Chế độ ruộng đất thời lê sơ (1428 1527)

Tác phẩm nêu lên sự phổ cập của chế độ ruộng đất thời Lê Sơ “Đại khái ruộng đất trong nước đều là của nhà vua”, qua đó người đọc thấy được những điểm giống cũng như những khác biệt cơ bả

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN

LỜI CAM ĐOAN

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 3

3.1.Mục đích nghiên cứu 3

3.2.Nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 4

4.1.Nguồn tư liệu 4

4.2.Phương pháp nghiên cứu 4

5 Đóng góp của khóa luận 5

6 Bố cục khóa luận 5

Chương 1:KHÁI QUÁT VỀ CHẾ ĐỘ RUỘNG ĐẤT TRƯỚC THỜI LÊ SƠ (THẾ KỈ X – XIV) 6

1.1.HOÀN CẢNH LỊCH SỬ 6

1.1.1.Tình hình chính trị 6

1.1.2.Tình hình kinh tế 9

1.1.3.Tình hình xã hội 12

1.2 CÁC LOẠI HÌNH SỞ HỮU RUỘNG ĐẤT 14

1.2.1 Bộ phận ruộng đất do Nhà nước Trung ương trực tiếp quản lý 14

1.2.2 Bộ phận ruộng đất công làng xã 18

1.2.3 Ruộng đất tư hữu 25

Chương 2: CHẾ ĐỘ RUỘNG ĐẤT THỜI LÊ SƠ (1428 – 1527) 27

2.1 HOÀN CẢNH LỊCH SỬ 27

2.1.1 Tình hình chính trị 27

2.1.2 Tình hình kinh tế 32

2.1.3 Tình hình xã hội 34

2.2 CÁC LOẠI HÌNH SỞ HỮU RUỘNG ĐẤT THỜI LÊ SƠ 36

2.2.1 Ruộng đất thuộc quyền sở hữu Nhà nước 36

2.2.1.1 Ruộng quốc khố 36

2.2.1.2 Ruộng đất do Nhà nước ban cấp 39

2.2.1.3 Ruộng đồn điền 44

2.2.2 Ruộng đất công làng xã 47

2.2.3 Ruộng đất tư hữu thời Lê sơ 53

2.2.3.1 Chính sách nhà Lê sơ với ruộng tư 53

2.2.3.2.Các loại ruộng đất tư hữu 56

2.3 ĐẶC ĐIỂM VÀ VAI TRÒ CỦA CHẾ ĐỘ RUỘNG ĐẤT TRONG XÃ HỘI THỜI LÊ SƠ 60

2.3.1 Đặc điểm ruộng đất thời Lê Sơ 60

2.3.2 Tác động của chế độ ruộng đất trong xã hội thời Lê Sơ 62

KẾT LUẬN 66

TÀI LIỆU THAM KHẢO 68

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Vấn đề ruộng đất là một vấn đề lớn và có tính chất rất quan trọng đối với mỗi quốc gia Là một hình thái cấu trúc kinh tế đặc biệt nó chẳng những quyết định về sản xuất nông nghiệp, chi phối mọi mặt về kinh tế, mà nó còn quyết định bộ mặt xã hội của một thời đại nói chung Ruộng đất càng chiếm giữ địa

vị quan trọng hơn khi chúng ta đặt nó trong hoàn cảnh của chế độ phong kiến, bởi vì trong xã hội phong kiến nền kinh tế căn bản là sản xuất nông nghiệp Chế độ sở hữu phong kiến về ruộng đất là cơ sở của quan hệ sản xuất phong kiến và toàn bộ thiết chế chính trị Vì vậy, việc nghiên cứu về chế độ ruộng đất mang một ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong tiến trình lịch sử của chế độ phong kiến Việt Nam Tìm hiểu về vấn đề này góp phần làm sáng tỏ thêm những giai đoạn phát triển của lịch sử dân tộc đồng thời khái quát toàn diện

và sâu sắc hơn đặc điểm của một thời đại hoàng kim Đại Việt ở thế kỷ XV –XVI

Trong lịch sử dân tộc ta, thế kỷ XV – XVI có một vị trí đặc biệt Đó là những thế kỷ đánh dấu sự phát triển thịnh vượng của chế độ phong kiến Việt Nam Nghiên cứu giai đoạn lịch sử này để hiểu biết chế độ phong kiến Việt Nam đang trong thời kỳ phát triển thịnh đạt nhất, cũng như xác định vai trò vị trí của nhà nước phong kiến thời Lê Sơ trong lịch sử đất nước Việc nghiên cứu chế độ ruộng đất thế kỉ XV – XVI sẽ góp phần vào giải quyết nhiệm vụ nói trên, ngoài ra nó còn là những bài học kinh nghiệm quý báu cho việc quản

lý ruộng đất trong thời kỳ hiện nay

Dưới góc độ kinh tế, ruộng đất tồn tại với tư cách là tư liệu sản xuất nó gắn liền với xã hội loài người Vì vậy, ruộng đất luôn luôn đặt dưới các mối quan hệ nhất định, đó là các quan hệ sở hữu, quan hệ chiếm hữu, phân phối,…

gọi chung là chế độ ruộng đất Ruộng đất nói lên tính chất cơ bản của nhà nước, của chế độ xã hội được thiết lập trên đó cũng là bản chất của giai cấp thống trị Việc nghiên cứu toàn bộ chế độ ruộng đất trong thời kỳ phong kiến nước ta đang ở giai đoạn hoàng kim giúp chúng ta hiểu thêm tầm quan trọng của vấn đề ruộng đất và vấn đề nông dân trong các cuộc cánh mạng

Có thể nói rằng việc tìm hiểu về chế độ ruộng đất trong lịch sử Viêt Nam

có một tầm quan trọng đặc biệt, vừa có ý nghĩa về khoa học, vừa có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc Chính vì ý nghĩa to lớn đó mà tác giả quyết định chọn đề tài

“Chế độ ruộng đất thời Lê Sơ (1428-1527)” làm đề tài khóa luận

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Từ trước đến nay, nghiên cứu về vấn đề ruộng đất trong lịch sử phong kiến nói chung và vấn đề ruộng đất thời Lê Sơ nói riêng (thế kỷ XV – XVI) không còn là một đề tài mới mẻ Nó đã có một quá trình lịch sử nghiên cứu kể từ sau Cách mạng tháng Tám 1945, và đặc biệt là trong giai đoạn hiện nay

Đến năm 1949, công trình “Việt Nam lịch sử giáo trình” của tác giả Đào

Duy Anh ra đời, qua đó nội dung vấn đề ruộng đất thời kỳ Lê Sơ đã được đề cập một cách khái quát, cơ bản Tác phẩm nêu lên sự phổ cập của chế độ ruộng đất thời Lê Sơ “Đại khái ruộng đất trong nước đều là của nhà vua”, qua

đó người đọc thấy được những điểm giống cũng như những khác biệt cơ bản trong chế độ sở hữu ruộng đất của nhà Lê Sơ so với các triều đại phong kiến trước đó

Năm 1959, tác giả Phan Huy Lê đã có một bài viết đề cập tới vấn đề ruộng

đất thời Lê Sơ: “Chế độ ruộng đất và kinh tế nông nghiệp thời Lê Sơ (thế kỷ

XV)” Sau năm 1975 khi đất nước được hoàn toàn độc lập, vấn đề ruộng đất

thời kỳ Lê Sơ lại được đưa ra xem xét một cách cụ thể hơn Đến năm 1979,

tác giả Vũ Huy Phúc viết cuốn “Tìm hiểu chế độ ruộng đất Viêt Nam nửa đầu

thế kỷ XIX” Trong quá trình nghiên cứu, vấn đề ruộng đất thời Lê Sơ cũng

được đề cập và có những đánh giá rất sâu sắc

Tới đầu thập niên 80 của thế kỷ XX, vấn đề ruộng đất thế kỷ XI – XV lại

được đặt ra thông qua bài viết “ Chế độ ruộng đất ở Việt Nam từ thế kỷ XI –

XVIII ”, của Trương Hữu Quýnh

Tất cả những điều này cho thấy, vấn đề ruộng đất là một mảng đề tài rộng lớn đã có một quá trình nghiên cứu lâu dài, với sự tham gia chung sức của các nhà khoa học Tuy nhiên chưa có một công trình nào đi sâu nghiên cứu vấn đề ruộng đất thời Lê Sơ, vì vậy vấn đề ruộng đất thời Lê Sơ chỉ được nghiên cứu một cách khái lược, chưa trình bày được một cách có hệ thống lô-gic, khoa học Một số tác giả đã có những đánh giá rất xác đáng về chế độ ruộng đất thời kỳ này nhưng chưa đầy đủ, chưa có cái nhìn đa chiều toàn diện về vấn

đề Việc đi sâu tìm hiểu đề tài này mang lại nhiều hiểu biết hơn nữa cho người đọc về quá trình phong kiến hóa thế từ thế kỷ X đến XV, vấn đề kinh tế cũng như mọi mặt xã hội của Đại Việt thế kỷ XV – XVI

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

xã hội đương thời Mặt khác, đề tài còn là nguồn tư liệu để phục vụ cho công cuộc xây dựng kinh tế nông nghiệp, trong lĩnh vực ruộng đất đang diễn ra hiện nay

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài đi sâu vào nghiên cứu nội dung của chế độ ruộng đất triều Lê Sơ Thông qua tìm hiểu vấn đề này, tác giả có điều kiện rút ra những đánh giá, ảnh hưởng của chế độ ruộng đất nói riêng và đời sống kinh tế - xã hội triều

Lê Sơ nói chung

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Để nghiên cứu về vấn đề chế độ ruộng đất thời Lê Sơ (1428 – 1527), tác giả dựa vào một số nguồn tư liệu chủ yếu của: Phan Huy Lê với công

trình“Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam”, Trương Hữu Quýnh với“Đại

cương lịch sử Việt Nam”

Ngoài ra, còn có các công trình sử học khác như “Đại Việt sử ký toàn thư”

do Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Lê biên soạn; “Lịch triều hiến chương

loại chí” của Phan Huy Chú Các giáo trình, sách chuyên khảo về thời Lê Sơ

Các bài nghiên cứu trên các tạp chí chuyên ngành như: Nghiên cứu lịch sử, Dân tộc học…

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Công trình nghiên cứu dựa trên thế giới quan và phương pháp luận của Chủ nghĩa Mác – Lê Nin về lịch sử Đề tài đã quán triệt hai phương pháp cơ bản trong nghiên cứu lịch sử là phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic Vận dụng hai phương pháp này để xem xét, so sánh phân tích đối chiếu các vấn đề nghiên cứu một cách hệ thống và lôgic để hoàn thành khóa luận đạt kết quả tốt nhất

5 Đóng góp của khóa luận

Nghiên cứu đề tài “Chế độ ruộng đất thời Lê Sơ (1428-1527)” tác giả

mong muốn có một số đóng góp khi nghiên cứu về triều đại huy hoàng nhất trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam:

Thứ nhất, khóa luận góp phần khôi phục lại một mảng bức tranh hoàn

chỉnh và có hệ thống về hệ thống chế độ ruộng đất thời Lê Sơ từ năm 1428 đến năm 1527, từ đó giúp người đọc thấy được sự khác biệt cũng như sự thay đổi trong chế độ sở hữu ruộng đất của nhà nước phong kiến qua các triều đại trước và sau đó

Thứ hai, thông qua việc tìm hiểu, khai thác nguồn tư liệu gốc và tư liệu

tham khảo người viết cố gắng dựng lại một cách cụ thể, đầy đủ và toàn diện nội dung vấn đề ruộng đất của vương triều Lê Sơ Thông qua đó, có thể rút ra một vài nhận xét, đánh giá những mặt tích cực và hạn chế trong chế độ sở hữu ruộng đất của nhà nước

Ngoài ra, đề tài cũng là nguồn tài liệu bổ ích phục vụ cho quá trình học tập, giảng dạy và nghiên cứu lịch sử Việt Nam cổ trung đại nói chung và về kinh tế nông nghiệp thời Lê Sơ riêng

Chương 1

KHÁI QUÁT VỀ CHẾ ĐỘ RUỘNG ĐẤT TRƯỚC THỜI LÊ SƠ

(THẾ KỈ X – XIV) 1.1 HOÀN CẢNH LỊCH SỬ

1.1.1 Tình hình chính trị

Trong những năm đầu kể từ khi Khúc Thừa Hạo giành quyền tự chủ năm

905, thời gian trong bối cảnh của thế kỷ X, nhân dân ta đã tự tạo cho mình được một nền tảng khá vững chắc để rồi hai lần đánh bại quân xâm lược Nam Hán, đặc biệt là ở lần hai, với chiến thắng Bạch Đằng năm 938, không chỉ khẳng định quyền làm chủ của người dân Việt trên đất nước mình, mà từ đó còn tạo nên cái uy cần thiết cho Ngô Quyền, người chỉ đạo cuộc kháng chiến

đã xưng vương, xác lập chế độ quân chủ Đại Việt thế kỷ X, dưới sự trị vì của các triều đại Ngô – Đinh – Tiền Lê, nền chính trị bước đầu đã đi vào ổn định

và thống nhất sau nhiều năm rối loạn Nước ta đã tiến một bước quan trọng trên con đường khẳng định nền độc lập dân tộc Điều này thể hiện sự quá độ sang một thời kỳ phát triển ổn định theo hướng phong kiến hóa ngày càng vững chắc và mang đậm ý thức dân tộc

Năm 1009, Lý Công Uẩn lên ngôi, vua quyết định rời đô từ Hoa Lư ra Thăng Long Đây là một quyết định có tính chất lịch sử, thể hiện tầm nhìn chiến lược của một vị vua đứng đầu đất nước Nó không chỉ là sự phát triển của đất nước về mọi mặt mà còn thể hiện sự trưởng thành của ý thức dân tộc của giai cấp thống trị Từ đây Thăng Long trở thành trung tâm kinh tế - chính trị - văn hóa của cả nước Năm 1054, nhà Lý quyết định đổi tên nước là Đại Việt Nhà nước phong kiến Trung ương tập quyền được củng cố thêm một bước

Năm 1226, dưới sự điều khiển của Trần Thủ Độ, Lý Chiêu Hoàng chính thức nhường ngôi cho Trần Cảnh Vương triều Lý chấm dứt sau 215 năm tồn

tại Cuộc thay đổi triều đại, chuyển chính quyền từ dòng họ Lý sang họ Trần diễn ra trong hoàng cung và triều đình mà hầu như không có tác động gì xáo trộn xã hội, không một ảnh hưởng gì lan xa Tập đoàn quý tộc họ Trần rất khôn khéo, dần dần từng bước vững chắc và cuối cùng nắm giữ chính quyền nhanh gọn

Vương triều Lý – Trần bước đầu xây dựng bộ máy Nhà nước quân chủ chuyên chế Trung ương tập quyền, đứng đầu là vua Vua là người nắm mọi quyền hành trên tất cả các mặt chính trị, kinh tế, xã hội, tôn giáo Giúp việc cho vua là một hệ thống cơ quan và các chức quan chuyên trách Thể chế chính trị nhà Trần là nền quân chủ quý tộc Quan lại đều xuất thân từ quý tộc tôn thất nhà Trần Bộ máy quan lại ngày càng được củng cố vững chắc và hoàn thiện Thông qua chế độ giáo dục, thi cử, đội ngũ quan lại có học thức dần dần đóng vai trò quan trọng trong bộ máy nhà nước, mặc dù có học tập kinh nghiệm của các triều đại phong kiến Trung Hoa, nhưng bộ máy quốc gia thời Lý - Trần vẫn thể hiện tính tự chủ, độc lập dân tộc

Nhà nước Lý – Trần là nước quân chủ quý tộc và mang tính quan liêu, vì thế giai cấp thống trị luôn có ý thức trong việc đem lại quyền lợi kinh tế cũng như chính trị cho bộ phận này, buộc họ trung thành với Nhà nước Trong khi ngân quỹ Nhà nước còn nhiều hạn hẹp, điều này sẽ chi phối phần nào đến chính sách kinh tế - tài chính nói chung và chính sách ruộng đất của nhà nước

Lý – Trần nói riêng

Vào nửa cuối thế kỷ XIV, sau một thời gian phát huy được mặt tích cực đối với sự phát triển kinh tế, ổn định xã hội, thì vào cuối thời Trần, thiết chế chính trị quân chủ quý tộc nhà Trần đã bộc lộ rõ sự suy yếu thảm hại, những mâu thuẫn gay gắt giữa quý tộc với các tầng lớp trong xã hội, trong đó có cả tầng lớp quan liêu nho sỹ Điều đó đã kìm hãm sự tiến hóa của xã hội Đại Việt Lúc này, yêu cầu lịch sử đặt ra đó là, muốn vượt qua cuộc khủng hoảng

cuối thế kỷ XIV đòi hỏi phải có một cuộc cải cách toàn diện Muốn vậy phải

có một Nhà nước trung ương tập quyền vững mạnh đủ khả năng tiến hành cuộc cải cách, lãnh đạo dân tộc đánh thắng giặc ngoại xâm

Năm 1400, nhà Hồ thiết lập Hồ Quý Ly đã đưa ra nhiều biện pháp giải quyết tình trạng khủng hoảng kinh tế - chính trị - xã hội cuối triều Trần thông qua nhiều chính sách cải cách Trong đó, Hồ Quý Ly cũng rất quan tâm đến chính sách tài khóa của quốc gia

Không những thế, trong giai đoạn từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV, nhân dân Đại Việt còn phải tiến hành đấu tranh chống lại các thế lực ngoại xâm Không một thế kỷ nào nhân dân Đại Việt được sống trong hòa bình trọn vẹn: kháng chiến chống Tống (1075-1077), ba lần kháng chiến chống quân Nguyên Mông (1258-1288) yêu cầu chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc trở thành một yêu cầu thường trực, cấp thiết trong giai đoạn lịch sử này

Về mặt lãnh thổ, trong giai đoạn này, lãnh thổ Đại Việt không ngừng được mở rộng xuống phía Nam Năm 1069, vua Chămpa là Chế Củ xin dâng

3 châu Địa Lý, Ma Linh, Bố Chính để chuộc mạng, nhà Lý mở rộng miền đất phía Nam xuống Bắc Quảng Trị ngày nay

Năm 1306, vua Trần Anh Tông gả công chúa Huyền Trân cho vua Chămpa là Chế Mân Chế Mân đã dành hai châu Ô và Lý để làm sính lễ Ngay sau khi cai quản vùng đất mới, vua Trần sai Hành khiển Đoàn Nhữ Hài đến phủ dụ cư dân địa phương, chọn người Chàm có uy tín làm quan, cấp ruộng đất cho dân Chàm đồng thời miễn tô thuế cho họ 3 năm Trần Anh Tông đổi tên gọi vùng đất mới là Thuận Hóa Năm 1400, Hồ Quý Ly cử quân đánh Champa nhằm yên mặt Nam để chống lại phương Bắc Năm 1402, trong một lần bị thua, vua Champa phải xin nộp đất Động Chiêm và Cổ Lũy cho nhà Hồ Đây chính là hai châu Thăng Hoa và Tư Nghĩa mà sau này nhà Hồ đã đặt tên

Có thể thấy rằng, việc mở rộng lãnh thổ như trên bên cạnh ý nghĩa tích cực trong việc khai hoang mở rộng diện tích đất đai, còn đặt ra cho nhà nước phong kiến những khó khăn, thách thức mới Đó là làm sao phải có những chính sách phát triển kinh tế - xã hội phù hợp với từng địa phương, vùng miền trong cả nước, trong đó ruộng đất của Nhà nước cũng cần có sự điều chỉnh cho phù hợp Đây là vấn đề cấp bách đặt ra với nhà nước Lý – Trần – Hồ

1.1.2 Tình hình kinh tế

 Nông nghiệp

Trong hàng loạt các vấn đề về kinh tế thì, ruộng đất là nguồn tư liệu sản xuất chính của nhân dân lao động, đặc biệt kinh tế nông nghiệp lại là ngành kinh tế chủ yếu của Đại Việt Có củng cố và phát triển sản xuất nông nghiệp thì nhà nước mới đảm bảo nguồn lợi từ thuế ruộng đất để duy trì nguồn tài chính cho ngân sách nhà nước Chính vì vậy, bên cạnh công việc xây dựng và củng cố chính quyền nhà nước phong kiến ở thế kỷ X – XIV còn đưa ra nhiều biện pháp tích cực nhằm khuyến khích, phát triển kinh tế nông nghiệp Năm

1010, Lý Công Uẩn xuống chiếu bắt tất cả những người đào vong phải trở về quê cũ Năm 1065, Lý Thánh Tông cho thực hiện chiếu khuyến nông vào đầu xuân, Vua thường tiến hành cày vài đường trong lễ “tịch điền” để khuyến khích nhân dân lao động sản xuất Bên cạnh đó, nhà nước Lý – Trần ban hành nhiều đạo luật bảo vệ quyền tư hữu tài sản, đặc biệt là ruộng đất, bảo vệ trâu

bò nhằm giữ gìn sức kéo trong nông nghiệp Trong luật pháp nhà Lý có quy

định “người ăn trộm trâu hoặc giết trộm trâu bò đều phải bồi thường trâu và

phạt đánh 80 trượng” [12, tr.143]

Trong lĩnh vực, công tác trị thủy và sửa chữa đê điều cũng được nhà nước phong kiến Việt Nam quan tâm Năm 1077, nhà Lý cho đắp đê sông Như Nguyệt; Năm 1108, nhà Lý cho đắp đê Cơ Xá từ Yên Phụ đến Lương Yên Luật nhà nước thời Trần coi việc xây dựng và sửa chữa đê điều là việc của

toàn dân kể cả triều đình Nhà nước Lý – Trần còn đặt các chức chánh phó Hà

đê sứ để chuyên trông coi việc đắp đê Đây là một việc làm có ý nghĩa rất lớn của nhà nước đối với nhân dân trong việc bảo vệ và sản xuất nông nghiệp Nhà nước Lý – Trần – Hồ còn thực hiện chính sách khuyến khích sản xuất nông nghiệp thông qua chủ trương khai hoang, mở rộng diện tích canh tác, từ

đó củng cố cơ sở kinh tế và tài chính của nhà nước Trong đó nguồn lợi từ thuế ruộng đất là một phần rất quan trọng trong những chủ trương của nhà nước

Như vậy, trong các thế kỷ X – XIV, nhà nước phong kiến Việt Nam rất chú trọng và quan tâm tới công tác trị thủy, thủy lợi, có nhiều biện pháp khuyến khích sản xuất nông nghiệp Nhờ đó, nền kinh tế nông nghiệp được ổn định, cơ sở kinh tế tài chính của nhà nước từ tô thuế được củng cố, tạo cơ sở sức mạnh cho quốc gia trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm

Bên cạnh những điều kiện thuận lợi, kinh tế nông nghiệp trong giai đoạn này cũng có những khó khăn nhất định Sau mỗi cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, nền kinh tế bị suy sụp và bị tàn phá nghiêm trọng Sau chiến tranh đất bị bỏ hoang nhiều, tình trạng chấp chiếm ruộng đất của bọn quan lại ngoại bang diễn ra phổ biến, nhân dân phải bỏ làng mạc quê hương đi phiêu tán Thực trạng trên ảnh hưởng không nhỏ đến tài chính quốc gia, vì vậy yêu cầu đặt ra đối với nhà nước phong kiến Việt Nam là làm cách nào để phục hồi ruộng đất hoang hóa, khôi phục kinh tế nông nghiệp để củng cố cơ sở kinh tế cho nhà nước, đảm bảo cho bộ máy nhà nước tồn tại lâu dài

Nhìn chung, kinh tế nông nghiệp có bước thăng trầm theo những biến cố của lịch sử dân tộc, những bước thăng trầm đó có ảnh hưởng trực tiếp tới nguồn lợi từ tô thuế ruộng đất của nhà nước phong kiến Việt Nam, chính vì vậy bằng mọi cách nhà nước đều có những biện pháp thích hợp để khắc phục

và ổn định sự hoạt động của bộ máy nhà nước

 Thủ công nghiệp và thương nghiệp

Thời kì này thủ công nghiệp và thương nghiệp có những bước phát triển nhất định Trong đó phải kể đến một loạt các quan xưởng được xây dựng để phục vụ cho nhu cầu của vua, quan trong triều đình.Thời Lý – Trần, Thăng Long không những là trung tâm chính trị văn hóa mà còn là trung tâm kinh tế của cả nước với nhiều hoạt động buôn bán sôi nổi Thời Lý cảng Vân Đồn là quân cảng và thương cảng diễn ra các hoạt động trao đổi buôn bán chính sang thời Trần, Thăng Long vừa là nơi buôn bán vừa là nơi làm thủ công nhưng vẫn mang vẻ “quốc tế của một đô thành” Bên cạnh đó còn nhiều trung tâm buôn bán khác như: Thanh Hoa, Lạch Trường… cùng với đó còn có rất nhiều làng nghề thủ công truyền thống ra đời như: Bát Tràng (Hà Nội), Thổ Hà, Phự Lóng (Bắc Ninh) chuyên làm gốm, Hoa Tràng (Nam Định) chuyên luyện sắt, Làng Bưởi (Gia Lương, Bắc Ninh) chuyên đúc đồng….Các hoạt động thương nghiệp diễn ra rộng khắp và sôi nổi Sự phát triển nền kinh tế hàng hóathâm nhập vào cả nông thôn Hiện tượng mua bán ruộng đất diễn ra tương đối phổ biến, do đó có ảnh hưởng đến đời sống của người nông dân

Sau những cuộc đấu tranh chống ngoại xâm ngành kinh tế thủ công nghiệp và thương nghiệp cũng bị ảnh hưởng to lớn Sau kháng chiến chống quân Nguyên Mông, các xưởng thủ công bị tàn phá nghiêm trọng, sản xuất bị đình đốn Các hoạt động thương nghiệp cũng bị gián đoạn do phải tập trung vào đấu tranh chống ngoại xâm bảo vệ đất nước

Như vậy, trong các thế kỷ X – XIV, bộ máy quản lý nhà nước dần được củng cố và hoàn thiện từ Trung ương đến địa phương Đại Việt về cơ bản vẫn

là một nước nông nghiệp Diện tích lãnh thổ không ngừng được mở rộng, quá trình khai hoang phục hóa ruộng đất vẫn được tiến hành Vấn đề ruộng đất là vấn đề mà nhà nước phong kiến Việt Nam hết sức quan tâm nhằm ổn định tình hình chính trị trong nước

1.1.3 Tình hình xã hội

Xã hội Đại Việt sau một thời kỳ phát triển phồn vinh từ thế kỷ XI đến nửa sau thế kỷ XIV đã lâm vào cuộc khủng hoảng khá sâu sắc trên nhiều lĩnh vực Trước hết, đó là sự sa đọa của các tầng lớp quý tộc cầm quyền Vương triều Trần từ vua Trần Dụ Tông (1341-1369) trở về sau, ngày càng đi vào con đường suy tàn Vua quan đua nhau ăn chơi hưởng lạc, không quan tâm chăm

lo đến đời sống của người nông dân như trước Trong nội bộ tầng lớp quý tộc cầm quyền chia bè phái, mâu thuẫn, giết hại lẫn nhau để tranh giành địa vị, quyền lực ngày càng khốc liệt Trong khi đó, từ đầu thế kỷ XIV, do mất mùa, đói kém, nông dân đã bán nhà cửa, ruộng vườn, con cái, bán mình làm nô tỳ cho các quý tộc địa chủ giàu có Bọn chúng xâm chiếm hoặc mua rẻ ruộng đất, mở rộng các điền trang, tăng thêm số người làm Nhiều nhà thờ cũng trở thành chủ đất lớn với nhiều điền nô Cùng với tình trạng đó, vua quan, quý tộc lo ăn chơi, hưởng lạc, không chăm lo thực hiện các chức năng của Nhà nước, lại còn ra sức huy động sức người, sức của của nhân dân phục vụ cho các cuộc chiến tranh

“chinh phạt” các nước Ai Lao, Champa Bởi vậy, đời sống của nhân dân vô cùng

cực khổ, tình trạng nhân dân phiêu tán trở nên khá phổ biến Lúc này, Nhà nước không còn đủ sức quan tâm đến sản xuất nông nghiệp, sửa đắp và bảo vệ đê điều, các công trình thủy lợi Từ nửa sau thế kỷ XIV, đó có 9 lần vỡ đê, lụt lớn vào các năm 1348, 1351, 1352, 1353, 1358, 1359, 1360, 1378, 1393, 11 lần hạn hán Hậu quả tất nhiên của thiên tai, chiến tranh là tình trạng mất mùa, đói kém Đây cũng chính là nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn xã hội gay gắt và phong trào khởi nghĩa nông dân cuối thế kỷ XIV Đó là các cuộc khởi nghĩa của Ngô Bệ ở Hải Dương năm 1344, cuộc khởi nghĩa của Tề ở Bắc Giang năm 1354, cuộc khởi nghĩa của Nguyễn Thanh ở Thanh Hóa năm 1379, cuộc khởi nghĩa của Phạm Sư Ôn ở Hà Tây năm 1390 Lực lượng đông đảo nhất tham gia các cuộc khởi nghĩa là nông dân nghèo, nông nô, nô tỳ trong các

điền trang của vương hầu, quý tộc Trần Điều đó chứng tỏ, từ nửa cuối thế kỷ XIV, xã hội Đại Việt đã bước vào cuộc khủng hoảng, vương triều Trần đã suy thoái trầm trọng Thiết chế chính trị quân chủ quý tộc và quan hệ bóc lột nông

nô, nô tỳ lúc này đã khủng hoảng, kìm hãm sự tiến hóa của xã hội Đại Việt, làm cho quá trình phong kiến hóa trong xã hội tiến tới xác lập một thể chế quân chủ quan liêu chuyên chế, một Nhà nước phong kiến Trung ương tập quyền thống nhất và mạnh, một quan hệ sản xuất địa chủ - nông dân lệ thuộc thống trị nền kinh tế bị cản trở Bởi lẽ, tầng lớp quý tộc tôn thất nhà Trần từ vua đến quan lại vẫn ra sức giữ nguyên thiết chế quân chủ quý tộc, trong khi

mô hình này đã bộc lộ rõ sự suy yếu và những mâu thuẫn gay gắt không thể điều hòa giữa quý tộc với các tầng lớp xã hội

Tình trạng xã hội bất ổn nêu trên còn là nguyên nhân dẫn đến sự đình đốn

và trì trệ trong sản xuất và phát triển kinh tế, đứng trước cánh cửa suy vong các vương triều phong kiến Đại Việt, giặc phương Bắc nhanh chóng nắm bắt

cơ hội này, triều đình của vua quan nhà Hồ mới được thành lập đã ban hành nhiều cải cách khắc phục khó khăn tuy nhiên nhưng mâu thuẫn dai dẳng từ việc cướp ngôi đoạt vị khiến lòng người không phục, là nguyên nhân không nhỏ dẫn tới những cải cách chưa thể thực hiện đúng như mong muốn, trong khi đó ở phương bắc nhà Minh đã sẵn sàng cho một lịch trình chinh phạt Nam tiến của chúng xuống Đại Việt

Sau khi nhà Hồ để đất nước rơi vào tay giặc Minh, Đại Việt bước vào giai đoạn đô hộ lần thứ hai sau gần bốn thế kỷ độc lập Trong khoảng thời gian 20 năm dưới sự cai trị của triều đình phong kiến phương Bắc, bên cạnh những thay đổi về cơ cấu tổ chức chính quyền thì bộ mặt xã hội Đại Việt có nhiều thay đổi, từ mối quan hệ về tổ chức xã hội, cơ cấu giai cấp cho đến kinh tế, triều đình phong kiến phương Bắc muốn nô dịch và đồng hóa nhân dân ta, chúng đã thi hành nhiều chính sách khắc nghiệt nhằm đàn áp tinh thần chiến

đấu của nhân dân ta Đứng trước nhiều khó khăn do chính sách thâm độc của giặc gây nên, song được sự giúp đỡ đồng lòng của nhân dân người anh hùng dân tộc Lê lợi đã phất cờ khởi nghĩa giành lại nền độc lập tự chủ quốc gia, xây dựng nên một xã hội Đại Việt phát triển rực rỡ là bước phát triển đỉnh cao trong thời đại phong kiến Việt Nam

1.2 CÁC LOẠI HÌNH SỞ HỮU RUỘNG ĐẤT

1.2.1 Bộ phận ruộng đất do Nhà nước Trung ương trực tiếp quản lý Trong những thế kỷ đầu độc lập, giai cấp thống trị đã lấy mô hình nhà nước giai cấp phong kiến phương Bắc làm hình mẫu để xây dựng nhà nước của mình Tuy nhiên, do ý thức dân tộc , lại thường xuyên phải đương đầu với những cuộc đấu tranh xâm lược nên việc xây dựng đất nước vững mạnh là tinh thần chung của các triều đại phong kiến Việt Nam trong giai đoạn thế kỷ

X – XIV Giống như nhà nước phương Đông lúc bấy giờ, Vua là người có quyền lực tối cao của đất nước, ruộng đất thuộc quyền sở hữu của nhà Vua Nhưng quyền sở hữu ruộng đất của nhà vua là quyền sở hữu trên danh nghĩa, trong thực tế sử dụng có nhiều hình thái chiếm hữu ruộng đất khác nhau Trong các thế kỷ X – XIV có hình thức sở hữu ruộng đất như:

- Ruộng sơn lăng

Với tư cách giai cấp thống trị, nhà Lý và nhà Trần đều sử dụng quyền sở hữu ruộng đất của mình để cấp đất, đặt ruộng phù hợp với một triều đại quân

chủ Đây là loại ruộng dùng vào việc thờ phụng tổ tiên dòng họ nhà Vua “ Ở

các vùng có lăng mộ nhà Vua, ruộng đất được giao cho dân cày cấy và nộp một khoản hoa lợi phục vụ việc thờ cúng, bảo vệ lăng mộ của các vua ” [14,

tr.23] Cư dân ở đây được miễn mọi lao dịch Tuy nhiên, tổng diện tích của ruộng sơn lăng rất nhỏ không có tác dụng gì đáng kể trong chế độ sở hữu ruộng đất nói chung

Sử cũ chép " xa giá nhà vua đến châu Cổ Pháp, sai các quan đo đất vài mươi dặm, đặt làm cấm địa sơn lăng" Ruộng sơn lăng được đặt ra nhằm lấy thu hoạch chi phí vào việc thờ phụng tổ tiên của các họ vua Căn cứ vào nguồn sử liệu thực địa, chúng ta có thể thấy ruộng sơn lăng gồm hai phần : một khu ruộng mộ và một khu ruộng thờ Về nguyên tắc, ruộng sơn lăng được giao làm ruộng công vĩnh viễn cho dân sở tại chia nhau cày cấy, nộp một ít hoa lợi để chi phí cho việc sửa sang, bảo vệ lăng tẩm cho nhà vua Trong nhiều thế kỷ ruộng đất sơn lăng nói chung không bị tư hữu hóa Tuy nhiên tổng diện tích sơn lăng không lớn và mang những tính chất cơ bản của loại ruộng thờ rải rác ở các địa phương

Ở thời Trần, do các vua được chôn ở nhiều nơi khác nhau cho nên ruộng sơn lăng cũng được đặt rải rác ở các làng Thái Đường, Long Hưng nói chung tính chất quốc hữu của sơn lăng được nhân dân địa phương tôn trọng

Về nguyên tắc, dân thủ lệ được miễn nghĩa vụ đối với nhà nước để có đủ điều kiện trông nom, chăm sóc lăng miếu các vua Do có được những khoản ưu đãi

đó mà cư dân ở đây không nghĩ đến việc chiếm công vi tư Hơn nữa thường các triều đại sau biến bộ phận ruộng đất sơn lăng này thành ruộng thờ tự, do

đó góp phần bảo vệ tính chất quốc hữu của nó

Tổng diện tích ruộng đất sơn lăng, như vậy, không lớn và tính chất đặc biệt của nó đã khiến nó không gây tác dụng gì đáng kể đối với sự phát triển của chế độ ruộng đất nói chung

- Ruộng tịch điền

Bên cạnh ruộng sơn lăng, thời Lý - Trần vẫn tồn tại một số khu ruộng tịch điền do nhà nước trực tiếp quản lý Tịch điền là một loại ruộng lấy hoa lợi chi vào việc tế tự, còn nữa thì chẩn cấp cho dân nghèo hoặc để tiếp khách Đây cũng là loại ruộng nghi lễ nông nghiệp, tàn dư của mạt kỳ chế độ cộng xã nguyên thủy Khuyến khích sản xuất nông nghiệp là một yêu cầu hết sức cần

thiết của các triều đại nước ta buổi đầu độc lập Do vậy trong hoàn cảnh đó, mượn nghi lễ cày tịch điền của các triều đại phong kiến phương Bắc là một điều thiết thực và phù hợp với hoàn cảnh một nước nông nghiệp như nước ta Nghi lễ cày tịch điền được tiền hành đều đặn và liên tục qua các triều đại Lý- Trần Năm 1028 " mùa xuân, vua (Lý Thái Tông) ngự ra Bố Hải khẩu( nay là thị xã Thái Bình) cày ruộng tịch điền Sai quan dọn cỏ, đắp đàn Vua thân tế Thần nông xong, cầm cày muốn làm lễ tự cày, các quan tả hữu có người can

rằng : " Đó là công việc của nông phu, bệ hạ cần gì phải làm thế" Vua nói:

"Trẫm không tự cày thì lấy gì mà làm xôi cúng, lấy gì để xướng suất thiên hạ!" Thế rồi đẩy cày 3 lần rồi thôi".[ 4, tr.214]

Tịch điền đúng là loại ruộng nghi lễ nông nghiệp Sang thời Trần, nghi lễ này chỉ còn là một sự cúng tế đơn thuần Khác với các triều đại sau này, các triều đại Lý- Trần thường sử dụng những khu ruộng công ở các địa điểm trọng yếu đối với nông nghiệp làm ruộng tịch điền Theo ghi chép cũ, bấy giờ ruông tịch điền được đặt ở các địa điểm như Đọi Sơn (Thanh Liêm - Hà Nam Ninh), Bố Hải Khẩu (Thái Bình )

Sau khi vua làm lễ hạ cày xong, ruộng tịch điền được giao cho nhân dân địa phương cày cấy Việc các vua Lý hàng năm đi xem cày, xem gặt ở các khu ruộng tịch điền và dựng hành cung ở đây để trú ngụ, sự kiện năm 1316 " mùa đông vua sai tể thần, tôn thất cùng các quan gặt ruộng tịch điền" chứng

tỏ điều đó Ở thời Lý- Trần, nông dân địa phương cày cấy tịch điền theo nghĩa vụ lao dịch Thỉnh thoảng để cho quan lại trung ương sát với tình hình sản xuất nhà vua lại bắt họ đi gặt Thu hoạch mùa màng hoàn toàn thuộc về nhà vua Việc nuôi " quan ngưu "( trâu bò công ) một phần chủ yếu nhằm cung cấp sức kéo cho các nông dân cày ruộng tịch điền

Mặc dù quan hệ sản xuất ở loại ruộng tịch điền đáng lưu ý nhưng do tổng diện tích của nó quá hẹp, không đủ gây một ảnh hưởng gì quan trọng đến sự

phát triển của nông ngư nghiệp Thu nhập của nhà nước ở bộ phận ruộng tịch điền không thể là nguồn thu nhập chính của gia đình nhà vua

- Ruộng đồn điền

Việc tổ chức khai hoang lập làng và lập đồn điền bắt đầu ở thời Lý - Trần

Tù binh và dân bị tù tội là lực lượng chủ yếu của các tổ chức khai hoang này Những cuộc chiến tranh với các nước xung quanh đã đưa lại một số tù binh đáng kể Nhiều tù binh được phân phát cho các vương hầu làm nô tỳ, số còn lại được Nhà nước biến thành một lực lượng khai hoang Năm 1252 trong lần đánh Champa, Trần Thái Tông lại bắt thêm một số tù binh Chăm đưa về cho khai hoang lập làng ở Nghệ An và ở một số vùng thuộc Bắc Bộ Nhiều tù binh Tống, Nguyên, Ai Lao cũng được sử dụng vào công cuộc khẩn hoang Như vậy là từ thời Lý, trên đất nước ta nảy sinh một số làng do tù binh khẩn hoang lập thành và phụ thuộc nhà nước Việc sử dụng tù binh vào công cuộc khẩn hoang, mở rộng diện tích canh tác rõ ràng có ý nghĩa quan trọng đối với sản xuất nông nghiệp đương thời Bên cạnh đó đến thời Trần, nhà nước bắt đầu thực hiện chính sách đồn điền

“ Đồn ” nghĩa là tập trung đông người, “ điền ” nghĩa là làm ruộng Chế

độ này có từ thời Hán và tồn tại mãi đến thời Thanh (bên Trung Quốc ), nhằm

tổ chức khai hoang nuôi quân đội hay thành lập các điểm di dân, cho nên có quân đồn, dân đồn và thương đồn Trong thời kỳ trước Lý đã có đồn điền ở trên lãnh thổ nước ta Thời Lý- Trần vẫn tiếp tục tồn tại các đồn điền

Năm 1344, nhà Trần cho đặt các chức" đồn điền chánh, phó sứ ở ty khuyến nông" chuyên về việc mộ dân khia hoang Một số sử liệu địa phương cho phép chúng ta suy nghĩ rằng làng Quán La ( thuộc huyện Từ Liêm- Hà Nội ) là một đồn điền của nhà Trần Đồn điền này được duy trì cho đến thế kỷ XVIII Sử cũ cũng nêu trường hợp Tảo Xã (hay Cảo Xã), (Từ Liêm- Hà Nội ),

nơi đày các tội nhân loại vừa “ Cảo Xã là khu ruộng thuộc sở hữu nhà nước,

xuất hiện từ thời Lý Tội nhân bị đày ra đây, gọi là Cảo Điền hoành, phải cày

3 mẵu ruộng, mỗi năm nộp 300 thăng thóc” [12, tr.136]

Như vậy xuất phát từ nhu cầu mở rộng diện tích canh tác, nhà Trần đã thành lập các sở đồn điền bên cạnh việc khuyến khích các vương hầu khai hoang, thành lập điền trang

Năm 1128 đưa 6 quân luân phiên làm nông, chính là quân đồn điền Năm

1344 đặt ty khuyến nông, chức đồn điền sứ và phó sứ… Đây đều là những hình thức đồn điền khác nhau Có quân điền do quân lính canh tác, có đồn điền do quan nô canh tác, có dân đồn điền do dân canh tác

Vấn đề thân phận, người cày trong bộ phận ruộng quốc khố khá phức tạp

Ở một số nơi người cày giữ thân phận " Cảo điền hoành" hay " Cảo điền nhi " nghĩa là thân phận nô lệ Dưới thời Lý, chúng ta không rõ họ phải chịu nghĩa

vụ nặng nề ra sao nhưng nói chung họ có thể trở lại địa vị thường dân khi hết hạn tù tội Tóm lại thân phận người cày trong bộ phận ruộng quốc khố có thể thuộc vào hai phạm trù : nô tỳ hay nô lệ, chịu sự chi phối hoàn toàn của nhà nước; nông dân phụ thuộc, nộp tô ngay vào mùa lúa chín Do đó, nhà Trần có thể tiếp nhận mọi cách dễ dàng những nô tỳ của các quý tộc, vương hầu theo giặc, bị tịch thu tài sản

1.2.2 Bộ phận ruộng đất công làng xã

- Bộ phận ruộng đất do các làng xã cày cấy

Làng xã hình thành từ sớm ở nước ta Những khái niệm làng, chạ nảy sinh

từ xa xưa được duy trì cho đến các thế kỷ sau Trong các thế kỷ bị chính quyền phương Bắc xâm chiếm và đô hộ, nhân dân Việt Nam đã cố gắng bảo

vệ nền tự trị của mình rào làng để biến thành " pháo đài xanh " chống lại một cách hiệu quả mọi chính sách thống trị, đồng hóa của chính quyền đô hộ, bảo

vệ những di sản văn hóa dân tộc

Ruộng đất công làng xã trong những thế kỷ X – XIX còn được gọi là

“quan điền” hay “quan điền bản xã” Loại ruộng đất này chiếm phần lớn

trong các loại ruộng đất thời kỳ này Đối với loại ruộng đất này, nhà nước thường giao cho các làng xã quản lý và chia cho nông dân cày cấy Trong trường hợp này, nông dân là người lĩnh canh ruộng đất của nhà vua và có nghĩa vụ nộp tô thuế cho nhà nước Ruộng đất công làng xã rộng lớn cho nên địa tô phải nộp trên ruộng đất này cũng chiếm phần chủ yếu trong các nguồn thu của nhà nước Điều đáng chú ý là mặc dù ruộng đất công ở các làng xã thuộc quyền sở hữu của nhà Vua nhưng nông dân cũng có những quyền hạn

nhất định như: “ruộng đất của thôn xã nào chỉ chia cho những người ở thôn

xã đó, tùy theo phong tục của từng địa phương,khụng có tình trạng vua quan đuổi nông dân ra khỏi làng xã của họ để chấp chiếm ruộng đất của họ trừ khi

họ phạm tội ” [14, tr.24]

Theo địa bạ Gia Long 4 (1085) tổng diện tích ruộng đất công làng xã ở nhiều địa phương còn chiếm tỷ lệ 50,60% tổng diện tích công tư Như vậy có thể khẳng định rằng ở thời Lý - Trần ruộng công làng xã giữ một tỷ lệ lớn về tổng diện tích và chiếm ưu thế Đây là bộ phận ruộng đất cơ sở của nhà nước trung ương chuyên chế Lý - Trần Tuy nhiên chế độ sở hữu nhà nước đối với

bộ phận ruộng đất này còn có nhiều chỗ hạn chế Làng xã Việt Nam gồm nhiều loại, phần lớn là làng xã cổ, có nhiều ruộng công chúng được duy trì bền vững trong cuộc đấu tranh lâu dài trước đây, do đó trong thời độc lập vẫn giữ được ít nhiều tính tự trị cấn thiết Nhà nước trung ương không thể tước đoạt hết những tự trị đó trong một lúc Đối với phần lớn ruộng đất công làng

xã, nhà nước trung ương giao cho các làng xã quản lý và lo việc phân chia cày cấy, thu thuế để nộp cho nhà nước Làng xã có quyền hưởng thụ toàn bộ ruộng đất công của mình, có quyền phân chia cho các thành viên đến tuổi (18 tuổi)

Một vấn đề đặt ra là ở thời Lý - Trần ruộng đất công làng xã đã được phân chia cho dân đinh như thế nào Khái niệm " danh điền " để chỉ những ruộng

có người đứng tên, phân biệt với ruộng quan là loại ruộng không có chủ cố định Như vậy chúng ta có thể duy đoán rằng ruộng công làng xã nói chung được chia lại định kỳ theo tục lệ cho các thành viên đến tuổi trong làng xã Tuy nhiên ngay dưới thời Trần, không phải làng nào cũng có hoặc có nhiều ruộng công, không phải người dân nào cũng được xếp vào hạng được chia ruộng công Đó cũng là lý do nhà Trần đã quy định trong đánh thuế " ai không có ruộng đất thì được miễn tất cả "

Theo lệ của thời Lý- Trần những dân đinh được chia ruộng công đều chịu mọi nghĩa vụ đối với nhà nước, từ nộp tô thuế đến đi sưu dịch Đây là cơ sở chủ yếu để nhà Lý và nhà Trần thực hiện chính sách " ngụ binh ư nông " Và như thế khi chiếm đoạt quyền sở hữu của làng xã về ruộng đất công để biến

bộ phận ruộng đất này thành một bộ phận thuộc sở hữu nhà nước, nhà Lý- Trần đã tạo cho mình nguồn thu nhập lớn nhất Tuy nhiên do những hạn chế chung trong sự phát triển của nhà nước nó buộc phải duy trì tổ chức làng xã

cũ với tư cách là một đơn vị kinh tế- xã hội, trực tiếp quản lý ruộng đất và dân đinh

- Ruộng phong thưởng và ban cấp ruộng đất

Nhà nước phong kiến Đại Việt thế kỷ X - XIV ngày càng củng cố được quyền thống trị về mặt chính trị và dựa vào đó mà tăng dần quyền hạn của mình đối với ruộng đất công làng xã Hai hình thức sử dụng quyền sở hữu nhà nước về ruộng đất phổ biến là phong cấp các hộ nông dân và phong cấp ruộng

đất

Có thể hiểu rằng ở thời Lý, nhà nước chưa ban hành được một quy chế bổng lộc đầy đủ Quan lại lớn nhỏ đều chủ yếu dựa vào một phần thu thuế được, mà sống Từ năm 1236 nhà nước đã định lệ cấp bổng lộc cho các quan

văn võ trong ngoài, nhưng " quy chế không khảo được ", có lẽ lấy ở thuế công, định làm mức thưởng Nhà Trần vẫn dừng ở phương thức " phân chia thu nhập " Mãi đến năm 1316, Trần Minh Tông mới quy định việc cấp dân

hộ cho các quan lại Chế độ lương bổng được tăng lên một bước

Trên bước đường xây dựng một nhà nước ngày càng hoàn chỉnh các tập đoàn thống trị phong kiến Đại Việt thế kỷ X - XIV đã từng bước sử dụng ruộng đất công làng xã vào việc phong cấp cho quan lại, họ hàng, cận thần và công thần của mình

Phong thưởng cho những người có công bằng làng hay hộ nông dân là một hình thức được thường xuyên sử dụng trong thời Lý - Trần Hình thức phong hộ của các triều đại Phương Bắc được sử dụng sớm nhất là thực ấp Thời Lý việc ban thực ấp có lẽ được thực hiện phổ biến hơn Phần lớn các đại thần có công đều được ban thực ấp Theo thần Tích địa phương, thái úy Tô Hiến Thành được ban thực ấp ở Cổ Am (Vĩnh Bắc- Hải Phòng ), thái úy Lý Công Bình được ban thực ấp ở An Lão ( Bình Lục- Hà Nam Ninh )

Ở nước ta, thông thường thực ấp chỉ gồm 1, 2 xã Tất nhiên việc ban thực

ấp này tùy thuộc công lao, chức vụ của người được ban và khi ban, nhà nước cũng chú ý đến làng xã hay vùng đất đem ban là địa phương giàu hay nghèo, nhiều hay ít hộ Do việc phong cấp của nhà nước quá rộng rãi và do công lao của các công thần tương đối lớn, nhà nước không thể phong thưởng thực ấp một cách đầy đủ nhưu trước nữa Vì vậy nhà Lý buộc phải một mặt đánh giá cao giá trị đóng góp của người được phong bằng thực ấp, mặt khác quy định

rõ số hộ thực phong mà họ được hưởng Dưới thời nhà Trần tồn tại hình thức

“thái ấp” Đây là chính sách ban cấp ruộng đất và bổng lộc cho các vương

hầu, quý tộc Trần Với hình thức ban cấp thái ấp người nông dân được cấp còn bị lệ thuộc theo quan hệ nông nô, nô tỳ với người được phong cấp ruộng đất Về thực chất, thái ấp là vùng đất riêng của các quý tộc Trần

Khác với hình thức thực ấp nói trên, chế độ ban thưởng thực ấp kèm thật phong tính theo đơn vị hộ Mỗi hộ tất nhiên tương ứng với một tô thuế nhất định tùy theo thực trạng tài sản Người được phong có thể tự cử người đi thu

tô thuế cũng có thể nhận số tô thuế tương ứng với số hộ được phong, do một

cơ quan hay viên chức của nhà nước thu và giao Như vậy hình thức phong thưởng này không đặt ra một sự tương ứng với một diện tích ruộng đất hay một số làng xã nào đó, nghĩa là nhà nước trung ương vẫn giữ cho mình quyền

sở hữu ruộng đất Khi người được phong chết hay vì lý do gì đó bị cách chức, nhà nước không cần thiết phải thực hiện một hành vi sung công điền sản hay lấy lại ruộng đất Ngay từ thời Lý nhà nước đã lấy hộ nông dân cấp cho các

sư Chính sách phong thưởng thực ấp kèm thật phong chỉ được thực hiện ở thời Lý song cũng không phổ biến Còn ở thời Trần thì nguồn sử liệu hoàn toàn không thấy nói gì về chính sách này Như vậy khi ban cấp thực phong, nhà nước mất quyền chi phối đối với nông dân trong một thời gian nhất định

Chính vì vậy, nhà Lý rất hạn chế ban cấp theo hình thức “thực phong” Về

nguyên tắc phần lớn các trường hợp thực ấp, thực phong, ruộng đất được cấp vẫn thuộc quyền sở hữu của nhà nước, người được cấp phong chỉ có quyền chiếm hữu và sử dụng trong một thời gian nhất định và không phải là ruộng

đất tư Tuy nhiên chỉ có trường hợp đặc biệt, “ nhà vua ghi rõ việc ban cấp

ruộng đất vĩnh viễn thì ruộng đất mới trở thành ruộng đất tư Đơn cử như trường hợp vua Lý Thái Tông cấp vĩnh viễn cho Lê Phụng Hiểu hơn nghìn mẫu ruộng làm tư điền để biểu dương công lao” [12, tr 38]

Có thể nói chế độ ban cấp ruộng đất cho vương hầu, quý tộc đó có từ trước nhưng sang đến thời Lý chế độ này mới phát triển mạnh, dưới các hình

thức “thực ấp”, “thực phong” “Đối với thực ấp, nhà nước giao quyền thu tô

thuế cho người được ban cấp ruộng đất, người nông dân không bị lệ thuộc vào người được cấp ruộng đất, có nghĩa là họ vẫn phải thực hiện chế độ lao

dịch, đi lính cho nhà nước, còn tô thuế thì nộp cho người được cấp ruộng đất Đối với hình thức ban cấp thực phong nhà nước ban cấp cả người lẫn đất Người nông dân phải nộp tô, chịu lao dịch đi lính cho người được cấp ruộng đất” [14,tr 24]

Bên cạnh đó ruộng đất nhà chùa cũng là một loại ruộng do nhà nước ban cấp cho các nhà chùa Bộ phận ruộng đất này tồn tại khá phổ biến vào thời kỳ đầu của chế độ phong kiến Việt Nam, nhất là dưới thời Lý, Trần khi Phật giáo

đó phát triển đến giai đoạn toàn thịnh và trở thành chính giáo của nước ta thời

kỳ đó

Dưới thời Trần bên cạnh chủ trương phong thưởng bằng ruộng đất nhà nước đã thi hành chính sách ban cấp thang mộc ấp Theo nghĩa gốc của nó thang mộc ấp là đất của nhà Vua ban cho các chư hầu để lấy thu nhập chi phí vào việc "trai giới" khi về chầu Nó cũng có nghĩa là đất gốc của một triều đại Hình thức ban thang mộc ấp hay giao cho một vùng nào đó làm ấp thang mộc có nghĩa gần như thực ấp Người được ban ấp thang mộc ấp có thể vừa tu

tô thuế để hưởng vừa xây dựng dinh thự để ở ngay trên vùng đất này

Sau cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông sử cũ đã ghi lại một vài cách phong thang mộc ấp Ngoài việc thưởng tước, chức, nhà Trần còn cấp ruộng

và ban thưởng thang mộc ấp Năm 1289 tướng Nguyễn Khoái được phong liệt hầu và " ban cho một quận làm thang mộc ấp, gọi là Khoái Lộ " Như vậy thang mộc ấp biến thành một hình thức ban thưởng tương tự như thực ấp Các hình thức ban thưởng kiểu thực ấp, thang mộc ấp bằng đơn vị làng, ấp chỉ phù hợp với thời Lý- Trần, khi mà nhà nước trung ương chưa nắm chắc được số lượng ruộng đất cảu từng địa phương trong nước và chưa đặt ra cách ban thưởng ruộng đất

Cùng với những hình thức ban thưởng nói trên các triều đại phong kiến Đại Việt thế kỷ X – XIV, còn có chế độ miễn mọi tô thuế, nghĩa vụ cho một

thôn xã nào đó để họ lo phụng sự việc hương lửa một ngôi đền nào đó Nhiều thần tích các đền thờ lớn ở trong nước còn nhắc nhiều đến hiện tượng này

Ở thời Trần các vương hầu đều được cấp thái ấp Ở đây vương hầu thực

sự làm chủ, thu tô thuế, bắt dân đi lao dịch cho mình và thành lập quân đội riêng Và cùng với các vùng đất thực phong, thái ấp trở thành những điểm phân tán lớn nằm ngay trong lòng một quốc gia thống nhất Nước Đại Việt thế

kỷ X – XIV do đó còn mang nhiều yếu tố phân tán Kết hợp các nguồn sử liệu với những phát hiện về thái ấp của Trần Khánh Dư, của Trần Thủ Độ, của Trần Quang Khải, của Trần Quốc Chẩn chúng ta thấy thái ấp là một hình thức phong cấp làng xã cho các vương hầu thời Trần và thực sự tồn tại

Như vậy chế độ sở hữu nhà nước về ruộng đất giữ một địa vị hết sức quan trọng Đó là cơ sở kinh tế chủ yếu của nhà nước Nhà nước không chỉ xem nó

là nguồn thu nhập gần như duy nhất về lương thực và tiền mà còn lấy nó làm

cơ sở để có được sức lao động lao dịch gần như duy nhất và lực lượng quan

sự cần thiết Hơn nữa, ruộng đất công và các làng xã còn là nguồn nguyên liệu cần thiết để ban cấp nuôi sống các quan lại của triều đình trung ương Mặc dầu về nguyên tắc nhà nước cũng như các làng xã cấm đoán việc mua bán ruộng đất công vì đó là yêu cầu tồn tại xu thế tiến triển chung của chế độ sở hữu nhà nước về ruộng đất là ngày càng giảm sút về tác dụng và diện tích Việc bán ruộng công khẩu phân đều là những hành vi cần thiết không thể không diễn ra, song lại tạo nên sự thu hẹp dần tổng diện tích ruộng đất công thu hẹp dần nguồn thu nhập của nhà nước trung ương, ý nghĩa của chế độ sở hữu nhà nước về ruộng đất cũng giảm dần Hậu quả tất nhiên của xu thế tiến triển này là sự tăng mức thuế, bắt cả những người không có ruộng phải nộp thuế, tăng cường chế độ lao dịch, thu hẹp ruộng đất khẩu phân của làng xã và cuối cùng là cuộc sống cực khổ của nhân dân

1.2.3 Ruộng đất tư hữu

Dưới thời Lý chế độ sở hữu tư nhân đã phổ biến và phát triển Trong các văn bản pháp quy nhà nước đã ban hành những luật công nhận quyền tư hữu ruộng đất Bên cạnh đó, nhà nước còn công khai khẳng định quyền mua bán ruộng đất của các tầng lớp xã hội Qua đây có thể thấy được nhà nước đã thừa nhận quyền sở hữu tư nhân về ruộng đất

Đến thời nhà Trần, ruộng đất tư hữu còn phát triển thêm một bước Việc mua bán ruộng đất chẳng những diễn ra giữa tư nhân với nhau mà diễn ra cả

giữa nhà nước với tư nhân Tháng 6 năm 1254, triều đình ra lệnh “bán ruộng

công, mỗi diện là năm quan tiền cho nhân dân làm của tư” [9, tr.201] Việc

làm này của triều đình nhà Trần đã mở rộng cho ruộng đất tư hữu phát triển

và sự thay đổi của các chủ sở hữu

Mặt khác, nhà Trần còn cho vương hầu, quý tộc được phép chiêu mộ dân nghèo đi khai hoang để lập điền trang riêng Đây là một đặc quyền mà nhà vua dành cho các vương tước, công chúa, phò mã, cung tần Ruộng đất đã khai phá được đều coi là ruộng đất tư Chính vì vậy, điền trang thời Trần là biện pháp quan trọng có ý nghĩa quyết định tính chất loại hình sở hữu ruộng

đất phong kiến quý tộc thời đó Mặc dù vậy, “ vua Trần vẫn nói đất đai trong

nước đều là của vua nhưng trên thực tế, chỗ nào đắp đê lấn vào ruộng đất tư của dân đều phải đo đạc, giá trị thành tiền và được đền bù ” [10, tr.26] Tóm

lại, trong các thế kỷ X – XIV, các loại hình sở hữu ruộng đất đã được hình thành và phân chia khá rõ ràng Các loại hình sở hữu ruộng đất này đều là nguồn thu chính trong ngân sách của nhà nước phong kiến Việt Nam, chính vì vậy nhà nước đặc biệt quan tâm đến vấn đề ruộng đất

Như vậy trong chiều dài lịch sử dân tộc Việt Nam, xã hội phong kiến chiếm một thời gian tương đối dài Từ thế kỷ X – XIV nước ta, chế độ ruộng đất với hình thức sở hữu ruộng đất của nhà nước là một khía cạnh thể hiện rất

rõ tình hình kinh tế nông nghịêp cũng như vấn đề chính trị của thời đại chế độ phong kiến tập quyền Có thể kết luận rằng, chế độ sở hữu ruộng đất của nhà nước ở thế kỷ X – XIV là một hình thức sở hữu ruộng đất phong kiến đặc thù

Chương 2 CHẾ ĐỘ RUỘNG ĐẤT THỜI LÊ SƠ (1428 – 1527)

2.1 HOÀN CẢNH LỊCH SỬ

2.1.1 Tình hình chính trị

Vào cuối thế kỉ XIV xã hội Đại Việt lâm vào cuộc khủng hoảng toàn diện chính quyền suy yếu, bọn nịnh thần chuyên quyền, dòng họ thống trị phân tán, sa đọa, kinh tế nông nghiệp sa sút nghiêm trọng đã dẫn đến nông dân nghèo, gia nô, nô tì nổi dậy chống đối hay chạy trốn Trong lúc đó, những cuộc tấn công đánh phá của Chăm Pa lại liên tục diễn ra, dù cuối cùng cũng bị đẩy lùi hẳn, đã làm cho cuộc sống nhân dân thêm khổ cực, triều đình thêm rối ren, tài chính thêm kiệt quệ Bên cạnh đó Đại Việt lại đang đứng trước nguy

cơ một cuộc ngoại xâm ngày càng đến gần Bên trong khủng hoảng, giặc ngoài đe dọa, đó là những tiền đề dẫn đến cuộc cải cách của Hồ Quý Ly (1397) Đây là cuộc cải cách mang tính chất toàn diện từ chính trị đến kinh tế

- tài chính, văn hóa, giáo dục, xã hội Tuy nhiên trong hoàn cảnh rối ren đó một số việc làm của Hồ Quý Ly đã gây thêm mâu thuẫn trong nội bộ, ảnh hưởng sâu sắc tới ý thức đoàn kết thống nhất của nhân dân khi xảy ra nạn ngoại xâm Mặc dù vậy Hồ Quý Ly được xem là người đi tiên phong trong lịch sử nước ta, ông đã đưa ra những cải cách và kiên quyết thực hiện với mong muốn cứu vãn tình thế khó khăn và phức tạp của đất nước

Trong bối cảnh đó, năm 1406 nhà Minh chính thức đem quân sang xâm lược nước ta, với “binh cường, lực mạnh” nhà Minh nhanh chóng đánh bại nhà Hồ Sau khi nhà Hồ sụp đổ, Đại Việt rơi vào ách đô hộ của phong kiến phương Bắc trong hai thập kỉ (1407-1427), có thể nói đây là cuộc Bắc thuộc lần thứ hai.Trong hai mươi năm đô hộ nhà Minh đã để lại những dấu ấn sâu đậm trong xã hội lịch sử Đại Việt Ngay cả trong giai đoạn sau này, khi nhà

Lê khôi phục nền độc lập chính trị, nền văn hóa đó vẫn còn đọng lại, ở một mặt nào đó còn được bổ sung thêm tạo lên một sự chuyển đổi mô hình thiết chế, từ nền quân chủ Phật giáo quý tộc sang nền quân chủ Nho học giáo điều Đây là một bước ngoặt lịch sử Tuy nhiên, trong môi trường xã hội bị cưỡng bức và áp đặt văn hóa Trung Hoa nên cuộc đấu tranh văn hóa và chính trị của người Việt chông đô hộ không ngừng tiếp diễn Phong trào đấu tranh chống quân Minh với hình thức phong trào quần chúng nổ ra đông đảo, rộng khắp,

đã phối hợp và dọn đường cho khởi nghĩa Lam Sơn phát triển và dành được thắng lợi cuối cùng Sau hơn mười năm (1416 – 1427) kiên trì đấu tranh dưới

sự lãnh đạo của Lê Lợi, Nguyễn Trãi và bộ chỉ huy Lam Sơn, cuộc khởi nghĩa Lam Sơn toàn thắng, đất nước trở lại thanh bình, vương triều nhà Lê ( Lê sơ) độc lập tự chủ được thiết lập Đại Việt dưới thời Lê Sơ (1428 – 1527) đã có những chuyển biến mới với những thành tựu rực rỡ trong công cuộc khôi phục kinh tế ,ổn định xã hội và xây dựng quốc gia Đại Việt độc lập tự chủ Thời Lê Sơ được tính từ khi Lê Lợi lên ngôi (1428) đến khi Mạc Đăng Dung cướp ngôi (1527) gồm 11 đời vua, trong đó Lê Thái Tổ là người sáng lập, Lê Thánh Tông là người đưa vương triều nhà Lê đến giai đoạn thịnh nhất

Trong khuôn khổ một quốc gia nông nghiệp với chế độ quân chủ mới dành lại chính quyền, còn rất non trẻ và thiếu kinh nghiệm xây dựng và quản

lý đất nước, nhưng xã hội Đại Việt thời Lê Sơ đã có những thay đổi khá căn bản, khác về chất so với xã hội Đại Việt các thời trước đó

Một công việc thiết yếu mà các vua thời Lê sơ đều quan tâm và cố gắng thực hiện là kiện toàn bộ máy nhà nước quân chủ tập trung, mang tính quan liêu chuyên chế Đến thời Lê Thánh Tông (1460 - 1497), nó đạt tới đỉnh cao, trở thành một nhà nước toàn trị, cực quyền

Trong thiết chế quân chủ tuyệt đối thời Lê sơ, vai trò của nhà vua đã được đẩy lên rất cao với chủ nghĩa "tôn quân" Theo đó, nhà vua là "con Trời",

người giữ mệnh Trời, thay Trời trị dân ; các ấn tín của vua đều khắc chữ

"Thuận thiên thừa vận", "Đại thiên hành hóa" Điện Kính Thiên được xây trong Hoàng thành Thăng Long Hoàng đế là người chủ tế duy nhất trong các buổi tế lễ (tế Trời, tế Tôn miếu, tế Khổng Tử), là Tổng chỉ huy quân đội (Lê Thánh Tông đích thân cầm quân đi đánh Chămpa) Thời Lê Thánh Tông, chức Tướng quốc (Tể tướng) đầu triều và một số chức danh đại thần khác đã

bị bãi bỏ Hoàng đế trực tiếp điều khiển triều đình Quyền lực của các quý tộc tôn thất cũng bị hạn chế, khôngđược lập quân vương hầu, phủ đệ, Lê Thánh Tông bỏ lệ ban Quốc tính Thời Lê sơ, một số công thần có uy tín và quyền lực cao đã bị nghi kỵ và lần lượt bị giết hại, như Trần Nguyên Hãn, Phạm Văn Xảo, Lê Khả, Lê Sát, Lưu Nhân Chú và Nguyễn Trãi

Bộ máy quan liêu hành chính và chuyên môn cũng được kiện toàn từng bước Năm 1471, Lê Thánh Tông đã tiến hành một đợt cải cách hành chính lớn (dụ Hiệu định quan chế) nhằm tăng cường sự kiểm soát chỉ đạo của Hoàng đế đối với các triều thần, tăng cường sự ràng buộc, kiểm soát lẫn nhau trong giới quan liêu, tăng cường tính hiệu lực và hiệu quả của bộ máy quan lại Trong triều đình, dưới quyền điều khiển trực tiếp của nhà vua là

6 bộ: Lại, Hộ, Lễ, Binh, Hình, Công, đứng đầu là Thượng thư, giúp việc có 2 Thị lang Bên cạnh đó, còn có Lục khoa với chức năng theo dõi, giám sát và Lục tự với chức năng điều hành Những cơ quan chuyên môn trong triều gồm

có các đài, các viện, giám, sảnh như Ngự sử đài, Hàn lâm viện Quốc tử giám, Nội thị sảnh

Về mặt hành chính, trước đó, Lê Thái Tổ chia nước thành 5 đạo

Lê Thánh Tông đã cải tổ lại, chia thành 13 đạo (sau đổi là 13 thừa tuyên),

đó là: Lạng Sơn, An Bang, Thái Nguyên, Hng Hoá, Tuyên Quang, Bắc Giang, Nam Sách, Quốc Oai, Thiên Trường, Thanh Hoá, Nghệ An, Thuận Hóa vù Quảng Nam Kinh thành Thăng Long thuộc một đơn vị hành chính

đặc biệt, gọi là phủ Trung Đô, sau đổi thành phủ Phụng Thiên, bao gồm 2 huyện Vĩnh Xương (sau đổi thành Thọ Xương) và Quảng Đức, từ năm 1430 gọi là Đông Kinh (để phân biệt với Tây Kinh, tức Lam Kinh, Lam Sơn - Thanh Hoá) Dưới đạo thừa tuyên có 52 phủ, 178 huyện, 50 châu, cùng các đơn vị cơ sở như hương, xã, thôn, trang, sách, động, nguồn, trường Riêng kinh thành Thăng Long được chia thành 36 phường

Đứng đầu các đạo thừa tuyên là các tuyên phủ sứ Ở mỗi thừa tuyên có 3 ty: Đô ty (phụ trách quân đội) Thừa ty (phụ trách dân sự hành chính)

và Hiến ty (phụ trách thành tra giám sát) Các xã được chia thành 3 loại:

xã lớn (500 hộ), xã vừa (trên 300 hộ) và xã nhỏ (trên hộ) Chức xã quan

do dân bầu, Nhà nước chỉ đạo và xét duyệt, tiêu chuẩn là các giám sinh, sinh đồ, từ 30 tuổi trở lên và có hạnh kiểm

Tổng số quan lại (từ cấp huyện trở lên) thời Lê Thánh Tông là

5370 người, gồm 2755 quan trong triều và 2615 quan ở các địa phương, đại

bộ phận xuất thân từ khoa cử

Quân đội thời Lê sơ là một quân đội mạnh, được huấn luyện kỹ, có nhiều kinh nghiệm chiến đấu Sau cuộc kháng chiến chống Minh thắng lợi, Lê Lợi

có 35 vạn quân, sau khi cho giải ngũ, còn 10 vạn Quân đội được chia thành cấm binh và ngoại binh Lê Thái Tổ chia quân thành 5 phiên, Lê Thánh Tông đổi thành 5 phủ (quân khu) Cũng như thời Lý - Trần, nhà Lê đã áp dụng chính sách "ngụ binh ư nông", cho quân lính thay phiên về làm ruộng Theo chế độ tuyển quân, cứ 3 đinh lấy một lính thường trực (tráng hạng) và một lính trù bị (quân hạng) Có các loại quân thủy, bộ, tượng, kỵ Vũ khí ngoài giáo mác, cung tên, có hỏa pháo và hỏa đồng Chế độ tập luyện quy củ Hàng năm, quân sĩ từ Thanh Hóa trở ra tập duyệt ở Kinh đô, từ Thanh Hóa trở vào tập duyệt tại địa phương Ở phía Tây thành Thăng Long, có khu Giảng Võ điện, Giảng Võ đường chuyên huấn luyện tướng sĩ

Về luật pháp Trong việc trị nước, bên cạnh lễ giáo, các vua thời Lê sơ rất chú trọng đến việc chế định pháp luật Lê Thánh Tông nói: "Pháp luật là phép công của nhà nước, vua cùng quan đều phải theo" Đến thời Hồng Đức,

Lê Thánh Tông đã cho ban hành bộ luật thành văn hoàn chỉnh, gồm 722 điều, được gọi làQuốc triều hình luật hay Bộ luật Hồng Đức, sẽ được duy trì

và bổ sung ở các thế kỷ sau Về hình thức, đó là bộ luật hình sự (với khung ngũ hình: suy, trưởng, đồ, lưu, tử), nhưng thực chất là bộ luật tổnghợp,

có các điều khoản về điền sản, dân sự, hôn nhân gia đình

Trong giai đoạn đầu thế kỷ XVI, chính quyền Lê sơ bước vào giai đoạn suy yếu Sau khi Lê Hiến Tông mất, Lê Uy Mục, Lê Tương Dực lên thay, song đó đều là những ông vua bất tài, ăn chơi sa đọa Một sứ thần Trung

Quốc đã nhận xét về vua Lê Tương Dực rằng: “Nhà vua tính hiếu dâm như

tướng lợn, loạn vong không còn lâu nữa” [11, tr.338].Từ đây, xã hội Đại Việt

mất dần cảnh thịnh trị, kinh tế sa sút, nhân dân sống cực khổ

Trong nội bộ giai cấp cầm quyền liên tiếp xảy ra các cuộc thanh trừng, giết hại lẫn nhau để tranh giành quyền lực Cùng lúc đó, các thế lực phong kiến nổi dậy, xuất hiện nhiều phe phái chống đối nhau trong nội bộ triều đình Trong đó nổi lên các thế mạnh như: những người thuộc tôn thất nhà Lê, họ ngoại (Nguyễn Hoằng Dụ) ở Thanh Hóa, họ Trịnh (Trịnh Duy Sản và Trịnh Tuy) ở Thanh Hóa; họ Mạc đứng đầu là Mạc Đăng Dung

Năm 1527, Mạc Đăng Dung lên ngôi, nhà Mạc đó cú những cố gắng nhất định để ổn định tình hình chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Tuy nhiên, nhà Mạc tồn tại trong một bối cảnh luôn có sự chống đối của các cựu thần nhà Lê Năm 1533, Nguyễn Kim dựa vào sự giúp đỡ của Ai Lao, tuyển mộ quân và đón Lê Duy Ninh con trưởng của Lê Chiêu Tông lên làm vua Một triều đình mới của nhà Lê hình thành ở Thanh Hóa, mở đầu sự nghiệp trung hưng của nhà Lê

Trong suốt một thời gian dài từ năm 1527 – 1592 trên nước ta xảy ra cuộc chiến tranh giữa hai tập đoàn phong kiến Lê – Mạc mà trong lịch sử vẫn thường gọi là chiến tranh Nam – Bắc triều Cuộc chiến tranh đã gây ra bao đau thương, mất mát trong cảnh chém giết lẫn nhau đồng thời còn tàn phá nghiêm trọng nền kinh tế trong nước gõy ra hàng loạt trận đói kéo dài, đất nước luôn trong tình trạng bất ổn

Như vậy, bối cảnh chính trị Đại Việt từ đầu thế kỷ XV đến cuối thế kỷ XVI luôn trong tình trạng bất ổn, chiến tranh Nam – Bắc triều kéo dài đã tác động đến mọi mặt đời sống nhân dân Yêu cầu đặt ra cho nhà nước phong kiến Việt Nam phải có những chính sách kinh tế - xã hội phù hợp để giải quyết cuộc khủng hoảng và ổn định tình hình xã hội

2.1.2 Tình hình kinh tế

Sau hơn 20 năm chiến tranh chống quân Minh xâm lược, nền kinh tế Đại Việt bị tàn phá nghiêm trọng vốn đã bị suy yếu trong những thập kỷ cuối Trần Đồng ruộng, làng xóm bỏ hoang, nhân dân phiêu tán Chính vì vậy, sau chiến tranh nhà nước rất quan tâm đến việc bảo vệ khuyến khích phát triển nông nghiệp Đây cũng là cơ sở để nhà nước tăng cường việc thu thuế từ ruộng đất của người nông dân để giải quyết sự thiếu hụt trong ngân sách Nhà nước

Trong nông nghiệp, Nhà nước khuyến khích khai hoang Bên cạnh đó, nhà Lê sơ rất chăm lo đến thủy lợi, đê điều Nhà nước đặt chức quan Hà đê sứ

để phối hợp với các quan phủ, huyện trông coi, sửa đắp đê điều Năm 1467, nước biển dâng cao làm vỡ các đê ngăn ở các phủ Nam Sách, Thái Bình, Kiến Xương Nhà nước đã cử quan đi khám xét, bồi đắp lại và cho khai thêm một

số kênh ở Thanh Hóa, Nghệ An, Thuận Hóa Dưới thời Lê sơ, công việc đắp

đê còn được quy định trong văn bản pháp luật…Tuy nhiên, trong chiến tranh với quân Minh nền kinh tế Đại Việt đã bị suy sụp nhiều, do đó nhà nước phải

đối mặt với nhiều vấn đề trong kinh tế nông nghiệp như tình trạng khủng hoảng về ruộng đất ở nước ta Nhà Minh đã chiếm đoạt ruộng đất công làng

xã, thiết lập các đồn điền và chia cắt cho bọn quan lại, bọn ngụy quan, nên ruộng đất cũng bị thu hẹp Bên cạnh đó, sau chiến tranh Lê Lợi cho 25 vạn quân về quê, nên vấn đề đặt ra với nhà nước Lê sơ là giải pháp chia ruộng đất cho những người tham gia kháng chiến để họ cày cấy… Một trong những giải pháp mà nhà nước mà nhà nước Lê sơ đã áp dụng đó là mở rộng diện tích ruộng đất bằng chính sách khai hoang, phục hóa Thông qua đó tăng sản lượng nông nghiệp và nhà nước cũng theo đó tăng mức thu thuế ruộng đất đối với nhân dân lao động

Tình hình công thương, nhà nước Lê sơ một mặt dung dưỡng nền sản xuất nhỏ thủ công nghiệp trong các làng xã, mặt khác đẩy manh hoạt động của các quan xưởng thuộc thủ công nghiệp Nhà nước Ở nông thôn, đã xuất hiện nhiều làng chuyên nghề như Bát Tràng (gốm sứ), Huê Cầu (nhuộm thâm) Các quan xưởng hay Cục bách tác là những xưởng thủ công do Nhà nước trực tiếp quản lý và điều hành sản xuất, phục vụ cho nhu cầu của quan liêu, quân sĩ

và dân chúng như các xưởng đúc tiền, chế tạo vũ khí, đóng thuyền, sản xuất các đồ dùng nghi lễ, phẩm phục Trong các quan xưởng, Nhà nước áp dụng chính sách "công tượng" Đó là một nền sản xuất bao cấp, không tiếp cận với thị trường trao đổi buôn bán

Hoạt động thương nghiệp chủ yếu ở thời Lê sơ là nền buôn bán

nhỏ thông qua mạng lưới chợ ở nông thôn và thành thị Nhà Lê đã ban hành

lệ lập chợ, khẳng định “trong dân gian hễ có dân là có chợ, để lưu thông

hàng hoá”, quy định nguyên tắc họp chợ luân phiên Ở Thăng Long -

Đông Kinh, các thương nhân từ các nơi về, đua nhau mở hàng quán phố xá buôn bán

Thời Lê sơ, Nhà nước bỏ lệ tiêu tiền giấy của nhà Hồ, cho lưu thông

tiền đồng Lê Lợi nói:" Tiền là huyết mạch của dân, không thể không có ”

Nhà nước quy định 1 quan là 10 tiền, 1 tiền là 60 đồng, tức 1 quan = 600

đồng Năm 1439 vua Lê “Định quy chế về tiền đồng và đồ hàng tấm: 60 đồng

là 1 tiền; lụa thì mỗi tấm dài 30 thước rộng 1 tấc 5 thước trở lên; vải gai nhỏ mỗi tấm dài 24 thước, vải bông thì tính 1 tập bằng 100 tờ ” [15, tr 220]

Như vậy, trong các thế kỷ XV – XVI tình hình kinh tế Đại Việt nhìn chung vẫn là nền kinh tế lấy nông nghiệp là hoạt động sản xuất chính Các yếu tố bất ổn về chính trị, xã hội đã tác động đến đời sống nhân dân nói chung

và tình hình ruộng đất nói riêng

2.1.3 Tình hình xã hội

Sự biến đổi về chính trị cùng với những thành tựu bước đầu đạt được trong lĩnh vực kinh tế và đặc biệt trong xã hội Lê Sơ bấy giờ vẫn còn sót lại những tàn dư của phong kiến phương Bắc, cho nên văn hóa Đại Việt thời kì này cũng có những biến đổi sâu sắc Phật giáo và Đạo giáo thời Lý - Trần được thay bằng một hệ tư tưởng mới, giữ vai trò độc tôn trong xã hội là Nho giáo Đây cũng chính là thời kì diễn ra sự phân dòng văn hóa, dòng văn hóa dân gian làng xã không được nhà nước khuyến khích, đã tách ra khỏi nền văn hóa cung đình Sự phân dòng này phản ánh sự phân tầng đẳng cấp ngoài xã hội Mặc dù chịu ảnh hưởng lớn của văn hóa Đông Á nhưng trên thực tế xã

hội Đại Việt thời Lê Sơ “chưa bao giờ hoàn toàn là một xã hội phong kiến

Đông Á Nho giáo thuần nhất Nó là sự hỗn dung, lai ghép mang tính đối trọng giữa một mô hình ngoại nhập và mô hình thực thể bản địa” [ 12,

Thời Lê sơ các quan hệ giai cấp (địa chủ phong kiến và nông dân) đã đan chen vào các quan hệ đẳng cấp

Quan liêu là đẳng cấp cầm quyền, cai trị, đồng thời cũng được coi là tầng lớp ưu tú của xã hội, yêu nuôi và giáo hóa dân chúng Đội ngũ quan chức thời

Lê sơ là những tri thức Nho sĩ được tuyển lựa kỹ lưỡng (chủ yếu qua khoa cử), được rèn luyện và kiểm soát chặt chẽ (bởi nhà vua, các quy chế, bộ Lại

và chế độ khảo khóa) Đó cũng là đẳng cấp có nhiều đặc quyền, ưu đãi trong các tiêu chuẩn sinh hoạt (nhà cửa, quần áo, võng lọng), được ban cấp đất ở, ruộng lộc điền, lương bổng Đầu thời Lê sơ, các công thần chủ yếu là quan

võ (tham gia từ đầu cuộc khởi nghĩa), sau dần dần chuyển sang các quan văn (những người đỗ đại khoa) Với việc mở rộng khoa cử, các Nho sĩ trí thức bình dân đã có điều kiện tham gia chính quyền, tạo nên sự bình đẳng tiến thân, thoáng rộng hơn so với thời Lý - Trần Tuy nhiên, quan lại lúc này cũng

bị kiểm soát ràng buộc nghiêm ngặt bởi các lễ thức, quy phạm Nho giáo, do vậy, đã mang nhiều tính chuyên chế và quan liêu hơn

Đẳng cấp thứ dân (bách tính) là giai tầng xã hội bị cai trị, bao gồm 4 tầng lớp chính: sĩ, nông, công, thương Nho sĩ thời Lê sơ là cầu nối giữa bình dân

và quan liêu Nông dân là tầng lớp xã hội đông đảo nhất, đã phân hóa thành nhiều bộ phận: địa chủ bình dân, nông dân tự canh, tá điền Một số cường hào

có thể đã xuất hiện trong làng xã Địa chủ bình dân cùng với địa chủ quan liêu

đã hợp thành giai cấpphong kiến Thợ thủ công gồm một số công tượng và chủ yếu là thợ thủ công trong làng xã Do quan điểm "ức thương", thương nhân là tầng lớp xã hội bị coi rẻ hơn cả, bị gán cho những tính cách "phi nghĩa", "bất nhân"

Như vậy, với những nét cơ bản về chính trị, kinh tế và văn hóa – xã hội của xã hội Đại Việt thời Lê Sơ đã phản ánh, thời Lê Sơ về mô hình thiết chế,

hệ tư tưởng cũng như về mặt thực thể kinh tế - xã hội, những yếu tố kinh tế đã