ở thời kỳ này “trong khu vực chịu ảnh hưởng cách mạng

một cách trực tiếp, thì Nam Phong tạp chí bị lên án một cách gay gắt, coi đó

là thứ điển hình cho cái gọi là văn hóa, văn học nô dịch” [7; tr50]

2.1.3 Thời kỳ từ 1975 đến nay

Ở thời kỳ này, nhất là giai đoạn đổi mới sau năm 1986, các nhà nghiêncứu đã có cái nhìn khách quan, thận trọng và cởi mở hơn trong đánh giá học

giả Phạm Quỳnh cũng như tạp chí Nam phong Tiêu biểu cho khuynh hướng

này là Nguyễn Ngọc Thiện, Nguyễn Đình Chú, Trần Đình Sử, Phan Cự Đệ,

Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Đình Hảo…

Trong bài Báo chí và văn chương qua một trường hợp: Nam phong tạp

chí nhóm tác giả Nguyễn Đình Chú và Trịnh Vĩnh Long đã ghi nhận đóng

góp của Nam phong tạp chí trên bốn phương diện đó là: quan niệm văn

chương mang tính chất hiện đại; sưu tầm và bảo lưu văn học dân tộc; giớithiệu được những sáng tác mới; dịch thuật và giới thiệu văn học thế giới

Đánh giá về Phạm Quỳnh, trong bài viết Thăng trầm trong thức nhận văn

nghiệp học giả Phạm Quỳnh trên tạp chí Nghiên cứu văn học số 4 năm 2007, sau

khi khái quát các khuynh hướng khác nhau trong đánh giá về Phạm Quỳnh,Nguyễn Ngọc Thiện cho rằng: “dù sao, Phạm Quỳnh cũng có một vị trí thích

đáng trong lịch sử văn học Việt Nam hiện đại” và ghi nhận về tạp chí Nam

phong: “trong số bài vở đăng trên tạp chí này vẫn có một số lượng khả thủ cho

thấy động thái và tư duy hướng về văn học, văn hóa dân tộc mà một bộ phận tríthức giàu tinh thần dân tộc, có tài năng đã nhiệt tâm đóng góp” [46; tr14]

Trong bài giới thiệu truyện ngắn trên tạp chí Nam phong in trong Toàn

tập truyện ngắn Nam phong, Nguyễn Đình Hảo ghi nhận khái quát trên hai

phương diện của Nam phong tạp chí đó là Nam phong là diễn đàn công bố các sáng tác và tạo ra công chúng văn học mới, đồng thời Nam phong còn là nơi

rèn luyện văn nghệ thuật và văn nghị luận bằng tiếng Việt Từ những ghi nhận

ấy, Nguyễn Đình Hảo đã đi đến khẳng định vai trò to lớn của Nam phong tạp

chí trong quá trình phát triển văn học dân tộc.

Có thể nói, cùng với thời gian và các tư liệu có thể khảo cứu được, cácnhà nghiên cứu đã nhìn nhận và đánh giá về học giả Phạm Quỳnh cũng như

tạp chí Nam phong ngày một cởi mở hơn, khách quan và công bằng hơn.

2.2 Một số bài nghiên cứu về truyện ngắn trên tạp chí Nam phong

Có thể nói, tạp chí Nam phong từ khi ra đời đến nay đã trải qua một

thời gian tương đối dài, gần 100 năm nhưng vì nhiều lí do khác nhau nên việcnghiên cứu chưa nhiều và bị gián đoạn một thời gian Riêng nghiên cứu về

lĩnh vực truyện ngắn trên tạp chí Nam phong lại càng ít ỏi Theo tìm hiểu của chúng tôi, nghiên cứu về truyện ngắn trên tạp chí Nam phong có các công trình: luận án tiến sỹ của Nguyễn Đình Hảo:Tạp chí Nam phong trong tiến

trình phát triển nền quốc văn mới đầu thế kỷ XX (1900-1930); Ngôn ngữ nghệ thuật trong truyện ngắn trên Nam phong tạp chí của Trần Thị Hằng do

Nxb Đại học Thái Nguyên ấn hành, 2013; Đoản thiên tiểu thuyết và truyện

ngắn trên Nam phong tạp chí của Nguyễn Đức Thuận do nhà xuất bản Văn

học ấn hành năm 2013 Ngoài những công trình kể trên cũng còn có hai bài

viết đáng chú ý đó là Lời mở đầu của Lê Chí Dũng và Lời giới thiệu của Nguyễn Đình Hảo in trong Toàn tập truyện ngắn Nam phong do nhà xuất bản

Văn học ấn hành năm 2012

Các bài viết nói trên chỉ mới dừng lại ở những khía cạnh cụ thể, ít

nhiều còn phân tán về truyện ngắn trên Nam phong Tuy nhiên, những bài viết

trên đã cung cấp những tư liệu quý cho việc nghiên cứu lịch sử văn học dântộc Và đặc biệt, tác giả luận văn xem là những tài liệu quý để chúng tôi hoànthành luận văn này Tuy vậy, nhìn chung, chưa có một công trình nào đi sâunghiên cứu, khảo sát một cách toàn diện và hệ thống về mô hình truyện ngắn

Việt Nam hiện đại được định hình trên tạp chí Nam phong Vì vậy, nghiên

cứu về Truyện ngắn trên tạp chí Nam phong (1917-1934) với việc xây dựng

mô hình truyện ngắn hiện đại trong văn học Việt Nam là một việc làm cần

thiết, có ý nghĩa nhằm đánh giá khách quan vai trò của truyện ngắn trên tạp

chí Nam phong trong tiến trình hiện đại hóa văn học dân tộc.

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi tài liệu khảo sát

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Như tên đề tài đã xác định, đối tượng nghiên cứu của luận văn là vấn

đề: Truyện ngắn trên tạp chí Nam phong (1917-1934) với việc xây dựng mô

hình truyện ngắn hiện đại trong văn học Việt Nam

3.2 Phạm vi tài liệu khảo sát

Phạm vi tài liệu khảo sát của đề tài của chúng tôi là Toàn tập truyện

ngắn Nam Phong (64 truyện ngắn) do Nguyễn Đình Hảo tuyển chọn.

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Trong luận văn này chúng tôi thực hiện những nhiệm vụ sau:

4.1 Những đóng góp của tạp chí Nam phong trên lĩnh vực văn học

trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam

4.2 Khảo sát mô hình truyện ngắn hiện đại qua các truyện ngắn trên

tạp chí Nam phong

4.3 Tìm hiểu ảnh hưởng của mô hình truyện ngắn Việt Nam hiện đại

trên tạp chí Nam phong ở giai đoạn sau

5 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng những phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau:

- Phương pháp cấu trúc - hệ thống;

- Phương pháp phân tích -tổng hợp;

- Phương pháp so sánh - đối chiếu;

- Phương pháp thống kê - phân loại

6 Đóng góp của luận văn

Qua việc nghiên cứu đề tài này, chúng tôi hi vọng sẽ dựng lại được mô

hình truyện ngắn hiện đại hình thành từ các truyện ngắn trên tạp chí Nam

phong để góp thêm tiếng nói khẳng định vai trò to lớn của tạp chí Nam phong

trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận

văn được triển khai trong ba chương:

Chương 1: Khái quát về những đóng góp của tạp chí Nam phong

(1917 - 1934) trên lĩnh vực văn học Chương 2: Những gợi ý về một mô hình truyện ngắn hiện đại với

truyện ngắn trên tạp chí Nam phong Chương 3: Vấn đề kế thừa và phát triển mô hình truyện ngắn hiện đại

trên tạp chí Nam phong ở văn học giai đoạn 1930 - 1945

Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA TẠP CHÍ NAM PHONG (1917 - 1934)

TRÊN LĨNH VỰC VĂN HỌC

1.1 Quá trình hoạt động của tạp chí Nam phong

1.1.1 Vị trí của tạp chí Nam phong trong nền báo chí Việt Nam đầu thế kỷ XX

Tạp chí Nam phong do Phạm Quỳnh làm chủ bút, ra đời năm 1917 đến năm 1934 thì đình bản Trong thời gian hoạt động tạp chí Nam phong xuất

bản được 210 số Đội ngũ cộng tác viên đông đảo với hơn 30 cây bút nổi

tiếng đương thời Quá trình tồn tại của tạp chí Nam phong được chia thành

bốn giai đoạn như sau: giai đoạn thành lập phát triển và mở rộng (1917-1922),giai đoạn đề cao mục đích giáo huấn, khai hóa quốc dân (1922-1925), giaiđoạn thiên về hoạt động chính trị khi Phạm Quỳnh chủ trương đưa ra chủnghĩa quốc gia thuyết lập hiến (1925-1932), giai đoạn suy yếu (1932-1934)

Tạp chí Nam phong ra hàng tháng khổ lớn với độ dày khoảng 100 trang bằng chữ quốc ngữ, có phần bằng chữ Hán hoặc chữ Pháp Tạp chí Nam

phong có vị trí đặc biệt đối với văn học thời kỳ 1917-1934 Tạp chí này ra đời

để: “hoạt động sáng tác, biên khảo, phê bình dịch thuật văn chương với ý thức

và tình cảm gìn giữ, phát huy vốn văn chương, văn hóa cổ của Việt Nam,trong đó có tiếng Việt, tinh hoa đạo Khổng, đạo Phật, đạo Lão làm nên tinhthần và đạo lý phương Đông”, coi đó như là “quốc hồn”, “quốc túy”, đồngthời mở rộng cánh cửa Việt Nam đón nhận những cái tiến bộ, cái hay củaphương Đông và phương Tây để xây dựng nền quốc học, quốc văn mới nhằmđưa văn hóa nước nhà đi theo con đường dân chủ văn minh nhưng vẫn bảotồn được cái truyền thống đã tồn tại trong tâm hồn người Việt” [32; tr 700]

Với chủ trương trên, tạp chí Nam phong đã quy tụ được một đội ngũ

cộng tác viên văn chương đông đảo gồm cả Tây học và Nho học Ở lĩnh vực

văn học tạp chí Nam phong có ba mảng chính: biên khảo văn học cổ, biên

dịch, giới thiệu sáng tác văn học Tây Âu; phê bình và sáng tác văn chươngđăng tải trên các mục văn học bình luân, văn uyển, tiểu thuyết… Với các

chuyên mục trên, Nam phong là một tạp chí có vai trò rất lớn trong việc tiên

phong xây dựng nền văn hóa Việt Nam hiện đại Vai trò ấy được thể hiện:

Thứ nhất, có quan điểm văn chương tiến bộ: “tạp chí Nam phong tậphợp được nhiều cây bút bàn luận về văn chương sắc sảo đương thời như MânChâu, Nam Minh, Hoàng Tích Chu, Vũ Đình Long, Nguyễn Tường Tam,Nguyễn Đôn Phục và chủ bút Phạm Quỳnh Các cây bút trên đã bàn về từngloại hình văn học, cụ thể về văn xuôi, văn tự sự, tiểu thuyết, hài văn, thơ, tụcngữ, ca dao… Trong số đó có bài của Phạm Quỳnh bàn về tiểu thuyết đượccoi là một bài viết có ý nghĩa tiên phong trong việc xác lập hệ thống quan

điểm về tiểu thuyết mà không bị thời gian bỏ qua” [8; tr52] Về quan điểm văn chương, có thể nói Nam phong đã thể hiện rõ tính chất hiện đại trong

quan niệm về văn chương trong cách giới thuyết về thể loại Đó là sự đóng

góp của tạp chí Nam phong cho lịch sử phát triển quan điểm văn chương ở

nước ta

Thứ hai, việc bảo tồn, sưu tầm văn học cổ của dân tộc Trên tạp chí

Nam phong đã giới thiệu, dịch thuật các tác phẩm có giá trị của thời trung đại

như Hồng Đức Quốc âm Thi tập của Lê Thánh Tông, Bạch Vân thi tập của Nguyễn Bỉnh Khiêm, Thượng kinh ký sự của Lê Hữu Trác, Vũ trung tùy bút

của Phạm Đình Hổ, thơ Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Tú Xương Tạp

chí Nam phong qua việc dịch thuật, giới thiệu các tác phẩm ấy đã làm sống lại

giá trị thơ ca lớn lao của dân tộc

Thứ ba, tạp chí Nam phong là nơi giới thiệu tác phẩm mới Tạp chí

Nam phong đã liên tục đăng các sáng tác mới của cây bút đương thời với đủ

thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, ký, kịch, thơ,… Theo các nhà nghiên cứu,

tạp chí Nam phong trong thời gian tồn tại đã đăng 64 truyện ngắn, có một số truyện ngắn nổi tiếng như Sống chết mặc bay của Phạm Duy Tốn; tiểu thuyết Quả dưa đỏ của Nguyễn Trọng Thuật; có 100 tác phẩm ký tiêu biểu như Một tháng ở Nam kỳ, Mười ngày ở Huế… của Phạm Quỳnh, Cảnh vật

Hà Tiên của Nguyễn Văn Kiêm; về thơ đăng trên tạp chí Nam phong cũng

đủ thể loại nhưng chiếm ưu thế vẫn là thể loại thơ Đường luật với 3826 bài.Thơ ca không đáp ứng được yêu cầu hiện đại hóa nó là bước đệm để đi đếnhiện đại

Thư tư, dịch thuật và giới thiệu văn học thế giới Trong thời gian hoạt

động tạp chí Nam phong đã dịch hơn 200 tác phẩm nước ngoài chủ yếu của

Trung Quốc, Pháp tiêu biểu có các tác giả như Tư Mã Thiên, Corneille,Pauldivoi, Shakespeare, Lamartin…

Nhìn chung, các tác phẩm dịch đăng trên tạp chí Nam phong là những

tinh hoa văn học thế giới gần như lần đầu tiên được dịch ở Việt Nam Các tácphẩm đó đã phần nào định hướng cho văn học Việt Nam đi theo văn học hiệnđại thế giới

Có thể nói tạp chí Nam phong là một tạp chí có nhiều chức năng song

chức năng văn hóa, văn học rất nổi bật, có vai trò đắc lực góp phần hiện đạihóa, văn hóa văn học Việt Nam từ năm 1920 trở đi

1.1.2 Tôn chỉ mục đích của tạp chí Nam phong

“Mục đích báo Nam phong là thể cải cái chủ nghĩa khai hóa của chính

phủ, biên tập những bài bằng Quốc văn, Hán văn, Pháp văn để giúp sự mởmang trí thức giữ gìn đạo đức trong quốc dân An Nam, truyền bá khoa họccủa thái Tây, nhất là học thuật tư tưởng đại Pháp, bảo tồn quốc túy của nướcViệt Nam ta cùng bênh vực lợi quyền người Pháp, người Nam trong trườngquốc tế

Báo Nam phong lại chủ ý riêng về sự tập luyện quốc văn cho thành một

nền quốc văn An Nam”

Như vậy, với tư tưởng Nam phong là ngọn gió nước Nam tôn chỉ đã

nêu rõ: 1) Diễn đạt truyền bá tư tưởng, học thuật đông tây kim cổ; 2) Luyệnquốc văn trở nên hoàn thiện, bồi dưỡng Việt ngữ phong phú, uyển chuyển,sáng sủa và gãy gọn; 3) Lấy đó làm nền tảng dân tộc rồi phát triển thành tinhthần dân tộc

Dưới dự chỉ đạo mềm dẻo, linh hoạt, khôn khéo của Phạm Quỳnh, cáctôn chỉ đó đã được thể hiện sinh động trên cơ sở các chuyên mục của tạp chínhư: lý thuyết văn hóa bình luận, khoa học bình luận, triết học bình luận, vănuyển, tạp văn, thời đàm, tiểu thuyết…

Từ tôn chỉ đó, Phạm Quỳnh đã thực hiện được các mục đích của tạp chí

Nam phong đó là dùng chữ quốc ngữ.

Mục đích chính trị của tạp chí Nam phong là “trong tình hình này,

chính phủ có sáng kiến lập ra một tạp chí bằng tiếng bản xứ để cho người AnNam dễ thực thi chính sách giáo dục và tuyên truyền mà chúng ta cần phảiđeo đuổi” Với mục đích chính trị như vậy, người Pháp đã cử Louis Martygiám đốc phòng An ninh và Chính trị Đông Dương điều khiển để thực hiệnchủ nghĩa khai hóa của chính quyền bảo hộ Rõ ràng với mục đích chính trị

thì tạp chí Nam Phong là công cụ của bộ máy tuyên truyền của Pháp làm cho

Người An Nam lúc bấy giờ tôn trọng, ca ngợi người Pháp

Về mục đích văn hóa thì Phạm Quỳnh và các cộng sự của ông đã khéoléo thực hiện việc mở mang kiến thức, giữ gìn đạo đức, bảo tồn quốc hồn,quốc túy trong quốc dân đồng bào, truyền bá các môn khoa học tiên tiếnphương Tây, đặc biệt là giới thiệu các tư tưởng, học thuật Pháp Như vậy, với

mục đích văn hóa, văn học thì tạp chí Nam phong đã góp phần phát triển nền

văn học nước nhà

1.1.3 Các giai đoạn phát triển của tạp chí Nam phong

Tạp chí Nam phong tồn tại trong một thời gian khá dài 17 năm

(1917-1934), xuất bản được 210 số báo với một đội ngũ cộng tác viên đông đảo Tạp

chí Nam phong trải qua ba giai đoạn chính: giai đoạn thành lập và phát triển

(1917-1925); giai đoạn đề cao mục đích giáo huấn, khai hóa quốc dân 1932); giai đoạn suy yếu (1932-1934)

(1925-Giai đoạn 1917-1925: giai đoạn này tạp chí Nam phong hoạt động trong

khuôn khổ hội Khai trí Tiến đức Ở giai đoạn này Phạm Quỳnh chủ yếu dựavào Nguyễn Bá Trác, Lê Dư Tạp chí không chỉ tán dương các chính sách củathực dân mà còn ca tụng vua Khải Định Giai đoạn này mới thành lập nên có sựgiám sát chặt chẽ của người Pháp, hoạt động dưới sự chỉ đạo của người Pháp.Ông chủ bút Phạm Quỳnh phải làm theo người Pháp để lấy lòng người Pháp

Giai đoạn 1925- 1932: bên cạnh xu hướng chính trị quốc gia cải lương,

tạp chí Nam phong còn phát triển mạnh sang địa hạt nghiên cứu học thuật, mở

rộng cánh cửa Âu-Tây trong tư tưởng văn hóa, tạo ra một thế lực chính trịtheo chủ thuyết lập hiến do Phạm Quỳnh đứng đầu

Giai đoạn 1932-1934: giai đọan này Phạm Quỳnh chủ yếu chuyển sang hoạtđộng chính trị nên báo giảm chất lượng, mất bạn đọc và tự đình bản Sau khi PhạmQuỳnh được Bảo Đại triệu vào Huế giữ chức Thượng thư vào tháng 11-1932 thìNguyễn Trọng Thuật đứng ra làm chủ biên được vài số thì Lê Văn Phúc đứng racanh tân Tiếp theo Nguyễn Tiến Lãng đứng ra kế thừa song không làm thỏa mãnđược thị hiếu độc giả, hơn nữa chính quyền bảo hộ Pháp lúc này cắt nguồn hỗ

trợ kinh phí cho tờ báo nên đến tháng 8 năm 1934 thì Nam phong đình bản.

Trong quá trình phát triển của mình, tạp chí Nam phong đã cung cấp

cho bạn đọc những kiến thức cơ bản về khoa học xã hội nhân văn, nhữngthông tin về thời sự chính trị, do đó đã phần nào đáp ứng được nhu cầu tiếpcận thông tin của một bộ phận người Việt trong bối cảnh báo chí lúc bấy giờcòn khá ít ỏi

1.2 Đóng góp của tạp chí Nam phong trong việc xây dựng một nền

lý luận phê bình văn học mới

1.2.1 Tạp chí Nam phong với việc giới thiệu các lý thuyết văn học hiện đại

Ngay từ Lời phi lộ số đầu nói về tôn chỉ của tạp chí Nam phong, Phạm

Quỳnh và các cộng sự của ông đã nêu ra tôn chỉ của văn chương trong đó có lưu ýđến tôn chỉ đầu tiên, số 1 là “diễn đạt tư tưởng, học thuật Đông Tây kim cổ” Vìvậy, việc giới thiệu các lý thuyết văn học hiện đại được Phạm Quỳnh rất quan tâm

Xét về lý thuyết, tạp chí Nam phong có nhiều bài viết bàn về văn chương Mân Châu trong bài Văn chương (số 30-1919) đã đưa ra quan niệm:

“Văn chương là một vật quý trọng Người làm văn phải sao cho từ nghiêmnghĩa chính Một khi cầm lấy quản bút thì trước hết phải nghĩ đến lợi ích quốcgia Tạo phúc cho xã hội, quan hệ tới nhân tâm thế đạo sao cho được hết cáinăng sự của nhà văn Như thế thì mới đáng gọi là một người văn sĩ cho đờicậy nhờ được” Đây là quan điểm tiến bộ về trách nhiệm của nhà văn đối vớiquốc gia, đối với xã hội Đồng thời quan điểm đó cho thấy chức năng của vănchương cũng như tính dân tộc của văn học đã được ý thức

Phạm Quỳnh trong bài Văn chương truyện Kiều (số 35-1920) cũng viết:

“phần văn chương hay là thứ nhất ở lời văn điêu luyện, thứ nhì là ở tứ thâmtrầm Có ý tứ hay mà lời văn không đạt thời ý tứ cũng không biểu đạt ra được

Có lời văn đẹp mà không có ý tứ thì thời khác nào có vỏ mà không có ruột, cóxác mà không có hồn…” Đây là lời bàn về mối quan hệ giữa nội dung (ý tứ)

và hình thức (lời văn) của văn học Phạm Quỳnh đã chỉ ra tính hiện đại củavăn chương chính là mối quan hệ thống nhất giữa nội dung và hình thức trongtác phẩm văn chương, một trong những vấn đề lý luận văn học mà sau nàycác nhà lý luận mác xít rất quan tâm

Cũng trên tạp chí Nam phong nhiều bài viết đã bàn về đặc trưng của

từng loại hình văn học như văn xuôi, văn tự sự, tiểu thuyết, hài văn, hư văn,

về thơ, về tục ngữ, ca dao Trong số những bài viết về loại hình văn học đángchú ý là những bài viết bàn về tiểu thuyết, truyện ngắn hiện đại, một trongnhững thể loại mới mẻ, bắt đầu xuất hiện trên văn đàn Việt Nam Trong bài

Bàn về tiểu thuyết (số 43-1921), Phạm Quỳnh đã định nghĩa về tiểu thuyết “là

một truyện viết bằng văn xuôi đặt ra để tả tình tự người ta, phong tục xã hộihay là những sự lạ tích kỳ đủ làm cho người đọc hứng thú”, “phàm sách gìkhông phải là sách dạy học, sách lý luận, sách khảo cứu, sách thi ca, thời đều

là tiểu thuyết cả, mà tiểu thuyết có khi gồm được cả những lối kia” “Bài bàn

về tiểu thuyết của Phạm Quỳnh đáng được coi là một bài viết có ý nghĩa tiênphong trong việc xác lập hệ thống quan điểm của tiểu thuyết mà không bị thờigian bỏ qua Chẳng những thế mà còn có vai trò nhất định trong việc xác lập

hệ thống quan niệm cho công cuộc xây dựng nền tiểu thuyết Việt Nam hiệnđại ở buổi đầu” [8; tr52]

Đề cập đến những vấn đề lý thuyết về thơ, tác giả Hồng Nhân trong bài

Thơ là gì? (tạp chí Nam phong số 48-1921) cũng đã có nhiều kiến giải trong

đó có phần đề cập đến quan niệm thơ ca phương Tây, có sự so sánh với thơ caphương Đông

Các bài bình luận về văn chương trên tạp chí Nam phong có sự nối tiếp

truyền thống của các bậc tiền nhân, song về cơ bản những lời bàn ấy “đã thấy

ít nhiều bộc lộ tính chất hiện đại trong quan niệm văn chương, trong cách giớithuyết về thể loại” [8; tr 52]

Như vậy, việc giới thiệu lý thuyết về văn học hiện đại trên tạp chí Nam

phong thực sự là những đóng góp lớn cho lịch sử văn học, làm phong phú

thêm hệ thống quan niệm văn chương ở nước ta

1.2.2 Tạp chí Nam phong với việc thực hành phê bình văn học

Tạp chí Nam phong không chỉ giới thiệu lý thuyết về văn học hiện đại

mà còn thực hành phê bình văn học Nhóm tác giả phê bình văn học trên tạp

chí Nam phong mà tiêu biểu là Phạm Quỳnh đã đăng nhiều bài viết thuộc lĩnh

vực phê bình văn học Ông là một trong những người đầu tiên đã vận dụngphương pháp khoa học (phương pháp phân tích văn học) của phương Tây vào

nghiên cứu các vấn đề liên quan đến văn học nước ta Trên tạp chí Nam

phong số 2 năm 1917, Phạm Quỳnh đã đăng bài Một tấm lòng của Đoàn Như Khuê Đây có thể coi là một trong những bài phê bình văn học đầu tiên được

viết theo phương pháp phân tích văn học của phương Tây, tức là theo lối “nhàphê bình là kẻ đọc hộ người khác” Hoặc có thể hiểu phê bình văn học đượccoi như là một hình thái tiếp nhận văn học Phạm Quỳnh còn viết một số bài

phê bình văn học như: Giấc mộng con của Nguyễn Khắc Hiếu đăng trên tạp chí Nam phong số 7 năm 2018 Các bài viết của Phạm Quỳnh thể hiện một lối phê bình mới lạ theo xu hướng hiện đại Chính vì thế mà trong cuốn Nhà văn

hiện đại, Vũ Ngọc Phan đã nhận định: “… vậy liệt ông (Phạm Quỳnh) vào

các nhà văn đi tiên phong không phải là vô lý vậy” Cái tiên phong của PhạmQuỳnh chính là vận dụng những thao tác, phương pháp phân tích văn học củaphương Tây một cách sáng rõ, mạch lạc trên tinh thần duy lý, tuy nhiên vẫncòn mang tính thô sơ đơn giản của buổi ban đầu Cũng Vũ Ngọc Phan, trong

Nhà văn hiện đại đã đề cao Phạm Quỳnh là “một cây bút sắc sảo mà phê bình

theo lối ấy tất nhiên có ích cho những người hiếu học, có thể hướng chongười ta khỏi lầm đường” và “Lối phê bình của Phạm Quỳnh ai cũng nhậnthấy là một lối thật trang nhã, trang nhã cả ở những chỗ chê bai…”

Về lĩnh vực phê bình thơ, trên tạp chí Nam phong số 5/2017 Phạm Quỳnh cho in bài Thơ ta thơ Tây Trong bài viết này Phạm Quỳnh đã chỉ ra

sự khác biệt giữa thơ ca phương Đông mà chủ yếu là Thơ Đường với thơ caPhương Tây mà chủ yếu là thơ Pháp Sự khác biệt căn bản đó là “một bên thì

vụ bề nhân công, một bên thì chuộng vẻ thiên thú Vụ bề nhân công thì chủlấy cực kỳ tinh xảo, làm bài thơ như chạm một hòn ngọc, uốn một cái cây,

sửa một cái vườn cảnh thế nào cho trong cái giới hạn nhất định, thêu lênbước gấm trăm hoa Chuộng vẻ thiên thú thì nhà thơ tự coi mình như cáiphong cầm tự gió thổi mà lên tiếng (…) lời thơ phải tùy theo lớp sóng tronglòng là khi dài khi ngắn, khi thấp khi cao, không thể cầm giữ trong phạm vinhất định”

Ở cuối bài viết này, Phạm Quỳnh có xu hướng dung hòa cũ mới khicho rằng: “Ta cứ nên giữ lối “tranh cảnh” của ta, nhưng cũng nên rộng cáikhuôn nó ra một chút mà bắt chước lấy cái lẽ thiên thú của người” Rõràng, tuy kêu gọi dung hòa cũ mới nhưng Phạm Quỳnh vẫn hướng về sựbiến đổi theo hướng thơ phương Tây hiện đại, theo hướng cảm xúc của chủthể nhà thơ

Việc phê bình kịch và tiểu thuyết được Phạm Quỳnh tiến hành mộtcách kỹ lưỡng và hệ hống Điều đặc biệt là hoạt động dịch thuật luôn gắn vớibiên khảo, lí luận phê bình giúp người đọc không chỉ quen với những phạmtrù thẩm mỹ mới nảy sinh từ thực tiễn đời sống văn học nghệ thuật đương

thời Về sự kiện hội Khai trí Tiến đức cho công khai vở Người bệnh tưởng

của Moliere (do Nguyễn Văn Vĩnh dịch), Phạm Quỳnh đã viết bài tường thuật

bình luận trên Nam phong số 34/1920 để tán thưởng sự kiện này là nguyên

nhân trực tiếp để ông dịch và giới thiệu về nghề diễn kịch ở Pháp, hí kịch của

Moliere trên tạp chí Nam phong số 35 /1920 Tiếp đó Phạm Quỳnh giới thiệu

một số truyện ngắn của Pháp có lời dẫn có tính chất giới thiệu, định hướngcho các văn sĩ nước ta sáng tác

Các bài phê bình, điểm sách của Phạm Quỳnh về các tác giả trong nướcnhư Phạm Duy Tốn, Đặng Trần Phất đã cổ vũ cho những cách tân nghệ thuậthướng đến một mô hình truyện ngắn Việt Nam hiện đại Bên cạnh đó, PhạmQuỳnh cũng đã dùng phép phê bình khảo cứu của văn học Thái Tây, mongphát biểu được cái đặc sắc, bày tỏ giá trị một nền tuyệt tác trong quốc văn An

Nam ta Ông dùng phương pháp này để phát hiện những cái mới, cái hay củavăn học Việt Nam truyền thống.

Có thể nói, những công trình biên khảo, lý luận, điểm sách và phê

bình quan trọng nhất đăng trên tạp chí Nam phong của Phạm Quỳnh được

viết chủ yếu từ 1917-1921 Giai đoạn rất cần những định hướng lý luận đểxây dựng mô hình truyện ngắn hiện đại nói riêng, hiện đại hóa văn học ViệtNam nói chung

1.2.3 Tạp chí Nam phong với việc xây dựng một lý thuyết mới về tiểu thuyết

Trước tiên chúng tôi xin giới thuyết về vấn đề tên gọi tiểu thuyết Trên

tạp chí Nam phong, thuật ngữ tiểu thuyết được dùng từ 1917 đến 1933 Từ tháng 5/1934 cho đến khi đình bản tháng 12/1934 mới đổi tên mục là truyện

ngắn Như vậy cách gọi tiểu thuyết trên tạp chí Nam phong còn chung cho cả

ba thể loại: trường thiên tiểu thuyết, trung thiên tiểu thuyết và đoản thiên tiểu

thuyết (tương ứng với bây giờ là tiểu thuyết, truyện vừa và truyện ngắn).

Trong bài Bàn về tiểu thuyết Phạm Quỳnh đã phân loại như sau: những loại

tiểu thuyết ngôn tình, tiểu thuyết tả thực, tiểu thuyết truyền kỳ đều được coi làtrường thiên tiểu thuyết, nghĩa là những truyện dài cả Ngoài các lối ấy có mộtlối gọi là đoản thiên tiểu thuyết nghĩa là tiểu thuyết ngắn Lâu nay, ngườinghiên cứu thường dùng từ truyện ngắn thay cho đoản thiên tiểu thuyết trên

tạp chí Nam phong Thực ra cách gọi như vậy nó cũng chỉ đúng tương đối vì

đoản thiên tiểu thuyết hoàn toàn không đồng nhất với thể loại truyện ngắnnhưng trên những nét cơ bản về nội dung cũng như hình thức và thi pháp thểloại thì đoản thiên tiểu thuyết và truyện ngắn cơ bản giống nhau Vì vậy,trong mục này và luận văn này, để cho tiện và dễ gọi chúng tôi quan niệm tiểu

thuyết hay đoản thiên tiểu thuyết trên tạp chí Nam phong chính là khái niệm

truyện ngắn theo cách gọi ngày nay.

Tạp chí Nam phong đề ra tôn chỉ luyện quốc văn trở nên hoàn hiện, bồi

dưỡng Việt ngữ phong phú, uyển chuyển, sáng sủa… nên ngay từ khi mới rađời nó đã quan tâm nhiều đến tiểu thuyết Tiểu thuyết trở thành đối tượng tìmhiểu của nhiều nhà nghiên cứu văn học Trong suốt 17 năm tồn tại, tạp chí

Nam phong đã có công gây dựng nền văn xuôi nước nhà, trong đó có việc xây

dựng thể loại tiểu thuyết

Để xác lập một lý thuyết mới về tiểu thuyết, tạp chí Nam phong đã

cho dịch và giới thiệu những cuốn tiểu thuyết nước ngoài mà chủ yếu là tiểu

thuyết Tây Âu Qua những chuyện dịch này, dụng ý của tạp chí Nam phong

là để cho các tác giả nước ta có mô hình, hình mẫu để bắt chước mà sáng

tác Vì vậy trước mỗi chuyện dịch, tạp chí Nam phong có lời giới thiệu mang tính định hướng Trên số báo đầu tiên năm 1917, tạp chí Nam phong đã dịch đăng tiểu thuyết Chuyện cái dấu đỏ của De Vigny và đến số 2 năm 2017 khi dịch truyện Người lính bằng tuyết của Georged Esparbes dịch giả Phạm

Quỳnh đã viết lời dẫn: “Truyện dịch sau này là thuộc về lối đoản thiên tiểuthuyết Lối ấy cũng là một lối hay trong văn chương Tây, các văn sĩ ta có thểbắt chước mà làm bằng tiếng Nôm vì lối viết tiểu thuyết dài thì người ta cònchưa đủ tư cách mà khởi hành được” [7; tr17] Qua lời dẫn trên, ta thấyPhạm Quỳnh cổ vũ cho thể loại tiểu thuyết của Tây (“là một lối văn hay”) vàkêu gọi văn sĩ ta bắt chước để sáng tác theo Phạm Quỳnh cho rằng lối vănngắn gọn này các nhà văn ta có thể bắt chước được, còn lối tiểu thuyết dài

“thì chưa đủ tư cách” Cụm từ “chưa đủ tư cách” cần được hiểu là chưa đủtrình độ, khả năng để sáng tác Sở dĩ Phạm Quỳnh có nhận xét như vậy là vìtiểu thuyết viết theo lối phương Tây (tiểu thuyết hiện đại) đến thời điểm năm

1917 ở Việt Nam gần như là mảnh đất trống chưa có người canh tác Tạp chí

Nam phong số 5/1917 tiếp tục dịch và giới thiệu truyện Tự nguyện góa chồng với lời dẫn của Phạm Quỳnh như sau: “truyện dịch sau này cũng là

thuộc về lối đoản thiên tiểu thuyết như truyện Người lính bằng tuyết đăngtrong số báo thứ 2, văn chương tuyệt xảo, nhời văn như có sinh hoạt, vậnđộng cái thảm kịch hiển nhiên như thực, như diễn ra trên sân khấu vậy Cácvăn sĩ ta nên kíp mà tập lấy cái lối đoản thiên này Tức cũng như lối truyệnliêu trai, nhưng lời văn thành thực, nghĩa truyện thảm thiết biết chừng nào!Văn quốc ngữ quyết là có thể làm được những tiểu thuyết ngắn như thế Xin

cố lên” [8; tr118] Qua những lời bình này ta thấy Phạm Quỳnh đã xác địnhđược thể loại này là đoản thiên tiểu thuyết, gợi ý lời văn phải sinh động, cáctình tiết phải như thực, như trên sân khấu Cách viết như lối viết truyện liêutrai của Tàu mà ta có thể đã viết, đã quen, có thể bắt chước sáng tác được.Dịch giả Phạm Quỳnh cũng lưu ý là như liêu trai nhưng lời văn thành thực,nghĩa truyện thảm thiết, nghĩa là phải có phần hiện thực trong sáng tác Đây

là khuynh hướng mà ngay từ đầu cho đến khi đình bản tạp chí Nam phong.

Phạm Quỳnh không quên khích lệ, cổ vũ và tin tưởng “quyết là có thể làmđược những tiểu thuyết như thế”

Số 7/1918 của tạp chí Nam phong công bố cuộc thi thơ văn của bản báo

với điều lệ gửi bài là: “Tiểu thuyết phải làm theo lối Âu Châu, tự đặt ra,không được dịch hoặc bắt chước chuyện Tàu, chuyện Tây; phải dùng phép tảthực, không được bịa đặt những việc hoang đường, kỳ quái Trọng nhất là tảđược cái tâm lý người ta cùng các trình trạng xã hội Không nên đặt nhữngchuyện có thể phương hại đến luận lí và tôn giáo, hoặc quan hệ đến chính trị”

Qua nội dung thể lệ cuộc thi ta có thể thấy chủ trương của Nam phong xây dựng một lý thuyết mới về tiểu thuyết Trước hết ta thấy tạp chí Nam phong

chủ trương xây dựng một lý thuyết mới về tiểu thuyết hiện đại theo lối châu

Âu, nghĩa là học theo tiểu thuyết phương Tây với khuynh hướng và phươngpháp tả thực, “tả cái tâm lý người ta cùng các trình trạng xã hội” nhưng cầntránh những điều phương hại đến luân lý, tôn giáo hay quan hệ đến chính trị

Với chủ trương xây dựng một nền tiểu thuyết mới, bắt đầu từ số

10/1918, tạp chí Nam phong cho đăng mục “Tiểu thuyết mới” với Câu

chuyện gia tình là tác phẩm đầu tay của Nguyễn Bá Học là tiểu thuyết đầu

tiên bằng văn xuôi quốc ngữ của tạp chí Nam phong Tiếp đó tạp chí Nam

phong tiếp tục đăng các truyện ngắn Chuyện ông Lý Chắm (số 13/1918), Sống chết mặc bay của Phạm Duy Tốn (số 18/1918)… đều là tiểu thuyết viết theo

lối mới, theo tinh thần lý thuyết mà Phạm Quỳnh đã giới thiệu

Tuy nhiên, về phương diện lý thuyết thì phải đến số 43 (1/1921) tức là số

Phạm Quỳnh đăng bài Bàn về tiểu thuyết thì vấn đề lý luận về tiểu thuyết mới

được đặt ra một cách đầy đủ, tương đối hoàn thiện và có tác dụng chi phối sángtác của các văn sĩ lúc bấy giờ Trong bài viết này, Phạm Quỳnh đã định nghĩa

về tiểu thuyết như sau: “Tiểu thuyết là một truyện viết bằng văn xuôi, đặt ra để

tả tình tự người ta, phong tục xã hội, hay là những sự lạ tích kỳ đủ làm chongười đọc có hứng thú” Sau định nghĩa này, Phạm Quỳnh có giải thích thêm:

“như vậy thời phạm vi của tiểu thuyết rộng lắm: phàm sách gì không phải sáchdạy học, sách lý luận, sách khảo cứu, sách thơ ca là tiểu thuyết cả, mà tiểuthuyết lại có khi gồm được cả các lối kia, vì trong một bộ tiểu thuyết cũng cóchỗ nghị luận, chỗ khảo cứu, chỗ ngâm vịnh, chỗ khuyên răn có nghĩa hai chữtiểu thuyết trong sách Tàu lại rộng lắm nữa, phàm sách gì không phải là “chínhthư” (nghĩa là sách để học kinh, truyện, sử…) đều là tiểu thuyết cả nhưng tiểuthuyết đây tức là tạp thuyết, có khác với nghĩa tiểu thuyết bây giờ”

Phạm Quỳnh đã giới thuyết về tiểu thuyết là một thể loại tổng hợp baohàm trong nó nhiều thể loại khác nhau Trong đoạn giải thích, Phạm Quỳnh

đã đưa ra sự khác biệt giữa tiểu thuyết mới với tạp thuyết mà trong sách Tàu

thường gọi Sự khác biệt chính là tạp thuyết với tiểu thuyết.

Từ khái niệm trong bài viết này, Phạm Quỳnh triển khai sâu hơn, chitiết về các khái niệm thường gặp của tiểu thuyết như xây dựng nhân vật, kếtcấu, lời văn, phân loại tiểu thuyết

Với việc xây dựng kết cấu và nhân vật, Phạm Quỳnh cho rằng “điều cốtyếu trong phép làm thiểu thuyết là kết cấu” Nghĩa là kết cấu là quan trọngnhất, là đặc trưng của tiểu thuyết mới Trong kết cấu ông lại chia ra nhân vật

và tình tiết Về nhân vật ông yêu cầu phải có căn cứ ở tính thông thường củaloài người nghĩa là mang tính chung, tính phổ quát của con người nhưng đồngthời cũng phải có “một tính cách riêng” Đây là một yêu cầu mà sau này cácnhà lý luận gọi là nhân vật điển hình phải đảm bảo được hai yếu tố tính chung

và tính cá biệt

Đề cập đến lối hành văn, Phạm Quỳnh viết: “văn tiểu thuyết chính làvăn tự sự, tự sự nghĩa là văn kể chuyện” và “trong bộ tiểu thuyết không có lốivăn gì là không dùng đến” Khi so sánh lối văn Tàu với lối văn Tây ôngnghiêng về ủng hộ lối văn Tây khi cho rằng: “Văn Tây có cái vẻ đột ngột tựnhiên, kể chuyện gì nói ngay vào việc, có ý lanh lẹ, hoạt bát, vì cứ theo cáiđiệu trong truyện mà khi hoãn, khi gấp, khi gần, khi xa… bao giờ cũng in vớinghĩa truyện” Phạm Quỳnh cũng đã chỉ ra sự thống nhất giữa nội dung vàhành văn trong tiểu thuyết mới Buổi ban đầu khi bàn về tiểu thuyết, có thểnói Phạm Quỳnh rất chú ý đến các phạm trù thuộc về hình thức của tiểuthuyết Chính cái hình thức hay mới làm cho người đọc có hứng thú

Khi bàn về ngôn từ tiểu thuyết, trong bài viết này, Phạm Quỳnh rất chú

ý đề cập đến cá tính hóa ngôn ngữ nhân vật khi cho rằng “người nào nói theotính cách riêng của người ấy” và “mỗi câu nói là một nét bút tả cái tâm tínhmột người vậy”

Khi phân loại tiểu thuyết trong bài Bàn về tiểu thuyết Phạm Quỳnh

cũng đã xây dựng các tiêu chí để phân loại Căn cứ vào tiêu chí nội dung,Phạm Quỳnh chia tiểu thuyết thành các loại như; tiểu thuyết lịch sử, tiểuthuyết triết học, tiểu thuyết về xã hội, tiểu thuyết tâm lý… Lấy tiêu chí vềhình thức, Phạm Quỳnh chia tiểu thuyết thành tiểu thuyết tự sự, tiểu thuyết

bằng thư trát vãng lai, nghĩa là theo thể viết thư, tiểu thuyết bằng nhật ký,bằng tự truyện, tiểu thuyết tả chân, tiểu thuyết lí tưởng, tiểu thuyết ngụ ngôn,tiểu thuyết cảm hoài Dựa vào tiêu chí tính chất của tiểu thuyết, Phạm Quỳnhchia ra tiểu thuyết ngôn tình, tiểu thuyết tả thực và tiểu thuyết truyền kỳ.

Ngoài các vấn đề được bàn về tiểu thuyết trong bài Bàn về tiểu thuyết, Phạm Quỳnh còn cho đăng bài Bàn về bộ tiểu thuyết vua bể của De Vogue trên tạp chí Nam phong số 3/1917 Trong bài viết này, Phạm Quỳnh đã nói

đến vấn đề trung tâm của tiểu thuyết là con người và cuộc sống con người

Trong bài Sự giáo dục đàn bà con gái mục Luận thuyết trên tạp chí

Nam phong số 4/1917 Phạm Quỳnh đề cập đến nhân vật trong tiểu thuyết

“cảnh đáng kính phục của người đàn bà con gái”

Ngoài Phạm Quỳnh ra, trên tạp chí Nam phong còn có các tác giả như

Trần Huấn Khánh, Tùng Đảm, Vũ Đình Long, Nguyễn Mạnh Bổng… cũng

có những ý kiến bàn về tiểu thuyết đáng ghi nhận nhưng không ai nói có hệthống, nhiều mặt, đầy đủ như Phạm Quỳnh

“Nhìn nhận một cách tổng quát, trên bình diện tổ chức, trong hơn ba

năm từ 1917 đến 1921, tạp chí Nam phong đã rất chú trọng đến việc cổ động,

hướng dẫn bằng cách dịch các tiểu thuyết phương Tây làm mẫu, viết những lờidẫn để gợi ý, và cuối cùng là viết bài giới thiệu về thể loại nhằm giúp văn sĩnước ta có một mô hình về thể loại để tập dượt, bắt chước làm ra những tiểuthuyết mới góp phần vào công cuộc hiện đại hóa văn học nước nhà”[ 8; tr121]

1.3 Đóng góp của tạp chí Nam phong trên vấn đề gây dựng phong

trào sáng tác

1.3.1 Thơ trên tạp chí Nam phong

Tạp chí Nam phong hướng tới nhiều mục đích khác nhau trong đó có

mục đích quảng bá văn hóa, văn học Thơ là một thể loại truyền thống nên có

vị trí nhất định trên tạp chí Nam phong

Trước hết, trên phương diện lý luận, tạp chí Nam phong số 48/1921, tác giả Hồng Nhân đăng bài Thơ là gì? Trong bài viết này tác giả đã có những

kiến giải về thơ, trong đó đặc biệt tác giả đã đề cập đến quan niệm thơ caphương Tây trong sự so sánh với thơ ca phương Đông

Với mục đích bảo tồn quốc hồn và quốc túy, trong đó có việc sưu tầm,dịch thuật, giới thiệu thơ ca truyền thống của dân tộc ta Vì vậy, các số báo

của tạp chí Nam phong lần lượt giới thiệu các tác phẩm thơ tiêu biểu thời trung đại như Hồng Đức Quốc âm thi tập của Lê Thánh Tông, Bạch Vân thi

tập của Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ văn Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Tú

Xương Riêng Nguyễn Khuyến đã có trên 50 bài thơ được in lại trên các số

của tạp chí Nam phong từ 1917-1927 Thơ Tú Xương được sưu tầm và in lại

từ 1918-1926 với gần 100 bài Công việc sưu tầm, giới thiệu thơ trên tạp chí

Nam phong đã làm sống lại giá trị lớn lao của thơ ca truyền thống dân tộc

Ngoài việc giới thiệu in lại thơ ca truyền thống, tạp chí Nam phong còn

cho đăng “một khối lượng lớn, với đủ loại tác giả, trong đó đặc biệt có một sốngười từng tham gia Duy Tân, Đông kinh nghĩa thục và cả một số người hăm

hở bước vào phong trào giải phóng dân tộc ở đương thời như: Phạm Tuấn Tài,

Lê Mạnh Trinh, Trần Huy Liệu… Thơ đăng trên tạp chí Nam phong cũng đủ

thể loại nhưng chiếm ưu thế tuyệt đối vẫn là thơ Đường luật, có tới 3826 bài”

[8; tr 54] Mặc dù thơ đăng trên tạp chí Nam phong chất lượng không cao, còn

rập khuôn, máy móc theo thể loại Đường luật nhưng dù sao, ở giai đoạn giaothời giữa thơ cũ và thơ mới, thì thơ cũ vẫn chiếm ưu thế và vẫn có độc giảriêng yêu thích loại thơ này “Và ít nhiều nó vẫn có vai trò làm gạch lát đườngcho thơ ca dân tộc tiến lên theo đường hiện đại” [8; tr 54]

Bên cạnh thơ sáng tác, tạp chí Nam phong cũng dịch thuật và giới thiệu

những tác phẩm thơ tiêu biểu của thế giới mà đặc biệt là thơ ca Pháp và TrungQuốc Trong số hơn 200 tác phẩm được dịch (từ số 1/1917 đến số 179/1932)

thì thơ chiếm 34% với các tác giả tiêu biểu như Lamartin, Floria, Lý Bạch, ĐỗPhủ, Đào Tiềm, Hàn Dũ, Vương Duy… Thơ dịch có vai trò tích cực trongviệc giúp độc giả thời bấy giờ có điều kiện được tiếp thu tinh hoa văn hóa thơ

ca của nước ngoài, đồng thời cũng giúp thi nhân nước ta học tập được phongcách, thi pháp mới của thơ ca thế giới tạo nên sự đa dạng trong khuynhhướng, phương pháp sáng tác và tư tưởng nghệ thuật của thơ ca Việt Nam ởgiai đoạn sau

Có thể nói tạp chí Nam phong là nơi để các nhà thơ công bố tác phẩm

mới là cầu nối giữa nhà thơ với công chúng và cũng là nơi để các nhà thơ thửnghiệm, tìm tòi con đường đi đến với thơ ca hiện đại

1.3.2 Du ký trên tạp chí Nam phong

Thể tài du ký xuất hiện trong văn học Việt Nam từ rất sớm Ngay trongthời trung đại người ta đã thấy xuất hiện các bài thơ, bài phú với nội dung ghichép những sự kiện, cũng như những danh lam thắng cảnh trong các cuộc duhành của những người lữ khách

Đầu thế kỷ XX, giao thông phát triển, giao lưu văn hóa được mở rộngtạo điều kiện cho việc đi lại và thể tài du ký phát triển mạnh Nhằm cổ vũ vàphát huy một thể tài văn học có nhiều ý nghĩa, Phạm Quỳnh đã tạo một mục

Du ký trên tạp chí Nam phong Mục Du ký đã liên tục đăng sáng tác của nhiều

cây bút nổi tiếng như: Nguyễn Bá Trác, Đông Hồ, Mộng Tuyết, Tùng Vân,

Trần Trọng Kim,… Mục Du ký trên Nam phong tạp chí trong suốt 17 năm

hoạt động của báo đã tập hợp được 62 tác phẩm của gần 40 tác giả Những tácgiả ở đây có người là chuyên nghiệp, có người chỉ là những cây bút nghiệp

dư Họ có thể là người Nho học, người Tây học, là nhà báo, nhà văn, nhàkhảo cứu… Có người đi vì sự vụ, công vụ, có người đi chỉ là sở thích du lịch

mà thôi Chính những mục đích, tư tưởng khác nhau đó của mỗi người đi đãtạo ra sự phong phú, độc đáo cho các tác phẩm du ký Có thể nói, mỗi tác

phẩm là một bức tranh hiện thực tươi mới, trong đó còn đong đầy dấu ấn,những tình cảm cá nhân chân thành và xúc động của người đi - người viết

Thể du ký trên Nam phong tạp chí là sự tổng hợp của nhiều tác giả,

nhiều mảng chủ đề, đề tài, phản ánh những hiện thực khác nhau Người đọc

có thể phân loại các tác phẩm này theo chủ thể sáng tác, theo các vùng vănhóa được giới thiệu trong tác phẩm… Nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Sơn trong

tác phẩm Du ký Việt Nam đã phân loại du ký thành 5 dòng chính :

- Dòng du ký mang tính quan phương, sự vụ, công vụ Kiểu du ký

này thường do các trí thức, ký giả quan lại ghi chép như: Một tháng ở Nam

kỳ, Mười ngày ở Huế, Pháp du hành trình nhật ký (Phạm Quỳnh); Tổng thuật

về việc phái bộ Bắc kỳ đi quan sát đường xe lửa Vinh - Đông Hà (Song Cử); Lược ký đi đường bộ từ Hà Nội vào Sài Gòn (Mẫu Sơn Mục N.X.H).

- Dòng du ký viễn du, những chuyến du hành vượt biên giới Đó là

những du ký dài hơi, phong phú, hấp dẫn như: Hạn mạn du ký (Nguyễn Bá Trác),

Du hành xứ Lào (Phạm Quỳnh), Ai Lao hành trình (Trần Quang Huyến)…

- Dòng du ký hướng tới khảo sát, giới thiệu cả một vùng văn hóa rộng

lớn: Hành trình mạn ngược từ Cao Bằng xuống Phú Thọ (Thái Phong Vũ Khắc Tiệp), Bài ký phong thổ tỉnh Tuyên Quang (Nguyễn Văn Bân)…

- Dòng du ký thiên về khảo cứu danh nhân lịch sử, truyền thuyết và sự

tích liên quan tới một địa danh cụ thể: Ba nà du ký (Huỳnh Bảo Hòa), Bài ký

chơi Cổ Loa, Cuộc đi chơi năm tầng núi (Tùng Vân)…

- Dòng du ký mà yếu tố “vị nghệ thuật” chiếm quan trọng như: Trẩy

chùa Hương (Thượng Chi),Cuộc chơi trăng sông Nhuệ (Mai Khê)…

Như vậy, sự xuất hiện của 62 bài du ký đã cho thấy rõ diện mạo của mộtthể tài văn chương mới trên báo chí quốc ngữ đầu thế kỷ XX Ngoài nội dung

hiện thực phản ánh rộng lớn, mới mẻ, thể du ký trên tạp chí Nam phong còn

ghi dấu sự tìm tòi, thử nghiệm của các tác giả trước lối viết theo hướng hiện

đại Ở mức độ nào đó, ta có thể khẳng định sự phát triển của thể du ký trên tạp

chí Nam phong đã góp phần thúc đẩy quá trình hiện đại hóa nền văn học Việt Nam Trải qua hơn 70 năm, đến nay bộ dy ký trên Nam phong tạp chí vẫn là

một kho tư liệu quý, một chứng tích của thời gian “Bộ du ký này là một sự tậphợp một lúc nhiều giá trị: văn học sử, xã hội học, văn hóa học, dân tộc học, địa

lý, phong tục… Và tinh thần dân tộc, tinh thần yêu nước thể hiện một cách hồnnhiên nhất Người xưa viết du ký trước hết là một cách cảm nhận không gian,còn người nay đọc du ký sẽ ám ảnh hơn về cảm giác thời gian”[7; tr34]

Về giá trị của thể du ký trên tạp chí Nam phong nhiều nhà nghiên cứu có

chung một nhận định ngoài kho tư liệu quý về phong tục tập quán, suy nghĩ lốisống của con người thời bấy giờ, các bài ký còn là một bức tranh thiên nhiêngấm vóc của đất nước, là tình yêu và niềm tự hào đối với đất nước mình

“Nhiều khi chúng ta tự cảm thấy, sống trong đất nước với giang sơn gấm vóc

mà không được biết tới những cảnh gấm vóc giang sơn Thì đây, theo tờ Nam

phong, chúng ta có thể làm lại phần nào cuộc hành trình qua tất cả những

phong cảnh hùng vĩ nhất, đẹp đẽ nhất của đất nước chúng ta từ Bắc chí Nam, từCao Bằng, Lạng Sơn tới đảo Phú Quốc, từ núi Tiên Du tới cảnh Hà Tiên vàNgũ Hành Sơn, từ Cổ Loa, Hạ Long tới Huế thơ mộng…” [54 ; tr34]

Du ký trên tạp chí Nam phong thực sự đem lại cho người đọc những

niềm hứng thú say mê cả về nội dung tư tưởng và hình thức thể hiện Mỗidòng du ký có cách thể hiện riêng nhưng đều có điểm chung là đem lại nhữngcảm giác thích thú, những khám phá mới về phong cảnh, về lịch sử về phongtục tập quán… ở nhiều vùng đất khác nhau cho người đọc “Các tác giả viết

du ký vừa nhằm thỏa mãn hứng thú nội tâm, trình bày những cảm xúc, cảmnhận riêng tư vừa hướng tới giới thiệu những điều trải nghiệm tai nghe mắtthấy liên quan tới mỗi thắng cảnh và di tích lịch sử Đó cũng là nhu cầu tựnhiên kết nối giữa chủ thể sáng tác và phía tiếp nhận, nghĩa là bạn đọc cũng sẽ

được hướng dẫn đi tham quan, du lịch hành hương về xứ Đẹp và cội nguồnlịch sử dân tộc nhờ chính các trang du ký” [41 ; 38]

1.3.3 Truyện ngắn (đoản thiên tiểu thuyết) trên tạp chí Nam phong

Truyện ngắn (đoản thiên tiểu thuyết) là một thể loại chủ lực trên tạp chí

Nam phong Trong 17 năm tồn tại với 210 số báo, Nam phong đã đăng tải hơn

60 truyện ngắn Truyện ngắn trên tạp chí Nam phong là những bước đi đầu tiên của truyện ngắn Việt Nam hiện đại, vì vậy, “Nội dung truyện ngắn Nam

phong mang cái nhìn nhân sinh gắn với những giá trị đạo đức có tính truyền

thống Hầu hết các tác phẩm khám phá những vấn đề cũ nhưng mới nảy sinhtrong xã hội bấy giờ ” [17; tr 16]

Tạp chí Nam phong đã ghi lại tên tuổi những người viết truyện ngắn :

Nguyễn Bá Học, Phạm Duy Tốn, Hoàng Ngọc Phách, Nguyễn Văn Cơ, MânChâu, Đoàn Ngọc Bích, Nguyễn Ngọc Thiều, Đoàn Nhữ Nam, Toàn Tùng,Nguyễn Khắc Cán, Lê Đức Nhượng… Nổi bật lên trong số những tác giả tiêubiểu ấy là Nguyễn Bá Học và Phạm Duy Tốn

Với số lượng tác giả đông đảo, với hơn 60 truyện ngắn được đăng tải,

tạp chí Nam phong đã góp phần không nhỏ vào quá trình hiện đại hóa văn học

Việt Nam thời kỳ đầu Hiện đại hóa văn học ở các truyện ngắn trên cả haiphương diện nội dung và hình thức thể hiện

Trên phương diện nội dung, truyện ngắn trên tạp chí Nam phong đã

phản ánh khá đầy đủ các mặt đời sống xã hội lúc bấy giờ Từ đời sống cơ cựccủa nông dân, công nhân đến lối sống xa hoa vô trách nhiệm của bọn quan lạiphong kiến cũng như đạo đức xã hội “xuống cấp” đều được phẩn ánh chânthực sinh động trong truyện ngắn

Trước hết tầng lớp những người cầm bút viết truyện ngắn trên tạp chí

Nam phong là trí thức Họ là những nhà báo, nhà giáo, là sinh viên,… Vì vậy,

đề tài họ quan tâm đầu tiên là cuộc sống, tư tưởng, tình cảm của tầng lớp họ.Trong cuộc sống, tầng lớp trí thức tiểu tư sản lúc bấy giờ lâm vào sự bế tắc về

tư tưởng, gian nan và những khó khăn, buồn tẻ trong đời sống của nhữngngười công chức, trí thức Chủ đề này được các tác giả Nguyễn Bá Học,

Nguyễn Tiến Lãng thể hiện sinh động qua các truyện như Dư sinh lịch hiểm

ký, À ! chuyện chiêm bao,…

Đời sống xã hội có nhiều thay đổi, Pháp đẩy mạnh khai thác thuộc địanhiều làng nghề truyền thống bị phá sản, cuộc sống ổn định làng xã Việt Nam

bị phá vỡ, đi vào khủng hoảng, đời sống nông dân, công nhân lâm vào cơ cực.Những nội dung này được phản ánh sinh động sâu sắc qua hai truyện ngắn

khá tiêu biểu trên tạp chí Nam phong đó là Câu chuyện một tối của người tân

hôn của Nguyễn Bá Học và Sống chết mặc bay của Phạm Duy Tốn.

Bên cạnh đề tài người nông dân, người công nhân là cảm hứng phêphán bọn quan lại phong kiến Những tên quan được mệnh danh là “dân chiphụ mẫu” mà sống xa hoa vô trách nhiệm, vô cảm trước sự cùng cực và cáichết của người dân Ở nông thôn nạn phu phen tạp dịch đã trở thành mối longại, cực nhọc của mỗi suất đinh trong làng bởi bọn quan lại nhũng nhiễu,

“vòi vĩnh” Nhiều gia đình phải mất tiền để chạy một “chức quan” trong làngtrong xã để thoát cảnh phu phen Những dịp “chạy” như vậy là dịp béo bở với

bọ Hương lý, Chánh tổng… chúng lừa bịp để bóp nặn hầu bao người dân hám

danh muốn mua quan, mua chức (Ông phó Xẹ của Nguyễn Khắc Cán) Đề tài

và chủ đề về quan lại thoái hóa biến chất “là sự tiếp nối tinh thần phê phánmạnh mẽ giai cấp thống trị của các tác giả nhân đạo chủ nghĩa trong vănchương cổ điển ở thế kỷ trước” [51; 38]

Ngoài các chủ đề trên, truyện ngắn trên tạp chí Nam phong còn viết

nhiều về đề tài đạo đức, luân lí xã hội Vấn đề đạo đức xã hội, luân lý xã hộilúc bấy giờ được nêu lên trong các truyện ngắn chính là sự mâu thuẫn, khủnghoảng của xung đột cũ mới Sự “đụng độ” giữa hai nền văn hóa phương Đông

và phương Tây và sự ra đời của lối sống thị dân, lối sống tư sản đã tạo ra sựkhủng hoảng về giá trị, về chuẩn mực quan niệm đạo đức Ngay từ những số

đầu tiên, các tác giả thuộc tầng lớp Hán học như Nguyễn Bá Học, Mân Châu,

Nguyễn Văn Cơ, Đoàn Ngọc Bích… đều viết về đề tài này Truyện ngắn Câu

truyện gia tình trên Nam phong số 10/2018 của Nguyễn Bá Học nói về sự va

chạm giữa lối học cũ tuân theo luân lý cương thường và lối học mới làm hưhại con người Người kể chuyện trong câu chuyện gia tình là một người đàn

bà góa chồng, ở vậy nuôi hai con ăn học, đến khi trưởng thành hai con đềukhông nuôi nổi mẹ, bà phải tự kiếm ăn lần lữa qua ngày Người con trai cảtheo Hán học thì đã hết thời, người con trai thứ theo Tây học, bắt chước thóivăn minh, tưởng mình đã cao hơn ông cha mà kiêu ngạo, quên cả tình vợchồng, nếp gia phong

Nguyễn Bá Học là người hăng “hăng hái” nhất trong các cây bút viết về

đề tài này trên tạp chí Nam phong Ngoài Câu chuyện gia tình, Nguyễn Bá Học còn cho đăng các truyện như Một nhà bác học, Chuyện cô chiêu nhì Nguyễn

Bá Học cho rằng: “xa xỉ tất là bại gia, kiêu căng tất là bại đức, cậy giàu sang làcái hạnh phúc hiện thời, biết đâu không phải là cái di họa cho con cháu”

Xung đột cũ mới, những bất cập trong xã hội đương thời đã làm nảy sinhnhững những tình huống bi hài, cười ra nước mắt Trần Đức Nhượng trong

truyện Đồ mất dạy đã phát hiện ra sự xuống cấp của đạo đức xã hội thông qua

những nghịch lý oái ăm: là thầy giáo mà không dạy nổi con mình, hai cha conkhông hẹn mà gặp nhau chốn “ăn chơi”, hát xướng Tình huống này đặt ra sựxuống cấp về đạo đức, sự mất gia giáo ngay trong gia đình nhà giáo, sự suyđồi, sa đọa trở nên phổ biến từ già đến trẻ, từ cha đến con trong một gia đình

Ở một khía cạnh khác, các tác giả Nguyễn Văn Cơ, Vũ Miễn Nam,Nguyễn Bá Học… thông qua các truyện ngắn của mình đã biểu dương nhữnghành vi tốt đẹp, đề cao đạo đức, biết trọng nghĩa, sống thủy chung Những

truyện ngắn Một cánh hoa chìm của Nguyễn Văn Cơ, Ai giết người của Mân

Châu đề cao đức hy sinh, thậm chí là hi sinh mạng sống của mình cho ngườikhác Những câu chuyện ấy đã cổ cũ mạnh mẽ cho đạo đức, đạo lý tốt đẹp

của những người theo đạo khổng luôn sống vì nhân, nghĩa, lễ, trí, tín muốnnoi theo các bậc thánh nhân Bên cạnh ca ngợi, cổ vũ đạo đức phong kiến trên

tạp chí Nam phong còn đăng một số truyện như Câu chuyện nhà sư của Nguyễn Bá Học, Thần thiên lương của Mân Châu Nguyễn Mạnh Bổng kể về

bi kịch cuộc đời, những nhân vật chính của câu chuyện phải nhận kết cụcbằng cái chết trong dằn vặt đau đớn bởi sự vong ân bội nghĩa mà họ gây ra

Đề tài về tình yêu, hôn nhân gia đình cũng được đề cập đến trong một

số truyện ngắn trên tạp chí Nam phong Các truyện Giọt lệ hồng lâu của Hoàng Ngọc Phách, Ôi ! thiếu niên của Vũ Đình Chí, Chuyện một người du

học sinh An Nam… đều thể hiện những mối tình lãng mạn, say đắm, thậm chí

yêu cho đến chết vì nhớ mong, vì tương tư

Bên cạnh đề tài tình yêu lãng mạn, thủy chung, các tác giả truyện ngắn

trên tạp chí Nam phong còn lên án, phê phán những hủ tục xấu xa, những thói

dâm ô “đa thê, đa thiếp”, vì nó mà nhiều gia đình đã trở nên tan vỡ, bất hạnh

trong xã hội bấy giờ mà tiêu biểu như Vì đâu nên nỗi dở dang, vì nàng mê tín,

vì chàng tà dâm và Mại thiếp vi nô của Phạm Vọng Chi.

Ở phương diện hình thức thể hiện, mặc dù nhiều tác giả còn dùng lốivăn biền ngẫu, dùng nhiều từ Hán Việt song có nhiều truyện có sự đổi mớimạnh mẽ về mặt hình thức như dùng ngôn ngữ dời thời, xây dựng được nhiều

tình hướng độc độc đáo hấp dẫn Một số truyện ngắn trên tạp chí Nam phong

có cách kể hấp dẫn, nhiều tình tiết li kỳ góp phần không nhỏ vào thành côngtrong việc chuyển tải nội dung tư tưởng của câu chuyện

Tóm lại, điều đáng ghi nhận là, đề tài của những truyện ngắn trên tạp

chí Nam phong bước đầu đã mang yếu tố hiện thực, thiên về hướng lấy từ cuộc sống hiện tại, cuộc sống đương thời, không sách vở, giáo điều như đề tài

của văn chương giai đoạn trước, được thể hiện thông qua những hình thức

khác nhau, có nhiều sáng tạo Do vậy, truyện ngắn trên tạp chí Nam phong đã

định hình được mô hình truyện ngắn hiện đại tương đối rõ nét

Chương 2 NHỮNG GỢI Ý VỀ MỘT MÔ HÌNH TRUYỆN NGẮN HIỆN ĐẠI

VỚI TRUYỆN NGẮN TRÊN TẠP CHÍ NAM PHONG

2.1 Mô hình truyện ngắn Việt Nam thời trung đại trước yêu cầu đổi mới

2.1.1 Đặc trưng của mô hình truyện ngắn Việt Nam thời trung đại

Truyện ngắn Việt Nam thời trung đại chỉ là một khái niệm ước lệ để chỉmột hiện tượng không thuần nhất về nội dung lẫn nghệ thuật Nó bao hàmnhiều kiểu tác phẩm khác nhau ra đời trong khoảng 10 thế kỷ từ thế kỷ X đếnhết thế kỷ XIX Trên thực tế những sáng tác mà ngày nay người ta gọi làtruyện ngắn trung đại thì người xưa đặt cho tác phẩm của họ với những têngọi khác nhau như chí, lục, phả, bút, kỳ bút, ký, ký sự… Vì vậy khi trình bày

mô hình truyện ngắn Việt Nam thời trung đại chúng tôi khảo sát các tên gọitrên và mặc định chúng như là truyện ngắn

Để chỉ ra được mô hình chung truyện ngắn Việt Nam thời trung đại,trước hết phải phân loại truyện ngắn Việt Nam thời trung đại Việc phân loạitruyện ngắn Việt Nam thời trung đại cũng đang tồn tại nhiều ý kiến chưathống nhất Chẳng hạn nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na phân loại truyệnngắn Việt Nam thời trung đại thành ba xu hướng: xu hướng dân gian, xuhướng lịch sử và xu hướng thế tục Giáo sư Phan Cự Đệ lại phân loại theo banhóm chính: nhóm lấy cốt truyện từ chính sử, nhóm lấy lấy cốt truyện từTrung Quốc, nhóm có cót truyện hư cấu thuần túy Việt Nam Dựa trên hệthống nhân vật, Trần Nho Thìn lại phân truyện ngắn Việt Nam thời trung đạithành hai loại: loại truyện viết về các nhân vật lịch sử, các mẫu hình nhâncách cao thượng, kiểu thánh nhân, dị nhân có nét phi thường kỳ vĩ, loại thứhai là viết về những người bình thường, con người tự nhiên kiểu phàm nhân

Trong luận văn này chúng tôi sử dụng cách phân loại của Trần Nho Thìn đểkhảo sát và chỉ ra mô hình truyện ngắn Việt Nam thời trung đại.

Xét về phương diện nội dung, truyện ngắn Việt Nam thời trung đạiphản ánh công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước, phản ánh đời sống văn hóa,phong tục tín ngưỡng, đời sống tinh thần của Việt Nam qua các thời đại, phảnánh chân thực xã hội phong kiến Việt Nam

Truyện ngắn Việt Nam thời trung đại cũng nằm trong dòng chảy chungcủa văn học Việt Nam trung đại mà nổi bật, xuyên suốt thời kỳ trung đại đó làcảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo Với cảm hứng yêu nước, truyệnngắn Việt Nam trung đại phản ánh khá đậm nét về công cuộc xây dựng và bảo

vệ Tổ quốc Trước hết truyện ngắn Việt Nam trung đại đã nêu cao tinh thầnđoàn kết dân tộc trong không gian Đại Việt Câu chuyện về họ Hồng Bàng

trong Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp đã giải thích về cội nguồn

dân tộc Dân tộc Việt Nam được sinh ra từ một bọc trăm trứng đều là conRồng cháu Tiên gọi chung hai tiếng đồng bào nên phải biết yêu thương, giúp

đỡ lẫn nhau Viết về công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước, câu chuyện rùa

vàng trong Lĩnh nam chích quái lục cũng phản ánh quá trình nêu cao ý thức

cảnh giác, chống kẻ thù xâm lược Ý thức ấy được thể hiện ở việc quyết tâmxây thành, chế nỏ thần để bảo vệ đất nước Đây là công việc hợp với ý trời vàlòng người nên có gặp khó khăn cũng được thần linh giúp đỡ Tuy nhiên câuchuyện cũng đặt ra bài học sâu sắc về đề cao cảnh giác Sự mất cảnh giác của

An Dương Vương đã phải trả giá quá đắt: nước mất nhà tan Dù có sáng tạo racâu chuyện tình đẫm nước mắt để xoa dịu đi nỗi đau mất nước nhưng nhữngnỗi đau ấy lại như thấm sâu hơn nhắc nhở bao thế hệ người Việt không đượclợi là mất cảnh giác

Một số câu chuyện về danh nhân, các vị thánh nhân có công trong bảo

vệ đất nước được phong thánh, được thờ tự ở các đền một mặt phản ánh sinh

động công cuộc bảo vệ đất nước của nhân dân ta, mặt khác thể hiện lòng tônvinh, biết ơn những con người đã có công với đất nước Viết về những conngười lịch sử này, các tác giả đều tỏ lòng khâm phục tài năng, đức độ sứckhỏe, nhân cách phi phàm của họ.

Các nhân vật lịch sử thánh nhân thường là những nhân vật lý tưởng nêncác tác giả truyện ngắn trung đại Việt Nam thường sử dụng biện pháp nghệthuật tô đậm màu sắc thần kỳ, phi thường, khác thường Điểm khác thường từkhi ra đời (ra đời có hương thơm kỳ lạ, người mẹ mơ thấy vầng hào quang,con hổ đen biến mất…) Nhân vật phi thường được nhấn mạnh tô đậm ởnhững đặc điểm về ngoại hình, về sức khỏe, năng lực trí tuệ đặc biệt

Đối với các nhân vật lịch sử, các anh hùng có công với đất nước sau khichết được hiển linh, linh ứng, được phong thần và thường hiển linh giúp đỡhậu thế Nhìn chung các nhân vật lịch sử các thánh nhân được kể trong truyệnngắn trung đại Việt Nam thông qua các biện pháp nghệ thuật tô đậm màu sắcphi thường, thần bí “Đã là bậc phi thường thì không thể có chân dung thựcgiống bọn phàm phu tục tử được Có lẽ vì thế mà vắng bóng việc tả chândung chi tiết, cụ thể theo bút pháp tả chân được Kết quả là ta được tiếp xúccách nêu nét khái quát về chân dung, tính cách” [49; 27] Các nhân vật loạinày có không gian sinh tồn cũng rất khác với loại nhân vật phàm trần Khônggian của họ mang tầm vóc vũ trụ Nhân vật hoạt động trên phạm vi vùng,không gian quốc gia, liên quốc gia (như đi sứ trung Quốc) Nói chung cáinhìn không gian trong truyện loại này mang đậm nét quan niệm nho gia về vũtrụ, về tam tài Thiên- Địa - Nhân Không gian phổ biến của các nhân vật lịch

sử là không gian quan phương: nơi triều đình hoặc công đường

Về thời gian, loại truyện danh nhân chỉ kể về nhân vật lịch sử có thựctrong quá khứ, người kể đã biết cả cuộc đời của nhân vật Thời gian mangtính chất tuyến tính, diễn ra theo diễn biến sinh mệnh đời người Mô hình sinh

lão bệnh tử đối với các nhân vật thiền sư, mô hình hành trạng và chết đối vớicác nhân vật lịch sử theo quan niệm nho giáo Thời gian cá nhân rất mờ nhạt

mà và thường gắn chặt với thời gian chính trị- triều đại vì mọi chuyện đềudiễn ra trong không gian lịch sử-chính trị

Truyện ngắn Việt Nam trung đại viết về nhân vật lịch sử, những ngườiphi thường đã tái hiện được chân dung thời đại về công cuộc xây dựng và bảo

vệ Tổ quốc một cách hào hùng, đã tiếp thêm, bồi đắp lòng yêu nước, lòng tựhào dân tộc, tinh thần độc lập tự chủ của người Việt Nam

Ở một mảng nội dung khác truyện ngắn trung đại Việt Nam cũng đãkhá đậm nét đó là viết về tín ngưỡng phong tục của người Việt Nam Ở thời

kỳ đầu của truyện ngắn Việt Nam trung đại, quan niệm của nhân dân ta nóichung, quan niệm của các tác giả truyện ngắn trung đại nói riêng đều cho rằng

“vạn vật hữu linh” Niềm tin ấy đã trở thành lòng thành kính, sự ngưỡng mộlinh thiêng trở thành một truyền thống văn hóa độc đáo của người Việt Nam:tục thờ thần Trong các chuyện kể về các nhân vật lịch sử có công với đấtnước sau khi chết được phong thánh, phong thần và thường hiển linh giúp đỡdân nghèo, hoặc giúp đỡ các vị tướng, các vị thủ lĩnh chống giặc ngoại xâmgặp phải cảnh hiểm nghèo Tục thờ thần, đặc biệt là những vị thần có côngvới đất nước, đã thể hiện sự tôn vinh, ngưỡng mộ đối với họ Chính các vịthần ấy, được phản ánh qua các truyện ngắn Việt Nam thời trung đại một lầnnữa trở thành bất tử trong tâm thức của mỗi người dân đất Việt

Tuy vậy, không phải tất cả các truyện kể về các vị thần cũng đều thểhiện sự ngưỡng mộ, ngợi ca mà ngược lại, có những truyện kể về thần nhưng

với nội dung phê phán đậm nét Truyện cái chùa hoang ở Đông Triều (Truyền

kỳ mạn lục) kể về những tượng được thờ trong chùa mà đi ăn trộm gà lợn,

ngan ngỗng, quả trong vườn, cá dưới ao thậm chí vào buồng ghẹo vợ con

người ta Truyện Tượng Già Lam ở ngôi chùa Đồng (Truyền kỳ mạn lục) kể