Biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình người việt (KL07168)

... trên, ngƣời viết lựa chọn đề tài Biểu tƣợng dòng sông ca dao trữ tình ngƣời Việt Mục đích nghiên cứu Chọn đề tài Biểu tƣợng dòng sông ca dao trữ tình ngƣời Việt , ngƣời viết mong muốn đóng... hình ảnh dòng sông đƣợc gợi nhắc ca dao nhƣ lẽ tất yếu để qua nói lên nỗi lòng Trong viết: “Hình tƣợng sông nƣớc ca dao trữ tình Nam Bộ”, Trần Thị Diễm Thúy có nói: Trong ca dao dân ca Việt Nam... thuyết biểu tƣợng biểu tƣợng dòng sông Chƣơng 2: Dấu ấn địa – văn hóa biểu tƣợng dòng sông ca dao Chƣơng 3: Các dạng thức ý nghĩa biểu trƣng dòng sông ca dao NỘI DUNG Chƣơng GIỚI THUYẾT VỀ BIỂU

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

BÙI THỊ TÌNH

BIỂU TƯỢNG DÕNG SÔNG TRONG

CA DAO TRỮ TÌNH NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học dân gian

HÀ NỘI, 2015

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

BÙI THỊ TÌNH

BIỂU TƯỢNG DÕNG SÔNG TRONG

CA DAO TRỮ TÌNH NGƯỜI VIỆT

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học dân gian

Người hướng dẫn khoa học

TS NGUYỄN THỊ NGỌC LAN

HÀ NỘI, 2015

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan các nội dung được triển khai trong khóa luận làkết quả nghiên cứu của cá nhân tôi, dưới sự hướng dẫn của cô giáo – TS Nguyễn Thị Ngọc Lan

Người cam đoan

Bùi Thị Tình

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 2

4 Phương pháp nghiên cứu 3

5 Lịch sử vấn đề 3

6 Đóng góp của khóa luận 6

7 Cấu trúc khóa luận 7

NỘI DUNG Chương 1 GIỚI THUYẾT VỀ BIỂU TƯỢNG VÀ BIỂU TƯỢNG DÕNG SÔNG 8

1.1 Biểu tượng 8

1.2 Biểu tượng dòng sông 9

1.3 Khảo sát sự xuất hiện của biểu tượng dòng sông trong ca dao 12

Chương 2 DẤU ẤN ĐỊA – VĂN HÓA CỦA BIỂU TƯỢNG DÕNG SÔNG TRONG CA DAO 16

2.1 Dòng sông mang dấu ấn vùng miền Bắc bộ 16

2.1.1 Sông Tô Lịch – dấu ấn đất kinh kì 16

2.1.2 Sông Thương – con sông cổ tích 19

2.2 Dòng sông mang dấu ấn vùng miền Trung bộ 21

2.2.1 Sông Hương – dải lụa mềm của miền Trung 21

2.2.2 Sông Thu Bồn – dòng sông hoài niệm 23

2.3 Dòng sông mang dấu ấn vùng miền Nam bộ 25

Chương 3 CÁC DẠNG THỨC VÀ Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA DÕNG SÔNG TRONG CA DAO 30

3.1 Sông với cầu (31/711 lời) 30

3.1.1 Biểu trưng cho khát vọng tình yêu 30

3.1.2 Biểu trưng cho sự giao hòa tình cảm 34

3.2 “Sông” với “bến” (7/711 lời) 37

3.3 Sông với thuyền – đò (76/711 lời) 38

3.3.1 Biểu trưng cho sự gắn kết “đôi bờ” thương nhớ 38

3.3.2 Biểu trưng cho lời hẹn thề chung thủy 41

3.3.3 Biểu trưng cho những kinh nghiệm sống 44

3.4 “Sông” với “núi” (63/711 lời) 46

3.4.1 Biểu trưng cho “linh khí” của quê hương, xứ sở 47

3.4.2 Biểu trưng cho sự xa cách tình cảm 50

KẾT LUẬN 52

TÀI LIỆU THAM KHẢO 54

Hò ơ… Gió đưa cơn buồn ngủ lên bờ Mùng ai có rộng, cho anh ngủ nhờ một đêm!

thì cũng thấy rất thú vị và tâm hồn lâng lâng, bắt nhịp Sông hóa thành giá trị văn hóa

và có khả năng làm tươi mới tâm hồn con người

Trong ca dao Việt Nam, dòng sông được gợi nhắc thật duyên dáng, mềm mại như tấm lụa đào, chân thành, mộc mạc, đời thường, pha trộn chút hương đồng gió nội, thênh thang như đồng lúa, và uyển chuyển nhẹ nhàng bởi đòn nước lững lờ nhè nhẹ êm trôi Lẽ vì thế mà dòng sông được gợi nhắc trong ca dao cũng êm đềm như từng gợn sóng, cũng hiền hòa như lòng mẹ bao dung, cũng ngọt ngào như dòng sữa trắng trong…

Sông xanh phẳng lặng nước đầy Tình chung hai chữ nghĩa này giao hoan

2

điểm dân tộc, phong tục, tập quán v.v… Trong giới hạn của một bài viết ngắn cũng là một ý kiến phát biểu, chúng tôi chỉ nói đến dòng sông trong ca dao trữ tình Vì vậy, người viết mạnh dạn lựa chọn đề tài “Biểu tượng dòng sông trong cadao trữ tình người Việt” với mong muốn bước đầu phác họa được cái nhìn tổng quan, những hiểu biết chung về biểu tượng dòng sông và giá trị nghệ thuật của nó trong ca dao

Qua khảo sát thực tiễn, người viết nhận thấy, cho đến nay có khá nhiều công trình nghiên cứu về biểu tượng dòng sông, nhưng chưa có một công trình cụ thể nào nghiên cứu một cách có hệ thống và sắc nét về dòng sông trong ca dao trữ tình người Việt Có chăng chỉ là những bài viết khái quát, mang tính chất giới thiệu sơ bộ, hoặc những khía cạnh sơ bộ, lẻ tẻ, tản mạn, hoặc tiếp cận tác phẩm như một ví dụ minh họa, nhằm chứng minh cho một luận điểm nào đấy, mà chưa thực sự đi sâu để làm nổi bật từng “con sóng ngầm”… Vì thế, có thể khẳng định việc nghiên cứu biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình vẫn là một cánh cửa bỏ ngỏ

Ngoài những lí do khoa học trên, tác giả bài viết mong muốn đề tài có ý nghĩa góp phần tạo điều kiện thuận lợi trong học tập và giảng dạy ca dao trong nhà trường Xuất phát từ lí do trên, người viết lựa chọn đề tài “Biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình người Việt”

2 Mục đích nghiên cứu

Chọn đề tài “Biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình người Việt”, người viết mong muốn đóng góp một phần nào đó trong việc tìm hiểu, khám phá biểu tượng dòng sông trong ca dao Việt Nam Đồng thời, qua đó thấy được giá trị nghệ thuật, nội dung,

tư tưởng được gửi gắm qua hình ảnh

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

+ Đối tượng nghiên cứu: Biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình người Việt – một trong những biểu tượng quen thuộc và gần gũi trong đời sống của cư dân nông nghiệp, cư dân sông nước

+ Phạm vi nghiên cứu:

- Về tư liệu: Chúng tôi giới hạn việc khảo sát và nghiên cứu đề tài trong phạm vi

tư liệu ca dao trữ tình của người Việt Có thể kể đến các công trình biên soạn và sưu tầm ca dao như: Kho tàng ca dao người Việt (Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật,

3

NXB Văn hóa thông tin, 1995); Tuyển tập Văn học dân gian Việt Nam, quyển IV phần ca dao (Tập thể tác giả Viện văn học, NXBGD, 2001); Tục ngữ ca dao Việt Nam (Vũ Ngọc Phan – NXB Văn học, 2004); và tập hợp những bài ca dao tương tự

- Về nội dung: Tìm hiểu biểu tượng dòng sông trong ca dao với những nét đặc trưng mang đậm dấu ấn văn hóa vùng miền; Khám phá các dạng thức biểu hiện của biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình của người Việt

4 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Nghiên cứu về biểu tượng trong ca dao Việt Nam

Ca dao dân ca Việt Nam là cây đàn muôn điệu đã phản ánh một cách thành công

và đầy đủ thế giới tâm hồn của người lao động Việt Nam xưa Nó được ví như câu hò ngân dài nỗi nhớ, như nhịp mái chèo khua nước đêm đêm Đến với ca dao ta thấy cái hay của văn chương bình dân thật là vô tận và mỗi lời ca đều như lấp lánh ánh sáng kì diệu của tiếng Việt Trên từng con chữ, mỗi bài ca dao mang trong mình hơi thở và sức sống con người Việc nghiên cứu biểu tượng trong ca dao đã được nhiều nhà khoa học quan tâm Các công trình của Vũ Ngọc Phan, Bùi Công Hùng, Hà Công Tài, Nguyễn Xuân Kính, Nguyễn Phương Châm, Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Triều Nguyên, Đặng Diệu Trang, Phạm Thu Yến đều khẳng định sự tồn tại phổ biến của các biểu tượng, giá trị thẩm mĩ, chức năng quan trọng của chúng trong ca dao Một

số biểu tượng đã được đề cập khá chi tiết trong các bài viết

Năm 1992, khi cho ra mắt độc giả cuốn Thi pháp ca dao, Nguyễn Xuân Kính đã

dành hẳn một chương viết về một số biểu tượng, hình ảnh Tác giả đã cho thấy hệ thống biểu tượng phong phú, đa dạng trong ca dao Sau đó, tác giả đi sâu tìm hiểu một số biểu

tượng cụ thể như: Trúc, mai, hoa nhài, con cò, rồng, loan, phượng Tuy nhiên, ở đây

4

mới chỉ dừng ở mặt nội dung, tức là biểu tượng đó có nghĩa như thế nào chứ chưa tìm hiểu hình thức của từng biểu tượng, và cách thể hiện của từng biểu tượng như thế nào

Trong cuốn Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam của Vũ Ngọc Phan (1978), khi nói

về hình thức nghệ thuật của ca dao, tác giả viết: "Nhân dân mượn những vật vô tri để

nói lên tâm sự mình, mượn những chim muông, cho nó tính người, và mượn cả một số cây để ví với người này người nọ" Đây là cơ sở hình thành các biểu tượng trong ca dao

Tiếp đó, Vũ Ngọc Phan đã dành ít trang để tìm hiểu hình tượng con cò, con bống trong

ca dao Những hình ảnh này chính là biểu tượng tượng trưng cho đời sống nhân dân

Năm 1988, tác giả Bùi Công Hùng đã chính thức đặt vấn đề “Biểu tượng thơ ca”, trong đó đã trình bày khái niệm và phân tích một số biểu tượng trong ca dao: trăng, con

đò, dòng sông, mặt trời, đôi mắt, lá trầu, thuyền… và tác giả nhận định “Biểu tượng nguyên sơ hiện lên trong ca dao, tục ngữ khá rõ ràng”

Cùng năm 1988, tác giả Hà Công Tài đã chú ý đến “Biểu tượng trăng trong thơ

ca dân gian” Tác giả đã có những phát hiện mới về đặc điểm, vai trò của biểu tượng trong thơ ca dân gian “Biểu tượng trong thơ ca dân gian thì cực kì phong phú Chỉ riêng biểu tượng thiên nhiên như trăng sao, núi đồi, cây cỏ, sông nước… đã có thể tới mức bách khoa về địa lí – phong tục Việt Nam trong đại ngàn thời gian và không gian lịch sử Nhưng hơn hết chúng ta có thể từ đó mà tìm hiểu mĩ học dân tộc, về đặc điểm

tư duy thơ ca dân tộc, đồng thời góp thêm một hướng tiếp cận mới cho thơ”

Một số bài viết trên tạp chí cũng đề cập tới một số biểu tượng, như:

Con chim quyên trong ca dao, Triều Nguyên, 2001

Những thế giới nghệ thuật ca dao, Phạm Thu Yến

5.2 Một số công trình, bài viết đề cập tới biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình người Việt

PGS.TS Đặng Văn Lung, Trưởng Ban Văn học dân gian, Viện văn học phát biểu: “Tất cả các dân tộc trên thế giới suốt mấy nghìn năm chỗ nào cũng có dân ca và

ca dao Vì thế nói về ca dao dân ca của một dân tộc hoặc ca dao dân ca nói chung là vấn

đề rất lớn Nó tồn tại rất lâu, từ hàng ngàn năm trước và như các nhà khoa học nghiên cứu trước đây, các học giả đã nói ca dao ra đời khi trong lòng mình có những điều muốn thể hiện ra, muốn nói lên Những điều đó được gọi là ca dao”

Trong bài viết: “Hình tượng sông nước trong ca dao trữ tình Nam Bộ”, Trần Thị Diễm Thúy có nói: “Trong ca dao dân ca Việt Nam nói chung, sông thường được nhắc đến như một đặc trưng cho quê hương, cho miền quê… Tuy nhiên, không ở đâu hình ảnh sông được lặp đi lặp lại nhiều lần với những giá trị thẩm mĩ sâu sắc, phong phú như trong ca dao dân ca trữ tình Nam Bộ Hình ảnh quen thuộc trong ca dao trữ tình Bắc Bộ

là cây đa, mái đình,… gợi rõ nét văn hóa cổ truyền của nông thôn Bắc Bộ Ca dao Trung Bộ là hình ảnh của núi đèo, ruộng, rú, truông, phá… thể hiện một không gian cao rộng từ địa hình tự nhiên của vùng đất… Nhìn chung, thiên nhiên sông nước trong ca dao Nam Bộ được xây dựng thành những bức tranh nghệ thuật khá đa dạng, phản ánh nhận thức và thái độ thẩm mỹ của người Nam Bộ, cụ thể là nông dân Nam Bộ Đặc điểm này tạo nên tính địa phương của ca dao dân ca Nam Bộ, góp phần làm phong phú thêm tiến trình phát triển chung của ca dao dân ca Việt Nam”

Trong một bài viết có tên “Vị thế địa – văn hóa của Hà Nội nghìn xưa trong bối cảnh môi sinh lưu vực sông Hồng và cả nước Việt Nam”, cố giáo sư Trần Quốc Vượng

đã vẽ ra tứ giác nước của Hà Nội trong đó có hai con sông quan trọng: sông trước là sông Nhị và sông sau là sông Tô Giáo sư Vượng cũng cho rằng: “…các cửa ô cơ bản ngày trước của thủ đô Hà Nội đều là cửa nước (đúng với khái niệm Watergate), ví dụ:

Ô Cầu Giấy nằm ở ngã ba Tô Lịch – Kim Ngưu…” và tư duy sông nước ấy còn có liên quan đến việc hình thành nên những cảng thị như mặt tiền của cả một vùng duyên hải miền Trung Thượng tọa Thích Nguyên Đức, trụ trì chùa Hồ Sơn, Tuy Hòa cũng cho rằng ngay cả việc dựng chùa, tưởng như chỉ cần chọn nơi hẻo lánh, “thâm sơn cùng cốc” để thuận tiện cho việc tu hành, thì thực ra yếu tố nước vẫn được tính đến đầu tiên

6

Suối nước, giếng nước nhà chùa thường rất trong và ngọt, không chỉ có trong văn chương của “Nguyễn Tuân” Vậy nên ca dao vẫn in dấu:

Làng tôi có lũy tre xanh

Có sông Tô Lịch uốn quanh xóm làng Bên bờ nhãn vải hai hàng

Dưới sông cá lội từng đàn tung tăng

[5, 1247]

Nguyễn Thị Thu Trang có viết trong “Sông nước trong tâm thức người Việt”:

“Sông nước vừa là hình ảnh chung của đất nước vừa rất cá biệt, vừa là tự nhiên khách quan vừa thể hiện tính bản địa, sự khác biệt của văn hóa mỗi vùng miền”

“Sang sông trong văn hóa và văn học Việt” của Nguyễn Thị Tuyết có đề cập:

“Sông nước hiện diện ở khắp mọi nơi trên đất nước Việt Nam và ai cũng mang trong

mình hình ảnh một con sông quê hương, một dòng sông tuổi thơ, dù có quá nửa đời

phiêu dạt vẫn khát khao trở về, trở về để úp mặt vào dòng sông quê (Nguyễn Trọng

Tạo), vào lòng mẹ bao dung vô bờ… Sông nước trong tâm thức người Việt không chỉ phản ánh môi trường sống, tiến trình lịch sử của dân tộc mà còn hình thành nên phong tục tập quán, tâm tính, kiểu tư duy, cách ứng xử của từng con người cụ thể Sang sông vừa là nhu cầu tất yếu, gắn với đời sống tâm lý tình cảm của con người, vừa thể hiện sự dạt dào ở tầm triết học mang tính ẩn dụ sâu sắc”

Tất cả những công trình trên tuy đã đề cập và khai thác ở nhiều khía cạnh xung quanh biểu tượng dòng sông nhưng chỉ dừng lại ở cái chung nhất mà chưa đi sâu vào biểu tượng của dòng sông trong ca dao Việt nhìn từ góc độ văn hóa

6 Đóng góp của khóa luận

- Về khoa học: Nghiên cứu, phân tích, làm rõ đặc điểm của biểu tượng dòng sông

về nhiều mặt: dòng sông với văn hóa vùng miền, dòng sông với các dạng thức khác nhau Từ đó góp phần làm nổi bật đặc sắc của biểu tượng dòng sông trong sự đối sánh với ca dao nói chung

- Về thực tiễn: Khóa luận góp thêm tiếng nói cho những ai muốn đi sâu hơn về biểu tượng dòng sông trong ca dao trữ tình người Việt

7

7 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Nội dung chính của khóa luận được bố cục thành 3 chương:

Chương 1: Giới thuyết về biểu tượng và biểu tượng dòng sông

Chương 2: Dấu ấn địa – văn hóa của biểu tượng dòng sông trong ca dao

Chương 3: Các dạng thức và ý nghĩa biểu trưng của dòng sông trong ca dao

8

NỘI DUNG Chương 1 GIỚI THUYẾT VỀ BIỂU TƯỢNG VÀ BIỂU TƯỢNG DÕNG SÔNG 1.1 Biểu tượng

Theo Từ điển thuật ngữ văn học của PGS Lê Bá Hán – GS.TS Trần Đình Sử -

GS Nguyễn Khắc Phi nhận định:

Biểu tượng ( tiếng Pháp: representation hoặc symbole)

Trong triết học và tâm lí học, biểu tượng là khái niệm chỉ một giai đoạn, một hình thức của nhận thức cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào giác quan ta đã chấm dứt

Biểu tượng như là thuật ngữ của mĩ học, lí luận văn học và ngôn ngữ học còn được gọi là tượng trưng, nó có nghĩa rộng và nghĩa hẹp Văn học phản ánh cuộc sống bằng hình tượng nghệ thuật Đặc điểm cơ bản của hình tượng nghệ thuật là sự tái hiện thế giới, làm cho con người và thế giới hiện lên y như thật Nhưng hình tượng cũng là hiện tượng đầy tính ước lệ Bằng hình tượng, nghệ thuật sáng tạo ra một thế giới hoàn toàn mang tính biểu tượng Cho nên, trong nghĩa rộng, biểu tượng là đặc trưng phản ánh cuộc sống bằng hình tượng của văn học nghệ thuật Theo nghĩa hẹp, biểu tượng là một phương thức chuyển nghĩa của lời nói hoặc một loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt

có khả năng truyền cảm lớn, vừa khái quát được bản chất của một hiện tượng nào đấy, vừa thể hiện một quan niệm, một tư tưởng hay một triết lí sâu xa về con người và cuộc

đời, như hình tượng “Đạm Tiên” trong Truyện Kiều của Nguyễn Du, hình tượng “cây sồi” trong Chiến tranh và hòa bình của L Tôn-xtoi, hay hình tượng “bò khoang” trong

Phiên chợ Giát của Nguyễn Minh Châu Loại biểu tượng là hình tượng nghệ thuật thể

hiện tập trung nguyên tắc phản ánh hiện thực trong tính quan niệm, thông qua các mô hình đời sống của văn học nghệ thuật

Là một phương thức chuyển nghĩa của lời nói, biểu tượng có quan hệ gần gũi với ẩn dụ, hoán dụ Giống với hoán dụ, ẩn dụ, biểu tượng được hình thành trên cơ sở đối chiếu, so sánh cả hiện tượng, đối tượng có những phương diện, khía cạnh, những đặc điểm gần gũi, tương đồng, nhằm làm nổi bật bản chất, tạo ra một ý niệm cụ thể, sáng tỏ về hiện tượng hay đối tượng đó Tuy nhiên, biểu tượng không phải bao giờ cũng

9

là những hoán dụ, ẩn dụ Biểu tượng không loại bỏ ý nghĩ cụ thể, cảm tính của vật tượng trưng hoặc của hình tượng nghệ thuật Khác với ẩn dụ, hoán dụ, ý nghĩa của biểu tượng tồn tại cả ở ngoài văn bản mà chúng ta đang tiếp xúc Bởi vì quá trình tạo nghĩa của mỗi biểu tượng thường có lịch sử lâu đời hàng vạn năm, gắn liền với quá trình hình thành quan niệm về thế giới của con người cổ xưa Cho nên, thần thoại, truyền thuyết,

ca dao, truyện cổ tích, văn học trung đại là những cái kho biểu tượng khổng lồ Truyền thuyết về Lạc Long Quân và Âu Cơ sáng tạo ra biểu tượng “Rồng, Tiên” Ca dao Việt Nam cũng sáng tạo ra những biểu tượng tuyệt vời như “dòng sông”, “con cò” Không hiểu được những biểu tượng có tính chất truyền thống ấy, ta không hiểu được chiều sâu của thơ ca nghệ thuật

Là hiện tượng lịch sử, biểu tượng chịu sự chi phối của ngôn ngữ, tâm lí, quan niệm của dân tộc và thời đại Cho nên, muốn khám phá ý nghĩa của biểu tượng, ta phải thực sự thâm nhập vào từng khía cạnh để tường tận về nó

Theo Từ điển Tiếng Việt của GS Hoàng Phê: : “Biểu tượng là hình ảnh tượng

trưng, là hình ảnh của nhận thức, cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc khi tác dụng của sự vật vào giác quan đã chấm dứt”

Như vậy, có thể hiểu biểu tượng là những hình ảnh của những sự vật, hiện tượng của thế giới xung quanh, được hình thành trên cơ sở các cảm giác và các tri giác đã xảy

ra trước đó, được giữ lại trong ý thức hay là những hình ảnh mới được hình thành trên

cơ sở những hình ảnh đã có từ trước Biểu tượng không phải hoàn toàn là thực tế, bởi vì

nó được xây dựng lại từ thực tế sau khi đã được tri giác Biểu tượng chính là hiện tượng chủ quan của đối tượng về hiện tượng khách quan đã được tri giác từ trước

Biểu tượng trong ca dao là một loại nghệ thuật biểu tượng, xây dựng bằng ngôn

từ với những quy ước của cộng đổng [106]

10

Theo J.E.Cirlot trong cuốn “Tính biểu tượng của khu rừng và dòng sông”, Duy Đoàn chuyển ngữ từ bản tiếng Anh của Jack Sage, nhận định: Dòng sông là một biểu tượng lưỡng nghĩa bởi vì nó tương ứng với quyền năng sáng tạo của cả tự nhiên lẫn thời gian Một mặt, nó biểu thị cho sự màu mỡ, tưới tiêu đều đặn cho đất đai; mặt khác nó biểu trưng cho dòng thời gian bất khả quy hồi và hệ quả dẫn đến, biểu trưng cho ý nghĩa về sự mất mát và lãng quên”

Theo cuốn Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới của Jean Chevalier có viết: Biểu

tượng sông hay dòng chảy đồng thời là biểu tượng của khả năng vạn vật, của tính lưu chuyển của mọi dạng thể (F Schoun)

Dòng sông trên cao của truyền thuyết Do Thái là dòng sông của những ân huệ, của những ảnh hưởng của trời Những dòng sông trên cao chảy xuống thẳng đứng theo trục của thế giới; sau đó tỏa ra theo chiều nằm ngang từ trung tâm ra bốn phương, đến tận đầu mút của thế giới: đó là bốn con sông của Địa đàng

Ở người Hi Lạp, các dòng sông là những đối tượng thờ cúng: các dòng sông hầu như được thần thánh hóa như là con của các Đại dương hay là Cha của các Nữ thần Người ta cúng cho các sông các lễ vật bằng cách nhấn chìm dưới những con sóng những con bò và những con ngựa sống Người ta chỉ có thể qua sông sau khi đã tuân thủ những nghi lễ tẩy uế và cử hành cầu nguyện

Boyne, một trong những con sông chính của Ailen, trong sách Dindshenchas hay

Lịch sử những địa danh, được coi như là hình ảnh của con sông lớn vũ trụ: mọi thứ đều

đến từ đó, mọi thứ đều quay về đó

Platon dùng một công thức ngắn gọn hơn khi nói: người ta không thể hai lần

bước xuống một dòng sông (Cratyle 402a)

Trong văn học Việt Nam nói chung và ca dao nói riêng, dòng sông được gợi nhắc bình dị, trong trẻo, hiền hòa Nói đến sông là nói về tình yêu quê hương, đất nước, nói đến sông là nói đến những hình ảnh sóng đôi như sông với cầu, sông với bến, từ đó giúp ta liên tưởng tới nhiều tầng lớp ý nghĩa khác nhau Trong ca dao, dòng sông hiện lên với nhiều nét nghĩa:

11

Thứ nhất, hình tượng sông khơi dậy ý niệm một cái gì đó mênh mông vô tận nên

xu hướng phổ biến nhất là lấy đặc điểm hình thể: dài, rộng, sâu, bao la của sông để gợi liên tưởng về sự xa cách, sự bền vững, cái lớn lao, bất tận:

Ơn cha rộng thênh thênh tựa biển Nghĩa mẹ dài dằng dặc tựa sông…

Thiếp than cha mẹ thiếp nghèo Thiếp than phận thiếp như bèo trôi sông

Khúc sông chật hẹp khôn tùy

Lo cho thân bậu sá gì thân qua

Ví dụ như sông và cá, đặt trong trương quan trai gái:

Chim buồn tình, chim bay về núi

Cá buồn tình, cá lủi xuống sông Anh buồn tình, anh dạo chốn non bồng Dạo miền sơn nước, xuống chốn ruộng đồng mới gặp em

[2, 221]

Với những hiểu biết trên, chúng tôi đi sâu vào tìm hiểu dòng sông trong ca dao ở những phương diện khác nhau, mang những nét đặc trưng trong từng cảm nhận

1.3 Khảo sát sự xuất hiện của biểu tượng dòng sông trong ca dao

Ca dao là mảnh đất nghệ thuật vô tận Khám phá thế giới nghệ thuật trong ca dao, người viết đi sâu vào biểu tượng dòng sông trong ca dao Việt Qua quá trình khảo sát thực tiễn và tư liệu, tác giả nhận thấy rằng đây là một biểu tượng có sức sống tiềm tàng, vượt qua đại ngàn của không gian và thời gian, làm nên nét riêng biệt cho ca dao dân ca Việt Nam Bất cứ nơi đâu trên văn đàn nghệ thuật, ta đều tìm thấy hơi thở của ngọn nguồn dân tộc qua những bài ca dao truyền thống Biểu tượng dòng sông cũng là một trong số những đề tài quen thuộc, quyến luyến bước chân của nhiều nhà nghiên cứu

13

Khảo sát trong quyển “Ca dao dân ca Nam Bộ” của Bảo Định Giang, Nguyễn Tấn Phát, Trần Tấn Vĩnh, Bùi Mạnh Nhị - NXB TPHCM, 1994 (kí hiệu TL1), hình tượng sông có tần số xuất hiện 144 lần và việc sử dụng hình tượng sông nước ở đây không nhằm tái hiện hình ảnh một con sông cụ thể nào mà chủ yếu bị chi phối bởi các đặc thù của cảm xúc và mục đích biểu tượng hóa nghệ thuật – Sông trở thành một biểu tượng nghệ thuật khi được sử dụng với nghĩa bóng ổn định

Khảo sát trong quyển “Kho tàng ca dao người Việt” của Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật – NXB Văn hóa thông tin Hà Nội, 1995 (tập I, II, III, IV), hình tượng dòng sông có tần số xuất hiện rất cao: 711 lần Từ tư liệu cụ thể, chúng tôi nhận thấy dòng sông được xuất hiện với các nét nghĩa và dạng thức khác nhau

Từ kết quả khảo sát, không khó để nhận ra biểu tượng dòng sông xuất hiện với một tần số cao trong ca dao người Việt Từ Bắc vô Nam, địa danh nào cũng có những bài ca dao thể hiện đặc trưng quê mình Rõ ràng là, địa vực lưu trú với những con sông trải dài từ Bắc chí Nam đã hình thành nên mỗi quan hệ gắn bó giữa con người với dòng sông Bên cạnh đó, nghề trồng lúa nước bắt người nông dân phải gắn bó bền bỉ với dòng sông, bởi sông như một nguồn sống bất tận cung cấp nước cho con người, phục vụ sản xuất, lao động Khát vọng sống hòa hợp với tự nhiên của con người xưa đã được nhắc đến trong thần thoại:

“Suối nguồn thì sâu Bất chấp hạn hán, nước dâng lên Như là dòng sông

nhắc trong ca dao gắn liền với bản sắc văn hóa mỗi vùng miền

Bản sắc văn hóa là nét đặc trưng cho từng miền quê ở Việt Nam, nó thể hiện nét đẹp phong tục, tập quán của nơi đó Gắn bó với bản sắc văn hóa lâu đời, bền bỉ và trường tồn nhất chính là những nét đẹp của dân gian Một trong những số đó chính là văn học dân gian – kho tàng lưu giữ và phát huy vẻ đẹp cho từng vùng miền Mỗi địa danh, mỗi vùng miền đều có một kho tàng ca dao dân ca nói riêng, nói lên vẻ đẹp về thiên nhiên, con người, về món ăn đặc sản… Nhưng tất cả đều mang một nét chung đó

là thể hiện tình cảm, suy nghĩ của con người Việt Nam về những vùng đất trù phú của quê hương ta:

Làng tôi có lũy tre xanh

Có sông Tô Lịch uốn quanh xóm làng Bên bờ vải nhãn hai hàng

Dưới sông cá lội từng đàn tung tăng

[5, 1247]

Cùng với tre xanh, cây đa, giếng nước, sân đình – những hình ảnh quen thuộc của làng Việt cổ, thì dòng sông cũng gắn liền với bao biến cố thăng trầm của lịch sử và trở thành biểu tượng đặc sắc góp phần tạo nên nét riêng cho văn hóa mỗi vùng miền

Sông Lam Giang càng ngày càng rộng Núi Hồng Lĩnh mỗi bậc mỗi cao

[5, 1845]

15

Bài ca dao như dẫn bước chân ta đến miền sông nước nước mênh mang, cho ta khám phá cái vẻ đẹp của một miền lam thủy nên thơ, trữ tình mà ướp đầy hương thơm bởi lòng người say đắm Lời ca như thấm đẫm bản chất, đặc trưng của miền quê nơi đây, mang theo ước vọng tới những con người muốn khám phá nơi này

Từng câu ca dao đều phảng phất trong nó những nét đẹp về con người, về sự trù phú mà thiên nhiên đã ban tặng cho những vùng miền trên đất nước Việt Nam Nơi mà những vùng đất với những người con anh dũng, bất khuất chống giặc ngoại xâm, sẵn sàng ngã xuống để mạng lại độc lập, tự do, ấm no cho đất nước, nơi có tài nguyên màu

mỡ, phong phú mà thiên nhiên, tạo hóa đã ưu ái ban tặng cho chúng ta Làm sao không nhớ những bãi bồi phù sa, những miền sơn cước…? Tất cả đều được in dấu trong tâm trí người Việt:

Con sông kia nước chảy lờ đờ Con thuyền lững đững với trăng mờ nào soi Con sông kia bên lở bên bồi

Lở kia lở mãi bên bồi bồi thêm

[5, 466]

Hình ảnh con sông với bãi bờ hai bên hiện lên cho thấy cảnh sắc miền quê thật thanh bình, dân dã Ẩn sau đó là tình cảm gắn bó thiết tha của con người với cảnh sắc quê hương

Tiểu kết:

Dòng sông từ đời sống thực tại, với những thuộc tính tự nhiên được “đồ chiếu” trong ca dao, trở thành biểu tượng nghệ thuật độc đáo Xuất hiện trong ca dao trữ tình người Việt, dòng sông hiện hữu như một sinh thể sống động, mang đậm bản sắc văn hóa vùng miền và chứa đựng những nét nghĩa biểu đạt phong phú, góp phần diễn tả đời sống tâm hồn của con người

16

Chương 2 DẤU ẤN ĐỊA – VĂN HÓA CỦA BIỂU TƯỢNG DÕNG SÔNG

TRONG CA DAO TRỮ TÌNH NGƯƠI VIỆT

Với đặc điểm địa lý nhiều sông ngòi, kênh rạch, văn hóa Việt Nam được hình thành mang những nét đặc trưng riêng Nói đến bản sắc văn hóa tức là nói đến cái bất biến của văn hóa trong quá trình phát triển của lịch sử Tuy nhiên, văn hóa là sự hợp nhất của nhiều hệ thống tạo thành, chứ không phải sự tách rời, riêng lẻ của từng vật Từng bộ phận: thiên nhiên, Tổ quốc, gia đình đều có ảnh hưởng rất lớn trong quá trình hình thành và phát triển văn hóa dân tộc Vì vậy, giữ gìn nền văn hóa dân tộc vừa là bảo tồn sự đa dạng văn hóa Việt, vừa là sự phát triển văn hóa Việt Nam

Với người Việt Nam sống bằng nghề nông nghiệp lúa nước, thì sự gắn bó tự nhiên lại cáng bền chặt và lâu dài Chính vì điều kiện tất yếu này mà dòng sông là biểu tượng luôn song hành với người Việt, trở thành biểu tượng đặc trưng và quen thuộc, đi liền trong hành trình sống và lao động sản xuất

2.1 Dòng sông mang dấu ấn vùng miền Bắc bộ

2.1.1 Sông Tô Lịch – dấu ấn đất kinh kì

Đất Kinh Kì – mảnh đất ghi dấu đậm nét văn hóa nghìn năm Thăng Long – Hà Nội Nơi đây có những con người, những địa danh, di tích làm nên nét đặc sắc văn hóa cho một miền quê Ai ngang qua Hà Nội cũng đều chạnh lòng thương nhớ câu ca:

Làng tôi có lũy tre xanh

Có sông Tô Lịch bao quanh xóm làng

từ Lệ Mật sang khai khẩn, trồng lúa, rau, hoa

17

Nói về dấu ấn văn hóa bên dòng Tô Lịch, có rất nhiều điều mến thương, có rất nhiều thứ ca ngợi, để mà nhớ, để mà thương, để ai đó dẫu đi xa hay gần kề đất mẹ, cũng vẫn một lòng nhớ đến con sông quê Sông Tô Lịch gắn liền với những cái tên mang dấu

ấn của nhiều làng nghề và nhiều nhân tài đất kinh đô Theo sử chép, trên sông xưa kia chở thuyền hàng và thủy quân có thể đi lại vì có hai cửa thông với sông Hồng Cửa Thiên Phù ở phía Tây – bắc Hồ Tây, đón nguồn nước từ sông Hồng chảy về vùng Nghĩa Đô, và cửa Hương Bài là cửa thứ hai

Trải qua nhiều biến cố, thăng trầm lịch sử, sông Tô Lịch mang nhiều tên như: Tô Lịch, Lai Tô, Hương Bài, Địa Bảo Ngay từ thế kỉ VI, sách Lương thư, Trần Thư của Trung Quốc đã ghi lại rằng: năm 545 Nam Việt đế Lí Bí cho đắp dựng một tòa thành bên một dòng sông, được gọi là “Tô Lịch giang thành” (Thành sông Tô Lịch) Theo sách Việt Điện U Linh, Tô Lịch là tên một vị hiền tài quê ở Thăng Long có nhiều công đức giúp dân làng nơi ông sinh trưởng nên khi ông mất, dân thờ kính, phong ông là Long Đỗ thần hoặc Tô Lịch giang thành Dường như con sông nhỏ bé giữa lòng thủ đô này đã đi vào lòng người, đi vào trong từng trang sách sử từ ngàn đời, để cho đến tận bây giờ, vẻ xanh tươi của nó vẫn hiện hữu không phai

Dòng sông hiền hòa như trúc mai, bao dung như lòng mẹ ấy đã đi vào ca dao xưa một cách tự nhiên, thuần túy Hình ảnh những người người đi dọc ven sông đã trở thành hình ảnh thân quen với những người dân sinh sống tại Hà Nội, và câu ca trên chính là

sự gợi nhắc khéo léo, tinh tế và ý vị

Sông Tô nước chảy quanh co Cầu Đông sương sớm, Quán Giò trăng khuya Buồn tình vừa lúc phân chia

Tiếng ai như đã bên kia hẹn hò

Chợ Bưởi một tháng sáu phiên Ngày tư, ngày chín cho duyên đèo bòng

[5, 651]

Không biết từ lúc nào, nó đã tồn tại trong lòng người Hà Nội như một nét văn hóa riêng, và được coi là nét “duyên thầm” của mảnh đất Thăng Long ngàn năm văn hiến này Đến với phiên chợ này, người đi chợ không chỉ được thỏa mãn nhu cầu mua sắm theo sở thích của mình mà còn được nhìn, ngắm và cảm nhận không khí phiên chợ giống như một phiên chợ nông thôn nhà quê, khiến giữa chốn phồn hoa đô thị, ta vẫn được thưởng thức cái dân dã, bình yên thôn quê Theo câu ca dao, người xưa tiếp chuyện rằng: xưa kia bưởi vùng mạn ngược theo dòng chảy của sông Tô và sông Thiên Phù chảy trôi về rất nhiều, người ta vớt lên bán, và dần dần có thói quen gọi vùng này

là vùng bưởi, đến khi hình thành nên chợ, cũng được gọi là chợ Bưởi Bao năm tháng

đã trôi đi, ngôi chợ đã tạo nên những nét văn hóa khá đặc sắc cho khu vực Hà Thành Đây là con sông vàng, sông bạc, sông buôn, sông bán, thuyền mành chen vai sát cánh, con sông kinh tế và cũng là con sông văn hóa như ca dao về “Hà Nội nghìn xưa” đã miêu tả:

Sông Tô nước chảy trong ngần Con thuyền buồm trắng chạy gần chạy xa Thon thon hai mũi chèo hoa

Lướt đi lướt lại như là bướm bay

[5, 1853]

Vẻ đẹp của sông không chỉ được dệt nên bởi dòng nước trong xanh, bởi dấu ấn văn hóa ngàn đời, mà nó còn được tô điểm từ những gì bình dị cuả quê nhà: con thuyền với mũi chèo hoa, bướm bay vòng lượn… Bức tranh được chấm thêm mấy nét mà trở nên sinh động, diệu kì nhờ bút pháp nghệ thuật của người xưa

19

Đời sống sông Tô Lịch thật phong phú Nó chứa đầy ắp những sự tích và di tích văn hóa Cảnh đẹp hi hữu của Thủ đô này vẫn ngát hương một dòng trong để ngàn đời khúc ca còn vọng mãi:

Sông Tô một dải lượn vòng

Ấy nơi liệt sĩ anh hùng giáng sinh Sông Hồng một khúc uốn quanh Giai nhân tài tử lừng danh trong ngoài

[5,1853]

Hà Nội ngày nay đã khác xưa nhiều, song cái nét đong đưa của dòng sông lúc vơi khi đầy vẫn mang vóc dáng riêng, ghi dấu ấn văn hóa đặc sắc cho một vùng miền

2.1.2 Sông Thương – con sông cổ tích

Mỗi con sông gắn liền với mỗi vùng đất, đều mang dáng vẻ riêng Tên mỗi con sông ngân lên chính cái hồn của nó vậy Nếu như sông Đuống trường kì, hình tượng qua những câu thơ đứt ruột:

Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kì

(Hoàng Cầm) Thì mềm mại, trìu mến, mộng mơ, nhưng cũng rất cá tính, chính là dòng sông Thương:

Sông Ngâu, sông Cả, sông Đào

Ba con sông ấy đổ vào sông Thương

[5, 1846]

Sông Thương, hay còn gọi là sông Nhật Đức, là một con sông lớn ở địa phận các tỉnh Lạng Sơn – Bắc Giang – Hải Dương và là một chi lưu của sông Thái Bình Thời phong kiến, khi quan, quân lên trấn ải biên thùy Lạng Sơn thì gia quyến của họ được phép tiễn đưa đến con sông này, người đi, kẻ ở chia tay nhau ở đây thật là thương cảm

Từ đó, người nơi này gọi là sông Thương:

Con sông sâu nước dọc đò ngang Mình về bên ấy ta sang bên này Đương cơn nước lớn đò đầy

[5, 1846 – 1847]

20

Câu ca dao nói về cuộc tiễn đưa đầy nước mắt giữa kẻ ở, người đi Cuộc chia ly không hẹn ngày trở về đầy xúc động, nghẹn ngào, rưng rưng mà trong lòng đau nhói

“Nước chảy đôi dòng”, tức hai dòng nước ngược chiều nhau không hòa quyện, tạo nên

sự chia cách càng thêm biệt li.Theo lời nhận xét của nhà văn Toan Ánh: “Sông Thương nước chảy đôi dòng là có thật Đó chẳng qua là hiện tượng nhập giang của con ngòi (Đa Mai) chảy từ cánh đồng chiêm làng Đa Mai nối kết với dòng sông Thương (nước của cánh đồng chiêm thì đục, đầy phù sa, gặp nước sông trong xanh, hai dòng nước này không hòa lẫn với nhau ở một đoạn khá dài” Tạo hóa đã dệt nên những điều thật diệu

kì để khi soi tỏ vào cuộc sống, hai dòng ấy tượng trưng cho kẻ ở - người đi, khiến cuộc chia li nhuốm đầy màu nhớ:

Sông Thương bên đục bên trong Bên trong bên đục em trông bên nào Dẫu mang cái vẻ được buồn của buổi chiều đưa tiễn, nhưng người ta vẫn cứ nhớ mãi về dòng sông này Những kỉ niệm da diết ấy khiến những người con xa quê luôn hồi tưởng kí ức trong tâm mình Còn đối với những ai chưa một lần thăm ghé sông Thương, chưa có dịp “tắm mát giữa đôi dòng trong đục”, thì những câu ca trên đã thay lời khúc hát, mời gọi các bạn đến với nơi này Không chỉ được say mê nét đẹp của sông Thương, mà du khách còn được tìm hiểu và thưởng thức nét đẹp văn hóa của miền quê này Nổi bật hơn tất cả và không thể thiếu khi nhắc đến văn hóa ven bờ sông Thương chính là món chè đỗ đãi ngọt ngào được làm bởi những đôi tay khéo léo, giàu kinh nghiệm của người dân Mỹ Độ - một ngôi làng nhỏ ven bờ sông Thương hiền hòa, thơ mộng Đi qua con sông Thương là đến làng Mỹ Độ, với những cánh đồng ven sông trồng đậu xanh tươi tốt quanh năm, do có ưu thế được bồi đắp phù sa và nước tưới tiêu của dòng sông Thương Cánh đồng ấy trải dài màu xanh vô tận, một màu xanh bạt ngàn nhờ đôi dòng trong đục, cung cấp cho con người nước tưới tiêu, sinh hoạt hàng ngày, đặc biệt là phục vụ cho việc trồng đậu xanh nấu chè Xưa nay, chè đỗ đãi thường được

sử dụng vào các dịp lễ tết hay khi làng có hội, thể hiện nét đặc trưng văn hóa quê nhà qua món ăn bình dị, dân dã, đậm đà bản sắc nơi đây Ngày nay, chè đỗ đãi vẫn được sử dụng thường xuyên và trở thành một thứ hàng hóa đặc sản không thể thiếu với người dân nơi này Để rồi mỗi phiên chợ Thương, người người, nhà nhà gánh hàng ra chợ:

21

Chợ Thương mỗi tháng sáu phiên Anh đi chợ liền mà chẳng vào chơi Thầy mẹ nhớ lắm ai ơi

Thầy mẹ nhớ ít còn tôi nhớ nhiều

“Quê hương ai cũng có một dòng sông êm đềm…” Lời bài hát như đưa chúng ta

về với quá khứ, về với tuổi thơ, về với quê hương, nơi có dòng sông yêu dấu Thời gian

có thể làm thay đổi nhiều thứ, nhưng hình ảnh về con sông Thương đã đi vào thơ ca, từ dân gian cho đến thơ bác học, ăn sâu vào tiềm thức thì nó mãi rõ nét như chính tên gọi của nó vậy Có ai quên được sông Thương? Nhớ về quê hương có ai không nhớ về những dòng sông êm đềm, thơ mộng? Sông Thương vẫn cứ mãi êm trôi, hiền hòa như chính tên gọi của người đời ban cho nó, là cội nguồn cản hứng sáng tác và khám phá vô

bờ bến đối với những ai muốn đi sâu hơn về văn hóa và đặc sắc nơi này

2.2 Dòng sông mang dấu ấn vùng miền Trung bộ

Tọa lạc giữa hai đầu đất nước, miền Trung nổi lên như một hòn ngọc xanh biếc với non nước hữu tình Lữ khách phương xa đến đây đều nghĩ rằng xứ sở này được thiên nhiên ưu đãi, có nhiều cảnh đẹp làm lưu luyến bao bước chân không nỡ rời Sự quyến rũ, mê hoặc lòng người đó không cầu kì mà rất tự nhiên, nó được tạo nên từ chính những gì thân thuộc nhất của miền quê này

2.2.1 Sông Hương – dải lụa mềm của miền Trung

Sách Âu Châu Cận Lục của Dương Văn An, thế kỉ thứ 16 có đoạn viết về Huế: “ Mặt đất non sông tươi đẹp, biển cả sông nước mênh mông” Còn trong dân gian, vẻ đẹp của xứ Huế được truyền tụng:

Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ

[5, 922]

Nếu chỉ dừng lại ở đó mà không đi sâu vào khám phá bên trong nó thì thật là thiếu sót Nhắc đến Huế yêu kiều, ta không thể quên người gái đẹp ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại Thật vậy! Trong những dòng sông đẹp mà ta đã từng được biết đến, hình như chỉ có sông Hương là thuộc về một thành phố duy nhất Giữa lòng

22

Trường Sơn, sông Hương đã được hun đúc bởi rừng già khiến nó trở nên bản lĩnh gan

dạ, tâm hồn tự do, trong sáng:

Chiều chiều trước bến Văn Lâu

Ai ngồi, ai câu, ai sầu, ai thảm

Ai thương, ai cảm, ai nhớ, ai trông Thuyền ai thấp thoáng bên sông Đưa câu mái đẩy chạnh lòng nước non

[5, 604]

Sông Hương xứ Huế mềm mại, thướt tha như chính dáng hình người thiếu nữ Huế, trong veo ngay cả giọng nói, lời chào đã làm nên nét văn hóa mà chỉ nơi đây mới có:

Dập dềnh sóng vỗ mạn thuyền Ngồi nghe ca Huế mà lòng bâng khuâng Giữa một trời mây nước bồng bềnh, chơi vơi một giọng hò ai ngân, ai hát làm say đắm lòng người Ca Huế trên sông Hương – món ăn tinh thần không thể thiếu đối với con người nơi đây và với du khách đặt chân đến thăm Huế yêu kiều Huế vốn là vùng dân ca nổi tiếng với những điệu hò mái đẩy, khoan thai, dàn trải, ngọt ngào như tâm hồn người xứ Huế, những điệu lí bay bổng mượt mà như lí ca sáo, lí bông mai… Bên cạnh dòng âm nhạc dân gian, Huế còn có một dòng nhạc cung đình đầy tính trang trọng Người ta đến với ca Huế là để được đắm chìm trong cảm giác xao xuyến, buồn vui đến lạ kì Bước chân xuống mạn thuyền Rồng trên sông Hương, trong không gian tĩnh mịch giữa trời, mây, sông, nước để cảm nhận hơn nữa cái chất Huế qua điệu nhạc trầm bổng, du dương, lắng đọng lòng người

Nhiều người đến Huế đều có chung một nhận xét, đó là tất cả những thú vui, những nét đẹp, đặc sắc của văn hóa nơi này đều gắn liền với dòng Hương Giang thơ mộng, hiền hòa, nơi cội nguồn nảy sinh và hội tụ bản sắc nơi này Đua thuyền, ngủ đò, thả thơ, ca Huế… đều diễn ra trên sông Sông Hương đã đọng lại trong tâm thức dân Huế một tình cảm dịu dàng mà lại rất hào hứng Thú đi nghe ca Huế trên sông Hương là một món ăn tinh thần quý giá đối với bất cứ du khách nào đặt chân đến miền đất này Dân gian đã có câu:

Thuyền ai đứng chực bên sông

Có lòng đợi khách hay không hỡi thuyền

Để ta kết nghĩa làm quen

[5, 2084]

Một đêm ca Huế trên sông Hương giữa tiếng sóng nước ru vỗ vào mạn thuyền rồi lại lan xa, lan xa… cũng tô điểm thêm cho giá trị văn hóa nơi này thêm đặc sắc Giọng hát, tiếng đàn, nhịp chèo, con sóng… đã thực sự ru tâm hồn ta vào một miền kí

ức sâu thẳm, nhuộm tím lòng người mà không sao quên được

Sông Hương là vậy, là dòng sông của thời gian ngân vang, của những câu ca dao cất lên giữa màu cỏ lá xanh biếc Cùng với dòng sông Hương, một dòng văn hóa đậm

đà truyền thống của Huế đã ra đời và sẽ chảy mãi đến tận mai sau, chảy vô tận trong tâm hồn nhiều thế hệ

Ngọt ngào, trầm lắng, thơ mộng, trữ tình… sông Hương ngân lên những ca từ

mà ngàn đời sau còn vọng mãi!

2.2.2 Sông Thu Bồn – dòng sông hoài niệm

Hương Giang – dòng sông của nét hài hòa, thơ mộng đi vào lòng người như những điệu nhạc tơ vương, thì Thu Bồn được coi là dòng sông hoài niệm, mênh mang diệu vợi hồn xứ Quảng:

24

Sông Thu Bồn chảy ra Cửa Đại Lạch Bình Long chảy mãi ra Hàn

Ai về Đà Nẵng, Hội An Cho ta nhắn gửi vài hàng tâm thư Câu ca dao xuất phát từ vùng Điện Bàn thời ông Hường Hiệu dấy binh chống Pháp

Thu Bồn là con sông đóng vai trò cầu nối giữa hai cảng thị Hội An – Đà Nẵng trong một giai đoạn dài Con sông này là một di sản của Quảng Nam và Đà Nẵng về nhiều lĩnh vực

Từ thời xa xưa, cộng đồng dân tộc Việt sinh sống tại đây đã chịu ảnh hưởng rất nhiều từ văn hóa nước sông Thu Bồn Và chứng tích huy hoàng mà ngày nay chúng ta vẫn được chứng kiến, đó chính là tuyệt tác di sản văn hóa thế giới Thánh địa Mỹ Sơn Thu Bồn – cái tên của nó sao gợi đầy thân thương, yêu mến! Hối hả xuôi về biển cả, trước khi đổ ra đại dương, con sông Thu còn kịp dừng chân kiến tạo để lại cho đời sau một trong những cảng thị và đô thị cổ đẹp nhất Việt Nam mà ngày nay vẫn còn, đó là di sản văn hóa thế giới phố cổ Hội An Ngày nay, phố cổ Hội An cùng với làng rau Trà Quế, làng gốm cổ Thanh Hà, Cửa Đại… hợp thành một quần thể độc đáo dọc theo sông Thu Bồn Trên hành trình xuôi về biển cả, con sông Thu Bồn hối hả bồi đắp phù sa để lại cho đời những cánh đồng màu mỡ, để con người khai phá, dựng bản làng Có lẽ vì thế mà người ta tôn thờ dòng sông này và gọi nó là “sông Mẹ” Không những ban phát cho con người nơi đây nghề chài lưới, đánh bắt cá phong phú, sông Thu còn giúp dân

cư của nhiều làng nghề nức tiếng như làng trầm Nông Sơn, làng dệt vải Tằm Tang, làng gốm Thanh Hà, đưa những sản phẩm nổi tiếng của mình xuôi theo dòng sông qua cảng Hội An đến với bạn bè từ bao đời nay

Vào tháng 3 hàng năm, cư dân vùng Duy Xuyên lại tổ chức lễ hội Bà Thu Bồn

để tưởng nhớ dòng sông Mẹ đã ban phát cho họ nghề cày cấy và nghề nuôi tằm dệt vải Tất cả mọi người đều nô nức trong lễ hội, như một nét văn hóa không thể thiếu, để ca ngợi dòng sông Thu Bồn mênh mang nỗi nhớ này

Sông Thu Bồn thuyền chạy lon bon Gặp phải sóng lớn chớ non tay chèo