Hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu

1.2 Với việc nghiên cứu người kể chuyện và nhân vật kể chuyện, ta có được một công cụ có tính chất con đường để đi vào phân tích, khám phá tác phẩm của những nhà văn cụ thể, lí giải đượ

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Phùng Minh Hiến, người thầy đã hướng dẫn, chỉ bảo, giúp đỡ em rất chu đáo, nhiệt tình, trách nhiệm trong suốt quá trình thực hiện đề tài này

Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong tổ bộ môn Lý luận văn học, khoa Ngữ văn, phòng Sau đại học - Trường ĐH Sư phạm Hà Nội II đã tạo điều kiện giúp đỡ, động viên em trong quá trình học tập và nghiên cứu

Tôi xin chân thành cảm ơn tất cả bạn bè, đồng nghiệp và những người thân trong gia đình đã dành cho tôi sự quan tâm, giúp đỡ, sẻ chia về mọi mặt trong suốt thời gian học tập, nghiên cứu và hoàn thành khoá học

Hà Nội, ngày 25 tháng 11 năm 2011

Nguyễn Huy Hùng

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn này là quá trình tìm hiểu và nghiên cứu của riêng tôi

Trong quá tình thực hiện luận văn, tôi đã kế thừa những thành quả khoa học của các nhà khoa học và đồng nghiệp với sự trân trọng và biết

ơn

Các kết quả nghiên cứu của luận văn là trung thực, không sao chép của bất kì ai Các số liệu, tài liệu trong luận văn có nguồn gốc cụ thể, rõ ràng

Hà Nội, ngày 25 tháng 11 năm 2011

Tác giả luận văn

Nguyễn Huy Hùng

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN 2

MỞ ĐẦU 4

1 Lý do chọn đề tài 4

2 Mục đích nghiên cứu 15

3 Nhiệm vụ nghiên cứu 16

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 16

5 Phương pháp nghiên cứu 17

6 Dự kiến đóng góp của luận văn 17

NỘI DUNG 19

CHƯƠNG 1: 19

NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 19

VỀ HÌNH THỨC NHÂN VẬT KỂ CHUYỆN 19

1.1 Khái niệm 19

1 2 Chức năng của nhân vật kể chuyện trong tác phẩm tự sự 23

1 3 Các tiêu chí để nhận diện nhân vật kể chuyện 32

CHƯƠNG 2 40

CÁC LOẠI NHÂN VẬT KỂ CHUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN MINH CHÂU 40

2.1 Quan niệm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu 40

2.2 Một số loại hình nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu 44

CHƯƠNG 3 68

CÁI MỚI CỦA HÌNH THỨC NHÂN VẬT KỂ CHUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN MINH CHÂU 68

3.1 Sử dụng hình thức tự truyện nhưng ít có yếu tố tự truyện 68

3.2 Sự đan xen hai hình thức kể chuyện và tính đa chủ thể của hình thức nhân vật kể chuyện 76

3.3 Hình thức nhân vật kể chuyện và yếu tố huyễn tưởng, viễn tưởng 79

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tự sự là kể lại câu chuyện, thuật lại sự việc đã diễn ra như thế nào Nhưng ai là người kể chuyện, người kể chuyện xuất hiện ở ngôi nào, câu chuyện sự việc ấy được nhìn qua con mắt của ai? Đó là những điều rất có

ý nghĩa trong văn bản tự sự Nghiên cứu văn học, tìm hiểu văn bản tự sự, chúng ta không thể không nói đến người kể chuyện và nhân vật kể chuyện Tìm hiểu người kể chuyện, nhân vật kể chuyện - yếu tố tích cực trong việc kiến tạo thế giới tưởng tượng - sẽ giúp ta hiểu được phương

diện chủ thể của tác phẩm tự sự, hiểu tác phẩm một cách sâu sắc, trọn vẹn hơn

1.2 Với việc nghiên cứu người kể chuyện và nhân vật kể chuyện, ta có

được một công cụ có tính chất con đường để đi vào phân tích, khám phá tác phẩm của những nhà văn cụ thể, lí giải được một trong những yếu tố làm nên nét đặc sắc trong phong cách nghệ thuật của họ Nhà văn mà chúng tôi chọn để nghiên cứu ở đây là Nguyễn Minh Châu bởi trong những gương mặt tiêu biểu của văn học Việt Nam thế kỷ XX, ông nổi lên như một hiện tượng đáng chú ý Ba mươi năm cầm bút, bắt đầu bằng

truyện ngắn Sau một buổi tập đến Phiên chợ Giát - "Bản di chúc nghệ

thuật cuối cùng", Nguyễn Minh Châu đã chiếm một vị trí không thể thay thế trong nền văn học Việt Nam hiện đại “Anh là người kế tục xuất sắc những bậc thầy của nền văn xuôi Việt Nam và cũng là người mở đường rực rỡ cho những cây bút trẻ tài năng sau này"[56, tr.11] Gia tài văn học của Nguyễn Minh Châu khá đồ sộ, gồm cả tiểu thuyết và truyện ngắn Tiểu thuyết mà Nguyễn Minh Châu để lại đã chiếm một địa vị đáng kể -

cả về mặt số lượng lẫn chất lượng Tuy nhiên theo đánh giá của giới nghiên cứu phê bình, cũng như theo sự cảm nhận của chính Nguyễn

Minh Châu thì truyện ngắn mới thực sự là sở trường của ông Nhà phê bình Phạm Vĩnh Cư cho rằng: "Nguyễn Minh Châu viết nhiều về tiểu thuyết, được công luận nhiệt tình hưởng ứng, ngợi khen nhưng cái mà nhà văn để lại cho đời không phải là tác phẩm dài hơi ấy mà là dăm ba truyện ngắn in rải rác trên báo chí, trong các tập truyện cuối đời của anh"[11] Còn Nguyễn Minh Châu, sinh thời cũng có lần tâm sự: "Mình viết văn suốt đời tràng giang đại hải có khi chỉ còn lại được vài cái truyện ngắn" Theo dõi hành trình truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu,

ta nhận thấy, truyện ngắn của ông lôi cuốn ta không phải bởi cốt truyện tình tiết li kì mà chủ yếu bởi cách kể hấp dẫn, có duyên Có những tác phẩm ông viết về những câu chuyện bình thường của cuộc sống nhưng

nó vẫn hấp dẫn người đọc một cách lạ kì chính bởi nghệ thuật kể chuyện, bởi hình thức nhân vật kể chuyện Chính vì thế, chúng tôi chọn đề tài

“Hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu” Tìm hiểu hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sẽ giúp ta lí giải được phần nào tài năng nghệ thuật, lí giải được

một trong những yểu tố quan trọng hình thành nên phong cách nghệ thuật đặc sắc của ông và đánh giá được khả năng tự sự mà Nguyễn Minh Châu mở ra cho văn xuôi Việt Nam hiện đại

1.3 Người kể chuyện và nhân vật kể chuyện trong văn bản tự sự là những

bình diện lí thuyết khá phức tạp, là những khái niệm, thuật ngữ được nhiều người trong giới phê bình, nghiên cứu đề cập tới Tuy nhiên, những thuật ngữ này không phổ biến với tất cả các thể loại văn học Trong tác phẩm trữ tình và trong kịch không cần có sự xuất hiện của người kể chuyện, nhân vật kể chuyện nhưng trong tác phẩm tự sự người

kể chuyện, nhân vật kể chuyện lại đóng vai trò hế sức quan trọng Vấn

đề người kể chuyện, nhân vật kể chuyện đã trở thành vấn đề trung tâm

của tự sự học, thu hút được sự quan tâm của đông đảo các nhà nghiên cứu Có rất nhiều tài liệu bàn về vấn đề này nhưng trong phạm vi nghiên cứu của đề tài, chúng tôi chỉ đề cập đến một số ý kiến tiêu biểu sau: Trước hết là ý kiến của các nhà nghiên cứu Liên Xô Các nhà nghiên

cứu xung quanh Pospelov trong Dẫn luận nghiên cứu văn học (1960) đã

đưa ra những ý kiến khá sâu sắc về vấn đề này Các ông khẳng định vị trí quan trọng không thể thiếu của người trần thuật trong tác phẩm tự sự:

"Trần thuật tự sự bao giờ cũng được tiến hành từ phía một người nào đó Trong sử thi, tiểu thuyết cổ tích, truyện ngắn trực tiếp hay gián tiếp đều

có người trần thuật Theo ý kiến của họ thì "người trần thuật là loại người môi giới giữa các hiện tượng được miêu tả và người nghe (người đọc), là người chứng kiến và người cắt nghĩa các sự việc xảy ra Và họ cho rằng có hai kiểu người trần thuật phổ biến: "Hình thức thứ nhất của miêu tả tự sự là trần thuật từ ngôi thứ ba không nhân vật hoá mà đằng sau là tác giả Nhưng người trần thuật cũng hoàn toàn có thể xuất hiện trong tác phẩm dưới hình thức một cái "tôi" nào đó Đặc biệt trong công trình của mình, các ông đã chỉ ra mối quan hệ tương đổi linh hoạt và phức tạp giữa người kể chuyện với nhân vật và với tác giả Trong nhiều trường hợp đặc biệt trong các tác phẩm tự truyện, nhân vật kể chuyện có các sự kiện đời sống và trạng thái tinh thần gần gũi với bản thân tác giả nhưng thường thì số phận, lập trường cuộc sống và cảm thụ của nhân vật

kể chuyện khác hẳn với tác giả

Timofiev trong giáo trình Nguyên lý lý luận văn học (1962) cũng

khẳng định việc tự sự ngay từ đầu đã được gắn chặt với một người kể chuyện nhất định "Người kể chuyện là người kể cho ta nghe về những nhân vật và biến cố" Ông đặc biệt quan tâm đến ngôn ngữ người kể chuyện, xem nó là một yếu tố tích cực đem lại cho các nhân vật và các

hiện tượng trong tác phẩm một màu sắc căn bản, một sự đánh giá căn bản Ngôn ngữ người kể chuyện được cá tính hoá cả về mặt hình thức lẫn mặt ý nghĩa, nó có những đặc điểm riêng, phân biệt với ngôn ngữ của các nhân vật khác: "Tính độc đáo của ngôn ngữ người kể chuyện tức là vấn đề ngôn ngữ người kể chuyện có những đặc điểm cá tính hoá, không hoà lẫn với đặc điểm của các nhân vật được miêu tả, trái lại được nêu lên một cách riêng biệt, ám chỉ một cá tính ẩn đằng sau nó Cá tính này mà

ta thấy trong ngôn ngữ, dùng những biện pháp ngôn ngữ để tạo nên hình tượng của nhân vật, người nhân danh mình theo quan điểm của mình, quan niệm về tất cả các nhân vật và biến cố được nhắc đến trong tác phẩm"

Tiếp theo là ý kiên của các nhà nghiên cứu phương Tây P.Lubbock -nhà nghiên cứu người Anh, trong tác phẩm Nghệ thuật văn xuôi (1957),

đã đưa ra bốn hình thức trần thuật cơ bản Thứ nhất là "toát yếu toàn cảnh" Đặc trưng của hình thức trần thuật này là sự hiện diện cảm thấy

được của người trần thuật biết tất cả, có toàn quyền toàn năng trước các

nhân vật của mình Hình thức trần thuật thứ hai là hình thức "người trần thuật kịch hoá" Trong hình thức này, người trần thuật đứng ở ngôi thứ

nhất, kể lại câu chuyện từ góc độ sự cảm thụ riêng tư Hình thức trần

thuật thứ ba là "ý thức kịch hoá " Hình thức trần thuật này cho phép

miêu tả trực tiếp đời sống tâm lý những trải nghiệm bên trong của nhân

vật Hình thức trần thuật thứ 4 là “kịch thực thụ” hình thức này gần gũi

hơn cả với trình diễn sân khấu bởi vì ở đây trần thuật được đưa ra dưới dạng một cảnh diễn trên sân khấu; độc giả chỉ thấy được hình dáng bề ngoài và các cuộc đối thoại của nhân vật mà không biết gì về đời sống của nội tâm của chúng P.Lubbock coi hình thức trần thuật này là hình

thức hoàn hảo nhất [Dựa theo I P Lin/ Các khái niệm và thuật ngữ của các trường phái nghiên cứu văn học ở Tây âu và Hoa kỳ thê kỷ 20]

N Friedman trong tác phẩm Điểm nhìn trong tiểu thuyết (1967) đã

đưa ra một sự phân loại khá chi tiết về người kể chuyện Thứ nhất là

"toàn năng biên tập " Ở hình thức này, người kể chuyện hiện diện trong

vai "nhà xuất bản 'nhà biên tập", biết tất cả và có khả năng xâm nhập vào câu chuyện dưới dạng những bàn luận chung về cuộc sống, về phong tục,

đạo đức Thứ hai là hình thức "toàn năng trung tính " Hình thức này

khác với hình thức "toàn năng biên tập" ở chỗ là không có sự can thiệp

trực tiếp của người kể chuyện Thứ ba là hình thức trần thuật "tôi tà nhân chứng" Trong trường hợp này, người kể chuyện kể từ ngôi thứ nhất, là

một nhân vật trong truyện nhưng chỉ nằm bên lề câu chuyện, chỉ biết một phần về các nhân vật mà thôi Hình thức trần thuật thứ tư là hình thức

"tôi là vai chính" Trong trường hợp này, người kể chuyện là nhân vật

chính, nhân vật chủ chốt đối lập với trạng thái bên lề của người kể

chuyện là nhân chứng Thứ năm là hình thức trần thuật “toàn năng cục

bộ đa bội” Người kể chuyện đứng bên ngoài và tựa vào điểm nhìn của nhiều nhân vật để kể chuyện Thứ sáu là hình thức trần thuật "toàn năng các bộ đơn bội”- người kể chuyện đứng bên ngoài và tựa vào điểm nhìn

của một nhân vật trong truyện để kể Thứ bẩy là hình thức trần thuật theo

“mô thức kịch" và thứ tám là trần thuật theo kiểu "camera” ở cả hai hình

thức này, người kể chuyện hầu như chỉ khách quan ghi lại các sự việc, hiện tượng mà không tỏ bất cứ một thái độ chủ quan nào

Tz.Todorov trong công trình Thi pháp học cấu trúc (1971) cũng

đã đưa ra những ý kiến khá sâu sắc về người kể chuyện Theo quan niệm của ông, "người kể chuyện là yếu tố tích cực trong việc kiến tạo thế giới tưởng tượng ( ) Không thể có trần thuật thiếu người người kể chuyện

Người kể chuyện không nói như các nhân vật tham thoại khác mà kể chuyện Như vậy, kết hợp đồng thời trong mình cả nhân vật và người kể, nhân vật mà nhân danh nó cuốn sách được kể có một vị thế hoàn toàn đặc biệt" Xuất phát từ tương quan về dung lượng hiểu biết của người kể chuyện và nhân vật, Todorov đã chia thành ba hình thức người kể chuyện Thứ người kể chuyện lớn hơn nhân vật; người kể chuyện bằng nhân vật và hình thức cuối cùng là người kể chuyện bé hơn nhân vật

Kế thừa tư tưởng của những người đi trước, G Genette trong

Các phương thức tu từ (1972) dựa trên tiêu chí tiêu cự - mối quan hệ

giữa thị giác và vật được nhìn thấy, cảm biết - đã đưa ra một sự phân loại

về người kể chuyện như sau: Thứ nhất là tự sự với tiêu cự bằng không: người kể chuyện biết hết, biết trước, không bị một hạn chế nào, không có khoảng cách nào với sự việc được kể Thứ hai là tự sự với tiêu cự bên trong: người kể chuyện thông qua nhân vật mà xác lập tiêu cự, sự biết của anh ta ngang với nhân vật, anh ta chỉ kể những gì mà nhân vật biết, không được kể những gì ngoài tầm biết của nhân vật Thứ ba là tự sự với tiêu cự bên ngoài: người kể chuyện xác lập tiêu cự bên ngoài đối với nhân vật và cảnh vật, chỉ miêu tả lời nói và hành động của nhân vật, không miêu tả nội tâm, không phân tích tâm lý cũng không đánh giá chủ quan

Bên cạnh các nhà nghiên cứu nước ngoài, các nhà nghiên cứu

trong nước cũng đã có những sự quan tâm đáng kể về vấn đề người kể chuyện Trần Đình Sử trong giáo trình Lý luận văn học (1987) và Từ điển thuật ngữ văn học (1992) đã đưa ra những ý kiến tương đối sâu sắc

và hệ thống về vấn đề này Theo ông , "người trần thuật là hình thái của hình tượng tác giả trong tác phẩm văn học nghệ thuật, là người mang tiếng nói, quan điểm tác giả trong tác phẩm văn xuôi" Chức năng của

người trần thuật là "phân tích, nghiên cứu, khêu gợi, bình luận, làm sáng

tỏ mọi quan hệ phức tạp giữa nhân vật và hoàn cảnh" Người đọc có thể nhận ra hình tượng người trần thuật qua "cái nhìn, cách cảm thụ, phương thức tư duy, năng lực trí tuệ và chất tình cảm của anh ta" Ngoài ra, người đọc cũng có thể nhận ra người trần thuật qua giọng điệu, ngôn ngữ Và điểm cuối cùng mà giáo sư Trần Đình Sử chỉ ra đó chính là sự phân biệt giữa người trần thuật với bản thân tác giả: "Không phải bao giờ cũng có thể đồng nhất người trần thuật với bản thân tác giả Có nhà nghiên cứu đã chỉ ra một cách đúng đắng rằng, trong cuộc đời, tác giả Nguyễn Du chín chắn, ít nói, trầm mặc, còn người trần thuật trong

Truyện Kiều thì lại quát tháo, lắm tiếng, tinh nghịch, dí đỏm

Phùng Văn Tửu trong chuyên luận Tiểu thuyết Pháp hiện đại, tìm tòi đổi mới (1996) khẳng định: "Nói đến người kể chuyện là nói tới điểm

nhìn được xác định trong hệ đa phương không gian, thời gian, tâm lý, tạo thành góc nhìn Người kể chuyện là ai, kể chuyện người khác hay kể chuyện chính bản thân mình, khoảng cách về không gian từ nơi sự việc xảy ra đến chỗ đứng của người kể chuyện cũng như độ lệch thời gian giữa lúc sự việc xảy ra và khi sự việc được kể lại vẫn thường được các nhà tiểu thuyết quan tâm từ lâư Như vậy theo Phùng Văn Tửu thì điểm nhìn chính là tiêu chí đầu tiên để nhận điện người kể chuyện Đây là quan điểm thoả đáng Cũng trong công trình nghiên cứu này, Phùng Văn Tửu đã chỉ ra một số loại người kể chuyện: Một dạng phổ biến của tiểu thuyết truyền thống là người kể chuyện giấu mặt, coi như đứng ở một vị trí nào đấy trong không gian, thời gian, bao quát hết mọi diễn biến của câu chuyện và thuật lại với chúng ta Chuyện được kể ở ngôi thứ ba số ít Một dạng phổ biến khác của tiểu thuyết là lối kể chuyện ở ngôi thứ nhất với người kể chuyện xưng tôi"

Nhà nghiên cứu Nắng Mai (PGS.TS Phùng Minh Hiến) là người đặc biệt quan tâm đến vấn đề này Để khắc phục tình trạng dùng chung, dùng lẫn, dùng không phân biệt hai khái niệm “người trần thuật” và

“người kể chuyện”, nhà nghiên cứu đã viết bài “Hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện Lão Hạc”[27] Tác giả bài báo đề nghị gọi tên hình

thức kể chuyện truyền thống, xuất hiện sớm, kể từ ngôi thứ ba, là hình thức người kể chuyện còn hình thức kể chuyện đã được nhân vật hóa, với nhân vật xưng tôi, là hình thức nhân vật kể chuyện Khác với nhà

nghiên phương Tây, tác giả nhấn mạnh, trong hình thức kể chuyện này,

có thể ít có thể nhiều, con người xã hội – văn hóa, đời sống cá nhân của chủ thể kể chuyện bao gồm hoàn cảnh riêng, mức sống, số phận… đều được hình thành trong tác phẩm

Cũng trong bài báo này, trái hẳn với nhà nghiên cứu phương Tây (đồng nhất tác giả với người kể chuyện, coi người kể chuyện chỉ là hình thức bịa đặt trên giấy), Nắng Mai xác định: “Ở Nam Cao nhân vật kể chuyện được sáng tạo không ngừng với tư cách là con người xã hội cụ thể và cá biệt cho nên chúng khá đa dạng và không lặp lại” [27, tr.43]

Và để chứng minh cho sự đa dạng của chúng tác giả bài báo đã điểm qua

đôi nét độc đáo ở từng nhân vật kể chuyện trong truyện Gì Hảo, Đui mù, Đôi mắt và Lão Hạc… Sau đó ông tiếp tục khảng định “sáng tạo nên

những nhân vật kể chuyện khác nhau như thế Nam Cao đồng thời sáng tạo được những cái nhìn nghệ thuật khác nhau ở cùng một tác giả” [27,tr.43] Hơn nữa, với Nắng Mai, tính xã hội - văn hóa cụ thể và cá biệt của sự sáng tạo nên nhân vật kể chuyện đóng vai trò quan trọng không những cho việc tạo nên sự phong phú và độc đáo trong các quan hệ xã hội của nó với các nhân vật khác mà còn tạo cơ sở toàn diện cho sự xuất hiện cái nhìn nghệ thuật riêng

Nhận thấy, vấn đề lí thuyết về người kể chuyện và nhân vật kể chuyện đã thu hút được sự quan tâm của các nhà nghiên cứu ở nhiều nước khác nhau, nhiều thời điểm khác nhau Phần lớn các ý kiến đều thống nhất ở chỗ khảng định người kể chuyện là người đứng ra kể lại câu chuyện, người môi giới giữa tác phẩm với bạn đọc đồng thời là người thay mặt tác giả phát biểu những quan điểm tư tưởng của mình về cuộc sống

1.4 Tình hình nghiên cứu về người kể chuyện và nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu

Trước năm 1975, nhà nghiên cứu chủ yếu tập trung vào tiểu thuyết, nếu có ý kiến về truyện ngắn thì thường nghiêng về đánh giá nội dung xã hội, ý nghĩa xã hội trong các truyện ngắn của ông Còn vấn đề nghệ thuật của tác phẩm thì chua được quan tâm đúng mức Nếu có thì các nhà nghiên cứu cũng chỉ mới dừng lại ở việc quan sát những thủ pháp thể hiện tay nghề của nhà văn chứ chưa lí giải xem vì sao nhà văn lại viết như thế tức là chưa xem xét tính quan niệm của hình thức nghệ thuật Có thể nói, trước 1975 chưa nhà nghiên cứu nào chú ý đến vấn đề người kể chuyện, nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu Thời kỳ sau 1975 mà cụ thể là từ năm 1982 - thời điểm ra đời truyện

ngắn Bức tranh, các nhà nghiên cứu đã đi sâu vào khám phá thế giới

nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu và đã phát hiện ra những đóng góp lớn lao của ông cho sự nghiệp đổi mới văn học Tuy nhiên các ý kiến thời kì này vẫn thường chú ý đến phương diện nội dung hơn là phương diện hình thức Những vấn đề như quan niệm nghệ thuật về hiện thực, về

con người của nhà văn đặc biệt được nhấn mạnh Về tình hình nghiên

cứu người kể chuyện và nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu, ta thấy có một số điểm đáng lưu ý như sau:

Trước hết, một số ý kiến chưa đi vào nghiên cứu người kể chuyện

và nhân vật kể chuyện mà chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu một vài đặc điểm của nghệ thuật kể chuyện mà thôi Đỗ Đức Hiểu nhận thấy nghệ

thuật kể chuyện của Nguyễn Minh Châu trong Phiên chợ Giát đã đạt đến mức tài hoa, điêu luyện: “Phiên chợ Giát là một tâm trạng lớn, là

những cảm xúc và suy tư sâu thẳm, một văn bản đa thanh, một tác phẩm

văn chương mở một bức tranh nhiều nét nhòe, nét này thâm nhập nét

kia, gây nhiểu ảo ảnh, một sự thẩm thấu giữa hiện tại và quá khứ, giữa giấc mơ và sự thật, cái cụ thể và cái trừu tượng, độc thoại, đối thoại và lời người kể chuyện "[56, tr.421] Huỳnh Như Phương cũng nhận thấy

một trong những yếu tố làm nên sức hấp dẫn của truyện ngắn Bức tranh

chính là nghệ thuật kể chuyện, “nghệ thuật tạo căng thẳng dần, siết chặt dần: từ cảm giác ân hận bị dìm xuống đến lòng hối hận bùng lên, rồi một

niềm ăn năn cắn rứt mãi không thôi"[56, tr.349] Một số ý kiến khác lại

mới chỉ dừng lại ở việc chỉ ra một số bình diện liên quan đến người kể

chuyện, nhân vật kể chuyện như điểm nhìn, giọng điệu, ngôn ngữ

Phong Lê nhận ra Nguyễn Minh Châu "đã tạo ra một thế giới nghệ thuật của anh" không phải bời "hệ thống đề tài" mà cái quyết định là bời một

“chất giọng riêng” : cái đa giọng điệu, cái đa thanh của cuộc đời đã ùa vào truyện ngắn của anh" [56, tr.364] Bùi Hiển nhận xét: "Trước kia anh hồn hậu trữ tình, hào hứng ca ngợi, giờ đây anh trầm giọng, nghiêm giọng nữa" [56, tr.354] Còn Phan Cự Đệ cũng nhận thấy Nguyễn Minh Châu trong những năm gần đây "không dừng lại ở trực giác mà đi sâu vào tâm lý, tiềm thức ( …) Giờ đây giọng điệu riêng, cách nói riêng của anh rõ ràng hơn"[56, tr.355]

Và cuối cùng là những ý kiên trức tiếp bàn vể vấn đề người kể chuyện, nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu Trần

Đình Sử cho rằng một trong những yếu tố quan trọng làm nên thành

công của tập truyện Bến quê đó chính là "phong cách trần thuật có chiều

sâư' Người kể chuyện đã "hướng vào việc phát hiện các hiện tượng đời sống trong chiều sâu triết học và lịch sử thể hiện nhu cầu chiêm nghiệm,

tự đối thoại với chính mình và với ý thức của mình Cuộc sống trong truyện ngắn của anh không diễn ra theo sự quy định của những tác động khách quan nhiều mặt" [56., tr384] Hoàng Ngọc Hiến dù không gọi trực

tiếp khái niệm nhưng cũng đã chỉ ra truyện ngắn Bức tranh được kể theo điểm nhìn bên trong của người kể chuyện ngôi thứ nhất: "Trưyện Bức tranh được kể như "lời tự thú của nhân vật sau một quá trình "tự tìm hiểu

mình", "tự phán xét mình" Nhân vật hoạ sĩ của Nguyễn Minh Châu tự lột mặt nạ, nhận ra "bộ mặt bên trong" tệ bạc, giả dối của mình, một "bộ

mặt xấu xí và lạ lùng"[56, tr.431] Xuân Thiều khi đọc Mùa trái cóc Ở Miền Nam cũng đã có ý kiến tương tự như thế: “Nếu như ở Phiên chợ Giát, Cỏ lau, Nguyễn Minh Châu dựng truyện miêu tả nhân vật thì ở

thiên truyện này, cách kể chuyện có khác Nhân vật tôi, tức là nhà văn Nguyễn Mỉnh Châu là kẻ dẫn chuyện, nhà văn trực tiếp chứng kiến câu chuyện xảy ra và vì thế, anh đã tận dụng được lợi thế để tự bạch Niềm vui, nôi buồn, lòng yêu thương và sự căm ghét đều được giãi bầy, toàn

bộ khát vọng đời anh được nói lên, kêu lên- một tiếng kêu xé lòng, khiến người đọc gấp sách lại rồi vẫn phải tự vấn, tự đặt cho mình những câu hỏi buộc phải trả lời” [56, tr.440] Điểu đáng ghi nhận trong ý kiến của

Xuân Thiều là ông đã chỉ ra được ý nghĩa của việc lựa chọn hình thức

nhân vật kể chuyện xưng Tôi trong việc thể hiện nội dung tác phẩm Tuy nhiên, ở đây Xuân Thiều lại có chút nhầm lẫn trong việc đồng nhất giữa nhân vật kể chuyện xưng Tôi với bản thân nhà văn Tôn Phương Lan

trong chuyên luận Phong cách nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu cũng

có đề cập đến vấn đề người trần thuật Nhà nghiên cứu này cho rằng có hai dạng người trần thuật chính là "trần thuật khách thể và trần thuật theo

ngôi thứ nhất" [39, tr.147].Theo chúng tôi cách dùng khái niệm trần thuật khách thể như thế là chưa ổn Bởi nói đến người trần thuật chính là

ta nói đến vấn đề chủ thể Hơn nữa tiêu chí phân loại ở đây cũng chưa

thật sự thống nhất Trong lối trần thuật khách quan mà Tôn Phương Lan gọi là trần thuật khách thể cũng có thể bao gồm cả lối trần thuật theo

ngôi thứ nhất Chẳng hạn trong tác phẩm Tướng về hưu của Nguyễn Huy

Thiệp, người kể chuyện xưng Tôi, trần thuật từ ngôi thứ nhất nhưng vẫn

là lối trần thuật khách quan Từ sự phân tích trên ta có thể thấy: Mặc dù truyện ngắn Nguyễn Minh Châu đã được giới nghiên cứu, phê bình bàn bạc, trao đổi và làm sáng tỏ trên nhiều phương diện nhưng phương diện người kể chuyện, nhân vật kể chuyện thì chưa được khảo sát một cách tỉ

mỉ, hệ thống, chưa thực sự trở thành đối tượng nghiên cứu độc lập của bất cứ một công trình nào Phần lớn các nhà nghiên cứu chỉ mới bàn đến vấn đề này một cách khái quát qua một ý kiến ngắn, một bài báo, một mục trong chuyên luận mà thôi Tuy nhiên, những ý kiến này vẫn là những gợi ý, những định hướng vô cùng quý báu giúp chúng tôi tiếp tục

đi sâu nghiên cứu môt cách tương đối toàn diện có hệ thống vể vấn đề này

2 Mục đích nghiên cứu

2.1 Về mặt lí luận: Củng cố thêm sự hiểu biết những vấn đề lí luận về hình thức nhân vật kể chuyện, hình thức người kể chuyện, làm cho nhận thức của bản thân được sâu sắc và phong phú hơn trong việc nghiên cứu tác phẩm văn chương

2.2 Về mặt thực tiễn: Trên cơ sở lí thuyết về hình thức nhân vật kể chuyện, tìm hiểu hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu, thấy được cái mới của hình thức kể chuyện này 2.3 Về mặt phương pháp luận: Rút ra những bài học có tính chất phương pháp luận cho bản thân về một hướng tiếp cận văn chương từ đó mở rộng khả năng cảm thụ và nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ sư phạm cho tác giả luận văn

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Hệ thống hoá những vấn đề lý luận liên quan đến nghệ thuật kể chuyện nói chung và hình thức “nhân vật kể chuyện” nói riêng, từ đó xác lập một quan niệm đúng đắn về vấn đề này

3.2 Khảo sát và phân tích kỹ một số truyện ngắn truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu để thấy được sự độc đáo của hình thức “nhân vật kể chuyện”

3.3 Khảo sát, phân tích và so sánh giữa hình thức “nhân vật kể chuyện”

và “người kể chuyện” để thấy được nét riêng nét mới của hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.4 Những tài liệu và công trình nghiên cứu có liên quan đến nghệ thuật

kể chuyện và đặc biệt là hình thức “nhân vật kể chuyện”

4.2 Những tài liệu và công trình nghiên cứu có liên quan đến truyện ngắn Nguyễn Minh Châu

4.4 Các tập truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu cả trước và sau 1975,

gồm các tập: Những vùng trời khác nhau (1970); Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành (1983); Bến quê (1985); Chiếc thuyền ngoài xa (1987); Cỏ lau (1989) Nguyễn Minh Châu toàn tập, tập 3 (1989) Các

truyện tiêu biểu mang hình thức nhân vật kể chuyện mà tác giả luận văn lựa chọn, tập trung khảo sát trong luận văn này gồm :

14 Mùa trái cóc ở miền Nam

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp khái quát, tổng hợp theo nhóm các truyện có hình thức

6 Dự kiến đóng góp của luận văn

6.1 Luận văn đã xác định nội hàm của khái niệm hình thức nhân vật kể chuyện một cách tương đối nhất quán và hệ thống để có thế sử dụng khái

niệm này như một yếu tố cơ bản trong việc xem xét cấu trúc của tác

phẩm tự sự

6.2 Vận dụng khái niệm hình thức nhân vật kể chuyện để xem xét một

trong những nét đặc sắc trong phong cách nghệ thuật của Nguyễn Minh

Châu đồng thời khẳng định những khả năng tự sự mà nhà văn này đã

mở ra cho văn xuôi Việt Nam hiện đại Có thể nói chỉ đến luận văn của chúng tôi, vấn đề hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu mới được khảo sát mộ cách tỉ mỉ, hệ thống, mới thực sự trở thành đối tượng nghiên cứu chuyên biệt, độc lập

hệ thống thủ pháp nghệ thuật Diểm khác biệt nữa giữa người kể chuyện thưc tế và người kể chuyện trong văn bản nghệ thuật là người kể chuyện thực tế có thể điều chỉnh câu chuyện theo phản ứng của người nghe còn người kể chuyện trong văn bản nghệ thuật thì không thể có quyền đó Thứ ba, người kể chuyện trong đời sống thực tế thường là kể câu chuyện theo trình tự thời gian theo trật tự tuyến tính để cho người nghe dễ theo dõi Còn người kể chuyện trong văn bản nghệ thuật thì có thể sử dụng lôí

kể đảo tuyến đan xen giữa hiện tại, quá khứ và tương lai để làm tăng sức hấp dẫn cho câu chuyện mình kể

1 1 2 Nhân vật kể chuyện là một nhân vật đặc biệt trong tác phẩm tự sự

Nhân vật kể chuyện là một nhân vật nhưng là một kiểu nhân vật đặc biệt, nó có những điểm khác so với các nhân vật khác trong tác phẩm Tính chất đặc biệt của nhân vật kể chuyện thể hiện ở những điểm sau: Trước hết, nhân vật kể chuyện là người định giá tư tưởng thẩm mĩ của tác phẩm, là một "hình tượng thái độ" (chữ dùng của Uspensky) Đọc xong một tác phẩm tự sự, ngoài những nhân vật được miêu tả, chúng ta vẫn cảm nhận thấy có một nhân vật thứ ba nữa đang quan sát, ghi chép, phân tích về chúng, đó chính là nhân vật kể chuyện, đó chính

là người kể chuyện Có thể nói, trong bất cứ truyện kể nào cũng khắc in cách nhìn, cách cảm thụ, phương thức tư duy, năng lực trí tuệ và tư chất tình cảm của nhân vật đặc biệt này Như vậy, người kể chuyện, nhân vật

kể chuyện không chỉ là một nhân vật tham gia trong tác phẩm mà còn có chức năng tổ chức kết cấu tác phẩm, tổ chức các nhân vật khác Người

kể chuyện, nhân vật kể chuyện bắt tất cả các đặc điểm ngôn ngữ của nhân vật mà họ nhắc tới phải lệ thuộc vào mình ngay cả khi người kể

chuyện, nhân vật kể chuyện cho nhân vật một sự độc lập đầy đủ về mặt ngôn ngữ Người kể chuyện, nhân vật kể chuyện phải tìm được một cách

tiếp cận nhân vật, kể về nhân vật sao cho hấp dẫn nhất Trong Tập truyện Pêtecbua của Gôgôn, người kể chuyện khi khắc hoạ nhân vật

thường có ý thức đặt nhân vật trong môi trường xã hội đặc trưng của nó Chẳng hạn khi khắc hoạ nhân vật trung uý Piaragop, người kể chuyện đã đặt nhân vật vào những buổi dạ hội, những bữa ăn chiều tại nhà các vị cố

vấn tam tứ phẩm, những buổi khiêu vũ nhỏ để làm nổi bật căn bệnh

giai cấp của nhân vật này

Thứ hai, vị trí của nhân vật người kể chuyện, nhân vật kể chuyện trong tác phẩm thay đổi rất linh hoạt, tuỳ thuộc vào động cơ và thái độ cuả tác giả Trong một số trường hơp, nhân vật kể chuyện xuất hiện một

cách tường minh trong tác phẩm với tư cách là một nhân vật, tham gia vào sự kiện, biến cố của cốt truyện và đứng cùng bình diện vớí các nhân vật khác Trong trường hợp này, ta hoàn toàn có thể nhận ra nhân vật kể chuyện thông qua những dẩu hiêụ như tên, nghề nghiệp, hình dáng, tính

cách (bé Hồng trong Những ngày thơ ấu của Nguyên Hồng, Thuần trong Tướng về hưu của Nguyễn Huy Thiệp, Quỳ trong Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành của Nguyễn Minh Châu

1.1.3 Nhân vật kể chuyện thống nhất nhưng không đồng nhất với tác giả Nhân vật kể chuyện thống nhất với tác giả bởi nhân vật kể chuyện

là người mang tiếng nói, quan điểm của tác giả Đặc biệt trong những tác phẩm tự truyện, ta thâý sự thống nhât giữa nhân vật kể chuyện và tác giả lại càng bộc lộ rõ Tự truyện là một thể loại văn học đặc biệt trong loại

tự sự với đặc điểm là tác giả tự viết về mình, tác giả lấy chính cuộc đời

mình làm cơ sở cho sáng tạo nghệ thuật Chính vì thế qua cái Tôi của

nhân vật kể chuyện trong tác phẩm tự truyện ta thấy được khá rõ cái Tôi của tác giả ngoài đời Chẳng hạn qua những lời kể chân tình, mộc mạc của nhân vật Tôi trong bộ ba tự truyện (Thời thơ ấu, Kiếm sống, Những trường dại học của tôi) ta phần nào đó thấy được cuộc đời cơ cực gian

khổ và những nổ lực không ngừng vươn lên tới đỉnh cao văn hoá của tác

giả Gorki Những ngày thơ ấu của Nguyên Hồng là những kỉ niệm sâu

sắc vè thời thơ ấu của nhà văn Những đắng cay, tủi nhục, những khao khát, ước mơ mà nhân vật tôi trải qua cũng chính là những cảm giác, tâm trạng mà Nguyên Hồng đã từng nếm trải trong quá khứ Phong Lê khi đọc xong tác phẩm này đã bày tỏ xúc động : "Tôi cứ ngẩn ngơ hoài trước một tuổi thơ sao mà cay cực đến thế, mà sao nhà văn có thể thành thực đến thế Một sự thành thực đến tận cùng chi tiết khiến người ta đọc đến

mà sững sờ, mà nổi gai lên trong tâm trí, mà run rẩy đến từng xúc cảm "

Như vậy, giữa nhân vật kể chuyện và tác giả có nét thống nhất nhưng ta tuyệt đôí không được đồng nhất với nhau

Thứ nhât, tư tưởng của tác giả rộng hơn tư tưởng của nhân vật kể chuyện; tư tưởng của tác giả được thể hiện trong toàn bộ tác phẩm qua

cả nhân vật kể chuyện và qua các nhân vật khác Chẳng hạn để hiểu

được tư tưởng của Leptônxtôi trong Chiến tranh và hoà bình ta không

chỉ dựa vào tư tưởng của người kể chuyện hàm ẩn mà ta còn phải tổng

hơp tư tưởng của tất cả các nhân vật như: Anđrray, Pie, Natasa Nếu

chúng ta dựa vào người kể chuyện để đánh giá, phán xét tác giả thì sẽ là cực đoan, phiến diện Một số làm lại được Những hành động, tâm trạng, cảm giác mà nhân vật kể chuyện kể lại trong tác phẩm tự truyện có thể

là của nhà văn nhưng đó là những hành động, tâm trạng đã xảy ra với

nhà văn trong quá khứ chứ không phải là thời khắc hiện tại bây giờ Thời gian trôi qua dù ít dù nhiều cũng đã làm cho mọi chuyện không còn được

kể nguyên như cũ nữa Khi hồi tưởng lại những câu chụyện xẩy ra trong

quá khứ của mình, không ai dám đảm bảo là mình đã nhớ chính xác đến từng chi tiết nhỏ Nếu có nhớ thì hoạ chăng cũng chỉ là những hành động, sự kiện mà thôi còn nếu là cảm giác, tâm lí, trạng thái tình cảm của

tác giả trước những sự việc ấy thì quả là rất khó Bởi cảm giác là những cái rất mong manh, mơ hồ, nó thay đổi diễn biến rất tinh tế theo thời

gian Khi đọc Chân dung một hoạ sĩ thời trẻ của Jam Joyce, W.y Tindall

khẳng định: "Stephen không phải là Joyce mà là qúa khứ của Joyce Khi tác giả kể lại câu chuyện có thật đã từng xảy ra trong cuộc đời mình thì bản thân tác giả trong quá khứ là người kể chuyện trở thành người quan sát, phán xét, bình luận còn bản thân tác giả trong quá khứ lại trở thành

đối tượng của sự quan sát, phán xét đó Và rõ ràng giữa người kể chuyện với tác giả bây giờ có một khoảng cách rất rõ rệt

Từ sự phân tích trên chúng tôi tạm thời đưa ra một khái niệm chung về nhân vật kể chuyện như sau: Nhân vật kể chuyện là một công

cụ do nhà văn hư cấu nên để kể chuyện Nhân vật kể chuyện là một nhân vật nhưng là một dạng nhân vật đặc biệt, có chức năng tổ chức các nhân vật khác, tổ chức kết cấu của tác phẩm Giữa nhân vật kể chuyện với tác giả có một môí liên hệ mật thiêt với nhau Qua nhân vật kể chuyện ta có thể thấy đươc tư tưởng, quan niệm của tác giả nhưng ta tuyệt đôí không được đồng nhất giữa nhân vật kể chuyện với bản thân tác giả

1 2 Chức năng của nhân vật kể chuyện trong tác phẩm tự sự

Việc tác giả lựa chọn kiểu kể chuyện nào để kể hoàn toàn không phải là một sự ngâu nhiên mà nó mang tính quan niệm, nhằm mục đích chuyển tải tư tưởng, nội dung một cách hiệu quả nhất Ta hiểu vì sao tác

giả của những khúc ngâm rất đậm chất tự sự như Chinh phụ Ngâm,Cung oán ngâm là đàn ông nhưng người kể chuyện trong những tác phẩm này

lại là nữ Có lẽ chỉ có thể người kể chuyện là nữ thì mới có thể nói được một các sâu sắc, chân thực nhất tâm trạng của mình khi hạnh phúc bị

chia li, không trọn vẹn Thử hỏi nếu Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm

được kể theo điểm nhìn cuả một người kể chuyện đứng từ bên ngoài thì tâm lý nhân vật có được mô tả chân thực, tinh tế như thế hay không? Hay trong những năm gần đây ta thấy trong truyện ngắn của Trần Thuỳ Mai - một nhà văn nữ lại hay xuất hiện hình tượng nhân vật kể chuyện xưng tôi là nam Phải chăng Trần Thuỳ Mai muốn đi vào miêu tả, khám phá bản chất phụ nữ qua con mắt đàn ông? Hay phải chăng nhà văn nữ này muốn khám phá thế giới bí ẩn của đàn ông, muốn thử nghiệm những cảm xúc của đàn ông?

Như vậy, nhân vật kể chuyện trong tác phẩm tự sự là một nhân vật mang tính chức năng Vì nhân vật kể chuyện là nhân vật trung gian nối liền giữa nhà văn- tác phẩm - bạn đọc nên nghiên cứu chức năng nhân vật kể chuyện ta cũng phải xem xét trong ba mối quan hệ này

1 2.1 Nhân vật kể chuyện với chức năng tổ chức kết cấu tác phẩm Mỗi tác phẩm văn học có thể có nhiều khả năng kết cấu; mỗi khả năng kết cấu thích hơp với một quá trình khái quát nghệ thuật của người nghệ sĩ Nhân vật kể chuyện phái thay mặt nhà văn cố gắng tìm cho mình một kết cấu tối ưu để làm cho câu chuyện hấp dẫn, lôi cuốn được người đọc Vai trò tổ chức kết cấu tác phẩm của nhân vật kể chuyện được thể hiện trên những bình diện sau:

Trước hêt là tổ chức hệ thống hình tượng Nhân vật kể chuyện có thể tổ chức các quan hệ của nhân vật theo hình thức đối lập, đối chiếu,

tương phản hoặc bổ sung Chẳng hạn trong Hồng lâu mộng của Tào

Tuyết Cần, người kể chuyện đã lựa chọn quan hệ đối chiếu, tương phản

để làm cho nhân vật hiện lên sắc nét hơn Đó là Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc: Cả hai đều sống theo tiếng gọi của con tim, đều có tư tưởng tiến bộ nhưng về cá tính thì họ lại dường như trái ngược nhau Giả Bảo Ngọc xốc nổi, Lâm Đại Ngọc thâm trầm; Giả hồn nhiên, cởi mở, Lâm

quanh co, kín đáo; Giả tin người và rộng lượng còn Lâm đa nghi và có

phần hẹp hòi Đó là Phượng Thư và Thám Xuân: Cả hai đều sắc sảo, đáo

để nhưng chính Phượng Thư đã nhận ra Thám Xuân thận trọng hơn và

có học thức hơn Tình Văn và Tập Nhân cũng vậy: Cả hai đều là những người hầu xinh đẹp, có tình cảm sâu sắc với cậư chủ nhưng tính cách của Tình Văn đáng yêu hơn, tình cảm của Tình Văn trong sáng hơn Quan

hệ giữa Đôn Kihôtê và Panxa (Xecvantex); giữa Anh béo và Anh gầy

(Sêkhốp); giữa Thuý Kiều và Thuý Vân (Nguyễn Du) đều được

người kể chuyện tổ chức theo lối này

Thứ hai là tổ chức sự kiện, liên kết chúng lại để tạo thành hệ thống

Truyện ngắn Anh hùng bĩ vận của Nguyễn Khải là một ví dụ tiêu biểư

cho sự nối kết tài hoa và khéo léo của người kể chuyện Tác phẩm gồm

nhiều câu chuyện khác nhau, có vẻ như không liên quan đến nhau Đó là

câu chuyện đáng buồn của một xã đã từng lừng lẫy tiếng tăm với đủ thứ luận chứng cờ thưởng nay lâm vào khủng khoảng bị dồn vào ngõ cụt Câu chuyện thứ hai kể về nghề viết văn trong thời kinh tế thị trường Bản thảo đã bị trả lại, cuộc sống của người cầm bút trở nên lao đao, mất ổn định Câu chuyện thứ ba kể về cuộc đời ông Cậy - Chủ của một gia đình

đã từng làm ăn rất phát đạt, bây giờ sa sút, thua lỗ, con cái phải tha hương khắp nơi Chính người kể chuyện với sự tài tình, khéo léo của mình đã kết nối các sự kiện riêng lẻ ấy thành một mạch truyện thống nhất, liền mạch để làm nổi bật vấn đề "anh hùng bĩ vận".Với các cách kể khác nhau, cách tổ chức hệ thống sự kiện khác nhau, người kể chuyện sẽ hình thành nên các dạng cốt truyện khác nhau: cốt truyện tuyến tính, cốt

truyện tâm lí, cốt truyện "chuyện lồng chuyện" Có tác phẩm chỉ có một người kể chuyện và cũng chỉ kể một câu chuyện (Đồng hào có ma -

Nguyễn Công Hoan) Có tác phẩm chỉ có một người kể chuyện nhưng kể

nhiều câu chuyện khác nhau (Đất kinh kì - Nguyễn Khải) Có tác phẩm trong đó nhiều người kể chuyện cùng kể về một câu chuyện (Khách ở quê ra- Nguyễn Minh Châu) Cũng có tác phẩm trong đó nhiều người kể chuyện kể nhiều câu chuyện khác nhau (Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành – Nguyễn Minh Châu) Chức năng tổ chức tác phẩm của người

kể chuyện còn được thể hiện ở việc kết cấu văn bản nghệ thuật Đó có thể là việc sắp xếp bố cục của trần thuật, việc tạo nên độ lệch giữa phạm

vi đầu cuối của trần thuật so với cốt truyện để tạo cho trần thuật những

khả năng biểu hiện lớn (Chí Phèo - Nam Cao) Đó cũng có thể là việc lựa chọn, kết hợp các thành phần trần thuật Trong Bà Bôvary, người kể

chuyện bên cạnh việc sử dụng thành phần lời kể đã đưa vào rất nhiều lời miêu tả Chẳng hạn đó là lời miêu tả ngoại hình nhân vật Saclơ: "Tóc

hắn cắt dựng lên trên trán, như một tay hát lễ ở thôn quê, vẻ người phải

chăng và rất lúng túng Tuy vai hắn không rộng, chiếc áo lễ lai vét bằng

dạ màu be cài khuy chắc làm hắn khó chịu vì kích hẹp…” (Bà Bôvary- Flôbe - Trung Đức dịch - NXB văn học, 1980, trang 23) Với cách mìêu

tả này, người kể chuyện đã chỉ ra những nét hàỉ hước của Saclơ trước cuộc sống Sáclơ vừa nghèo vừa chậm chạp, lố bịch nên mặc dù được nuôi dưỡng trong một gia đình có lối giáo dục tư sản với những khát vọng ngoi lên để giành một địa vị trong xã hội thì anh ta vẫn luôn là

người bất lực, bị vùi dập và lấn át Đó còn là việc tổ chức điểm nhìn trần thuật Trong Vụ án (Kafka), người kể chuyện đứng ở ngôi thứ ba từ bên

ngoài nhưng lại nương theo điểm nhìn của nhân vật K để kể Người đọc

bị lôi tuột vào nỗi hoảng sợ mơ hồ của K, vào cái mê cung không lối thoát, vào cái toà án bẩn thỉu trên gác xép tầng năm, vào những quán trọ

lố nhố người và mùi bia rượu

Tóm lại, người kể chuyện, nhân vật kể chuyện có vai trò rất lớn trong việc tổ chức kết cấu tác phẩm Chính Timofiev cũng khẳng định: hình tượng này có tầm quan trọng hết sức to lớn trong việc xây dựng tác phẩm bởi các quan niệm, các biến cố xẩy ra, cách đánh giá các nhân vật

và các biến cố đều xuất phát từ cá nhân người kể chuyện, nhân vật kể chuyện

1.2.2 Chức năng môi giới, dẫn dắt người đọc tiếp cận thế giới nghệ thuật

Gorki khẳng định: "Trong tiểu thuyết, trong truyện ngắn, những con

người được tác giả thể hiện đều hành động với sự giúp đỡ của tác giả tác luôn bên cạnh họ, tác giả mách cho người đọc hiểu rõ cần phải hiểu như nào, giải thích cho người đọc hiểu những ý nghĩa thầm kín, những động

bí ẩn ở phía sau những hành động của các nhân vật được miêu tả" "Tác

giả" mà Gorki nói đến ở đây chính là lời kể chuyện Bởi tác giả là người

sáng tạo ra tác phẩm nhưng tác giả không bao giờ xuất hiện trực tiểp

trong tác phẩm đó mà lại hư cấu ra người kể chuyện, nhân vật kể chuyện

để thay mặt mình dẫn dắt người đọc thâm nhập vào thế giới nghệ thuật

Trước hết, người kể chuyện, nhân vật kể chuyện là người môi giới,

gợi mở, giúp người đọc tiếp cận với nhân vật, hiểu được những động cơ

thầm kín trong những hành động của nhân vật, rút ngắn khoảng cách giữa nhân vật với mình Trong Anna Karênina (Lep Tônxói), người kể

chuyện đã vừa kể, vừa tả vừa giải thích, bình luận giúp người đọc hiểu

rõ hơn về nhân vật Anna Mặc đù trong quan niệm của xã hội thượng lưu phong kiến Anna là một người phụ nữ sa đoạ, đáng lên án nhưng trong cái nhìn của người kể chuyện nàng là một người phụ nữ "đáng thương chứ không đáng tội", một người phụ nữ đáng tôn trọng Để người đọc hiểu thêm, yêu mến thêm nhân vật Anna, người kể chuyện đã miêu tả nàng qua cái nhìn của nhiều nhân vật khác trong tác phẩm Đối với Lêvin thì "Anna là người đàn bà tế nhị, cời mở Ngoài cái thông minh, duyên dáng, sắc đẹp nàng còn là người thẳng thắn nữa" Với nữ công tước Miáccaia, một người thẳng tính và sỗ sàng thì "Anna đă làm cái điều mà tất cả những người đàn bà, trừ tôi ra, đều làm vụng trộm Chị ấy không muốn lừa dối và đã xử sự tốt" Người kể chuyện cứ dắt dẫn, gợi

mở và truyền đến cho người đọc một sự cảm thông đối với số phận của Anna

Không chỉ giúp người đọc hiểu rõ hơn, sâu hơn về nhân vật mà

người kể chuyện, nhân vật kể chuyện còn hướng người đọc cùng ngẫm chia sẻ và đồng cảm với những chiêm nghiệm những suy nghĩ của mình

về cuộc đời Đọc Chiếc áo khoác của Gôgôn, qua lời kể vừa mỉa mai vừa

thương cảm của người kể chuyện, người đọc cảm thấy xót xa cho thân phận nhỏ bé của người viên chức trong bộ máy quan liêu của nước Nga Hình ảnh chiếc áo khoác đã trở thành món ăn tinh thần, nó đã làm thay đổi cuộc sống của bác Akaki Akakíevits, nó làm cho "cuộc sống của bác

có phần đầy đủ hơn Bác trở nên linh lợi hơn, cương quyết hơn Chỉ một

ước mơ rất nhỏ bé cũng đủ soi sáng phần đời còn lại của con người tội

nghiệp này Hay như đọc Biến dạng của Kafka, người đọc lại bị ám ảnh

bởi thân phận cô đơn, bi đát, thân phận bị lưu đày của con người trong nền văn minh hiện đại Grego Samsa bị lưu đày giữa thế gian, lưu đày trong cả gia đình mình chính bởi thái độ thờ ơ, lạnh nhạt của những người thân Bà mẹ luôn muốn đóng cửa phòng anh lại, em gái bưng chậu thức ăn cho anh phảỉ dùng vải lót tay, ông bố thì xua đuổi anh một cách tàn nhẫn Tất cả mọi ngươi đều muốn rũ bỏ anh, họ muốn giảt thoát cho chính mình Khát khao được trở lại làm người của Samsa hoàn toàn bị cự tuyệt Và cuối cùng anh đã quyết định “biến mất” , quyết định giải thoát mình khỏi chốn lưu đày

Trong nhiều trường hợp, người kể chuyện, nhân vật kể chuyện còn tiến hành đôí thoại, tranh luận với người đọc để cùng nhau kiếm tìm

khám phá chân lí cuộc sống Trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp,

người kể chuyện thường kể những chuyện phi lý, phi logich, thường cố tình đưa vào trong câu chuyện mình kể những chi tiết mâu thuẫn với nhau, vênh nhau một cách lộ liễu để kích thích sự phản ứng của người đọc, chọc tức người đọc, buộc người đọc phải lên tiếng, phải đối thoại

Trong Kiếm sắt, Đặng Phú Lân đã bị Gia Long chém chết bằng chính

thanh bảo kiếm của mình Nhưng sau đó người kể chuyện lại điềm nhiên kể: "Lân và Hoa trốn lên Đà Bắc, giả làm người Mường, về sau lập trạí sinh con ở đấy trở thành tổ phụ của ông Quách Ngọc Minh" Trong

truyện Phẩm tiết, người kể chuyện lại đưa ra kết thúc trình bày một cách

nghệ thuật thông qua các hình tượng do mình hư cấu nên trong đó có hình tượng người kể chuyện lại đưa ra kết thúc khác về số phận của Ngô Thị Vinh Hoa: “Ít lâu sau, ở vùng huyện lỵ Đà Bắc, người ta vớt được một xác phụ nữ quý tộc nổi trên sông, trên tay có bế một đứa bé còn sống Quan sở tại báo việc này về triều đình Vua Gia Long cho người lên xem xét nhận ra người chết giống hệt Ngô Thị Vinh Hoa ” Người kể chuyện đã đẩy người đọc vào tình huống hỗn độn, buộc người đọc không thể tin cậy hoàn toàn vào những lời anh ta kể mà phải tìm tòi để đưa ra một cách kiến giải của riêng mình

1.2.3 Nhân vật kể chuyện thay mặt nhà văn trình bày những quan điểm

về cuộc sống, nghệ thuật

Qua người kể chuyện và qua nhân vật kể chuyện ta phần nào đó

thấy được tư tuởng, quan niệm về cuộc sống của nhà văn Trong tập Giamalia - Trưyện núi đồi và thảo nguyên, qua thái độ, quan niệm của

nhân vật kể chuyện xưng Tôi ta thấy được tư tưởng của nhà văn Aimatốp Trước hết đó là một thái độ phê phán quyết liệt đối với những

hủ tục lạc hậu của lối sống gia trưởng, lên án tư tưởng coi thường phụ

nữ, coi "hạnh phúc người phụ nữ chỉ là sinh con đẻ cái, trong nhà dư dật" Gắn với thái độ lên án những hủ tục lạc hậu đó, người kể chuyện trong tập truyện ngắn này còn bày tỏ một sự nâng niu, trân trọng, thông

cảm đối với người phụ nữ Nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn

Giamalia đã bày tỏ một cách trực tiếp tình cảm của mình đối với người

chị dâu, đã ca ngợi vẻ đẹp cuả chị, đồng cảm với việc chị dám vượt lên

cuộc sống, dám bước qua những tập tục quái gở để đi tìm hạnh phúc

chân chính, đích thực của mình Dù cho dân bản coi Giamalia là kẻ phản bội thì nhân vật kể chuyện vẫn khẳng định: "Có một mình tôi không chê trách Giamalia Tôi không phản bội chân lý, chân lý của cuộc sống, chân

lý của hai người đó Sự đồng tình của nhân vật kể chuyện đối với tình yêu của Giamalia cũng chính là tấm lòng nhân đạo của tác giả, là tư tưởng tiến bộ của tác giả

Trong truyện ngắn của Lỗ Tấn, nhà văn đã thông qua nhân vật kể chuyện để bày tỏ thái độ phê phán, phẫn nộ của mình đối với chế độ

phong kiến ăn thịt người Trong Cố hương, nhân vật kể chuyện xưng tôi

thể hiện thái độ đau buồn vì xã hội thối nát đã làm vẩn dục tình cảm con người, tạo nên một bức tường ngăn cách người với người: "Tôi đã lớn tiếng yêu cầu xoá bỏ sự ngăn cách người lao động với trí thức, đạp đổ

bức tường do chế độ phong kiến dựng lên" Trong Nhật ký người điên,

nhân vật kể chuyện xưng tôi đã phê phán những kẻ ăn thịt người; đã kêu gọi xã hội hãy cứu lấy trẻ em

Bên cạnh quan niệm về cuộc sống, qua nhân vật kể chuyện ta còn thấy quan niệm của nhà văn về văn chương nghệ thuật Đọc truyện gắn

Nam Cao, nếu ta tập hơp những suy nghĩ của nhân vật kể chuyện lại thì

có thể thấy được quan niệm văn chương tương đối hoàn chỉnh, hệ thống

và nhất quán của nhà văn Đó là quan niệm về mối quan hệ giữa văn chương và hiện thực: "Nghệ thuật không cần là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối Nghệ thuật chỉ có thể là tiếng kêu đau khổ thoát

ra từ những kiếp lầm than" (Trăng sáng) Đó là quan niệm về tính sáng

tạo độc đáo của văn chương nghệ thuật: "Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay, làm theo một vàì kiểu mẫu đưa cho Văn

chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi

những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa ai có" (Đời thừa)

Nhân vật kể chuyện trong Những chuyện không muốn viết đã chế giễu

những nhà văn a dua, chạy theo mốt thời thượng, "thấy người ta ăn khoai

cũng vác mai đi đào" Và trong truyện ngắn Nhỏ nhen, cũng qua lời

người kể chuyện, Nam Cao bộc lộ quan điểm coi trọng vai trò của chủ thể trong sáng tạo văn học : "Nhà văn phải biết cách dùng những câu chuyện chẳng có gì để nói những cái sâu sắc"

Qua nhân vật Thuần nhân vật kể chuyện xưng Tôi trong Tướng về hưu, Nguyễn Huy Thiệp đã nói được cảm nhận của mình về bản chất của

sự sáng tạo nghệ thuật Thuần “cứ mơ hồ cảm thấy những nghệ sĩ trác tuyệt là những con người cô đơn khủng khiếp” Người kể chuyện trong

Giọt máu cũng "mơ hồ hiểu rằng học đòi văn chương là bước vào một

cõi mà ở đấy không thể nương tựa vào bất cứ cái gì ngoài bản thân

mình" Trong Đất kinh kỳ, Nguyễn Khải cũng đã gửi gắm một quan niệm

khá sâu sắc về văn chương qua lời người kể chuyện : "Văn chương đâu phải là thứ để dành được ướp lạnh được, không dùng trước thì dùng sau hoặc dùng dần Nó là sự sống mà lại là phần thiêng liêng mong manh dễ

vỡ nhất của sự sống" Từ sự phân tích trên ta có thể khẳng định: nhân vật

kể chuyện, người kể chuyện là những nhân tố tích cực trong việc tổ chức tác phẩm, dẫn đắt định hướng và khơi gợi khả năng đối thoại, tranh luận

của người đọc Ngoài ra, người kể chuyện và nhân vật kể chuyện còn là

một điểm tựa để tác giả bộc lộ những quan điểm của mình về cuộc sống, nghệ thụật Chính vì nguwowig kể chuyện và nhân vật kể chuyện có chức năng quan trọng đặc biệt như thế nên nhà văn khi sáng tác rất có ý thức trong việc lựa chọn cho mình hình thức người kể chuyện hay hình thức nhân vật kể chuyện

1 3 Các tiêu chí để nhận diện nhân vật kể chuyện

l.3.l Nhân vật xưng tôi khi kể chuyện

Dạng biểu hiện thứ nhất là người kể chuyện xưng Tôi, tự thú nhận, bộc bạch chuyện của mình, kể về những tâm trạng, cảm giác mà mình đã

nếm trải Toàn bộ tác phẩm Người tình của M.Duras là những hồi ức của

nhân vật Tôi về người tình của mình - một chàng trai Trung Hoa Có thể nói, chỉ dướt hình thức nhân vật kể chuyện, nhân vật xưng tôi, tự bạch,

tự phô diễn phần sâu thẳm của tâm hồn mình, Ngưòi tình mới có thể nói

được lời nói tối hậu về con người, mới có thể "khám phá con người trong con người"

Đọc tác phẩm Cát đợi của Nguyễn Thị Thu Huệ ta bắt gặp nhân vật

kể chuyện xưng Tôi đang giãi bày về tâm trạng đợi chờ người yêu một cách tuyệt vọng của mình Điểm nhìn bên trong được Nguyễn Thị Thu Huệ khai thác triệt để để phô bày, bộc bạch những gì sâu thẳm nhất, kín đáo nhất bên trong tâm hồn - những đam mê và rụt rè, những hạnh phúc

1.3.2 Nhân vật có cuộc sống xã hội văn hoá và số phận cá nhân ít nhiều được hình thành trong tác phẩm

Một điểm dễ nhận diện nhân vật kể chuyện trong tác phẩm tự sự, ngoài việc xưng “tôi”, nhân vật còn có cuộc sống xã hội văn hoá và số phận cá nhân Giữa nhân vật và cuộc sống, môi trường xã hội có quan hệ

tác động qua lại với nhau, tạo nên chiều hướng con đường đời của nhân vật

Trước hết, nhân vật có cuộc sống văn hoá nên mọi cử chỉ hay lời nói, dáng điệu, hành động đều mang đặc trưng cá nhân của người đó Được xem là hành vi đặc trưng của cá nhân vì nó tổng hợp trong mình ít nhất vài ba khía cạnh quan trọng của tính cách, tâm hồn nhân vật Cuộc sống xã hội của nhân vật rất nhiều vẻ nên được hiểu một cách linh hoạt, nhất là về môi trường xã hội Môi trường càng phức tạp thì sự tác động của nó đến nhân vật càng phức tạp Điều đó tạo nên sự hấp dẫn, lôi cuốn

cho tác phẩm khi được chính nhân vật kể chuyện Trong tiểu thuyết Tấm ván phóng dao (Mạc Can), nhân vật ông Ba, xưng “tôi” trong tác phẩm

đứng ra kể về cuộc đời, số kiếp của ông cùng những người trong gia đình

- một gánh xiếc rong hành nghề ở các tỉnh miền Đông, miền Tây Nam

Bộ những năm tạm chiếm Trong chương trình biểu diễn của gánh xiếc này có một tiết mục được coi là hấp dẫn nhất, là linh hồn của các đêm diễn (nên cũng trở thành quan trọng nhất trong việc câu khách, bán vé, mưu sinh) - màn phóng dao của ba vai diễn: Tôi - người đứng sau tấm ván có nhiệm vụ giữ tấm ván cho vững, cô em gái còn nhỏ tuổi đứng áp lưng vào mặt trước của tấm ván và người anh trai cả trong vai phóng dao cầm 12 lưỡi dao sáng loáng phóng trực diện lần lượt cắm xung quanh khuôn mặt người em gái Sau nhiều đêm thành công, có một đêm, do người phóng dao bị phân tâm, cô em gái đã bị nạn Cũng từ đêm kinh hoàng đó, cô gái trở thành một phế nhân mang triệu chứng bệnh tâm thần, gánh xiếc cũng tan vỡ, gia đình ly tán, mỗi người một số phận đau buồn theo những cách khác nhau Toàn bộ câu chuyện và các nhân vật tham gia vào câu chuyện được trình bày như một quá trình, sự sống cứ thế mở ra sống động trong từng vi mạch Hiệu quả là: Tác phẩm vần vụ

những suy tư, chiêm nghiệm, day dứt, nghiền ngẫm về số kiếp con người Tất cả đã hoà kết, cộng hưởng lại, tạo cho tác phẩm một ám ảnh không nguôi

Trong mỗi tác phẩm tự sự, ta còn thấy thấp thoáng số phận cá nhân của nhân vật kể chuyện Chiều hướng con đường đời là kết quả tổng hợp của sự tác động qua lại giữa nhân vật và hoàn cảnh, cuộc sống xung quanh Nếu khái quát chiều hướng con đường đời của loại nhân vật trong sự chi phối của chế độ xã hội, người ta nhanh chóng nhận ra ba loại chiều hướng rõ rệt: loại hãnh tiến, may mắn do được xã hội nâng đỡ; loại có nhiều đổ vỡ, lụi bại vì xã hội chống lại; loại mờ nhạt, hẩm hiu bởi

xã hội hờ hững bỏ quên Trong Lão Hạc của Nam Cao, bạn đọc gặp một

ông giáo nghèo kể về lão Hạc- một ông già nông dân hàng xóm có quan

hệ gần gũi Không phải ngẫu nhiên mà nhà văn để nhân vật ông giáo và

cả vợ con ông sống cũng trong tình trạng thiếu thốn gần như lão Hạc Và cũng như lão Hạc, ông giáo trọng lối sống “đói cho sạch, rách cho thơm”…Vậy là, với tư cách con người xã hội cụ thể và cá biệt như thế,

sự kể chuyện của nhân vật ông giáo (như người trong cuộc) có vẻ thực hơn, thấy được nhiều nỗi niềm hơn của các nhân vật khác, đồng thời có thể bộc lộ thái độ của mình một cách cụ thể, trực tiếp và phong phú đa dạng hơn, do vậy câu chuyện cũng thấm thía hơn

Như vậy, chiều hướng con đường đời của nhân vật có tính chất quy tụ sự tác động lẫn nhau giữa nhân vật và môi trường sống bao quanh Nó kết đọng nội dung đặc trưng của nghệ thuật Nó bao gồm không những bản chất xã hội mà còn cả bản chất thẩm mỹ của nhân vật

1.3.3 Nhân vật kể chuyện với tư cách người trong cuộc

Kể chuyện với tư cách người trong cuộc, tức là văn bản đó được

kể theo ngôi thứ nhất, nhân vật kể chuyện xưng “tôi” và toàn bộ câu

chuyện được kể là những gì mà “tôi” nhìn thấy, nghe thấy Cách kể này thường xuất hiện nhiều trong các truyện ngắn, tiểu thuyết hiện đại Khi nhà văn muốn kể lại một câu chuyện nào đó vừa xảy ra, đang xảy ra trong thời đại mình thì họ thường lựa chọn ngôi kể thứ nhất với tư cách người trong cuộc

Ưu điểm của việc dùng ngôi kể thứ nhất là giúp cho người đọc dễ dàng theo dõi mạch kể của câu chuyện Bởi vì tất cả các nhân vật khác đều có quan hệ với nhân vật xưng “tôi”; các sự kiện diễn ra trong suốt câu chuyện đều là những gì mà nhân vật xưng “tôi” nhìn thấy, nghe thấy

hoặc trực tiếp tham gia Chẳng hạn, trong truyện Dế Mèn phiêu lưu kí

của Tô Hoài, các nhân vật như Dế Trũi, Bọ Ngựa, chị Cốc , những chuyến phiêu lưu, những cuộc đấu võ, những chuyện dại dột…đều được

kể lại từ chính người trong cuộc, nhân vật xưng “tôi” là Dế Mèn

Kể chuyện với tư cách người trong cuộc còn là yếu tố để nhà văn thể hiện thái độ, sự đánh giá về các nhân vật khác và các sự kiện diễn ra trong câu chuyện Đọc Dế Mèn phiêu lưu kí, có thể bắt gặp rất nhiều đoạn Dế Mèn suy ngẫm về cuộc đời với những bài học tự rút ra thật cảm động và thấm thía Khi đọc văn bản mà nhân vật là người trong cuộc, khoảng cách giữa câu chuyện được kể lại với người đọc dường như được rút ngắn lại Người đọc có cảm giác như đang trực tiếp trao đổi tâm sự, trực tiếp nghe một người nào đó kể lại câu chuyện của chính cuộc đời

họ Đôi khi người đọc còn cảm thấy như mình cũng đang bị lôi cuốn vào trong câu chuyện của họ Cũng vì thế, sự tác động của câu chuyện đối với người đọc có thể trực tiếp hơn, mạnh mẽ hơn, dễ đi vào lòng người

hơn Truyện ngắn Những ngôi sao xa xôi của Lê Minh Khuê được trần

thuật theo ngôi thứ nhất - nhân vật xưng tôi, Phương Định, cũng là một nhân vật chính Truyện kể về cuộc sống và công việc thường ngày của

một tổ trinh sát mặt đường gồm ba cô gái thanh niên xung phong (Phương Định, Nho và Thao) tại một trọng điểm trên tuyến đường Trường Sơn Nhiệm vụ của họ là quan sát địch ném bom, đo khối lượng đất đá phải san lấp do bom địch gây ra, đánh dấu vị trí các trái bom chưa

nổ và phá bom Công việc của họ hết sức nguy hiểm vì thường xuyên phải chạy trên cao điểm, giữa ban ngày và máy bay địch có thể ập đến bất cứ lúc nào Lựa chọn cách kể để nhân vật xưng “tôi”, mọi hình ảnh

và sự kiện, con người ở nơi trọng điểm ác liệt của chiến tranh sẽ được hiện lên qua cái nhìn và thái độ của chính người trong cuộc Đồng thời, cách kể ấy cũng tạo thuận lợi để tác giả miêu tả thế giới nội tâm nhân vật qua những độc thoại nội tâm Sở dĩ tác giả Lê Minh Khuê lựa chọn cách

kể này, thậm chí đã nhập vai nhân vật Phương Định một cách thuần thục, bởi vì nhà văn đã từng sống cuộc sống của những thanh niên xung phong trên tuyến đường Trường Sơn

Phương Định là nhân vật kể chuyện, đồng thời cũng là nhân vật trung tâm của truyện Ở nơi trọng điểm ác liệt, hàng ngày giáp mặt với hiểm nguy và cái chết, chiến đấu dũng cảm, nhưng ở cô vẫn không mất

đi sự hồn nhiên, nhạy cảm, tâm hồn trong sáng và nhiều mơ mộng Tâm

lý nhân vật Phương Định được bộc lộ qua những lời kể, lời tự bạch một cách tự nhiên như lời trò chuyện với bạn đọc - một kiểu độc thoại nội tâm đơn giản Đây là lời nhân vật Phương Định kể về công việc của các cô: “Còn chúng tôi thì chạy trên cao điểm cả ban ngày Mà ban ngày chạy trên cao điểm không phải là chuyện chơi Thần chết là một tay không thích đùa Hắn ta lẩn trong ruột những quả bom” Mối hiểm nguy

và sự căng thẳng luôn phải đối mặt với cái chết đã được các cô gái cảm nhận với sự bình tĩnh, không chút sợ hãi, qua cái giọng bình thản pha một chút hóm hỉnh, nhưng vẫn rất tự nhiên, không hề lên gân, cao giọng

Đấy đúng là ngôn ngữ của tuổi trẻ ở giữa chiến trường Rõ ràng, bằng lối

kể của nhân vật trong cuộc là cô thanh niên xung phong Định, nhà văn

Lê Minh Khuê đã làm nổi bật chủ nghĩa anh hùng và vẻ đẹp tâm hồn của thế hệ trẻ Việt Nam trong chiến tranh chống Mỹ

Tóm lại, với điểm nhìn bên trong, nhân vật kể chuyện là người trong cuộc có khả năng thâm nhập sâu vào đời sống bên trong của nhân vật, có thể biết được nhân vật đang nghĩ gì; thậm chí anh ta có thể thâm nhập vào cảm xúc, suy nghĩ, ấn tượng của nhân vật, nhìn thế giới theo con mắt của nhân vật

1.3.4 Nhân vật mang cái nhìn nghệ thuật tương ứng với cuộc sống

xã hội văn hoá và số phận cá nhân mình

Có thể nhận thấy, mỗi nhân vật kể chuyện trong trường hợp tốt nhất có thể tạo ra một cái nhìn nghệ thuật độc đáo Đến lượt mình, cái nhìn nghệ thuật đó lại được cụ thể hoá thành chuỗi các điểm nhìn nghệ thuật Sự đa dạng về tính chất xã hội - thẩm mỹ, về quan điểm đạo đức, lối sống, cá tính của nhân vật kể chuyện khiến cái nhìn đời sống của nhà văn được thực hiện phong phú hơn gấp nhiều lần, ở những chân trời khác

Trong Chảy đi sông ơi (Nguyễn Huy Thiệp), chủ thể kể giấu mình

trong vai một cậu bé mộng mơ, với bao khao khát đầy huyễn hoặc về cái phi phàm, huyền thoại Từ bỏ sách vở giáo điều, vượt lên nỗi sợ hãi để tự kiếm tìm sự thật, song cái cậu nhận được ở đây toàn là sự bịp bợm Huyền thoại là sự bịp bợm trắng trợn, trong khi ăn cướp, ngoại tình, cờ bạc, giả trá, lại là hiện thực Niềm tin trẻ thơ bị lừa phỉnh Cuộc săn tìm chẳng mang lại điều gì, ngoài sự xót xa Dòng hồi ức của một cái tôi suy

tư, chiêm nghiệm khiến bạn đọc cay đắng nhận ra cái trớ trêu của cuộc đời Cái đẹp thực ra không chỉ là thứ tồn tại trong huyền thoại Nó có

thật trong cuộc đời này, và chỉ có ở lòng bao dung của con người, của một số rất ít người Chỉ có điều, nó luôn bị ngược đãi Đẹp, là cái gì đó luôn đồng hành với bơ vơ lạc loài, bất hạnh khổ đau

Sự xuất hiện của trạng huống kể “đa thức” khiến các tác phẩm tự

sự có thêm một diện mạo mới Trong nhiều tác phẩm, điểm nhìn trần thuật được tổ chức theo lối “kính vạn hoa”, tức là kể với nhiều giọng, đa nghĩa, hấp dẫn và cũng gây ra nhiều tranh cãi Việc tổ chức trần thuật đa điểm nhìn, đề cao sự sáng tạo của người đọc và việc đưa lên cùng một mặt sân giá trị các phát ngôn, thái độ khác biệt nhau trong đây là một biểu hiện của tinh thần dân chủ và nhân văn trong sáng tác Có thể khẳng định, việc khéo lựa chọn các trạng huống trần thuật nhằm tạo ra sự đa dạng của các điểm nhìn nghệ thuật là yếu tố độc đáo thứ nhất mang lại

sự hấp dẫn cho tác phẩm tự sự Từ đây, những thế giới nghệ thuật mới

mẻ, hấp dẫn được hình thành Và, trong sự tìm tòi, sáng tạo không ngừng của nhà văn, những khám phá, thể hiện đời sống ngày càng được thực hiện phong phú hơn ở những chân trời mới

Nhân vật mang cái nhìn nghệ thuật còn thể hiện các thủ pháp kỹ

thuật kể độc đáo, giàu sáng tạo Trước hết, đó là một lối kể trùng phức

thường xuyên được sử dụng như một thủ pháp “mô tả mang tính lập thể” Sự phối hợp nhiều người kể, nhiều giọng kể với sự dịch chuyển đa chiều các điểm nhìn nghệ thuật khiến đời sống luôn được cắt nghĩa ở những chiều sâu mới Câu chuyện của nhà văn, do thế, luôn diễn ra ở

nhiều lớp lang, thú vị, nhiều khi lại có thể "tháo dỡ" được Trong Lão Hạc (Nam Cao), sự sâu sắc, tế nhị rộng lớn hơn của cả phong cách kể

chuyện được bộc lộ tập trung ở “quãng cách nghệ thuật” do tác giả tạo ra giữa nhân vật kể chuyện và nhân vật trung tâm Vì thế, nhân vật kể chuyện, ông giáo, vẫn còn nhiều lần ngạc nhiên về một số hành động của

lão Hạc Biện pháp tả trong điểm nhìn nghệ thuật được Nam Cao sử

dụng ít, thậm chí đến mức “tiết kiệm” như là điểm đánh dấu chờ cảm

xúc từ bên trong qua khoé mắt trào ra ngoài (“lão rân rấn nước mắt”) Sự đối thoại giữa hai nhân vật cũng được sử dụng đặc biệt sáng tạo, chỉ là

những đoạn đối thoại có vẻ đứt nối, rời rạc Và từ lời giãi bày trực tiếp

ấy, nhân vật kể chuyện nhanh chóng chuyển sang hình thức giãi bày gián tiếp, một hình thức trung gian giữa lời tâm tình của lão Hạc và lời kể của ông giáo Ở các điểm nhìn nghệ thuật tiếp, tác giả cũng để nhân vật kể

chuyện nhìn nhận, đánh giá một cách đầy cảm thông và không ít xót xa thực trạng hiện tại của lão Hạc Đỉnh điểm của điểm nhìn là khám phá thêm những khía cạnh mới của tâm hồn lão Hạc Lão đã khóc nức lên vì

tự thấy mình đã đánh lừa con Vàng Lão có thể ăn bả chó tự tử cho đúng lúc để giữ trọn vẹn mảnh vườn cho con và còn đủ tiền cho sự chôn cất lão, dù lão vẫn muốn sống đợi con trai về

Nhân vật mang cái nhìn nghệ thuật tương ứng với cuộc sống xã hội văn hoá và số phận cá nhân mình, ở một góc độ nào, luôn làm chủ cuộc chơi Do đó, các tác phẩm tự sự luôn mang nghĩa, hấp dẫn được nhiều đối tượng, vừa mới trong kỹ thuật, vừa luôn gợi sâu vào những buồn vui của kiếp người Những suy tư, tìm tòi nghệ thuật, những cách tân trần thuật của các tác giả, theo các chiều hướng khác nhau, đã làm thay đổi một phần cách đọc của công chúng văn học

Như vậy, ở chương 1, qua các phân tích, tổng hợp, chúng tôi nêu những vấn đề mang tính chất khái quát và chung nhất về lý thuyết nhân vật kể chuyện Cũng ở chương I, chúng tôi trình bày ba vấn đề lớn, đó là khái niệm, chức năng và những tiêu chí để nhận diện nhân vật kể chuyện Theo đó, nhân vật kể chuyện do nhà văn hư cấu nên và là một

nhân vật đặc biệt trong tác phẩm tự sự Giữa nhân vật kể chuyện với tác giả có mối liên hệ mật thiết với nhau nhưng không đồng nhất với nhau

CHƯƠNG 2

CÁC LOẠI NHÂN VẬT KỂ CHUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN

NGUYỄN MINH CHÂU

2.1 Quan niệm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu

Cái hay, sự hấp dẫn của một truyện ngắn hay tiểu thuyết phụ thuộc rất nhiều vào nghệ thuật kể chuyện của nhà văn Việc nhà văn lựa chọn hình thức kể chuyện nào để kể hoàn toàn không phải là một sự ngẫu nhiên mà nó mang tính quan niệm, nó chịu sự chi phối của quan niệm nghệ thuật của nhà văn đó Chính vì vậy, tìm hiểu hình thức nhân vật kể chuyện trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu, chúng ta không thể không tìm hiểu quá trình vận động trong quan niệm nghệ thuật của ông

2.1.1 Quan niệm về tính chân thật của tác phẩm văn học

Văn học phản ánh hiện thực, thể hiện thái độ, tình cảm của nhà văn Suốt đời cầm bút Nguyễn Minh Châu luôn tâm niệm: “Thực tế đời sống chính là cái lọ nước thần, là niêu cơm ăn không bao giờ vơi, là nguồn tài liệu và nguồn cảm hứng vô tận mà bất cứ nhà văn nào dù tài năng đến