ảnh hưởng của hội nhập quốc tế đến văn hóa việt nam thực trạng và giải pháp

Theo đó, văn hóa được định nghĩa: Văn hóa là tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán,

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

ẢNH HƯỞNG CỦA HỘI NHẬP QUỐC TẾ ĐẾN VĂN HÓA VIỆT NAM - THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

Chuyên ngành: Sư phạm Giáo dục công dân

Mã ngành: 52140203

Giáo viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện:

ThS GVC Phan Văn Thạng Nguyễn Thị Quyễn Nhi

MSSV: 6106635

Lớp: SP Giáo dục công dân k36

Cần Thơ, 2013

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 2

1.Lý do chọn đề tài 2

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2

4 Phương pháp nghiên cứu 3

5 Kết cấu luận văn 3

CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ 4

1.1 Văn hóa và đặc trưng của văn hóa 4

1.2 Hội nhập quốc tế và ảnh hưởng của nó đến các nền văn hóa 10

1.3 Quan điểm Đảng ta về phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc……….20

CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ 28

2.1 Những ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam 28

2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam 38

CHƯƠNG III: NHỮNG GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY NHỮNG MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG MẶT TIÊU CỰC ĐỐI VỚI NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ 49

3.1 Đẩy mạnh xây dựng môi trường văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế 49

3.2 Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho hoạt động văn hóa 51

3.3 Nâng cao phương thức lãnh đạo cũa Đảng trên lĩnh vực văn hóa 53

3.4 Mở rộng hợp tác quốc tế về văn hóa 55

3.5 Phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật 57

3.6 Bảo tồn, phát huy di sản văn hóa dân tộc trong quá trình hội nhập quốc tế 59

PHỤ LỤC – MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ VĂN HÓA VIỆT NAM 64

TÀI LIỆU THAM KHẢO 698

PHẦN MỞ ĐẦU

1.Lý do chọn đề tài

Văn hóa là một vấn đề rộng lớn rất phong phú và phức tạp có tác động lớn đến sự trường tồn của dân tộc Văn hóa không chỉ là đặc trưng riêng của một dân tộc, một quốc gia mà còn là mục tiêu và động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội Nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, mang nội dung cốt lõi là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, kết tinh truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Ngày nay, quá trình hội nhập quốc tế đang diễn ra ngày càng mạnh mẽ, việc

mở rộng giao lưu với bạn bè quốc tế là cơ hội để chúng ta tiếp thu bước đường chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và đã đạt được những kết quả rất ghi nhận trên tất cả các lĩnh vực của đời sống, kinh tế - xã hội Trong đó, lĩnh vực văn hóa đạt được những thành tựu trên nhiều mặt

Tuy nhiên, cùng với quá trình mở cửa, phát triển kinh tế thị trường thì các sản phẩm của nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa sẽ có cơ hội vào nước ta Sự tác động của nền văn hóa bên ngoài vào nền văn hóa dân tộc sẽ nảy sinh ra những thời

cơ và thách thức mới, những thuận lợi và khó khăn mà hậu quả không những tác động đến nền văn hóa dân tộc mà còn tác động đến tương lai đất nước Điều đó đã đặt ra một thách thức mới đối với chúng ta trước nguy cơ đánh mất bản sắc văn hóa dân tộc Vì vậy, trong quá trình hội nhập quốc tế chúng ta phải biết tiếp thu và phát huy những mặt tích cực, nhận biết và ngăn chặn, đẩy lùi những mặt tiêu cực của nền văn hóa bên ngoài để góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam thống nhất, tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Chính vì lý do trên, tác giả chọn nghiên cứu đề tài: “Văn hóa Việt Nam trong

quá trình hội nhập quốc tế - Thực trạng và giải pháp.”

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế

- Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu về lĩnh vực văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế từ năm 2000 đến nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích nghiên cứu: làm rõ thực trạng văn hóa Việt Nam nhằm tìm ra giải pháp góp phần thúc đẩy văn hóa Việt Nam phát triển trong quá trình hội nhập quốc tế

- Nhiệm vụ nghiên cứu:

Một là, tìm hiểu cơ sở lý luận chung về văn hóa và hội nhập quốc tế

Hai là, phân tích, đánh giá thực trạng văn hóa Việt Nam trong quá trình hội

nhập quốc tế

Ba là, đề xuất ra những giải pháp chủ yếu nhằm phát huy những mặt tích cực và

hạn chế những mặt tiêu cực của văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong luận văn sử dụng các phương pháp phân tích, tổng hợp, logic, lịch sử, thống kê, so sánh và một số phương pháp cụ thể khác

5 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương và 10 tiết

CHƯƠNG I

CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ 1.1 Văn hóa và đặc trưng của văn hóa

1.1.1 Khái niệm văn hóa

Văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn, vô cùng phong phú và đa dạng, có mặt và thấm sâu trong toàn bộ đời sống xã hội và đời sống con người, vì thế có rất nhiều định nghĩa, cách hiểu và khai thác khác nhau về văn hóa Trong quá trình đi tìm định nghĩa và xác định nội hàm của văn hóa, đã có những tìm tòi khoa học có giá trị sâu sắc, tiếp sức nhau đạt tới những nhận thức ngày càng hoàn chỉnh hơn của con người về một lĩnh vực rất độc đáo do chính con người và chỉ có con người sáng tạo nên, đó chính là văn hóa Từ xa xưa, hai từ văn hóa đã xuất hiện rất sớm trong ngôn ngữ loài người, đặc biệt là ở những quốc gia được coi là cái nôi của văn minh nhân loại

Khái niệm văn hóa xuất hiện ở Đông Á từ rất sớm Lưu Hướng (năm 776 trước công nguyên) thời Tây Hán (Trung Quốc) là người đầu tiên đưa ra định nghĩa

về văn hóa Trong sách Thuyết Uyển bài Chi Vũ ông viết: “Bậc thánh nhân tự thiên

hạ, trước dùng văn đức sau mới dùng vũ lực Phàm khi đã dùng vũ lực để đối phó

kẻ bất phục tùng, dùng văn hóa không thay đổi sau đó sẽ chinh phạt” Như vậy văn

hóa được dùng để đối lập với vũ lực Ở phương Tây, trong nền văn minh cổ đại Hy Lạp – La Mã, từ văn hóa (cultura) có nghĩa là trồng trọt cây cối, sau dần dần biến thành nghĩa gieo trồng trí tuệ (tinh thần) con người Như vậy, trong quan niệm của người cổ đại, dù phương Đông hay phương Tây, văn hóa đã mang ý nghĩa giáo hóa con người Cho đến nay, theo thống kê, có tới trên 400 định nghĩa khác nhau về văn hóa Mỗi định nghĩa đều xuất phát từ những cứ liệu riêng, những góc độ riêng, mục đích riêng phù hợp với vấn đề mà họ quan tâm hay nghiên cứu

Các nhà tâm lý học xem xét văn hóa từ góc độ tác động của nó đến cá nhân

trong quá trình xã hội hóa:“Văn hóa là toàn thể những môn học cho phép cá nhân

trong xã hội nhất định đạt đến sự phát triển nào đó về cảm năng, về ý thức phê phán và các năng lực nhận thức, các khả năng sáng tạo” (TeanLadriere, UNESCO

1977)

Theo Từ điển Triết học, tiếng Hungari 1986: “Văn hóa là toàn bộ những giá

trị vật chất, tinh thần do con người tạo ra trong quá trình thực tiễn lịch sử xã hội và đặc trưng cho trình độ đạt được trong quá trình phát triển của lịch sử xã hội”

Pufendorf – nhà khoa học Đức, người đầu tiên sử dụng từ văn hóa đã cho

rằng: Văn hóa là toàn bộ những gì được tạo ra do hoạt động xã hội, nghĩa là văn

hóa đối lập với trạng thái tự nhiên Tiếp tục ý tưởng đó, nhà triết học Đức Herder

(1744-1803) cho rằng: Văn hóa là sự hình thành lần thứ hai của con người nghĩa

là, lần thứ nhất, con người xuất hiện với tư cách một thực thể tự nhiên, đến lần thứ hai, con người hình thành và phát triển với tư cách là một thực thể xã hội, tức là một nhân cách văn hóa

Khái niệm hiện đại về văn hóa được E.B Taylor, nhà nhân chủng học Anh định nghĩa trong cuốn “Văn hóa nguyên thủy” xuất bản năm 1871 Theo đó văn hóa

là một tổng thể phức tạp, bao gồm trí thức tính ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, tập quán và những thói quen mà con người đạt được trong xã hội Khái niệm văn hóa của UNESCO hướng vào cái cơ bản nhất và là cái chung nhất của mọi nền văn hóa là xu hướng hoàn thiện và tôn vinh con người mà với hình thức biểu hiện cụ thể của nó khiến các nền văn hóa mang đặc điểm riêng Theo

đó, văn hóa được định nghĩa: Văn hóa là tất cả những gì làm cho dân tộc này khác

với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động, nhờ đó mà con người tự định vị mình trong không gian và thời gian nhất định để có thể giải thích thế giới, phát triển các năng lực biểu hiện giao lưu, sáng tạo

Trần Ngọc Thêm trong cuốn “Cơ sở văn hóa Việt Nam” định nghĩa: Văn hóa

là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua trong quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội

Văn hóa theo nghĩa rộng nhất – đó là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do loài người sáng tạo ra để đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của mình trong tiến trình đi lên của lịch sử Văn hóa là đặc trưng của toàn bộ đời sống của

loài người Xây dựng văn hóa là xây dựng tất cả các mặt của đời sống xã hội và quan tâm đến trình độ phát triển của con người

Văn hóa được hiểu theo nghĩa hẹp hơn – đó là những giá trị tinh thần, là đời sống tinh thần của xã hội như đạo đức, tín ngưỡng, tôn giáo, thẩm mỹ, tâm linh, nghệ thuật Như vậy, văn hóa là một mặt chứ không phải toàn bộ đời sống xã hội của loài người

Văn hóa còn được hiểu theo nghĩa hẹp nhất, thường dùng hằng ngày – đó là trình độ học vấn của con người

Theo định nghĩa của Tổng thư ký UNESCO Federico Mayor: “Văn hóa là

tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo ( của các cá nhân và các cộng đồng) trong quá khứ và hiện tại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên

hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu – những yếu tố xác định đặc tính riêng của các dân tộc”

Như vậy, văn hóa theo nghĩa rộng nhất – đó là toàn bộ những giá trị vật chất

và tinh thần do loài người sáng tạo, tác động vào tự nhiên vào xã hội và con người nhằm tạo ra các giá trị vật chất và tinh thần ngày càng cao hơn để vươn tới sự chân, thiện, mĩ và góp phần thúc đẩy sự tiến bộ, phát triển của đời sống văn hóa

Tháng 8 – 1943, trong khi đang phải tập trung cao độ cho nhiệm vụ hàng đầu

là giải phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc, lại phải ở trong nhà tù Tưởng Giới Thạch, nhưng Hồ Chí Minh vẫn nghĩ đến một xã hội tốt đẹp trong tương lai, nghĩ đến việc xây dựng một nền văn hóa mới

Về văn hóa, Hồ Chí Minh cho rằng: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của

cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ở và phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt, cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm mục đích thích ứng với nhu cầu đời sống và đòi hỏi sinh tồn” [11, tr431]

Phạm vi của văn hóa hết sức rộng lớn, có mặt trong toàn bộ hoạt động đời sống xã hội và đời sống con người, nhưng quan trọng hơn cả, nó là những giá trị

do hoạt động tinh thần – sáng tạo của con người tạo ra, biểu hiện trình độ hiểu biết, năng lực và phẩm giá cộng đồng và từng cá thể, là thước đo trình độ phát triển và sức vươn lên tự hoàn thiện của con người theo lý tưởng chân, thiện, mỹ, đồng thời nó góp phần trực tiếp cho quá trình vươn lên đó của con người Theo tiếp cận này, Phạm Văn Đồng, nhà văn hóa lớn của đất nước ta thế kỷ XX, cho rằng: Nói tới văn hóa là nói tới lĩnh vực vô cùng phong phú và rộng lớn, bao gồm tất cả những gì không phải là thiên nhiên mà có liên quan đến con người trong một

quá trình tồn tại, phát triển, quá trình con người làm nên lịch sử… “Cốt lõi của

sức sống dân tộc là văn hóa với nghĩa bao quát và cao đẹp nhất của nó, bao gồm

cả một hệ thống giá trị: tư tưởng và tình cảm, đạo đức và phẩm chất, tri tuệ và tài năng, sức nhạy cảm tiếp thu từ bên ngoài, ý thức bảo vệ bản lĩnh và bản sắc của cộng đồng dân tộc, sức đề kháng và sức chiến đấu để tự bảo vệ mình và không ngừng lớn mạnh”[18.tr 207 – 208]

1.1.2 Đặc trưng của văn hóa

Mặc dù văn hóa là một khái niệm có nội hàm hết sức phong phú và phức tạp, với nhiều đặc trưng (do vậy mà có nhiều cách hiểu, cách định nghĩa khác nhau), ta vẫn có thể thấy ở văn hóa nổi lên bốn đặc trưng cơ bản nhất là tính nhân sinh, tính giá trị, tính hệ thống và tính lịch sử

Văn hóa trước hết phải có tính hệ thống Nói đến hệ thống là phải hiểu đó là một tổng thể các yếu tố có quan hệ lẫn nhau Mọi sự vật, hiện tượng thuộc một nền văn hóa đều có liên quan mật thiết với nhau Đặc trưng này cần để phân biệt

hệ thống với tập hợp; nó giúp phát hiện những mối liên hệ mật thiết giữa các hiện tượng, sự kiện thuộc một nền văn hóa; phát hiện các đặc trưng, những quy luật hình thành và phát triển của nó Nhờ có tính hệ thống mà văn hóa, với tư cách là một thực thể bao trùm mọi hoạt động của xã hội, thực hiện được chức năng tổ chức xã hội Chính văn hóa thường xuyên làm tăng độ ổn định của xã hội, cung cấp cho xã hội mọi phương tiện cần thiết để ứng phó với môi trường tự nhiên và

xã hội của mình Nó là nền tảng của xã hội

Đặc trưng quan trọng thứ hai của văn hóa là tính giá trị.Văn hóa theo nghĩa đen nghĩa là "trở thành đẹp, thành có giá trị" Văn hóa chỉ chứa cái đẹp, chứa các

giá trị Tính giá trị cần để phân biệt giá trị với phi giá trị (vd: thiên tai, mafia) Nó

là thước đo mức độ nhân bản của xã hội và con người Các giá trị văn hóa, theo mục đích có thể chia thành giá trị vật chất (phục vụ cho nhu cầu vật chất) và giá trị tinh thần (phục vụ cho nhu cầu tinh thần) Nếu theo ý nghĩa có thể chia thành giá trị sử dụng, giá trị đạo đức và giá trị thẩm mĩ (chân, thiện, mỹ) Các giá trị đạo đức và giá trị thẩm mỹ đều thuộc phạm trù giá trị tinh thần

Giá trị tinh thần còn bao gồm các tư tưởng có giá trị sử dụng (khoa học, giáo dục), trong đó có cả bản thân cách thức sáng tạo ra các giá trị mà qua kinh nghiệm ngàn đời con người đã được tích lũy Theo L.White, văn hóa là một phạm trù khoa học biểu thị một lĩnh vực hoạt động đặt biệt chỉ có riêng ở xã hội loài người, với những quy luật hành chức và phát triển riêng của mình Tính giá trị cho phép phân biệt văn hóa với hậu quả của nó hoặc những hiện tượng phi văn hóa

Nếu theo thời gian các giá trị văn hóa được chia thành giá trị vĩnh cửu và giá trị nhất thời Trong giá trị nhất thời bao gồm các giá trị đã lỗi thời, các giá trị hiện hành và các giá trị đang hình thành Sự phân biệt các giá trị theo thời gian cho phép ta có được cái nhìn biện chứng và khách quan trong việc đánh giá tính giá trị của sự vật, hiện tượng; tránh được những xu hướng cực đoan - phủ nhận sạch trơn hoặc tán dương hết lời.Vì vậy, khi xét giá trị, cần phải vận dụng một cách thích đáng cái nhìn đồng đại và cái nhìn lịch đại.Về mặt đồng đại, cùng một hiện tượng

có thể có giá trị nhiều hay ít tùy theo góc nhìn, theo bình diện được xem xét Muốn kết luận một hiện tượng có thuộc phạm trù văn hóa hay không phải xem xét mối tương quan giữa các mức độ "giá trị" và “phi giá trị" của nó

Về mặt lịch đại, cùng một hiện tượng sẽ có thể có giá trị hay không tùy thuộc vào chuẩn mực văn hóa của từng giai đoạn lịch sử Chẳng hạn, chiếm hữu

nô lệ với tính dã man của nó được xem là phi giá trị Song, ngay chính F Ănghen trong “Chống Đuyrinh” đã từng nói rằng “nếu không có chế độ nô lệ cổ đại thì không thể có chủ nghĩa xã hội hiện đại”, bởi nhờ nó đã tạo ra sự phân công lao động trên một quy mô rộng lớn mà nền văn minh Hy Lạp được hình thành Ănghen cũng đã giải thích “nếu không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La

Mã thì không thể có Châu Âu hiện đại được” Áp dụng vào Việt Nam, việc đánh

giá chế độ phong kiến, vai trò của Nho giáo, các triều đại nhà Hồ, nhà Nguyễn đều đòi hỏi một tư duy biện chứng như thế Nhờ thường xuyên xem xét các giá trị

mà văn hóa thực hiện được chức năng quan trọng thứ hai là chức năng điều chỉnh

xã hội, giúp cho xã hội duy trì được trạng thái cân bằng động, không ngừng tự hoàn thiện và thích ứng với những biến đổi của môi trường, giúp định hướng các chuẩn mực, làm động lực cho sự phát triển của xã hội

Đặc trưng thứ ba của văn hóa là tính nhân sinh Tính nhân sinh cho phép phân biệt văn hoá như một hiện tượng xã hội (do con người sáng tạo, nhân tạo) với các giá trị tự nhiên (thiên tạo) Văn hóa là cái tự nhiên được biến đổi bởi con người Sự tác động của con người vào tự nhiên có thể mang tính vật chất (như việc luyện quặng, đẽo gỗ ) hoặc mang tính tinh thần (như việc đặt tên, truyền thuyết cho các cảnh quan thiên nhiên: Vịnh Hạ Long, núi Ngũ Hành, động Phong Nha ) Như vậy, văn hóa học không đồng nhất với đất nước học Nhiệm vụ của đất nước học là giới thiệu thiên nhiên - đất nước - con người Đối tượng của nó bao gồm cả các giá trị tự nhiên, và không nhất thiết chỉ bao gồm các giá trị Về mặt này thì nó rộng hơn văn hoá học Mặt khác, đất nước học chủ yếu quan tâm đến các vấn đề đương đại, về mặt này thì nó hẹp hơn văn hóa học Do mang tính nhân sinh, văn hóa trở thành sợi dây nối liền con người với con người, nó thực hiện chức năng giao tiếp và có tác dụng liên kết họ lại với nhau

Văn hóa còn có tính lịch sử Nó cho phép phân biệt văn hóa như sản phẩm của một quá trình và được tích luỹ qua nhiều thế hệ với văn minh như sản phẩm cuối cùng, chỉ ra trình độ phát triển của từng giai đoạn Tính lịch sử tạo cho văn hóa một bề dày, một chiều sâu; nó buộc văn hóa thường xuyên tự điều chỉnh, tiến hành phân loại và phân bố lại các giá trị Tính lịch sử được duy trì bằng truyền thống văn hóa Truyền thống văn hóa là những giá trị tương đối ổn định (những kinh nghiệm tập thể) được tích lũy và tái tạo trong cộng đồng người qua không gian và thời gian, được đúc kết thành những khuôn mẫu xã hội và cố định hóa dưới dạng ngôn ngữ, phong tục, tập quán, nghi lễ, luật pháp, dư luận Truyền thống văn hóa tồn tại nhờ giáo dục Chức năng giáo dục là chức năng quan trọng thứ tư của văn hóa Nhưng văn hóa thực hiện chức năng giáo dục không chỉ bằng

những giá trị đã ổn định (truyền thống), mà còn bằng cả những giá trị đang hình thành Hai loại giá trị này tạo thành một hệ thống chuẩn mực mà con người hướng tới Nhờ nó mà văn hóa đóng vai trò quyết định trong việc hình thành nhân cách (trồng người) Từ chức năng giáo dục, văn hóa có chức năng phái sinh là đảm bảo tính kế tục của tịch sử: Nó là một thứ "gien" xã hội di truyền phẩm chất con người lại cho các thế hệ mai sau

1.2 Hội nhập quốc tế và ảnh hưởng của nó đến các nền văn hóa

1.2.1 Hội nhập quốc tế

Hội nhập quốc tế là một quá trình phát triển tất yếu, do bản chất xã hội của lao động và quan hệ giữa con người Sự ra đời và phát triển của kinh tế thị trường cũng là động lực hàng đầu thúc đẩy quá trình hội nhập Hội nhập quốc tế diễn ra dưới nhiều hình thức, cấp độ và trên nhiều lĩnh vực khác nhau, theo tiến trình từ thấp đến cao Hội nhập quốc tế đã trở thành một xu thế lớn của thế giới hiện đại, tác động mạnh mẽ đến quan hệ quốc tế và đời sống của từng quốc gia Ngày nay, hội nhập quốc tế là lựa chọn chính sách của hầu hết các quốc gia để phát triển Những năm gần đây, hội nhập quốc tế đã trở thành ngôn từ khá thân quen với hầu hết người Việt Nam Tuy vậy, nhưng không phải ai cũng thực sự hiểu khái niệm này Giới học thuật và những nhà hoạch định chính sách cũng còn hiểu rất khác nhau và vẫn tiếp tục tranh luận về nhiều khía cạnh của hội nhập quốc tế Trong bối cảnh nước ta đang “tích cực, chủ động hội nhập quốc tế” theo tinh thần Nghị quyết Đại hội Đảng lần thứ XI vừa qua, việc xác định đúng ý nghĩa, bản chất, nội hàm, xu hướng vận động cũng như hệ lụy của hội nhập quốc tế là rất cần thiết và có

ý nghĩa quan trọng trong việc xây dựng chiến lược, chính sách và các biện pháp cụ thể của nước ta trong quá trình hội nhập

Thuật ngữ “hội nhập quốc tế” trong tiếng Việt có nguồn gốc dịch từ tiếng nước ngoài (tiếng Anh là “international integration”, tiếng Pháp là “intégration internationale”) Đây là một khái niệm được sử dụng chủ yếu trong các lĩnh vực chính trị học quốc tế và kinh tế quốc tế, ra đời từ khoảng giữa thế kỷ trước ở châu

Âu, trong bối cảnh những người theo trường phái thể chế chủ trương thúc đẩy sự hợp tác và liên kết giữa các cựu thù (Đức-Pháp) nhằm tránh nguy cơ tái diễn chiến

tranh thế giới thông qua việc xây dựng Cộng đồng châu Âu Trên thực tế cho đến nay, có nhiều cách hiểu và định nghĩa khác nhau về khái niệm “hội nhập quốc tế” Tựu chung, có ba cách tiếp cận chủ yếu sau:

Cách tiếp cận thứ nhất, thuộc về trường phái theo chủ nghĩa liên bang, cho rằng hội nhập (integration) là một sản phẩm cuối cùng hơn là một quá trình Sản phẩm đó là sự hình thành một Nhà nước liên bang kiểu như Hoa Kỳ hay Thụy Sỹ

Để đánh giá sự liên kết, những người theo trường phái này quan tâm chủ yếu tới các khía cạnh luật định và thể chế

Cách tiếp cận thứ hai, xem hội nhập trước hết là sự liên kết các quốc gia thông

qua phát triển các luồng giao lưu như thương mại, đầu tư, thư tín, thông tin, du lịch,

di trú, văn hóa… từ đó hình thành dần các cộng đồng an ninh (security community) Theo Deutsch (Chủ tịch Hiệp hội Khoa học Chính trị Quốc tế), có hai loại cộng đồng an ninh: loại cộng đồng an ninh hợp nhất như kiểu Hoa Kỳ, và loại cộng đồng

an ninh đa nguyên như kiểu Tây Âu Như vậy, cách tiếp cận thứ hai này xem xét hội nhập vừa là một quá trình vừa là một sản phẩm cuối cùng

Cách tiếp cận thứ ba xem xét hội nhập dưới góc độ là hiện tượng/hành vi các nước mở rộng và làm sâu sắc hóa quan hệ hợp tác với nhau trên cơ sở phân công lao động quốc tế có chủ đích, dựa vào lợi thế của mỗi nước và mục tiêu theo đuổi Cách tiếp cận thứ nhất có nhiều hạn chế vì nó không đặt hiện tượng hội nhập trong quá trình phát triển mà chỉ nhìn nhận hiện tượng này (chủ yếu về khía cạnh luật định và thể chế) trong trạng thái tĩnh cuối cùng gắn với mô hình Nhà nước liên bang Cách tiếp cận này khó áp dụng để phân tích và giải thích thực tiễn của quá trình hội nhập diễn ra với nhiều hình thức và mức độ khác nhau như hiện nay trên thế giới Không phải bất cứ sự hội nhập nào cũng dẫn đến một Nhà nước liên bang Cách tiếp cận thứ hai có điểm mạnh là nhìn nhận hiện tượng hội nhập vừa trong quá trình tiến triển vừa trong trạng thái tĩnh cuối cùng, đồng thời đưa ra được những nội dung khá cụ thể và sát thực tiễn của quá trình hội nhập, góp phần phân tích và giải thích nhiều vấn đề của hiện tượng này Cách tiếp cận thứ ba tập trung vào hành vi của hiện tượng, không quan tâm xem xét góc độ thể chế cũng như kết quả cuối cùng

của hội nhập, do vậy, thiếu tính toàn diện và hạn chế trong khả năng giải thích bản chất của quá trình hội nhập

Mặc dầu vậy, cho đến nay vẫn không có một định nghĩa nào về khái niệm “hội nhập quốc tế” giành được sự nhất trí hoàn toàn Từ các định nghĩa khác nhau, hội nhập quốc tế được hiểu theo hai nghĩa

Thứ nhất, theo nghĩa hẹp coi hội nhập quốc tế là sự tham gia vào các tổ chức

quốc tế và khu vực

Thứ hai, theo nghĩa rộng, coi hội nhập quốc tế là sự mở cửa và tham gia vào

mọi mặt của đời sống quốc tế, đối lập với tình trạng đóng cửa, cô lập hoặc ít giao lưu quốc tế

Từ lý luận và thực tiễn trên, hội nhập quốc tế được hiểu như là quá trình các

nước tiến hành các hoạt động tăng cường sự gắn kết họ với nhau dựa trên sự chia

sẻ về lợi ích, mục tiêu, giá trị, nguồn lực, quyền lực (thẩm quyền định đoạt chính sách) và tuân thủ các luật chơi chung trong khuôn khổ các định chế hoặc tổ chức quốc tế Như vậy, khác với hợp tác quốc tế (hành vi các chủ thể quốc tế đáp ứng lợi

ích hay nguyện vọng của nhau, không chống đối nhau), hội nhập quốc tế vượt lên trên sự hợp tác quốc tế thông thường: nó đòi hỏi sự chia sẻ và tính kỷ luật cao của các chủ thể tham gia Chủ thể của hội nhập quốc tế trước hết là các quốc gia, chủ thể chính của quan hệ quốc tế có đủ thẩm quyền và năng lực đàm phán, ký kết và thực hiện các cam kết quốc tế Bên cạnh chủ thể chính này, các chủ thể khác cùng hợp thành lực lượng tổng hợp tham gia vào quá trình hội nhập quốc tế

Ít nhất trong vòng một thập niên tới, công việc chính trong quá trình hội nhập quốc tế của nước ta vẫn là thực hiện các cam kết quốc tế, trong đó chủ yếu là các cam kết về thực hiện những chuẩn mực mà chúng ta đã chấp nhận khi gia nhập Song song với quá trình này là các hoạt động cùng các nước thành viên xây dựng các chuẩn mực mới Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân, nhất là hạn chế về thế và lực, mức độ tham gia của nước ta trong các hoạt động này sẽ tiếp tục ở mức thấp Để góp phần làm rõ các nhiệm vụ phải làm trong quá trình hội nhập quốc tế, có thể hiểu thực chất hội nhập quốc tế của nước ta trong thời gian tới như sau: “Hội nhập quốc

tế là hình thức phát triển cao của hợp tác quốc tế, là quá trình chủ động chấp nhận,

áp dụng và tham gia xây dựng các luật lệ và chuẩn mực quốc tế nhằm phục vụ tối đa lợi ích quốc gia, dân tộc”

Về bản chất, có thể coi hội nhập quốc tế chính là một hình thức phát triển cao của hợp tác quốc tế Hợp tác quốc tế là quá trình các nước giao lưu hoặc hành động cùng nhau để đạt được một mục tiêu, lợi ích nào đó Nói rộng ra, hội nhập quốc tế bao hàm việc chấp nhận, tham gia xây dựng và thực hiện các chuẩn mực quốc tế, bao gồm: các thể chế, luật lệ, tập quán, nguyên tắc và tiêu chuẩn chung được chấp nhận rộng rãi Các chuẩn mực này có thể được hình thành từ quá trình hợp tác quốc

tế, thông qua những hiệp định, thỏa thuận giữa các nhà nước hoặc các chuẩn mực, tập quán được đặt ra bởi các tổ chức, hiệp hội phi chính phủ được những tổ chức, cá nhân trên thế giới chấp nhận rộng rãi

Về mục tiêu, hội nhập quốc tế cũng như các hình thức hợp tác quốc tế khác đều

vì lợi ích quốc gia, dân tộc Các nước tham gia quá trình này cơ bản vì thấy có lợi cho đất nước Do đó, việc tham gia phải dựa theo một số tiêu chí với mức độ và lộ trình phù hợp

Về hình thức, hội nhập quốc tế bao gồm các hoạt động: thúc đẩy quan hệ song phương dựa trên các chuẩn mực quốc tế chung, gia nhập các tổ chức quốc tế, các cơ chế hợp tác quốc tế, xây dựng các luật lệ và chuẩn mực, thực hiện các luật lệ, chuẩn mực, các hoạt động chung ở phạm vi quốc tế và quốc gia

Về lĩnh vực, quá trình hội nhập quốc tế diễn ra trong mọi lĩnh vực từ chính trị, kinh tế, quốc phòng - an ninh, đến các lĩnh vực khác Hội nhập quốc tế trên các lĩnh vực này có mối liên hệ hữu cơ mật thiết, đan xen, tác động qua lại lẫn nhau Thông thường, kinh tế thường là lĩnh vực đi đầu và là cơ sở vững chắc cho hội nhập trong các lĩnh vực khác Đồng thời, hội nhập quốc tế trong các lĩnh vực khác cũng tạo ra một môi trường thuận lợi cho hội nhập kinh tế

Về chủ thể, cả nhà nước và các chủ thể phi nhà nước đều tham gia quá trình hội nhập quốc tế, tạo nên một sự đan xen nhiều cấp độ, tầng nấc trong hội nhập quốc

tế Trong các lĩnh vực chính trị và quốc phòng - an ninh, chủ thể chính là nhà nước

và các lực lượng chính trị Tuy nhiên, trong kinh tế, văn hóa, xã hội và nhiều lĩnh

vực khác, vai trò của các chủ thể phi nhà nước, như doanh nghiệp, các tổ chức xã hội, đoàn thể và người dân là rất quan trọng.

1.2.2 Những mặt tích cực và tiêu cực của hội nhập quốc tế

Khẳng định hội nhập quốc tế là một xu thế tất yếu lớn của thế giới cũng đồng thời chỉ ra con đường phát triển không thể nào khác đối với các nước trong thời đại toàn cầu hóa là tham gia hội nhập quốc tế Sự lựa chọn tất yếu này còn được quyết định bởi rất nhiều lợi ích mà hội nhập quốc tế tạo ra cho các nước

Quá trình hội nhập quốc tế giúp mở rộng thị trường để thúc đẩy thương mại

và các quan hệ kinh tế quốc tế khác, từ đó thúc đẩy tăng trưởng và phát triển kinh tế-xã hội Hội nhập quốc tế cũng tạo động lực thúc đẩy chuyển dịch cơ cấu kinh tế, cải thiện môi trường đầu tư kinh doanh, từ đó nâng cao hiệu quả và năng lực cạnh tranh của nền kinh tế, của các sản phẩm và doanh nghiệp; làm tăng khả năng thu hút đầu tư vào nền kinh tế Trình độ của nguồn nhân lực và nền khoa học công nghệ quốc gia được nâng cao nhờ hợp tác giáo dục - đào tạo và nghiên cứu khoa học với các nước và tiếp thu công nghệ mới thông qua đầu tư trực tiếp nước ngoài

và chuyển giao công nghệ từ các nước tiên tiến Đồng thời, hội nhập quốc tế đã làm tăng cơ hội cho các doanh nghiệp trong nước tiếp cận thị trường quốc tế, nguồn tín dụng và các đối tác quốc tế

Hội nhập quốc tế giúp duy trì hòa bình và ổn định khu vực và quốc tế để các nước tập trung cho phát triển; đồng thời mở ra khả năng phối hợp các nỗ lực và nguồn lực của các nước để giải quyết những vấn đề quan tâm chung của khu vực và thế giới Những giá trị và tiến bộ của văn hóa, văn minh của thế giới được bổ sung, làm giàu văn hóa dân tộc và thúc đẩy tiến bộ xã hội Ngoài ra, hội nhập quốc tế tạo điều kiện để các nhà hoạch định chính sách nắm bắt tốt hơn tình hình và xu thế phát triển của thế giới, từ đó có thể đề ra chính sách phát triển phù hợp cho đất nước và không bị lề hóa

Tuy nhiên, hội nhập quốc tế không chỉ đưa lại những mặt tích cực, trái lại, nó cũng đặt các nước trước nhiều bất lợi và thách thức, trong đó đặc biệt là:

Quá trình hội nhập quốc tế làm gia tăng cạnh tranh gay gắt khiến nhiều doanh nghiệp và ngành kinh tế gặp khó khăn, thậm chí là phá sản, từ đó gây nhiều

hậu quả về mặt kinh tế - xã hội Nền kinh tế quốc gia phụ thuộc vào thị trường bên ngoài, khiến nền kinh tế dễ bị tổn thương trước những biến động của thị trường quốc tế Hội nhập quốc tế không phân phối công bằng lơi ích và rủi ro cho các nước và các nhóm khác nhau trong xã hội, do vậy có nguy cơ làm tăng khoảng cách giàu - nghèo

Ngoài ra, hội nhập quốc tế có thể tạo ra một số thách thức đối với quyền lực Nhà nước (theo quan niện truyền thống về độc lập, chủ quyền) và phức tạp đối với việc duy trì an ninh và ổn định ở các nước đang phát triển

Đối với văn hóa, hội nhập quốc tế có thể làm gia tăng nguy cơ bản sắc dân tộc

và văn hóa truyền thống bị xói mòn trước sự “xâm lăng” của văn hóa nước ngoài Hội nhập quốc tế có thể đặt các nước trước nguy cơ gia tăng của tình trạng khủng

bố quốc tế, buôn lậu, tội phạm xuyên quốc gia, dịch bệnh, nhập cư bất hợp pháp… Như vậy, hội nhập đồng thời đưa lại cả tích cực lẫn tiêu cực đối với các nước Tuy nhiên, không phải cứ hội nhập là đương nhiên hưởng đầy đủ tất cả các lợi ích

và gánh mọi bất lợi như đã nêu trên Các lợi ích và bất lợi nhìn chung ở dạng tiềm năng và đối với mỗi nước một khác, do các nước không giống nhau về điều kiện, hoàn cảnh, trình độ phát triển…Việc khai thác được lợi ích đến đâu và hạn chế các bất lợi, thách thức thế nào phụ thuộc vào nhiều yếu tố, trong đó đặc biệt quan trọng

là năng lực của mỗi nước, trước hết là chiến lược, chính sách, biện pháp hội nhập và việc tổ chức thực hiện Thực tế, nhiều nước đã khai thác rất tốt các cơ hội và lợi ích của hội nhập để đạt được tăng trưởng và phát triển kinh tế-xã hội cao, ổn định trong nhiều năm liên tục, nhanh chóng vươn lên hàng các nước công nghiệp mới và tạo dựng được vị thế quốc tế đáng nể, đồng thời xử lý khá thành công các bất lợi và thách thức của quá trình hội nhập, đó là trường hợp Hàn Quốc, Đài Loan, Hồng Kông, Singapore, Trung Quốc, Malaixia, Mêhicô, Braxin… Một số nước tuy vẫn gặt hái được nhiều lợi ích từ hội nhập, song xử lý chưa tốt mặt trái của quá trình này, nên phải đối mặt với nhiều khó khăn, thách thức lớn, có thể kể tới trường hợp Thái Lan, Phi-líp-pin, Inđônêxia, Việt Nam, Hy Lạp, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha… Mặc dù vậy, suy cho cùng lợi ích mà hầu hết các nước đã thu được trên thực tế từ quá trình hội nhập vẫn lớn hơn cái giá mà họ phải trả cho những tác động tiêu cực

xét trên phương diện tăng trưởng và phát triển kinh tế Điều này giải thích tại sao hội nhập quốc tế trở thành lựa chọn chính sách của hầu hết các nước trên thế giới hiện nay

1.2.3 Những quan điểm cơ bản của Đảng về hội nhập quốc tế

Về mục tiêu của hội nhập quốc tế: Chủ động và tích cực hội nhập quốc tế để tranh thủ tối đa các nguồn lực từ bên ngoài (ngoại lực) phục vụ sự nghiệp bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Trong lĩnh vực kinh tế, Nghị quyết

07 của Bộ Chính trị nêu rõ mục tiêu: “mở rộng thị trường, tranh thủ thêm vốn, công nghệ, kiến thức quản lý để đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá theo định hướng xã hội chũ nghĩa, thực hiện dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Quá trình hội nhập quốc tế trước hết là đáp ứng lợi ích phát triển của đất nước; mặt khác thông qua

đó phát huy vai trò của nước ta trong quá trình hợp tác và phát triển khu vực và thế giới, đóng góp vào cuộc đấu tranh chung của nhân dân thế giới vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

Để hội nhập quốc tế một cách hiệu quả, Đảng ta xác định rõ nguyên tắc cơ bản và bao trùm là bảo đảm giữ vững độc lập, tự chủ và định hướng XHCN, bảo đảm vững chắc

an ninh quốc gia, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Giữ vững độc lập tự chủ thể hiện trước hết trong quyết sách hội nhập quốc tế nhằm khai thác tối đa các lợi thế, đối phó thắng lợi với các thách thức đặt ra của quá trình hội nhập quốc tế; chủ động lựa chọn các tổ chức tham gia, các đối tác và hình thức quan hệ, thời điểm tham gia hội nhập, xây dựng lộ trình hội nhập hợp lý trong khuôn khổ quy định chung; chủ động điều chỉnh chính sách cho phù hợp với mục tiêu và yêu cầu hội nhập Đường lối và chính sách đối ngoại rộng mở luôn dựa trên sự kiên trì giữ vững nguyên tắc đối ngoại cơ bản, bao trùm là vì hoà bình, độc lập, thống nhất và chủ nghĩa xã hội Trong phát triển quan hệ đối ngoại và hội nhập quốc tế, Đảng ta còn nêu rõ 4 nguyên tắc cụ thể:

- Một là, tôn trọng độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ, không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau

- Hai là, không dùng vũ lực hoặc đe doạ dùng vũ lực

- Ba là, giải quyết các bất đồng và tranh chấp thông qua thương lượng hoà

bình

- Bốn là, tôn trọng lẫn nhau, bình đẳng và cùng có lợi

Về tư tưởng chỉ đạo hội nhập quốc tế: Xuất phát từ mục tiêu và lợi ích của hội nhập quốc tế, Đảng ta đề ra tư tưởng chỉ đạo đối ngoại nói chung và hội nhập quốc tế nói riêng Theo đó, trong hội nhập quốc tế phải giữ vững nguyên tắc vì độc lập, thống nhất và chủ nghĩa xã hội, đồng thời phải rất sáng tạo, năng động, linh hoạt, phù hợp với vị trí, điều kiện và hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam, cũng như diễn biến của tình hình thế giới và khu vực, phù hợp với từng đối tượng mà Việt Nam có quan hệ Đảng vừa kiên định về nguyên tắc chiến lược, vừa mềm dẻo, linh hoạt về sách lược trong tư tưởng Hồ Chí Minh đối với việc xử lý các vấn đề quốc tế của nước trong quá trình hội nhập Quán triệt sâu sắc tư tưởng chỉ đạo nêu trên, Việt Nam chú trọng mở rộng quan hệ quốc tế cả song phương và đa phương nhưng có nguyên tắc, mà nguyên tắc cao nhất, đồng thời cũng là lợi ích dân tộc cao nhất, đó là độc lập dân tộc, thống nhất đất nước và phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa Đại hội XI của Đảng chỉ rõ chủ động và tích cực hội nhập quốc tế là vì lợi ích quốc gia, dân tộc, vì một nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa giàu mạnh, đồng thời góp phần tích cực vào sự nghiệp hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội trên thế giới

Về nội dung, hội nhập quốc tế là thúc đẩy phát triển quan hệ song phương và

đa phương với các nước trên thế giới, tham gia các tổ chức khu vực và thế giới trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hoá, khoa học - kỹ thuật, các phong trào chính trị-xã hội nhằm đáp ứng lợi ích phát triển và nâng cao vị thế quốc tế của nước ta Trong quá trình hội nhập quốc tế, Đảng và Nhà nước ta chú trọng những hướng hoạt động đối ngoại như: tăng cường quan hệ với các nước láng giềng và các nước lớn; thúc đẩy quan hệ hợp tác toàn diện và có hiệu quả với các nước ASEAN, các nước châu Á - Thái Bình Dương; phát triển quan hệ hợp tác song phương tin cậy với các đối tác chiến lược Củng cố quan hệ với các đảng cộng sản, công nhân, các phong trào độc lập dân tộc và tiến bộ trên thế giới; từng bước mở rộng quan hệ với các đảng cầm quyền Tham gia các cơ chế hợp tác chính trị, an ninh song phương và đa phương vì lợi ích quốc gia trên cơ sở tôn trọng các nguyên tắc cơ bản của luật pháp quốc tế, Hiến chương Liên Hợp quốc Thực hiện tốt các

công việc tại các tổ chức quốc tế, đặc biệt là Liên Hợp quốc Tích cực hợp tác cùng các nước, các tổ chức khu vực và quốc tế đối phó với những thách thức an ninh phi truyền thống, nhất là tình trạng biến đổi khí hậu Phát triển công tác đối ngoại nhân dân theo phương châm: chủ động, linh hoạt, sáng tạo và hiệu quả; tích cực tham gia các diễn đàn và hoạt động của nhân dân thế giới Tăng cường vận động viện trợ và nâng cao hiệu quả hợp tác với các tổ chức phi chính phủ nước ngoài để phát triển kinh tế - xã hội Đẩy mạnh công tác văn hoá - thông tin đối ngoại, góp phần tăng cường sự hợp tác, tình hữu nghị giữa nhân dân ta với nhân dân các nước Chủ động tham gia cuộc đấu tranh chung vì quyền con người, sẵn sàng đối thoại với các nước, các tổ chức quốc tế và khu vực có liên quan về vấn đề nhân quyền; song đồng thời cũng kiên quyết làm thất bại các âm mưu, hành động xuyên tạc và lợi dụng các vấn đề dân chủ, nhân quyền, dân tộc, tôn giáo can thiệp vào công việc nội

bộ, làm mất an ninh và ổn định chính trị của nước ta

Phương châm cơ bản để tiến hành hội nhập quốc tế là bảo đảm nguyên tắc cùng có lợi trong quan hệ song phương và đa phương Theo nguyên tắc này, một mặt không để thiệt hại đến lợi ích cần có và hợp lý mà ta được hưởng, mặt khác phải chấp nhận một sự chia sẻ hợp lý lợi ích cho các đối tác tuỳ theo mức độ đóng góp của các bên tham hợp tác Trong hợp tác liên kết và hội nhập quốc tế cần giữ vững nguyên tắc vừa hợp tác vừa đấu tranh, vừa kiên quyết vừa mềm dẻo để đạt tới mục tiêu, bảo vệ được lợi ích chính đáng của đất nước; đồng thời phải luôn cảnh giác, không mơ hồ trước những âm mưu và thủ đoạn lợi dụng hợp tác quốc tế để can thiệp, áp đặt về chính trị

1.2.4 Ảnh hưởng của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa

Hội nhập quốc tế về văn hóa là quá trình mở cửa, trao đổi văn hóa với các nước khác; chia sẻ các giá trị văn hóa, tinh thần với thế giới; tiếp thu các giá trị văn hóa tiến bộ của thế giới để bổ sung và làm giàu nền văn hóa dân tộc; tham gia vào các tổ chức hợp tác và phát triển văn hóa khu vực và hợp tác chặt chẽ với các nước thành viên hướng tới xây dựng một cộng đồng văn hóa rộng lớn hơn trên phạm vi khu vực và toàn cầu (ví dụ, tham gia Cộng đồng văn hóa-xã hội ASEAN,

UNESCO…); ký kết và thực hiện các hiệp định song phương về hợp tác-phát triển văn hóa - xã hội với các nước

Ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa:

Hội nhập quốc tế về văn hóa có ý nghĩa rất quan trọng trong việc làm sâu sắc quá trình hội nhập, thực sự gắn kết các nước với nhau bằng chất keo bền vững hơn

cả Quá trình này giúp các dân tộc ở các quốc gia khác nhau ngày càng gần gũi và chia sẻ với nhau nhiều hơn về các giá trị, phương thức tư duy và hành động; tạo ra

sự hài hòa và thống nhất ngày càng cao hơn giữa các chính sách xã hội của các nước thành viên; đồng thời tạo điều kiện để người dân mỗi nước được thụ hưởng tốt hơn các giá trị văn hóa của nhân loại, các phúc lợi xã hội đa dạng; đặc biệt, hình thành và củng cố tình cảm gắn bó thuộc về một cộng đồng chung rộng lớn hơn quốc gia của riêng mình (ý thức công dân khu vực/toàn cầu)

Nhờ hội nhập quốc tế, các nước Đông Á trừ một số nước phát triển, còn những nước chậm phát triển đã có cơ hội phát triển về kinh tế, thâm nhập vào nền kinh tế thị trường của khu vực và thế giới Bên cạnh đó là nhiều giá trị văn hóa hiện đại khác như khoa học và công nghệ, văn học và nghệ thuật cũng được tiếp thu và chính những yếu tố này đã góp phần thúc đẩy tiến bộ xã hội, làm thay đổi diện mạo của các cộng đồng, thay đổi cà lối sống của con người Nhật Bản, Hàn Quốc và một

số nước ở Đông Á đã có những thành công trong việc tiếp nhận cái hay, cái tốt của nước ngoài, xây dựng “nền văn hóa canh tân”, không những không bị lệ thuộc vào bên ngoài, mà còn cạnh tranh với các nước đó Ví dụ: Hàn Quốc chế tạo ôtô cạnh tranh với Nhật Bản, Singapore có công nghệ lọc dầu không kém Mỹ, Pháp; Malaysia phát tirển mạnh mẽ sản xuất hàng điện tử tiêu dùng và linh kiện điện tử, xuất khẩu đi nhiều nước

Quan trọng hơn, hội nhập quốc tế đã tạo ra cơ hội và khả năng tăng cường hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc trong và ngoài khu vực, qua đó góp phần nâng cao dân trí và khả năng tự khẳng định cộng đồng mình trước cộng đồng quốc tế Các giá trị văn hóa truyền thống như ham học hỏi, cần cù, đề cao tính cộng đồng, tôn trọng gia đình và huyết thống được khẳng định và bảo lưu

Ảnh hưởng tiêu cực của hội nhập quốc tế đến các nền văn hóa:

Khi hội nhập quốc tế, các giá trị văn hóa truyền thống và các giá trị khác không còn bị khép chặt trong biên giới chật hẹp của mỗi quốc gia, dân tộc Một mặt, các giá trị văn hóa truyền thống vẫn giữ được những nét độc đáo; mặt khác, những giá trị đó tránh khỏi sự thương mại hóa khi người ta dung nó để quảng bá cho mục đích phát triển kinh tế, lúc đó những giá trị nguyên sơ, thâm nghiêm của

nó khó mà bảo lưu được

Tuy nhiên trong quá trình hội nhập quốc tế, giá trị gia đình từ độ lớn đến độ bền vững, quan niệm sống của những thành viên trong gia đình đã và đang có nhiều biến đổi khá nhanh chóng Số lượng gia đình lớn có từ ba thế hệ trở lên cùng chung sống càng ít đi, ở cả nông thôn lẫn thành thị Xã hội hiện đại nhiều lần lên án lối sống buông thả của thanh niên nam nữ Sự bền vựng của gia đình cũng mỏng manh hơn Số cặp vợ chồng ly hôn ngày càng tăng và điều đáng lo ngại là thời gian ly hôn sau khi kết hôn và độ tuổi ly hôn ngày càng thấp dần Quan hệ hôn nhân và gia đình có xu hướng thực dụng, vụ lợi chạy theo đồng tiền, ích kỷ ngày một tăng Nhiều cuộc hôn nhân hoàn toàn không phải xuất phát từ tình yêu của cả hai phía mà hoàn toàn là những toan tính về địa vị xã hội, về lợi ích vật chất Những người lớn trong gia đình cũng không khuyên nhủ con cái, mà còn ủng

hộ hôn nhân theo kiểu thực dụng này, với hy vọng gia đình cũng vì thế mà có cơ may được đổi đời Điều này có một phần là do các phương tiện truyền thông hiện đại và hội nhập văn hóa đã tiếp nhận cả những giá trị tích cực lẫn tiêu cực, trong

đó có lối sống không lành mạnh từ nước ngoài vào, đã làm thay đồi, phá vỡ vụn những giá trị truyền thống về gia đình của nhiều dân tộc

Ngoài ra, chủ nghĩa đế quốc văn hóa với mục đích làm suy yếu tiềm năng và truyền thống dân tộc mà đối tượng chủ yếu của các cuộc xăm lăng này là các nước Châu Á, Châu Phi, Châu Mỹ, bằng cách: tuyên truyền lối sống thực dụng, buông thả, phi nhân tính trong quan hệ xã hội; dùng sản phẩm văn hóa phản động, đồi trụy, bạo lực để đạt mục đích; tuyên truyền cổ động sùng bái văn hóa phương Tây, lối sống Mỹ

Ngày nay, cùng với sự phát triển của khoa học – công nghệ thì mạng lưới Internet đang được thiết lập để mở rộng sự giao lưu về nhiều mặt giữa các quốc gia,

các cộng đồng người và cả các cá nhân ở khắp mọi nơi Nó rút ngắn thời gian đến mức tối thiểu thời gian truyền đi những thông tin về mọi mặt và từ nhiều nguồn khác nhau Nó mở ra những địa bàn rộng lớn để trao đổi trí tuệ, hàng hóa và dịch

vụ Nó có tác dụng tiết kiệm rất lớn về của cải cho giao thông liên lạc, góp phần tăng trưởng kinh tế, phát triển khoa học, công nghệ của các quốc gia Tuy nhiên, điểm bất lợi chưa thể khắc phục được của hội nhập quốc tế với mạng lưới Internet

đó chính là trong điều kiện có sự trội lên của một vài quốc gia hùng mạnh thì xu hướng tạo ra một loại “độc quyền” hoặc lấn át về nhiều thông tin trong nhiều lĩnh vực, trái với lợi ích của các quốc gia khác là khá hiện thực

1.3 Quan niệm Đảng ta về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Những quan điểm của Đảng ta về xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc được hình thành và phát triển trong quá trình thực tiễn lãnh đạo, chỉ đạo xây dựng nền văn hóa cách mạng của dân tộc ta từ 1930 đến nay Cùng với thực tiễn văn hóa, thực tiễn cách mạng và kinh nghiệm lãnh đạo, chỉ đạo Đảng ta đã đúc kết và hoàn chỉnh các quan điểm chỉ đạo cơ bản của mình đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hóa cách mạng Quan điểm nhất quán xuyên suốt toàn

bộ tiến trình lãnh đạo văn hóa của Đảng từ 1930 đến nay luôn khẳng định văn hóa, văn nghệ là bộ phận khắng khít và gắn bó với đời sống nhân dân

Đề cương văn hóa Việt Nam năm 1943 xác định: “Văn hóa gồm tất cả tư tưởng, văn học, nghệ thuật”, văn hóa là một trong ba mặt trận: kinh tế, chính trị và văn hóa; ba phương châm của văn hóa là dân tộc, khoa học, đại chúng Đây là kim chỉ nam cho xây dựng nền văn hóa mới Năm 1946, tại Đại hội văn hóa toàn quốc lần I, Bác Hồ đã nói: Văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi

Đến Đại hội III của Đảng (1960) đã chỉ ra sự cần thiết phải tiến hành cách mạng tư tưởng, văn hóa đồng thời với cách mạng kỹ thuật và cách mạng trong quan

hệ sản xuất Đại hội IV (1976) và Đại hội V (1981) tiếp tục xác định một trong những nhiệm vụ trọng tâm của toàn Đảng, toàn dân trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội là xây dựng nền văn hóa có nội dung xã hội chủ nghĩa, có hình thức dân tộc, có tính Đảng và nhân dân

Đại hội VI của Đảng (1986) nhấn mạnh: “Không có hình thái tư tưởng nào có

thể thay thế được văn học, nghệ thuật trong việc xây dựng tính cách lành mạnh, tác động sâu sắc vào đổi mới nếp suy nghĩ, lẽ sống của con người.”[26, tr.102]

Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được thông qua tại Đại hội VII (6-1991), Đảng ta đã trình bày một quan niệm mới về xã hội chủ nghĩa mà chúng ta xây dựng trong đó gồm có sáu đặc trưng có quan hệ hữu

cơ với nhau, tạo nên phẩm chất và giá trị của chủ nghĩa xã hội Nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là một trong sáu đặc trưng của chủ nghĩa xã hội

Một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong tất cả sự phong phú của nó, bao giờ cũng dựa trên và gắn liền với tính chất tiên tiến, tiến bộ của một thế

hệ tư tưởng triết học và của một lý tưởng xã hội – đạo đức mà dân tộc và nhân dân

đã lựa chọn Từ quan điểm đó, đặc trưng yêu nước và tiến bộ được khẳng định là phẩm chất quan trọng của tiên tiến Yêu nước là nấc thang giá trị cao nhất của dân tộc và văn hóa Việt Nam Đây là một trong những yêu cầu cao nhất, sâu sắc nhất đối với nền văn hóa của chúng ta, nó vừa là sự kế tục một phẩm chất bền vững của văn hóa dân tộc trong quá khứ, đồng thời lại phải phát triển mạnh mẽ phẩm chất đó đối với những đòi hỏi và đặc trưng mới Ở đây chính là yêu cầu gắn bó chặt chẽ, hài hòa giữa lý tưởng độc lập dân tôc với lý tưởng xã hội chủ nghĩa, trở thành nội dung cốt lõi của nền văn hóa đó trong thời kỳ mới Như vậy, chứa đựng trong nền văn hóa của chúng ta là những giá trị bền vững, những tinh hoa của nền văn hóa dân tộc của truyền thống dân tộc cùng với những giá trị mới được xây đắp và phát triển trong giai đoạn hiện đại của dân tộc ta

Tiến bộ là phẩm chất đặc trưng của nền văn hóa tiên tiến phải được hiểu trước hết là sự gắn bó của nền văn hóa đó với hệ tư tưởng khoa học và cách mạng, văn hóa Việt Nam hiện đại, hệ tư tưởng đó chính là chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng

Hồ Chí Minh

Trước tác động hết sức phức tạp của các hệ tư tưởng thù địch chống độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, quan điểm trên đây của Đảng ta là một đòi hỏi cao với văn hóa và những người sáng tạo, hoạt động văn hóa Vì vậy, quan điểm đó phải được quán triệt trong toàn bộ hoạt động văn hóa, trong việc định hướng đúng đắn và

nâng cao chất lượng, hiệu quả cũng như khả năng sử dụng, phát huy văn hóa phục

vụ sự nghiệp đổi mới, công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

Nền văn hóa tiên tiến là nền văn hóa thấm sâu phẩm chất nhân văn và dân chủ mà trước hết là sự tôn trọng con người, tất cả vì con người, phát triển tự do toàn diện đời sống tinh thần phong phú, cao đẹp, trong quan hệ hài hòa giữa cá nhân với cộng đồng, giữa con người với xã hội tự nhiên Đây là một trong những phẩm chất cao quý nhất của văn hóa đồng thời qua đó, văn hóa thể hiện sứ mệnh

và sức mạnh của mình “khẳng định và biểu dương những giá trị chân chính, bồi

dưỡng cái chân, cái thiện, cái mỹ theo quan điểm tến bộ, phê phán những cái lỗi thời thấp kém” [4, tr14]

Với lý tưởng xã hội và thẩm mỹ trên, nền văn hóa tiên tiến được phát triển phong phú, mở rộng đề tài và chủ đề phản ánh, đa dạng hóa các phương thức thực hiện, phát triển tự do hài hòa tất cả các lĩnh vực của nó nhằm mục tiêu hoàn thiện con người, bồi dưỡng tâm hồn, tình cảm cao đẹp, đề cao tinh thần tự hào dân tộc,

ý chí tự cường, … phê phán những thói hư tật xấu, cái thấp hèn và độc ác Nói đến phẩm chất tiên tiến cũng chính là nói đến phẩm chất hiện đại của nền văn hóa đó

Nó phải dựa trên cơ sở và gắn bó chặt chẻ với trình độ phát triển của nền kinh tế, của khoa học và công nghệ và của trình độ dân trí ngày một nâng cao, từ đó đủ sức giải quyết và thỏa mản các nhu cầu tốt đẹp và đa dạng của cuộc sống hiện tại,

có điều kiện phát triển phong phú và mới mẻ các khả năng chuyển tải và biểu hiện của mình Do đó, nền văn hóa này sẻ có diện mạo mới tiên tiến không chỉ về nội dung tư tưởng mà cả trong hình thức biểu hiện, trong các phương tiện chuyển tải nội dung

Nghị quyết Trung ương 4 khóa VII lần đầu tiên khẳng định: “Văn hóa là nền

tảng tinh thần của xã hội, một động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế” Với vai trò

là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa có khả năng to lớn khơi dậy, nhân lên mọi tiềm năng, sức sáng tạo của con người, tạo ra nguồn lực nội sinh quyết định sự phát triển của xã hội Đặc biệt trong thời đại ngày nay, nguồn gốc của

sự giàu có và phát triển toàn diện của một đất nước không chỉ là tài nguyên thiên nhiên, vốn kỹ thuật mà yếu tố trở nên quyết định chính là nguồn lực con người, là

tiềm năng và năng lực sáng tạo của con người Kinh tế tri thức thời kỳ mới của sự phát triển xã hội bắt nguồn từ chính đặc điểm này Tiềm năng năng lực của con người không nằm ở đâu khác, mà nằm ngay trong văn hóa và do chính văn hóa trực tiếp tạo nên trong trí tuệ, đạo đức, tâm hồn, nhân cách, bản lĩnh, sự thành thạo, tài năng của mỗi cá nhân và cả cộng đồng

Là động lực của sự phát triển, văn hóa còn thể hiện ở khả năng điều tiết các chiều hướng phát triển của xã hội và con người, hướng sự vận động tới cái tích cực tiến bộ, nhân văn và hạn chế những biểu hiện tiêu cực, thái hóa, đen tối…dẫn tới sự kìm hãm và thậm chí sự tàn phá, xuống cấp của một xã hội, đặc biệt trong những điều kiện mới của nền kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường, vai trò điều tiết này thông qua các chuẩn mực mà văn hóa đã xác định hướng giá trị đối với con người và cộng động

Tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc là nhân tố và phẩm chất hòa quyện hữu cơ trong nền văn hóa, tạo nên tổng thể giá trị của nền văn hóa đó, vì vậy không thể tách rời chúng trong thực tiễn Như vậy, có nghĩa là nền văn hóa tiên tiến phải mang cái riêng, cái độc đáo của truyền thống, đặc tính cốt cách và tâm hồn dân tộc Nó không thể bị hòa lẫn với các nền văn hóa khác hoàn toàn xa lạ với sự lai căng, bắt chước học đòi để đánh mất đi bản sắc, tinh độc đáo của dân tộc mình Điều đó cũng có nghĩa là, bản sắc dân tộc không dừng lại ở những biểu hiện bên ngoài mà thực chất là biểu hiện sức sống, sức sáng tạo, phát triển và tính chất độc lập đặc thù của dân tộc

Trước hết, bản sắc dân tộc của nền văn hóa được tạo nên những giá trị bền vững Trong Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII đã khẳng định văn hóa Việt Nam là thành quả nghìn năn lao động, sáng tạo, đấu tranh kiên cường, dựng nước và giữ nước của cộng đồng các dân tộc Việt Nam,

là kết quả giao lưu và tiếp thu tinh hoa của nền văn minh thế giới để không ngừng hoàn thiện mình Văn hóa Việt Nam đã hun đúc nên tinh hồn, khí phách, bản lĩnhViệt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang dân tộc Bản sắc dân tộc của nền văn hóa việt nam còn gắn chặt với khả năng khai thác, sử dụng, phát huy, tiếp nhận có chọn lọc và phát triển những phương thức, hình thức biểu hiện hết sức đa dạng và phong

phú trong truyền thống văn hóa dân tộc Bảo vệ, giữ gìn bản sắc dân tộc của nền văn hóa không đồng nghĩa với việc đóng cửa thu mình trong chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi Phải đủ bản lĩnh để mở rộng giao lưu với thế giới, tiếp thu chọn lọc những cái hay, cái tốt đẹp, tiến bộ của nền văn hóa các dân tộc Trong mở rộng quan hệ giao lưu quốc tế, yêu cầu hàng đầu là phải trên tinh thần độc lập tự chủ, với lòng tự hào sâu sắc vì những giá trị con người và văn hóa Việt Nam, nâng cao và phát huy bản sắc dân tộc của nền văn hóa đó, đồng thời tích cực học hỏi tiếp thu chọn lọc những giá trị khoa học tiến bộ của văn hóa thế giới Mặt khác, cần tỉnh táo, kiên quyết chống lại sự xâm nhập của mọi thứ văn hóa độc hại, những quan điểm cực đoan về

tự do cá nhân …cũng chỉ có như vậy mới tránh được nguy cơ về sự đồng hóa các hệ thống giá trị và chuẩn mực, tức là nguy cơ tha hóa về văn hóa và chống lại âm mưu xâm lăng về văn hóa của các nước, về các thế lực thù địch

Nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Các nguyên tắc lớn về vấn đề dân tộc theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được vận dụng triệt để và sáng tạo trong chỉ đạo xây dựng văn hóa, đó là bình đẳng, đoàn kết tương trợ, giúp

đỡ lẫn nhau phát triển các giá trị và sắc thái văn hóa riêng của từng dân tộc nhằm tạo nên sự phong phú và thống nhất chung của văn hóa Việt Nam Như vậy, tính thống nhất trong sự đa dạng xuất phát từ phẩm chất yêu nước và tiến bộ của nền văn hóa tù truyền thống lâu đời, từ khát vọng chung là độc lập dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ…

Xây dựng và phát triển văn hóa là sự nghiệp của toàn dân do Đảng lãnh đạo, trong đó đội ngũ tri thức đóng vai trò quan trọng Quan điểm này có nguồn gốc sâu sắc từ nhận thức của Đảng ta về vai trò, sứ mệnh của nhân dân không chỉ đối với lịch sử, tài sản vật chất của loài người, mà còn đối với toàn bộ những giá trị tinh thần được tạo nên bởi chính nhân dân Ở quan điểm này, cần phải thấu hiểu đồng thời các nội dung không thể tách rời nhau: nhân dân là lực lượng làm nên văn hóa trong cả ba khâu chủ yếu của tiến trình văn hóa: sáng tạo (sản xuất), truyền bá (lưu giữ) và tiếp nhận (hưởng thụ); Đảng ta là lực lượng tiên phong về tư tưởng có sứ mạng lãnh đạo, chỉ đạo định hướng để nhân dân xây dựng văn hóa có vai trò quan

trọng, trực tiếp sáng tạo là đội ngũ trí thức Quan điểm này còn thể hiện đầy đủ, sáng rõ sự đánh giá cao của Đảng ta về vị trí, vai trò của văn hóa cơ sở trong trong xây dựng nền văn hóa chung của dân tộc Văn hóa cơ sở là nền tảng vững chắc cho toàn bộ sự phát triển của văn hóa, chính nó làm nên diện mạo của văn hóa dân tộc

và không có nó không thể tạo nên những giá trị văn hóa đỉnh cao của văn hóa dân tộc qua từng thời kỳ lịch sử Chính trong sự phát triển mạnh mẽ của văn hóa cơ sở

mà tạo ra các tài năng hoạt động văn hóa đúc kết nên những tinh hoa văn hóa Trong nghị quyết của Đảng về văn hóa những tư tưởng trên đây được khẳng định nhiều lần, dứt khoát và kiên định Tư tưởng đó còn xuyên thấm trong toàn bộ các nhiệm vụ của văn hóa, từ xây dựng các giá trị, phẩm chất của con người bằng văn hóa, thông qua văn hóa đến xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, tốt đẹp cho con người từ định hướng đẩy mạnh phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa, gia đình văn hóa, làng văn hóa, cơ sở văn hóa đến xác định vai trò to lớn của nhân dân của cơ sở đối với cuộc đấu tranh kiên trì, rộng lớn chống những biểu hiện tiêu cực, đen tối, thiếu văn hóa…

Tư tường trên đây cũng chính là cơ sở lý luận để Đảng ta khẳng định một phương châm rất quan trọng trong phát triển văn hóa thời kỳ mới đó chính là xã hội hóa các hoạt động văn hóa Vì nhân dân là người làm nên văn hóa, xã hội hóa các hoạt động văn hóa là một quy luật khách quan nhằm vận động và tổ chức sự tham gia rộng rãi của nhân dân, của toàn xã hội vào phát triển văn hóa, tạo động lực mạnh cho sự phát triển bền vững của nó đồng thời cũng tao điều kiện cho văn hóa thấm sâu vào mọi mặt đời sống xã hội từ đó nâng cao mức hưởng thụ của nhân dân là một mục tiêu cao nhất, đẹp nhất của sự nghiệp văn hóa dưới sự lãnh đạo của Đảng

Văn hóa là một mặt trận và phát triển văn hóa, xây dựng và phát triển văn hóa

là một sự nghiệp cách mạng lâu đài đòi hỏi phải có ý chí cách mạng và sự kiên trì thận trọng Quan điểm này nhấn mạnh một số đặc trưng nổ bật cần phải nắm vững

và quán triệt Trong quá trình Đảng chỉ đạo và tổ chức cho nhân dân xây dựng văn hóa Trước hết phải vận dụng sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa, luận điểm khẳng định văn hóa là một mặt trận, nghĩa là khẳng định cuộc đấu tranh để bảo vệ

và xây dựng cái tiên tiến, cái tiến bộ và những cái tốt đẹp của con người và để phê phán, chiến tắng cái xấu xa, đen tối, cái ác, cái phản văn hóa là một sự nghiệp đầy khó khăn, phức tạp đòi hỏi nhiều thời gian và đòi hỏi không ngừng nâng cao tính chiến đấu của những người hoạt động trên lĩnh vực này Đồng thời cũng khẳng định trong cuộc đấu tranh đó, “xây” phải đi đôi với “chống” và lấy “xây” làm chính Tổ chức sự phối hợp nhuần nhuyễn giữa hai yêu cầu trên trong các hoạt động văn hóa

là một đòi hỏi cao đối với người chỉ đạo, hướng triển khai các hoạt động văn hóa từ Trung ương đến cơ sở

Đến Đại hội IX, Đảng ta một lần nữa nhấn mạnh: “Tăng trưởng kinh tế đi đôi

với phát triển văn hóa và giáo dục, xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc, làm cho chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vai trò chủ đạo trong đời sống của nhân dân…” [14, tr.5]

Văn kiện Đại hội X (2006) đã nhấn mạnh: “Tiếp tục phát triển sâu rộng và

nâng cao chấ lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ

và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội” [27, tr.106]

Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ( Bổ

sung, phát triển 2011) được Đại hội XI của Đảng thông qua đã xác định: Xây dựng

nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành nền tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển” [6, tr.76]

Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

là một bộ phận quan trọng của sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa nước ta, đòi hỏi ý chí cách mạng kiên định, trình độ trí tuệ và tính tự giác cao Toàn Đảng toàn dân ta phấn đấu để Tổ quốc không nghừng phát triển, xứng đáng với tầm vóc dân tộc trong lịch sử và trong thế giới hiện đại

CHƯƠNG II THỰC TRẠNG VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ

2.1 Những ảnh hưởng tích cực của hội nhập quốc tế đến văn hóa Việt Nam

2.1.1 Những ảnh hưởng tích cực

Về tư tưởng, đạo đức, lối sống:

Tư tưởng, đạo đức, lối sống là những lĩnh vực then chốt và cốt lõi của văn hóa, đã có những chuyển biến tích cực Chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được vận dụng và phát triển sáng tạo, ngày càng tỏ rõ giá trị bền vững làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và của cách mạng nước ta,

là nhân tố hàng đầu bảo đảm cho đời sống tinh thần xã hội phát triển đúng hướng trong quá trình hội nhập quốc tế Nhờ đường lối và chính sách đổi mới đúng đắn của Đảng và Nhà nước, nền kinh tế nước ta tiếp tục phát triển và đạt mức tăng trưởng khá; đời sống nhân dân được cải thiện, ổn định chính trị được giữ vững….Đó là những tiền đề và cơ sở củng cố lòng tin của nhân dân vào chế độ do Đảng lãnh đạo Lý tưởng “Không có gì quý hơn độc lập tự do” của Chủ tich Hồ Chí Minh là giá trị nhân văn cao cả của nền văn hóa dân tộc, đã hình thành những giá trị đạo đức mới, khơi dậy các phong trào mang tính nhân văn như: tìm về cội nguồn dân tộc, đền ơn đáp nghĩa với những người có công với đất nước, ủng hộ đồng bào dân tộc bị thiên tai, cứu trợ trẻ em nghèo và người tàn tật…Nếp sống tình nghĩa, cách ăn ở có trước có sau, kính trên nhường dưới trong gia đình; truyền thống “tôn

sư trọng đạo”, “tiên học lễ hậu học văn” trong nhà trường,…vốn là những lớp văn hóa được trầm tích từ trong chiều sâu đạo lý dân tộc đã trở thành phong trào của quần chúng và ngày càng được phát huy

Ngoài ra, nhờ quá trình hội nhập quốc tế, đã mở rộng khả năng tiếp xúc giao lưu với các nước trên thế giới của thế hệ thanh niên, làm xích lại gần nhau, hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc, mở rộng tầm nhìn ra thế giới Do vậy mà nâng cao kiến thức, sự hiểu biết giúp thanh niên có thể tự tin khẳng định mình trước cộng đồng quốc tế Thanh niên được tự do sáng tạo, tự do thể hiện mình, phát huy năng lực

thực sự của mình không chỉ trong phạm vi quốc gia nữa mà trên toàn thế giới Cánh cửa hội nhập mở ra thanh niên có nhiều cơ hội hơn để phát triển tài năng và trí tuệ của mình góp phần đắc lực vào sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước Khi xã hội còn ở thời kỳ khép kín, con người không được tự do trong việc thể hiện mình,

do vậy mà nhiều nguồn nhân lực quý giá đã bị bỏ qua bởi không có điều kiện để thể hiện Nhưng ngày nay nhờ có quá trình hội nhập, nhiều luồng tư tưởng mới thổi vào làm cho tư tưởng của xã hội trở nên thoáng hơn, tự do cá nhân được phát triển và được tôn trọng, trong điều kiện đó thanh niên được thoả sức thể hiện tài năng và cái tôi của mình Trong quá trình hội nhập với thanh niên trên thế giới và khu vực, thế

hệ trẻ nước ta có cơ hội giao lưu và giới thiệu bạn bè bốn phương những giá trị truyền thống và sắc thái của văn hóa Việt Nam Tuổi trẻ Việt Nam cũng có ra nhanh nhạy trong việc tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa của nhân loại Nhiều bạn trẻ đã đạt được những giải thưởng cao trong các cuộc thi âm nhạc, hội họa, kiến trúc, điện ảnh… Đó cũng là một giá trị tích cực mà hội nhập đã đem lại cho lối sống của thanh niên Việt Nam hiện nay

Bên cạnh đó, trong quá trình hội nhập quốc tế, các mối quan hệ trong gia đình cũng có sự thay đổi theo hướng tích cực Quan hệ giữa các thành viên trong gia đình dần thoát khỏi sự trói buộc theo ý thức hệ tư tưởng phong kiến, mối quan hệ giữa các thế hệ khác nhau trong gia đình, vợ và chồng, con cái với cha mẹ…,nổi bật là mối quan hệ giữa vợ và chồng trong việc thực hiện quyền và nghĩa vụ với con, chăm sóc và giáo dục con Đây là cơ sở quan trọng để tăng cường vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế hệ trẻ ở xã hội hiện đại, đồng thời, tạo điều kiện thuận lợi để người phụ nữ được giải phóng và tiến tới thực hiện việc bình đẳng nam nữ Sự bình đẳng này luôn đặt trong những giới hạn và chuẩn mực văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam Gia đình Việt Nam hiện nay đang có những biến đổi sâu sắc theo hướng chuyển từ gia đình truyền thống sang gia đình hiện đại, gia đình đa thế hệ sang gia đình chỉ có hai thế hệ, gia đình sống trong xã hội do Nhà nước bao cấp sang gia đình sống trong xã hội công dân và Nhà nước pháp quyền,…Bước chuyển này đã tạo điều kiện cho các quan hệ: dân chủ, bình đẳng, tiến bộ trong gia đình được phát triển và thể hiện

trong thực tiễn cuộc sống Tình trạng coi thường phụ nữ, mệnh lệnh, áp đặt đối với thế hệ trẻ đã giảm đi rõ rệt Không ít gia đình cha mẹ đã thực sự trở thành

“người bạn đồng hành” của con trong mọi công việc và hoàn cảnh Điều này có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong việc giáo dục và hình thành nhân cách cho thế hệ trẻ, giúp họ định hướng, bản lĩnh, tự tin, năng động và sáng tạo trong việc tiếp nhận và xử lý các thông tin đa chiều của xã hội hiện đại Đó là những bước chuyển cần thiết và tất yếu dưới tác động của thời đại, của sự nghiệp đổi mới và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Gia đình Việt Nam do vậy đang trở lại và đó là sự trở lại trên cơ sở cao hơn, tiến bộ hơn, tốt đẹp hơn, thực hiện ngày càng hoàn hảo hơn những chức năng vốn có của một thiết chế xã hội đặc biệt trong xã hội, mà trong một thời gian dài bị xem nhẹ Đồng thời, gia đình Việt Nam cũng tiếp thu tinh hoa của gia đình hiện đại như: tôn trọng tự do cá nhân, tôn trọng sự lựa chọn cá nhân, dân chủ, bình đẳng trong quan hệ, bình đẳng về nghĩa vụ, trách nhiệm và hưởng thụ, không phân biệt đối

xử với các thành viên trong gia đình Đây là cơ sở để gia đình Việt Nam tiếp tục tồn tại và phát triển vững chắc, thực hiện tốt những chắc năng vốn có của mình Phong trào xây dựng làng, bản văn hóa và việc khôi phục hương ước được thực hiện tốt, soạn thảo hương ước mới ở nhiều nơi đã góp phần vào việc duy trì nếp sống mới, xây dựng gia đình văn hóa Người dân, kể cả người dân ở vùng xa đô thị, có ý thức cao hơn về dân chủ, pháp luật, quyền sở hữu cá nhân và quyền con người Tính năng động và tính tích cực công dân được phát huy, sở trường và năng lực cá nhân được khuyến khích Thế hệ trẻ tiếp thụ nhanh những kiến thức mới và

có ý thức vươn lên tự lập thân, lập nghiệp, xây dựng và bảo vệ tổ quốc Không khí lạc quan, năng động, linh hoạt và cởi mở bao trùm xã hội Nhân dân càng có ý thức

và quyết tâm và phấn đấu làm cho “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ, văn minh”, quý trọng những thành tựu của đất nước, của dân tộc xây dựng trong mấy chục năm qua

Về hoạt động thông tin đại chúng:

Báo chí, phát thanh và truyền hình, mạng Internet, hệ thống thông tin, các phương tiện bưu chính viễn thông … là những phương tiện thuận lợi cho việc

truyền bá, lưu giữ, xây dựng nền văn hóa dân tộc, đồng thời tạo thời cơ lớn cho sự tăng cường giao lưu văn hóa giữa các quốc gia Những giá trị văn hóa của mỗi dân tộc nhờ các phương tiện thông tin đại chúng mà trở thành tài sản chung của nhân loại và ngược lại nhân loại có điều kiện tiếp thu những giá trị văn hóa của Việt Nam Đó là tiền đề nghành văn hóa du lịch phát triển ngày càng gia tăng Số lượng khách quốc tế đến nước ta du lịch ngày càng tăng Hoạt động du lịch cũng tạo ra những cơ hội cho người dân bản địa trao đổi tri thức, ngôn ngữ, lối sống, lý tưởng

và những phong tục tập quán tốt đẹp của du khách mang đến Du lịch không chỉ thỏa mãn tính hiếu kỳ của du khách nước ngoài mà còn khuyến khích, tiếp thu, chọn lọc, bảo tồn, phát huy các giá tri văn hóa trong sự phát triển bền vững

Số khách du lịch đến Việt Nam (Nghìn lượt người)

Số lượng thư viện nước ta (2000 – 2007)

Thư viện quận, huyện,thị xã 562 587 594 598 559 606

Số sách trong thư viện

Nguồn – [15,Tr 478]

Bên cạnh đó, việc hưởng thụ văn hóa của nhân dân đã nâng cao đáng kể Rõ rệt nhất là việc chiếm lĩnh các sản phẩm “văn hóa đọc” và sử dụng những sản phẩm thông tin đại chúng Ở Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh có số người mua sách, đọc sách lớn nhất cả nước Đối tượng mua sách, đọc sách chủ yếu là cán bộ, trí thức, thanh niên, sinh viên, học sinh…Những yếu tố quan trọng và quyết định sự hình thành và nhu cầu mua sách, đọc sách của số đông là sự đòi hỏi nâng cao trình

độ nhận thức, trình độ chuyên môn, yêu cầu về học tập, giao lưu văn hóa với các nước, cũng có một bộ phận nhỏ là để giải trí hoặc để thỏa mãn tính hiếu kỳ, nhất là

ở thanh thiếu niên Điều quan trọng là chúng ta đã đẩy lùi được những hiện tượng cực đoan trong nhu cầu đọc sách xô bồ, thực dụng của sách Những hoạt động phổ biến và phát hành sách, báo tại các tụ điểm, nhân những sự kiện như: Hội chợ sách, Tuần lễ sách, …không chỉ tạo ra môi trường văn hóa lành mạnh ở thủ đô, mà còn có tiếng vang tốt ở trong cả nước và ở nước ngoài

Cùng với quá trình hội nhập quốc tế, hoạt động báo chí, xuất bản có bước phát triển quan trọng cả về số lượng và chất lượng, nội dung và hình thức, về công nghệ

in và hệ thống phát hành, về quy mô và đại bàn phổ biến, làm gia tăng ý nghĩa và

vai trò của hệ thống báo chí, xuất bản trong quá trình hội nhập quốc tế Báo chí, xuất bản đã đi đầu trong việc định hướng tư tưởng, góp phần giữ vững ổn định chính trị - xã hội, đấu tranh chống các hiện tượng tiêu cực, dân chủ hóa đời sống văn hóa của nhân dân, góp phần củng cố niềm tin của nhân dân đối với Đảng và Nhà nước

Hệ thống báo chí càng thực hiện tốt vai trò vừa là cơ quan ngôn luận của tổ chức Đảng, Nhà nước, các tổ chức chính trị xã hội, vừa là diễn đàn của nhân dân Nhờ hệ thống báo chí phong phú, đa dạng nên đã có điều kiện để chuyển tải các thông tin quan trọng của Đảng và Nhà nước đến với cơ sở, nhất là vùng sâu, vùng

xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số và miền núi, hải đảo Thông tin đưa ra nước ngoài ngày càng kịp thời, toàn diện hơn giúp cho nhân dân thế giới và cộng đồng người Việt Nam ở xa Tổ Quốc có được những hiểu biết đúng đắn về tình hình đất nước Hệ thống thông tin đại chúng góp phần giáo dục truyền thống dân tộc và truyền thống cách mạng, tích cực tuyên truyền, giải thích quan điểm, đường lối, chính sách, chủ trương của Đảng và Nhà nước, phát hiện và phản ánh nhiều vấn đề bức xúc trong đời sống xã hội; cổ vũ và động viên phong trào nhân dân thi đua thực hiện các nhiệm vụ kinh tế, văn hóa, xã hội…

Nhu cầu thông tin nhiều chiều, biến các phương tiện thông tin đại chúng thành diễn đàn của nhân dân đã thực hiện một bước dân chủ hóa trong xã hội nói chung và trong lĩnh vực văn hóa nói riêng Với tư cách là diễn đàn của nhân dân, các đài phát thanh, báo và các phương tiện thông tin đại chúng đã tổ chức, dàn dựng nhiều chương trình đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, thu hút mọi tầng lớp nhân dân tham gia nhiệt tình Ví dụ, Đài Truyền hình Việt Nam đã thực hiện nhiều chương trình giao lưu bổ ích, lý thú Các chương trình “SV Show”, “Đường lên đỉnh Olympia”… cũng như nhiều chương trình chuyên đề về văn hóa, nghệ thuật của Đài truyền hình Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh đã và đang làm phong phú đời sống tinh thần của nhân dân, góp phần tích cực xây dựng và hoàn thiện nhân cách văn hóa của con người

Hiện nay, Internet là một phương tiện truyền thông phát triển nhanh và mạnh

mẽ, nó xóa nhòa biên giới quốc gia đưa con người xích lại gần nhau hơn Đặc biệt

trong thời kỳ hội nhập và phát triển, Internet càng có vị trí quan trọng, nó giúp con người nắm bắt được mọi thông tin trên thế giới một cách nhanh nhất Internet đem lại cơ hội ngang bằng thông tin cho con người trên khắp hành tinh, nó mở ra những mối liên hệ mới, cơ hôi hội nhập và chuyển giao văn hóa giữa các vùng miền, quốc gia khác nhau Internet rút ngắn khoảng cách không gian giữa người với người, giữa Nhà nước với nhân dân… Hơn thế internet đã tạo ra nền văn minh mới cho loài người khi mọi nhu cầu của con người đều được thỏa mãn Nhà nước có thể sử dụng Internet để quản lý hành chính, điều hành công việc Nhờ Internet chúng có thể tìm kiếm mọi thông tin ở mọi lúc mọi nơi, nó cung cấp tất cả các thông tin về tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội một cách nhanh nhất Internet phục vụ các hình thức giải trí theo sở thích mà không đắt tiền như: nghe nhạc, xem phim, gọi điện thoại, viết thư chát với bạn bè và người thân, tụ tập trên diễn đàn, tìm kiếm và lưu trữ thông tin, gửi và nhận thông tin, chia sẻ nhận giúp đỡ từ người khác, xả stress, chơi game, tìm bạn….Ngoài ra các cá nhân, tổ chức, có thể trao đổi, mua bán, giao dịch, học và lấy bằng qua Internet Từ những trang web, hình ảnh, video, clip, các tệp tài liệu bằng văn bản phần mềm đến những cảm xúc riêng tư….đều có thể chia sẻ qua Internet một cách trực tuyến

Về văn học, nghệ thuật

Văn học, nghệ thuật đã nắm bắt được dòng mạch chính là chủ nghĩa yêu nước và nhân văn, gắn bó với dân tộc, nỗ lực phản ánh chân thật cuộc sống đấu tranh cách mạng và lao động sáng tạo của nhân dân, có nhiều tác phẩm tốt trong tất cả các loại hình nghệ thuật từ văn học, sân khấu, điện ảnh, âm nhạc, mỹ thuật đến nhiếp ảnh, múa, kiến trúc thể hiện qua những đề tài lịch sử, chiến tranh cách mạng và những vấn đề thời sự của đất nước Chủ nghĩa nhân văn, phẩm chất nhân đạo được phát huy và đề cao Văn học, nghệ thuật đã cố gắng phát hiện, khẳng định các nhân tố mới, tham gia cuộc đấu tranh lên án cái xấu, cái ác, sự biến chất, thoái hoá về nhân cách, đời sống và đạo đức trong một bộ phận xã hội Tự do trong sáng tạo nghệ thuật và sự đa dạng về nội dung, phong cách sáng tác, phương thức biểu hiện được tôn trọng; dấu ấn cá nhân, cá tính sáng tạo được khẳng định Lực lượng văn nghệ sĩ và văn nghệ các dân tộc thiểu số có bước phát triển Công