Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay

SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC CỦA HỒ CHÍ MINH TRONG GIAI ĐOẠN XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY .... Tư tưởng của Người bao gồm một số nội dung cơ bản

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



THÁI THỊ THU HƯỜNG

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC VÀ SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA

TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2010

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

-

THÁI THỊ THU HƯỜNG

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC VÀ SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA

TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60 22 80

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS, TS NGUYỄN ĐÌNH TƯỜNG

HÀ NỘI - 2010

MỤC LỤC

Mở đầu 1

Chương 1 NHỮNG TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC CỦA HỒ CHÍ MINH 6

1.1 Tiền đề lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX 6

1.2 Truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam và tinh hoa văn hoá nhân loại 8

1.2.1 Truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam 8

1.2.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại 10

1.3 Chủ nghĩa Mác-Lênin 12

1.4 Hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh trong quá trình hình thành nên tư tưởng đại đoàn kết 16

Chương 2 ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 21

2.1 Khái niệm đại đoàn kết dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh 21

2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc 22

2.2.1 Xây dựng xã hội đồng thuận là nhân tố cơ bản để thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh 22

2.2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về liên minh công - nông - trí thức trong cách mạng Việt Nam 24

2.2.3 Đoàn kết với các dân tộc thiểu số 32

2.2.4 Đoàn kết với đồng bào tôn giáo 46

2.3 Hồ Chí Minh với vấn đề thực hiện đoàn kết dân tộc 56

2.3.1 Quá trình hình thành mặt trận dân tộc thống nhất theo tư tưởng Hồ Chí Minh 56

2.3.2 Xây dựng Mặt trận dân tộc thống nhất theo tư tưởng Hồ Chí Minh 64

Chương 3 SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC CỦA HỒ CHÍ MINH TRONG GIAI ĐOẠN XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY 69

3.1 Quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về đại đoàn kết dân tộc trong giai đoạn xây dựng đất nước hiện nay 69

3.2 Những thành tựu và hạn chế của việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay 73

3.3 Các giải pháp chủ yếu để củng cố và nâng cao khối đại đoàn kết ở

nước ta hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh 81 3.3.1 Tăng cường sự lãnh đạo của Đảng và quản lý của Nhà nước, xây

dựng khối đại đoàn kết toàn dân trong Mặt trận dân tộc thống nhất 81 3.3.2 Nhận thức đúng vị trí các giai tầng xã hội và phát huy các lực lượng

cách mạng xây dựng cơ sở kinh tế để thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc 84

KẾT LUẬN 95 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 98

BẢNG QUY ƯỚC NHỮNG CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

MTDTTN : Mặt trận dân tộc thống nhất UBTWMTTQ: Ủy ban Trung ương mặt trận Tổ quốc XHCN : Xã hội chủ nghĩa

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Ngày 19-5-1990 nhân dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh tổ chức UNESCO đã tôn vinh Chủ tịch Hồ Chí Minh là danh nhân văn hoá thế giới trong thế kỷ XX - anh hùng giải phóng dân tộc Đây là niềm vinh hạnh đối với dân tộc ta mà Bác Hồ kính yêu đã đem lại Đây còn là sự ghi nhận những đóng góp kiệt xuất của lãnh tụ Hồ Chí Minh vào phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới được loài người tiến bộ ngưỡng mộ

Tư tưởng của Người bao gồm một số nội dung cơ bản như: giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người; độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội; kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại; quyền làm chủ của nhân dân, xây dựng nhà nước thật sự của dân, do dân, vì dân; quốc phòng toàn dân, xây dựng lực lượng vũ trang nhân dân; phát triển kinh

tế và văn hoá, không ngừng nâng cao đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân; đại đoàn kết dân tộc; đạo đức cách mạng cần, kiệm, liêm, chính, chí công

vô tư; chăm lo bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau; xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, cán bộ, đảng viên vừa là người lãnh đạo, vừa là người đầy

tớ trung thành của nhân dân… Trong những tư tưởng đó, tư tưởng đại đoàn kết dân tộc là nét nổi bật xuyên suốt trong cuộc đời hoạt động và hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, và nó đã trở thành một di sản quý giá cho dân tộc Việt Nam trong sự nghiệp đấu tranh giành độc lập dân tộc và xây dựng đất nước

Tiếp tục mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội mà Hồ Chí Minh đã chọn Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng đã khẳng định: “Đảng lấy chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng

tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động” trong công cuộc lãnh đạo toàn dân tộc đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội

Tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh là sự kế thừa tư tưởng đoàn kết truyền thống dân tộc, là sự vận dụng tư tưởng đoàn kết của chủ nghĩa Mác-Lênin vào thực tiễn Việt Nam nhưng đồng thời nó còn thể hiện tính độc lập, tự chủ và sáng tạo của Người Thực tiễn lịch sử dân tộc Việt Nam đã chứng minh tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh đã góp phần không nhỏ vào sự thắng lợi của cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ và trong giai đoạn xây dựng đất nước hiện nay

Ngày nay, khi đất nước ta đang trong thời kỳ đổi mới Đại hội X của Đảng cộng sản Việt Nam đã khẳng định “nước ta đang đứng trước nhiều thách thức lớn, đan xen nhau, tác động tổng hợp và diễn biến phức tạp, không thể coi thường bất cứ một thách thức nào Nguy cơ tụt hậu xa hơn về kinh tế

so với nhiều nước trong khu vực và trên thế giới vẫn còn tồn tại, tình trạng suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên gắn liền với tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí vẫn đang diễn ra nghiêm trọng chưa được ngăn chặn có hiệu quả Những biểu hiện xa rời mục tiêu, lý tưởng của chủ nghĩa xã hội chưa được khắc phục Các thế lực thù địch vẫn đang ráo riết thực hiện âm mưu “Diễn biến hòa bình”, gây bạo loạn lật đổ, sử dụng các chiêu bài dân chủ, “nhân quyền” “dân tộc” hòng làm thay đổi chế độ chính trị ở nước ta” Vì vậy, tư tưởng đại đoàn kết của người lại càng có giá trị lý luận và thực tiễn hơn bao giờ hết Chính vì vậy tác giả

chọn vấn đề “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay” Làm đề tài luận văn thạc sĩ

triết học

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Đại đoàn kết dân tộc là một nội dung quan trọng trong tư tưởng Hồ Chí Minh Cho nên đã được nhiều người quan tâm, nghiên cứu Một số công trình nghiên cứu tiêu biểu như: Phùng Hữu Phú “Chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí

Minh”, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995; Phạm Ngọc Quang

“Hồ Chí Minh với việc xây dựng đảng ta về trí tuệ”, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Nhiều tác giả “Góp phần tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh”, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 1992; Nguyễn Bá Linh “Tư tưởng Hồ Chí Minh một số nội dung cơ bản”, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Lê Sỹ Thắng “Góp phần tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh”, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991; UBTWMTTQ Việt Nam “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc và mặt trân dân tộc thống nhất”, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996; Viện Thông tin Khoa học xã hội - Viện Khoa học xã hội Việt Nam “Giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời đại ngày nay” qua sách báo nước ngoài, Hà Nội, 1993; luận văn Thạc sĩ Triết học của Đinh Việt Hải “Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc”, 1998; Hoàng Thị Điều luận án Tiến sĩ Lịch sử “Quá trình thực hiện chiến lược đại đoàn kết dân tộc của Đảng Cộng sản Việt Nam trong những năm 1976-1994”

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc đã được tiếp cận, nghiên cứu từ nhiều hướng khác nhau nhưng tập trung chủ yếu vào các nội dung sau:

- Cơ sở lý luận hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh: Truyền thống văn hoá dân tộc, tinh hoa văn hoá nhân loại, chủ nghĩa Mác-Lênin

- Vai trò của Hồ Chí Minh đối với việc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân trong cách mạng Việt Nam

- Vấn đề đoàn kết giữa các cộng đồng dân tộc Cộng đồng dân tộc Việt Nam đoàn kết với cộng đồng dân cư theo đạo

- Vấn đề phát triển, vận dụng tư tưởng đại đoàn kết Hồ Chí Minh trong

sự nghiệp xây dựng đất nước hiện nay

Như vậy, vấn đề đại đoàn kết dân tộc đã được nhiều công trình nghiên cứu, bài viết đề cập đến Tuy nhiên do giá trị lý luận cũng như thực tiễn lớn

lao của tư tưởng đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh nên vẫn còn mở ra nhiều vấn đề tiếp tục nghiên cứu Hơn nữa hầu như chưa có công trình, đề tài khoa học hay bài viết nào tập trung nghiên cứu “tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay”

3 Mục đích, nhiệm vụ của luận văn

* Mục đích: Luận văn phân tích và làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về

đại đoàn kết dân tộc Trên cơ sở này rút ra ý nghĩa của chúng trong giai đoạn cách mạng ở nước ta hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân

tộc

* Phạm vi nghiên cứu: Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc

và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay

5 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

* Tài liệu nghiên cứu: Luận văn khai thác nguồn tài liệu phong phú

gồm: Tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin; Văn kiện Đại hội Đảng cộng sản Việt Nam VI, VII, VIII, IX, X; các ấn phẩm sách, báo, tạp chí bàn

về vấn đề đại đoàn kết dân tộc; các công trình nghiên cứu các luận văn, luận

án có liên quan đến đề tài…

* Phương pháp nghiên cứu: Luận văn được thực hiện chủ yếu bằng

phương pháp lịch sử và logic, kết hợp với phương pháp phân tích - tổng hợp, thống kê, so sánh, đối chiếu…

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn trình bày có hệ thống những quan điểm chiến lược, sách lược đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh

Luận văn chỉ ra được những thành công trong việc vận dụng tư tưởng

Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc Đặc biệt là trong giai đoạn hiện nay

7 Kết cấu luận văn

Luận văn gồm phần mở đầu, 3 chương, kết luận, danh mục và các tài liệu tham khảo

Chương 1: Những tiền đề hình thành tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của

Hồ Chí Minh

Chương 2: Đại đoàn kết dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Chương 3: Sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt nam về tư tưởng đại

đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh trong giai đoạn xây dựng đất nước hiện nay

Chương 1 NHỮNG TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT

DÂN TỘC CỦA HỒ CHÍ MINH

1.1 Tiền đề lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Tư tưởng Hồ Chí Minh là sản phẩm tất yếu của cách mạng Việt Nam,

ra đời do yêu cầu khách quan và là sự giải đáp những nhu cầu bức thiết do cách mạng Việt Nam đặt ra từ đầu thế kỷ XX đến nay

Xã hội Việt Nam thế kỷ XIX cho đến khi Pháp xâm lược vẫn là một xã hội phong kiến, nông nghiệp lạc hậu, trì trệ Sau khi lật đổ được triều đại Tây Sơn, chính quyền nhà Nguyễn đã thi hành một chính sách đối nội, đối ngoại bảo thủ, phản động: tăng cường đàn áp, bóc lột ở bên trong và thực hiện bế quan toả cảng ở bên ngoài nên đã không mở ra được khả năng cho Việt Nam

cơ hội tiếp xúc và bắt nhịp với sự phát triển của thế giới Vì vậy đã không phát huy được những thế mạnh của dân tộc và đất nước, không tạo ra được tiềm lực vật chất và tinh thần đủ sức bảo vệ Tổ quốc Chống lại âm mưu xâm lược của chủ nghĩa thực dân phương Tây

Từ giữa thế kỷ XIX trở đi, trước nguy cơ nền độc lập dân tộc có khả năng bị thủ tiêu, nhân dân Việt Nam đã anh dũng kháng chiến mạnh mẽ ngay

từ đầu và quyết tâm chiến đấu dến thắng lợi cuối cùng Trái lại triều đình nhà Nguyễn, trong thì sợ nhân dân ngoài thì bạc nhược trước kẻ thù, lúc đầu có chống cự yếu ớt, sau đã từng bước nhân nhượng, cầu hoà, cuối cùng là cam chịu đầu hàng để giữ lấy ngai vàng và lợi ích riêng của hoàng tộc

Xâm lược xong Việt Nam, ngay trong bước đầu thiết lập nền thống trị, thực dân Pháp đã tính ngay đến việc chia rẽ nhân dân Việt Nam Đây là một trong những chính sách căn bản, xuyên suốt trong quá trình cai trị của chúng - chính sách: chia để trị Bằng sắc lệnh của Tổng thống Pháp ngày 17-10-1887 Liên bang Đông Dương ra đời gồm Việt Nam, Campuchia, Lào (1889)

Quảng Châu Loan (từ 1900) Từ đó, nước ta bị xoá tên trên bản đồ chính trị thế giới Nước Việt Nam thống nhất từ Lạng Sơn đến Mũi Cà Mau bị chia thành 3 xứ với chế độ cai trị khác nhau: Nam kỳ là đất thuộc địa, Bắc kỳ là xứ bảo hộ và Trung kỳ là xứ lưỡng trị Sự phân chia đó hòng xoá bỏ tính thống nhất, truyền thống yêu nước, đoàn kết của nhân dân Việt Nam Không dừng lại ở đấy, thực dân Pháp đã áp dụng nguyên tắc chia để trị trong tất cả các lĩnh vực, đặc biệt là trong lĩnh vực kinh tế - xã hội Với các chương trình khai thác thuộc địa xã hội truyền thống Việt Nam đã bị sự tác động mạnh mẽ Một cơ cấu xã hội mới hình thành, chồng lên trên xã hội truyền thống với những tôn giáo, những tập tục, những lề thói hết sức đa dạng Một xã hội phương Đông như nước ta vốn đã tồn tại những khác biệt về đẳng cấp, tôn giáo, về phong tục tập quán, cộng thêm những khác biệt mà thực dân Pháp cố tạo ra thì đó chính là mảnh đất màu mỡ cho chính sách chia để trị đơm hoa, kết quả

Chống lại chính sách thâm độc đó của thực dân Pháp, phong trào chống Pháp dưới nhiều hình thức khác nhau chưa bao giờ ngừng nghỉ trên đất nước

ta Từ phong trào cần Vương trong hệ tư tưởng phong kiến cuối thế kỷ XIX qua các phong trào Đông Du, Duy Tân theo xu hướng tư sản nửa thế kỷ XX đến cuộc khởi nghĩa Yên Thế Các bậc anh hùng nghĩa hiệp thừa lòng yêu nước và lòng quả cảm, nhưng trước sau đều phải nhận lấy thất bại xót xa

Trong các phong trào chống Pháp từ đầu thế kỷ XX trở về trước, xét trên bình diện hệ tư tưởng có hai hình thức đó là: Hệ tư tưởng phong kiến và

hệ tư tưởng tư sản

Sự thất bại của các phong trào chống Pháp thời kỳ đầu có nét đặc trưng riêng là do sự ràng buộc tư tưởng trung quân đã làm vướng víu tầm nhìn của các văn thân sĩ phu, làm cho họ phân hoá thành 2 cực đối lập nhau, không có được sự thống nhất về ý chí và hành động Các phong trào chống Pháp ở thời

kỳ sau cũng chịu chung số phận như các phong trào trước đó chính là vì những người dẫn đầu không thấy được bản chất của chế độ thuộc địa nên

không thể chỉ ra một cách đúng đắn đối tượng cần tập trung lực lượng để đánh đổ Dù vậy, các phong trào chống Pháp có hai thời kỳ có chung một điểm yếu xuyên suốt, đó là sự thiếu vắng tổ chức chặt chẽ Thời đại mới đòi hỏi một con người hội tụ mọi tinh hoa của dân tộc, có khả năng giải quyết thắng lợi mọi nhiệm vụ mà lịch sử đang đặt ra Trong bối cảnh cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, lịch sử dân tộc Việt Nam đã sản sinh ra một Nguyễn Tất Thành Trong buổi đầu tuy chưa biết một con đường cứu nước mới, nhưng với lòng yêu nước và tư duy độc lập của mình, Nguyễn Tất Thành đã nhận thấy rằng muốn cứu nước giành lại nền độc lập dân tộc, không thể tiếp tục các con đường đấu tranh theo kiểu cũ, mà phải tìm con đường mới trên cơ sở tập hợp huy động được sức mạnh của nhân dân Việt Nam Dần dần Người cũng nhận thấy sự đoàn kết của các dân tộc bị chủ nghĩa tư bản đế quốc thống trị

1.2 Truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam và tinh hoa văn hoá nhân loại

1.2.1 Truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam

Đại đoàn kết là một truyền thống quý báu của dân tộc ta được kết tinh trong suốt quá trình lịch sử dựng nước và giữ nước Đại đoàn kết từ xa xưa cho tới nay luôn mang theo tư tưởng lấy dân làm gốc, lấy hoà hợp đoàn kết làm sức mạnh để chiến đấu và chiến thắng địch hoạ thiên tai Đại đoàn kết dung nạp tính phong phú đa dạng của cơ cấu xã hội và tinh thần yêu nước khoan dung, vị tha, nhân ái, trọng dụng tài năng, thương người hoạn nạn Tư tưởng đó trở thành ngọn cờ đại nghĩa, qua nhiều triều đại nó được kết tinh thành một giá trị, một ưu thế thiêng liêng bất diệt của dân tộc Việt Nam

Việt Nam tuy là một nước có nhiều dân tộc, nhưng đều chung sống trong lịch sử và ngày càng gắn bó với nhau trong công cuộc dựng nước và giữ nước Quá trình ấy tạo nên một lịch sử, chung một truyền thống, chung một tiếng nói Các tộc người vẫn duy trì và phát triển các đặc điểm riêng của mình Đất nước ta một dải đất hẹp nằm trọn trong vành đai nhiệt đới gió mùa,

quay mặt ra biển Đông, tựa lưng vào Trường Sơn hùng vĩ Do điều kiện địa

lý, tự nhiên và vị trí quan trọng của mảnh đất này, những cư dân người Việt từ thời xa xưa vừa được thừa hưởng sự ưu đãi của đất trời, vừa phải đối mặt với những thử thách khắc nghiệt của thiên tai, địch hoạ Lịch sử dựng nước và giữ nước diễn ra trên mảnh đất này là sự tiếp nối hàng ngàn năm những cuộc đấu tranh không mệt mỏi chống hạn hán, lũ lụt, chống chiến tranh xâm lược của các thế lực bên ngoài Từ trong cuộc đấu tranh trường kỳ đó đã sớm nảy sinh

và định hình ý thức dân tộc Ý thức này ngấm vào máu thịt của con người Việt Nam và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, để tạo thành truyền thống đoàn kết, nhân nghĩa trên nền tảng chủ nghĩa yêu nước Trong nền văn hoá cổ truyền, người Việt yêu nước trước rồi yêu nhà sau: thương người trước rồi thương mình sau Câu ca dao “Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn” và “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người trong một nước thì thương nhau cùng”, gắn liền với quá trình sản xuất, chiến đấu, sinh tồn và giao tiếp của nhiều thế hệ người sống trong một địa văn hoá khắc nghiệt, có lịch sử dựng nước, giữ nước vô cùng hào hùng và sôi động Sự cố kết cộng đồng, sự đoàn kết các thành viên các dân tộc trong làm ăn và bảo vệ nền độc lập dân tộc đã hình thành như một xu thế tất yếu khách quan: “Một cây làm chẳng lên non Ba cây chụm lại lên hòn núi cao” Có thể gọi đó là triết lý nhân sinh của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, một lẽ sống của các cộng đồng

Những giá trị nhân bản sâu sắc và quý giá không chỉ phản ánh trong kho tàng văn học dân gian mà còn được những người anh hùng dân tộc (Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Nguyễn Trãi…) đúc kết, nâng lên thành kinh nghiệm, thành phép trị nước và đánh giặc: “Khoan thư sức dân làm kế sâu về bền”,

“Trên dưới đồng lòng cả nước chung sức”… Truyền thống dân tộc nói chung, truyền thống đoàn kết đã được kế thừa và phát huy trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của nhân dân Việt Nam Tiếp thu quan điểm Mácxít,

Lêninnít về truyền thống yêu nước của dân tộc ta là sự chỉ rõ xuyên suốt chiều dài lịch sử Việt Nam, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì truyền thống ấy trỗi dậy quét sạch bè lũ bán nước và cướp nước Vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử, sức mạnh của đoàn kết dân tộc, giai cấp và nhân loại tiến bộ Hồ Chí Minh đã nhìn thấy rõ giá trị của bài học lịch sử về đoàn kết Kết thúc quyển “Lịch sử nước ta” 1941 Người căn dặn: “Dân ta xin nhớ chữ Đồng Đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh” [21, tr.229]

Cùng với truyền thống dân tộc, truyền thống quê hương đã tạo nên nhân tố đầu tiên tác động đến quá trình đưa ra tư tưởng chiến lược đại đoàn kết của Nguyễn Ái Quốc

1.2.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại

Những giá trị nhân bản trong văn hoá phương Đông và phương Tây và

tư tưởng tập hợp lực lượng của các nhà cách mạng lớn ở khu vực, trên thế giới cũng là những cơ sở quan trọng giúp Hồ Chí Minh xây dựng chiến lược đại đoàn kết của mình Sinh trưởng trong một gia đình nhà nho yêu nước, Hồ Chí Minh sớm có điều kiện tiếp xúc với những giá trị văn hoá phương Đông trong đó có những giá trị nhân bản của nho giáo, phật giáo Trong tư tưởng nho giáo có nhiều nội dung nhưng nổi bật là tư tưởng đại đồng, tư tưởng nhân

ái và luận lý yêu thương (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) của nho giáo và những yếu

tố được Hồ Chí Minh tiếp thu, cải biến, cách mạng hoá trong quá trình xây dựng chiến lược đại đoàn kết của mình Với phật giáo Hồ Chí Minh trong hoạt động cách mạng của mình, có mối quan hệ với phật giáo và trong tư tưởng của Người có nét gần gũi với triết lý nhà phật Thích Minh Trí và Phùng Hữu Phú đã đối chiếu tư tưởng Hồ Chí Minh với triết lý phật giáo và rút ra một số điểm:

“Chủ tịch Hồ Chí Minh một tấm gương đạo đức nhân bản, có hạnh vô ngã, hạnh hiếu sinh, hạnh tinh tấn, đức hạnh tự giác, giác tha và có tinh thần lục hoà trong tư tưởng và phương pháp Hồ Chí Minh” [48, tr.448]

Trong những vấn đề nói trên, trực tiếp liên quan đến chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh chính là tinh thần “Lục hoà” có hoà thuận mới có tin yêu và đoàn kết “lục hoà” bao gồm: Thân hoà đồng trụ, lời nói hoà hợp không tranh cãi, ý hoà đồng duyệt, giới hoà đồng tu, kiến hoà đồng giải (thấy biết giãi bày cho nhau hiểu), lợi hoà đồng quân (lợi hoà cùng chia cân nhau)

Có thể nói lục hoà chính là cơ sở của đoàn kết và đạo phật tồn tại, phát triển hàng ngàn năm nay cũng chính là dựa vào đường lối của “Lục hoà” Cũng như triết lý đại đồng và tinh thần lục hoà của đạo phật, tiếp thu truyền thống tương thân tương ái của dân tộc Hồ Chí Minh đã sớm hình thành tư tưởng đại đoàn kết và nâng tư tưởng đó lên tầm cao của chiến lược cách mạng

Là một người Phương Đông song ngay từ lúc ngồi trên ghế nhà trường

và sau này trong cuộc đời hoạt động của Người lại gắn với môi trường phương Tây và do vậy Hồ Chí Minh đã tiếp thu nhiều giá trị nhân bản trong nền văn hoá phương Tây Năm 13 tuổi đã biết đến tư tưởng tự do, bình đẳng, bác ái được ghi trên lá cờ của các cao trào lưu tư tưởng phương Tây và những

tư tưởng đó được Người tìm hiểu, kiểm chứng trong suốt 30 năm bôn ba hải ngoại Trong số các tác phẩm, tác giả mà Hồ Chí Minh yêu thích có nhiều tác giả, tác phẩm là đại diện cho các trào lưu dân chủ tư sản tiến bộ của Phương Tây: Vonte, Rutxô, Víchto Huygô… và ngay trong những dòng đầu tiên của tuyên ngôn độc lập Hồ Chí Minh đã nhắc lại những lời bất hủ trong tuyên ngôn độc lập của Mỹ năm 1776 và tuyên ngôn nhân quyền, dân quyền của Pháp năm 1791 Ở Hồ Chí Minh là sự kết hợp hài hoà giữa cốt sách phương Đông và phong cách phương Tây Ngoài ra chúng ta có thể thấy Nguyễn Ái Quốc trong quá trình xây dựng đường lối cứu nước, đã tham khảo các tư tưởng tập hợp cách mạng của các nhà cách mạng lớn trên thế giới, ở khu vực

Hồ Chí Minh nhắc tới hai nhân vật: Tôn Dật Tiên và Mahatma Gandhi và tìm thấy trong đó những điều kiện thích hợp với nước ta

1.3 Chủ nghĩa Mác-Lênin

Truyền thống dân tộc Việt Nam và tinh hoa văn hoá nhân loại là cơ sở góp phần hình thành chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh, nhưng chủ nghĩa Mác-Lênin là cơ sở tư tưởng, lý luận quan trọng nhất Chủ nghĩa Mác-Lênin

đã cho Hồ Chí Minh nhận thức được về thế giới quan và phương pháp luận

Đó là thế giới quan duy vật và phương pháp biện chứng Từ đó vận dụng sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam, giúp Người từng bước vạch ra đường lối cứu nước và chiến lược đại đoàn kết phù hợp với hoàn cảnh lịch sử nước ta đầu thế kỷ XX Chủ nghĩa Mác-Lênin dạy rằng: Giai cấp vô sản là giai cấp cách mạng nhất, có sứ mệnh lịch sử giải phóng xã hội loài người Đây là nhiệm vụ lâu dài đòi hỏi phải có chiến lược, sách lược cách mạng đúng đắn, sức mạnh đoàn kết trước hết là đoàn kết trong nội bộ giai cấp vô sản Chính Mác-Ăngghen trong khi nói tới sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản thì cũng đồng thời đề cập ngay đến vấn đề tập hợp lực lượng cách mạng quốc tế Hai ông sáng lập ra đồng minh những người cộng sản và soạn thảo bản “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” khẩu hiệu “Vô sản tất cả các nước đoàn kết lại” Nguyễn Ái Quốc đã chú trọng sự đoàn kết dân tộc và đoàn kết quốc tế trong hoạt động lý luận cũng như thực tiễn cách mạng tư tưởng của Mác-Ăngghen về sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là một giai cấp đại diện cho một phương pháp sản xuất mới, là lực lượng tiến bộ và cách mạng nhất sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân không chỉ đoàn kết giai cấp mình, nhân dân mình mà còn nhiệm vụ đoàn kết giai cấp vô sản các nước

Sự đoàn kết đó xuất phát từ chỗ họ cùng mục đích chung, kẻ thù chung

“Trong các cuộc đấu tranh của những người vô sản thuộc các dân tộc khác nhau, họ đặt lên hàng đầu và bảo vệ những lợi ích không phụ thuộc vào dân tộc, họ luôn luôn đại diện cho lợi ích của toàn bộ phong trào” [14, tr.614]

Đến đầu thế kỷ XX, Lênin người sáng lập đảng Bônsêvích Nga, bằng sức mạnh của sự đoàn kết giai cấp, đoàn kết dân tộc đã tổ chức, lãnh đạo cuộc

Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại năm 1917 Trong chiến lược cách mạng Lênin đã phát triển quan điểm của Mác-Ăngghen về đoàn kết trong điều kiện lịch sử mới Lênin đưa ra khẩu hiệu “vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại” Nguyễn Ái Quốc tìm thấy trong khẩu hiệu chiến lược ấy không chỉ sức mạnh vô địch của giai cấp vô sản, mà còn là sức mạnh của hàng triệu con người đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân đế quốc

để giành tự do, hạnh phúc

Chính Lênin là hiện thân của khối đoàn kết vô sản quốc tế và các dân tộc bị áp bức, nô dịch của chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân và chế độ phong kiến Lênin cũng là người đề ra các nguyên tắc xây dựng đảng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động, trong đó có nguyên tắc về sự thống nhất, đoàn kết về chính trị, tư tưởng và tổ chức là nhân tố bảo đảm sự sống còn của Đảng, hạt nhân của đoàn kết quốc tế, đoàn kết dân tộc Một câu hỏi lớn đặt ra trên đường cứu nước, giải phóng dân tộc mà Hồ Chí Minh tìm thấy ở chủ nghĩa Mác-Lênin lời giải đáp rõ ràng và đúng đắn là cội nguồn sức mạnh của cách mạng, lực lượng cách mạng là ai, những giai cấp nào Đó cũng là điều chưa giải đáp được ở các sỹ phu yêu nước ở Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX dù rằng họ có một lòng với non sông, đất nước, thừa dũng khí quả cảm, không tiếc thân mình Phát triển quan điểm của C.Mác về khả năng kết hợp cách mạng vô sản với “chiến tranh nông dân”, V.Lênin đã đi tới một kết luận quan trọng: thiết lập khối liên minh chặt chẽ giữa giai cấp vô sản với nhân dân lao động Đó là điều kiện căn bản bảo đảm thắng lợi của cách mạng Giá trị ở chỗ sự liên kết của chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa xã hội khoa học không chỉ với giai cấp công nhân mà còn với cả các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc tạo nên sự thống nhất trong phong trào cách mạng vô sản ở chính quốc với cách mạng giải phóng dân tộc Sự kiện này đã đánh dấu bước chuyển biến về chất trong tư tưởng Nguyễn Ái Quốc từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa Lênin, từ giác ngộ dân tộc đến giác ngộ giai cấp, từ người yêu nước trở thành

người cộng sản Là nhà lý luận thiên tài và nhà tổ chức thực tiễn xuất sắc, Lênin đã thể hiện tư tưởng liên minh công nông vào thực tiễn bằng đường lối giai cấp của cách mạng dân chủ tư sản Nga những năm 1905 và tháng 2 năm

1917, cũng như sau đó trong Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười năm

1917 vĩ đại Đó là giai cấp vô sản Nga phải liên minh với nông dân ở cách mạng dân chủ tư sản và nông dân nghèo trong tiến trình cách mạng xã hội chủ nghĩa Đường lối giai cấp ấy đã trở thành sức mạnh vật chất to lớn của khối liên minh giai cấp công nhân và nông dân, làm nên thắng lợi của cuộc cách mạng dân chủ tư sản tháng hai năm 1917 và Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười cùng năm

Hồ Chí Minh là người cùng thời của các sự kiện ấy sau này trong những năm tháng sống và làm việc ở Matxcơva, Hồ Chí Minh đã nghiên cứu những tác phẩm lý luận của Lênin và còn là người chứng kiến tận mắt những thắng lợi của tư tưởng liên minh công nông trong thời kỳ chính sách kinh tế mới (NEP) và những thành tựu của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội

Hồ Chí Minh còn được biết tới những chỉ dẫn cụ thể của V.I.Lênin đối với người cộng sản ở các nước phương Đông thuộc địa và phụ thuộc: “trước mắt các bạn đang có nhiệm vụ mà trước kia những người cộng sản toàn thế giới không có Dựa vào lý luận thực tiễn chung của chủ nghĩa cộng sản, áp dụng những điều kiện đặc biệt không có ở các nước châu Âu, các bạn phải biết vận dụng lý luận và thực tiễn ấy vào điều kiện khi mà nông dân là quần chúng cơ bản, khi cần phải giải quyết nhiệm vụ đấu tranh không phải là chống

tư bản, mà là chống những tàn tích của thời trung cổ” [44, tr.131] Từ những

tư tưởng của V.Lênin và những kinh nghiệm thành công cũng như thất bại trong phong trào cách mạng các nước, Hồ Chí Minh đi tới những kết luận khẳng định về sức mạnh của cách mạng nước ta Cuốn “Đường cách mệnh” của người đã viết “công nông là người chủ cách mệnh” Như vậy nhờ tiếp thu chủ nghĩa Mác-Lênin, Hồ Chí Minh đã có một cách nhìn khác biệt căn bản về

lực lượng cách mạng với các nhà yêu nước trước kia và cả một số nhà cách mạng Châu Á đương thời Từ luận điểm của Lênin đối với phong trào cách mạng ở các nước thuộc địa “Đặc điểm chủ yếu của những nước đó là ở chỗ những quan niệm tiền tư bản chủ nghĩa hay còn thống trị ở đây, và vì thế ở đây không thể nói đến phong trào thuần tuý vô sản được” và “nhất thiết phải đặc biệt ủng hộ phong trào nông dân” [11, tr.293] Hồ Chí Minh đã đề ra đường lối chiến lược và sách lược trong Chính cương vắn tắt và sách lược vắn tắt của Đảng là làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản Như vậy, trong vấn đề dân tộc và quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, Hồ Chí Minh đã tiếp thu sâu sắc những luận điểm của Lênin, vận dụng một cách sáng tạo và phát triển đúng đắn với một bản lĩnh chính trị vững vàng và kiên định Tóm lại quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin

về đại đoàn kết dân tộc là tiền đề hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh, cách mạng là sự nghiệp của quần chúng, nhân dân là người sáng tạo ra lịch sử, giai cấp vô sản lãnh đạo cách mạng phải trở thành dân tộc liên minh công nông là

cơ sở để xây dựng lực lượng to lớn của cách mạng, đoàn kết dân tộc phải gắn với đoàn kết quốc tế

Có thể khẳng đinh rằng, trong các cơ sở thực tiễn và lý luận hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc thì yếu tố tiếp thu, phát triển lý luận Mác-Lênin về đại đoàn kết là cơ sở lý luận quan trọng nhất đánh dấu sự phát triển về chất của tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và về đoàn kết nói riêng Như Đại tướng Võ Nguyên Giáp đã đánh giá: “Bước ngoặt đó đánh dấu sự định hình và khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh thuộc hệ tư tưởng của giai cấp vô sản - chủ nghĩa Mác-Lênin mang bản chất cách mạng và khoa học triệt để” [9, tr.50]

1.4 Hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh trong quá trình hình thành nên tư tưởng đại đoàn kết

Là người yêu nước chân chính, là tượng trưng cho sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa lý tưởng độc lập tự do với lý tưởng xã hội chủ nghĩa, giữa chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế vô sản Hồ Chí Minh đã suốt đời chăm

lo xây dựng củng cố và phát triển đoàn kết dân tộc Nhìn một cách khái quát

có thể phân chia quá trình hình thành chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh thành 2 thời kỳ lớn

1 Thời kỳ hình thành tư tưởng đại đoàn kết Hồ Chí Minh (từ năm 1930 trở về trước)

Từ lúc trưởng thành ở Tổ quốc đến khi ra đi tìm đường cứu nước và cho tới khi đến với chủ nghĩa Mác-Lênin là những năm tháng Hồ Chí Minh tiếp thu một cách có chọn lọc trên tinh thần kế thừa và phê phán những giá trị nhân bản của truyền thống dân tộc và văn hoá nhân loại, đồng thời khảo nghiệm, đúc kết thực tiễn cách mạng Việt Nam, cách mạng thế giới, lấy đó làm cơ sở định hướng tư tưởng cứu nước Trong quá trình ra đi tìm đường cứu nước Nguyễn Tất Thành đã qua nhiều nước tư bản, đế quốc, thuộc địa, phụ thuộc Ở đâu Anh cũng thấy nhân dân lao động khổ cực, nghèo đói như đồng bào ở quê hương Họ đều có chung một nguyện vọng là thoát khỏi ách áp bức bóc lột Tiếp nhận tư tưởng cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã khái quát lý luận về sự đoàn kết, hữu nghị giữa các dân tộc bằng luận điểm: Vậy là, dù màu da có khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: Giống người bị bóc lột và giống người bóc lột Mà cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: Tình hữu ái vô sản Từ năm 1920 -> 1924 tư tưởng đại đoàn kết của Hồ Chí Minh đã hình thành về cơ bản Đó là nhận thức của Người về sự cần thiết phải giác ngộ, tập hợp các dân tộc bị áp bức bóc lột ở các nước thuộc địa bằng một hệ tư tưởng cách mạng tiên tiến chủ nghĩa Mác-Lênin; là nhận thức của Người về sự cần thiết phải kết hợp chặt chẽ cách

mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa với phong trào cách mạng của giai cấp công nhân ở các nước tư bản chủ nghĩa Tháng 4 năm 1921, Tạp chí Cộng sản

số 14 (bằng tiếng Pháp) đã đăng bài Đông Dương ký tên Nguyễn Ái Quốc Đây là bài báo đầu tiên Người nêu lên sức mạnh đoàn kết và khả năng cách mạng của đồng bào mình Người viết: “Không người Đông Dương không chết, người Đông Dương vẫn sống, sống mãi mãi Sự đầu độc có hệ thống của bọn tư bản thực dân không thể làm tê liệt sức sống, càng không thể làm tê liệt

tư tưởng cách mạng của người Đông Dương Đằng sau sự phục tùng tiêu cực, người Đông Dương giấu một cái gì đó đang sôi sục, đang gào thét và sẽ bùng

nổ một cách ghê gớm, khi thời cơ đến Bộ phận ưu tú có nhiệm vụ phải thúc đẩy cho thời cơ mau đến” [16, tr.28] Từ năm 1925, mở đầu bằng sự kiện thành lập “Việt Nam thanh niên cách mạng đồng chí hội” đến khi Đảng cộng sản Việt Nam ra đời là giai đoạn Hồ Chí Minh bổ sung, hoàn thiện các luận điểm về đoàn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế tạo thành một hệ thống các luận điểm có ý nghĩa chiến lược Tác phẩm “Đường cách mệnh” là tập hợp những bài giảng của Nguyễn Ái Quốc ở lớp huấn luyện cho các hội viên của “Hội Việt Nam thanh niên cách mạng” do Người tổ chức Trong cuốn sách này Người nêu lên luận điểm về đoàn kết: “Phàm việc gì cũng vậy, bất kỳ lớn bé, bất kỳ khó dễ, nếu không gia sức thì chắc không thành công Việc gì khó cho mấy, quyết tâm làm thì làm chắc được, ít người làm không nổi, cách mạng là việc chung của cả dân chúng chứ không phải việc của một hai người” [41, tr.261-262] Khi khẳng định cách mạng là sự nghiệp chung của quần chúng nhân dân Nguyễn Ái Quốc chỉ rõ khối quần chúng cần được tổ chức lại và để lực lượng cách mạng mạnh hơn nhiều lần thì cần phải có Đảng lãnh đạo Sự đoàn kết dân tộc do Đảng lãnh đạo sẽ làm rõ vai trò vị trí của các giai cấp, tầng lớp xã hội trong cuộc đấu tranh chung Theo Nguyễn Ái Quốc “Dân tộc cách mệnh thì chưa phân giai cấp, nghĩa là sĩ, nông, công, thương đều nhất trí chống lại cường quyền” Trong đó công nông là “Gốc”, “chủ” của cách mạng,

“còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏ cũng bị tư bản áp bức song không cực khổ bằng công nông, ba hạng ấy chỉ là bầu bạn cách mệnh của công nông thôi” [17, tr.206] Tư tưởng đoàn kết dân tộc đã có tác động to lớn trong việc tập hợp mọi giai cấp, tầng lớp yêu nước đấu tranh chống Pháp, góp phần quan trọng liên kết các cuộc đấu tranh của nông dân, công nhân, nhân dân lao động nước ta những năm 1925 - 1929 và trở thành tiền đề tư tưởng cho các tổ chức cộng sản ra đời ở Việt Nam vào những năm 1929, 1930 cần phải nhanh chóng thống nhất để đảm nhận sứ mệnh lãnh đạo phong trào cứu nước của toàn dân

2 Thời kỳ chuyển từ tư tưởng đại đoàn kết thành chiến lược đoàn kết

Hồ Chí Minh (từ 1930 đến 1969)

Đầu năm 1930 tại Cửu Long (Hương Cảng - Hồng Kông, Trung Quốc), Nguyễn Ái Quốc đã chủ trì hội nghị hợp nhất các tổ chức cộng sản Một trong những thành công lớn nhất của hội nghị là đã thảo luận và nhất trí thông qua các văn kiện do Nguyễn Ái Quốc soạn thảo: Chánh cương vắn tắt của Đảng, điều lệ vắn tắt của Đảng, chương trình vắn tắt của Đảng, sách lược vắn tắt của Đảng và lời kêu gọi nhân dịp thành lập Đảng Nội dung của nó về cơ bản đã chứa đựng chiến lược, sách lược của cách mạng Việt Nam Cũng bắt đầu từ

đó, tư tưởng chiến lược đoàn kết, đại đoàn kết của Hồ Chí Minh trở thành ngọn cờ tập hợp, hướng dẫn toàn Đảng, toàn dân ta tiến hành cuộc đấu tranh kiên cường, bất khuất vì độc lập, tự do, chủ nghĩa xã hội Từ 1930-1940 chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh chính thức được đưa vào cương lĩnh của Đảng, được kiểm chứng bằng lý luận, thực tiễn đã khẳng định tính đúng đắn của nó Thường vụ Trung ương Đảng đã ra chỉ thị về việc thành lập hội phản

đế đồng minh Chỉ thị chỉ rõ giai cấp vô sản lãnh đạo cách mạng tư sản dân quyền ở Đông Dương mà không tổ chức được toàn dân lại thành một lực lượng thật rộng, thật kín, cuộc cách mạng cũng khó thành công Như vậy, trên thực tế lại thừa nhận quan điểm của Nguyễn Ái Quốc về vị trí và mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và giai cấp trong cuộc cách mạng giải phóng dân tộc ở

thuộc địa trong thời đại đế quốc chủ nghĩa Tuy vậy những quan điểm đúng đắn của tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc vẫn được thể hiện trong nhiều tài liệu nhiều văn kiện của Đảng Trong nghị quyết chính trị của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ nhất (1935), một trong ba nhiệm vụ chủ yếu mà Đảng nêu ra đã thể hiện tư tưởng Hồ Chí Minh về tập hợp đoàn kết nhân dân Đó là “Đảng muốn chỉ huy nổi phong trào, muốn đưa cao trào cách mạng mới lên trình độ cao, tới toàn quốc vũ trang lao động, đánh đổ đế quốc, phong kiến, lập nên chính quyền Xô Viết, thì trước hết phải thâu phục quảng đại quần chúng Thâu phục quảng đại quần chúng là một nhiệm vụ trung tâm, căn bản, cần kíp của Đảng hiện thời” [2, tr.489-490]

Từ năm 1937 trở đi, hàng trăm cuộc bãi công đã nổ ra, công tác báo chí, văn học thời kỳ này phát triển mạnh mẽ Những kết quả trên là thực tế sinh động chứng tỏ hiệu lực của chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh được thể hiện trong tổ chức và hoạt động của mặt trận dân tộc thống nhất

Từ năm 1941 đến năm 1969 là giai đoạn Hồ Chí Minh trực tiếp cùng ban chấp hành trung ương Đảng lãnh đạo dân tộc ta tiến hành cuộc đấu tranh giành và giữ độc lập - tự do, lập ra mặt trận Việt Minh, thực hiện đại đoàn kết dân tộc trên cơ sở công nông liên minh đưa tới thắng lợi của cách mạng Tháng Tám Sau khi giành lại chính quyền, Đảng và nhân dân ta phải tiến hành hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, vừa xây dựng chủ nghĩa

xã hội ở miền Bắc, vừa đấu tranh giải phóng miền Nam thống nhất nước nhà Đây cũng lài thời kỳ chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh được bổ sung, phát triển và hoàn thiện trong cách mạng Việt Nam: Về đường lối chiến tranh nhân dân, toàn dân, toàn diện, trường kỳ, dựa vào sức mình là chính về xây dựng Đảng với tư cách là một Đảng cầm quyền; về củng cố và tăng cường đoàn kết nhất trí trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế Điều đáng chú ý là trong bài phát biểu cuối cùng (18-7-1969) và trong di chúc đoàn kết được Người nhắc tới 7 lần Thậm chí ngay cả những điều mong muốn cuối cùng

trong câu cuối cùng của di chúc của Người thì đoàn kết cũng là mong muốn cuối cùng của tôi là: Toàn Đảng toàn dân ta đoàn kết phấn đấu, xây dựng một nước Việt Nam hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh và góp phần vào sự nghiệp cách mạng thế giới Trong bối cảnh lịch sử đặc biệt đầy thử thách đó, chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh tiếp tục được phát huy sức mạnh trong đời sống cách mạng

Chương 2 ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

2.1 Khái niệm đại đoàn kết dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Theo từ điển Tiếng Việt đã định nghĩa đoàn kết là: “Đoàn kết là kết thành một khối, thống nhất ý chí, không mâu thuẫn chống đối nhau đoàn kết với nhau, đoàn kết dân tộc” và “Đại đoàn kết là: Đoàn kết rộng rãi, chính sách đoàn kết giữa các dân tộc” [55, tr.645-576] Kế thừa truyền thống đoàn kết của dân tộc, nhân loại trên nền tảng nhân văn, đoàn kết hoà bình của chủ nghĩa Mác-Lênin, Hồ Chí Minh rất quan tâm đến vấn đề đoàn kết Theo thống

kê, Hồ Chí Minh đã sử dụng cụm từ “Đoàn kết”, “Đại đoàn kết” (được công

bố trong Hồ Chí Minh, toàn tập, 12 tập, Nxb chính trị quốc gia ấn hành năm

1995 và 1996) là 1.707 tài liệu trong đó: “Đoàn kết” là 1.654 tài liệu còn “Đại đoàn kết” là 53 tài liệu Người đã định nghĩa khái niệm về đại đoàn kết như sau: “Đại đoàn kết tức là trước hết phải đại đoàn kết đa số nhân dân, mà đại

đa số nhân dân ta là công nhân, nông dân và các tầng lớp nhân dân lao động khác Đó là nền gốc của đại đoàn kết nó cũng như cái nền của nhà gốc của cây, nhưng đã có nền vững gốc tốt, còn phải đoàn kết các tầng lớp nhân dân khác” [28, tr.438 ] Chủ tịch Hồ Chí Minh lại tiếp nối luận điểm trên và nêu rõ các nguyên tắc của đại đoàn kết “Đoàn kết rộng rãi và lâu dài :Đoàn kết của

ta không những rộng rãi mà còn đoàn kết lâu dài Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị” [28, tr.438 ] Nguyên tắc rộng rãi thể hiện ở chỗ: “Ai có tài, có sức, có đức, có lòng phụng sự Tổ quốc và phục vụ nhân dân thì ta đoàn kết với họ” “Bất kỳ ai thật thà tán thành hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ thì dù những người đó trước đây chống chúng ta, bây giờ chúng ta cũng thật thà đoàn kết với họ” [28, tr.438]

Nguyên tắc lâu dài là “Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc, ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà” “Đoàn kết rộng

rãi, chặt chẽ đồng thời phải củng cố nền có vững nhà mới chắc chắn, gốc có tốt thì cây mới tốt hơn Trong chính sách đoàn kết cần phải chống lại hai khuynh hướng sai lầm: Cô lập hẹp hòi và đoàn kết vô nguyên tắc, phải lấy nguyên tắc mà củng cố đoàn kết, phải lấy đoàn kết mà đẩy mạnh công tác” [28, tr.438] Từ những quan niệm nêu trên của Hồ Chí Minh và qua nghiên cứu những bài nói, bài viết về đại đoàn kết của Người, có thể rút ra kết luận

về khái niệm đại đoàn kết của Hồ Chí Minh: “Là một hệ thống những luận điểm, nguyên tắc, phương pháp, biện pháp giáo dục, tổ chức hành động của các lực lượng cách mạng nhằm phát huy đến mức cao nhất sức mạnh của dân tộc, quốc tế trong sự nghiệp đấu tranh vì độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội Nói một cách khác, đó là chiến lược xây dựng, củng cố, mở rộng, tăng cường lực lượng cách mạng trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, xã hội, con người” [43, tr.132-133]

2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc

2.2.1 Xây dựng xã hội đồng thuận là nhân tố cơ bản để thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Đồng thuận chưa phải là hoàn toàn nhất trí, nghĩa là vẫn còn sự khác nhau, nhưng cùng thoả thuận tạm gác lại để thực hiện cái chung Đồng thuận cũng không loại bỏ đấu tranh giữa các ý kiến, quan điểm, xu hướng còn khác nhau đồng thời cũng chống lại những gì có thể dẫn tới sự phân rẽ của xã hội Nói cách khác, đồng thuận còn chấp nhận mâu thuẫn khác biệt nhưng đòi hỏi phải giải quyết nó bằng thương lượng, thoả hiệp Trên ý nghĩa đó, đồng thuận được coi là một giá trị chính trị cơ bản trong một chế độ dân chủ

Một vấn đề mang tính nguyên tắc trong tư tưởng biện chứng của Hồ Chí Minh về xây dựng và phát triển lực lượng cách mạng, mở rộng khối đại đoàn kết toàn dân là phát huy những yếu tố tương đồng, dùng cái tương đồng

để loại bỏ sự dị biệt, cố gắng tìm ra mẫu số chung của toàn dân tộc thay vì việc khoét sâu việc khác biệt Để thực hiện điều này Chủ tịch Hồ Chí Minh đã

tìm ra được mẫu số chung của toàn dân tộc Việt Nam là tinh thần yêu nước, phát huy sức mạnh của cả cộng đồng trên cơ sở một cái nôi chung, cùng một dòng dõi tổ tiên và có cùng thù chung là bọn cướp nước, có nguyện vọng chung là quyền lợi giải phóng dân tộc cao hơn hết thảy Vì vậy, phải khơi dậy lòng yêu nước của mọi người và mỗi người Bởi vì trong quan niệm của Bác

đã là người Việt Nam, chỉ trừ lũ Việt gian bán nước, ác quỷ tà ma còn lại ít nhiều đều có lòng yêu nước Nước ta biết nhen nhóm ngọn lửa này thì nó sẽ bùng lên quét sạch giặc ngoại xâm: Chủ tịch Hồ Chí Minh khái quát “Dân ta

có một lòng nồng nàn yêu nước, đó là truyền thống quý báu của ta, từ xưa đến nay mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn,

nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước” [26, tr.271] Thấm nhuần sâu sắc và phát triển tư tưởng về sự “đồng nhất của các mặt đối lập” trong sự vận dụng cụ thể vào quá trình xây dựng và phát triển lực lượng cách mạng để đưa cuộc đấu tranh giành độc lập của dân tộc ta tới thắng lợi, giữ vững thành quả cách mạng đã giành được Hồ Chí Minh một mặt không xem nhẹ đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, mặt khác đặt trọng tâm chú ý của mình vào việc tìm ra sự tương đồng, sự nhất trí giữa các tầng lớp, các giai cấp xã hội đã làm cho họ ngày càng xích lại gần nhau để hoạt động vì lợi ích chung của toàn xã hội Do đó đoàn kết dân tộc là một chiến lược, muốn tập hợp được đông đảo các lực lượng dân tộc, trước hết phải xác định rõ mục tiêu cách mạng, mục tiêu này đáp ứng được nguyện vọng của các tầng lớp, các giai cấp trong nhân dân Đối với cách mạng Việt Nam mục tiêu đó là: Quyết giành cho kỳ được độc lập tự do, xây dựng một nước Việt Nam hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giầu mạnh Tư tưởng của Hồ Chí Minh là đoàn kết tất cả các lực lượng yêu nước, lấy công nông làm gốc Liên minh công nông là nguyên tắc chiến lược đối với tất cả các cuộc cách mạng do giai cấp vô sản lãnh đạo Trong đó đoàn kết tất cả các tầng lớp nhân dân, các giai cấp, các chính đảng,

đoàn thể, các dân tộc, tôn giáo, kể cả những cá nhân yêu nước thuộc mọi giai cấp

2.2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về liên minh công - nông - trí thức trong cách mạng Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về liên minh giữa giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức (gọi tắt là công - nông - trí) quan điểm về liên minh công - nông - trí của Bác Hồ đã ghi đậm trong cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng ngày 3-2-1930 và sau này được nhắc lại trong nhiều văn kiện Đây là một điểm sáng tạo của Hồ Chí Minh so với học thuyết Mác-Lênin, vì học thuyết này chỉ đề cập liên minh công - nông, chứ không đề cập “trí”

Nhìn lại lịch sử chúng ta có thể thấy rằng các triều đại phong kiến Việt Nam cũng có quan điểm nho giáo của Trung Quốc là chia xã hội thành hai loại người tiểu nhân và quân tử Trong tầng lớp quân tử không có người lao động chân tay và phụ nữ những người bị nho giáo khinh rẻ và xếp vào hạng tiểu nhân còn quân tử, theo nho giáo, gồm các quan lại, trí thức phong kiến, những quan “phụ mẫu” chăn dắt dân Phong kiến Việt Nam dù sao cũng có nét tiến bộ khi tiếp thu nho giáo gốc ở Trung Quốc Những lúc bị xâm lăng thì những người lao động chân tay mà ở đây chủ yếu là nông dân không bị coi rẻ nữa mà được coi là lực lượng chở thuyền và lật thuyền, là những người đứng trong đội quân chủ lực ra trận đánh quân thù Nói chung, nòng cốt của xã hội,

“những người làm nên lịch sử” không được phong kiến Việt Nam coi là nhân dân lao động mà là vua quan, trí thức phong kiến Những người theo tư tưởng

tư sản ở Việt Nam quan niệm về dân có tiến bộ hơn Chẳng hạn cụ Phan Bội Châu, trong chủ trương tập hợp lực lượng cách mạng, nêu lên 10 lực lượng như sau: Phú hào; Quý tộc; Sĩ phu; Lính tập; Tín đồ Thiên chúa giáo; Du côn hội đảng; Nhi nữ anh hùng; Thông ngôn; Ký lục; Bồi bếp Tiến bộ hơn là vì

có binh lính (là những người nông dân mặc áo lính); nhân dân theo đạo thiên chúa, phụ nữ… Kể ra thì cũng có nhiều lực lượng nên vẫn thiếu, mà lại thiếu

hai lực lượng cơ bản nhất của xã hội Việt Nam đầu thể kỷ 20 là nông dân và công nhân Đầu thế kỷ, công nhân Việt Nam đã có, tuy không nhiều, và nó ngày càng một phát triển do chính sách khai thác thuộc địa của thực dân Pháp

Có thể cụ Phan Bội Châu lúc đầu chưa nhận ra nhưng nông dân Việt Nam thì

ở đâu mà chẳng có, mà có rất đông Về cuối đời, Phan Bội Châu đã kịp nhận

ra sức mạnh của công, nông nhưng cụ đã ở vào thế sức tàn, lực kiệt Lúc ấy, trách nhiệm lịch sử giương cao ngọn cờ cứu nước đã chuyển sang những chiến sĩ theo lập trường cách mạng vô sản mà Hồ Chí Minh đã đào tạo, bồi dưỡng Từ thực tiễn cách mạng Việt Nam, xu thế phát triển của thời đại, trên nền tảng chủ nghĩa Mác-Lênin, Hồ Chí Minh đã nhận thức và lựa chọn chuẩn xác con đường vận động của cách mạng Việt Nam, đó là con đường cách mạng vô sản gắn liền độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Động lực cách mạng để thực hiện con đường cách mạng đó là đại đoàn kết dân tộc mà nòng cốt là liên minh công nông trí thức Trên cơ sở nghiên cứu tình hình cách mạng Việt Nam, nhất là sự phân hoá giai cấp và thái độ của các giai cấp đối với sự nghiệp cách mạng Người cho rằng, những điều kiện xã hội để tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc theo con đường vô sản đã chín muồi, đó

là sự hình thành của giai cấp công nhân và mối quan hệ tự nhiên của nó với giai cấp nông dân Giai cấp công nhân tuy số lượng còn ít và mới ra đời, song

đã đủ các phẩm chất cách mạng để lãnh đạo nhân dân lao động và dân tộc để đánh đổ chủ nghĩa thực dân và xây dựng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản Vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân vừa mang tính phổ biến của thời đại, vừa phù hợp với điều kiện cụ thể của Việt Nam, Người khẳng định:

“Trong thời đại hiện nay, giai cấp công nhân là giai cấp độc nhất và duy nhất

có sứ mệnh lịch sử là lãnh đạo cách mạng đến thắng lợi cuối cùng bằng cách liên minh với giai cấp nông dân” [16, tr.489] Người nhấn mạnh đặc tính cách mạng của giai cấp công nhân Việt Nam là nhân tố quyết định vai trò lãnh đạo cách mạng, chứ không phải là do số người nhiều ít của giai cấp đó Người giải

thích rõ: “Đặc tính cách mạng của giai cấp công nhân là kiên quyết, triệt để, tập thể, có tổ chức, có kỷ luật Lại vì là giai cấp tiên tiến nhất trong sản xuất, gánh vác trách nhiệm đánh đổ chế độ tư bản và đế quốc, để xây dựng một xã hội mới, giai cấp công nhân có thể thấm nhuần tư tưởng cách mạng nhất, tức

là chủ nghĩa Mác-Lênin Đồng thời, tinh thần đấu tranh của họ ảnh hưởng và giáo dục các tầng lớp khác Vì vậy về chính trị, tư tưởng, tổ chức và hành động, giai cấp công nhân đều giữ vai trò lãnh đạo” [29, tr.212]

Từ kinh nghiệm thực tiễn và nhận thức lý luận, Hồ Chí Minh đã cụ thể hoá thành cương lĩnh chính trị hành động của Đảng Cộng sản Trong cương lĩnh đầu tiên của Đảng Cộng sản Việt Nam, do Hồ Chí Minh soạn thảo và thông qua vào đầu năm 1930, đã xác định hết sức sáng tỏ: “1 Đảng là đội tiên phong của vô sản giai cấp, phải thu thục cho được đại bộ phận giai cấp mình, phải làm cho giai cấp mình lãnh đạo được dân chúng 2 Đảng phải thu phục cho được đại bộ phận dân cày và phải dựa vào hạng dân cày nghèo làm thổ địa cách mạng đánh thức bọn đại địa chủ và phong kiến 3 Đảng phải làm cho các đoàn thể thợ thuyền và dân cày (công hội, hợp tác xã) khỏi ở dưới quyền lực và ảnh hưởng của bọn tư bản quốc gia 4 Đảng phải hết sức liên lạc với tiểu tư sản, tri thức, trung nông… để kéo họ đi vào phe vô sản giai cấp” [20, tr.3]

Quy luật lịch sử khách quan về vai trò quyết định của quần chúng công

- nông, mối quan hệ giữa các tầng lớp quần chúng trong cách mạng vô sản được Hồ Chí Minh khái quát thành một nguyên lý phổ biến cho tất cả các hình thức cách mạng vô sản, ở tất cả các nước khác nhau “Cuộc cách mạng

vô sản không thể thắng lợi ở các nước nông nghiệp và nửa nông nghiệp nếu như giai cấp vô sản cách mạng không được quần chúng nông dân ủng hộ tích cực Đó là một sự thực hiển nhiên đối với cả hai cuộc cách mạng - cách mạng

tư sản dân quyền và cách mạng vô sản Trong thời kỳ cách mạng tư sản dân quyền, cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản để thực hiện các khẩu hiệu của

mình và chuyển cuộc cách mạng tư sản dân quyền thành cách mạng vô sản không thể giành được thắng lợi hoàn toàn nếu không có khối liên minh cách mạng của giai cấp vô sản và nông dân, nếu không có sự tham gia tích cực của quần chúng nông dân bị áp bức vào việc thực hiện những khẩu hiệu của cách mạng Ba cuộc cách mạng Nga, cuộc cách mạng vĩ đại Trung Quốc và các cuộc đấu tranh cách mạng ở nhiều nước khác đã chứng minh rõ ràng điều đó Đối với tất cả những nhà cách mạng chân chính hiện nay, nguyên tắc Lêninnít căn bản ấy là sự thực hoàn toàn không thể chối cãi Ở Trung Quốc, Ấn Độ, ở

Mỹ latinh, ở nhiều nước Châu âu (các nước vùng Bancăng, Rumani, Ba Lan, Italia, Pháp, Tây Ban Nha…), bạn đồng minh cương quyết của giai cấp vô sản trong cách mạng là quần chúng nông dân Cách mạng chỉ có thể thắng lợi nếu như những làn sóng cách mạng lay động được quần chúng nông dân dưới sự lãnh đạo của giai cấp vô sản Do vậy mà việc tuyên truyền của Đảng trong nông thôn có tầm quan trọng đặc biệt” [18, tr.413]

Hồ Chí Minh rất coi trọng sức mạnh của khối liên minh công nông Cơ

sở của khối liên minh đó là ở chỗ hai giai cấp đó đều bị áp bức, bóc lột nặng

nề nhất dưới ách thống trị của thực dân, phong kiến Họ là hai giai cấp đông đảo nhất, có sức mạnh rất to lớn, kiên quyết hy sinh vì thắng lợi của cách mạng dân tộc, dân chủ và xây dựng chủ nghĩa xã hội Vì những lẽ đó, cho nên trong tác phẩm Đường cách mệnh, Nguyễn Ái Quốc viết: “Công nông là gốc cách mệnh”, “Công nông là người chủ cách mệnh” Mặt khác, lực lượng nông dân rất đông đảo, chỉ có thể biến thành đội quân chủ lực của cách mạng dân tộc dân chủ khi được giai cấp công nhân lãnh đạo Hồ Chí Minh sau khi phân tích, đánh giá nguồn lực và vai trò to lớn của nông dân trong kháng chiến và kiến quốc, đã viết: “Nhưng vì hoàn cảnh kinh tế lạc hậu, mà nông dân thường

có tính thủ cựu, rời rạc, tư hữu Cho nên giai cấp công nhân phải đoàn kết họ, giúp tổ chức họ, thì họ là một lực lượng rất to lớn vững chắc Thế là công nông liên minh” [29, tr.213]

Hồ Chí Minh không chỉ tin tưởng và khẳng định sức mạnh to lớn của nông dân mà còn thấy rõ cả những hạn chế của nông dân Người nêu rõ: “Chỉ với lực lượng riêng của mình, nông dân không bao giờ có thể trút bỏ được gánh nặng đang đè nén họ Sống tản mát trong các làng mạc, họ có thể nổi dậy và tiến hành đấu tranh nhưng một mình họ thì không thể chiếm được bộ máy nhà nước và giữ được bộ máy đó” [15, tr.180] “Trong tất cả các thuộc địa của Pháp, nạn nghèo đói đều tăng, sự phẫn uất ngày càng lên cao Sự nổi dậy của nông dân bản xứ đã chín muồi Trong nhiều nước thuộc địa, họ đã vài lần nổi dậy, nhưng lần nào cũng bị dìm trong máu” [15, tr.230] Hồ Chí Minh cho rằng: “Nếu hiện nay nông dân vẫn còn ở trong tình trạng tiêu cực, thì nguyên nhân là vì họ còn thiếu tổ chức, thiếu người lãnh đạo” [15, tr.230] Năm 1921, Hồ Chí Minh đã phê phán hai cách đánh giá sai lầm về nhân dân thuộc địa nơi nông dân chiếm số đông, là coi họ đã sẵn sàng cách mạng hoặc ngược lại cho họ đã bị khuất phục, đã cam chịu thân phận nô lệ Người phê phán gay gắt quan niệm sai lầm,cơ hội về nông dân: “Những trào lưu cơ hội chủ nghĩa, nịnh nông dân, coi nông dân là một lực lượng chủ yếu, là động lực duy nhất của cách mạng, là đội ngũ cách mạng nhất, chỉ dẫn đến chủ nghĩa phiêu lưu, chủ nghĩa cực đoan vô chính phủ và đi đến chỗ phản bội chủ nghĩa Lênin mà thôi” [15, tr.157-158] Động viên lực lượng nông dân để thực hiện các nhiệm vụ cách mạng và giải phóng nông dân khỏi ách bóc lột phong kiến, đưa nông dân đi lên chủ nghĩa xã hội, làm cho nông dân thực sự có cuộc sống

tự do, hạnh phúc, đó là nội dung quan trọng nhất của liên minh công nông trong tư tưởng Hồ Chí Minh Điều đó cũng phản ánh con đường phát triển của cách mạng Việt Nam là “làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản” [20, tr.1] như Chánh cương vắn tắt đã nêu rõ

Hồ Chí Minh đề cao vai trò, sức mạnh của nông dân trong cách mạng

vô sản nói chung, trong cách mạng giải phóng dân tộc nói riêng, song không coi nông dân là lực lượng duy nhất và càng không phải là giai cấp giữ vị trí

lãnh đạo các cuộc cách mạng đó Sức mạnh của nông dân cũng chỉ được phát huy khi có sự liên minh với công nhân, có sự lãnh đạo của giai cấp công nhân Người chỉ rõ: “chỉ có giai cấp công nhân lãnh đạo, thì nông dân mới được giải phóng Cũng chỉ có thắt chặt liên minh với nông dân thì giai cấp công nhân mới lãnh đạo được cách mạng đến thắng lợi Cho nên giai cấp công nhân phải chăm chú đến vấn đề nông dân phải củng cố liên minh công nông” [27, tr.9] Đây là mối quan hệ gắn bó mật thiết, máu thịt: “nông dân, công nhân, lao động trí óc đều phải dựa vào nhau Nông dân không có sự giúp đỡ của công nhân thì không được… công nhân không có nông dân… cũng không được” [27, tr.622] Nét độc đáo, đặc sắc trong tư tưởng Hồ Chí Minh là Người không chỉ đề cập, nhấn mạnh đến liên minh giai cấp mà còn bao hàm cả liên minh xã hội Quán triệt những chỉ dẫn của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin, Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo tư tưởng: “Cách mạng rất cần trí thức và chỉ có cách mạng mới trọng trí thức”, “Chỉ có giai cấp công nhân mới thật yêu chuộng trí thức”… Theo Hồ Chí Minh, trí thức giữ vai trò đặc biệt quan trọng không những trong kháng chiến mà cả trong xây dựng Liên minh giữa công - nông với trí thức là một nhu cầu tất yếu của cuộc sống, phản ánh một xu hướng khách quan: sự xích lại gần nhau giữa lao động chân tay và lao động trí óc Theo Hồ Chí Minh xu hướng hợp tác, đoàn kết giữa công nhân, nông dân với trí thức dựa trên những cơ sở khách quan, xuất phát từ nhu cầu, lợi ích không chỉ riêng của giai cấp công nhân mà còn của cả giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức Trong khối liên minh này, giai cấp công nhân là giai cấp lãnh đạo Công nhân thông qua chính đảng của mình đề ra đường lối cách mạng nhằm thực hiện cách mạng giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa

xã hội Nhưng để thực hiện đường lối đúng đắn cần có lực lượng Bằng hành động và chính sách thực tiễn, giai cấp công nhân lôi kéo mọi tầng lớp lao động, trước hết là nông dân và trí thức về phía mình, cùng với họ xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây chính là điều kiện để giai cấp công nhân củng cố vai trò

chính trị tiên phong của mình Tầng lớp trí thức Việt Nam đều giàu lòng yêu nước, có một bộ phận được giác ngộ chủ nghĩa Mác-Lênin đã hăng hái tham gia phong trào đấu tranh cách mạng theo con đường cách mạng vô sản

Trong thập niên 20, 30 thế kỷ XX, số trí thức Tây học, được đào tạo trong các nhà trường của chế độ thuộc địa chiếm số đông trong tầng lớp trí thức Đánh giá đội ngũ này, trong Báo cáo gửi Quốc tế cộng sản về tình hình Đông Dương đề ngày 12-7-1940, Nguyễn Ái Quốc viết: Trí thức từ học sinh đến công chức, thầy thuốc và những người lao động trí óc khác, vì có trình độ văn hoá cao và có điều kiện tiếp xúc với người Pháp hơn, lại vì bị người Pháp khinh miệt, cho nên họ đều rất ghét người Pháp Nhưng vì không có tổ chức, thiếu sự lãnh đạo, cho nên họ giám nghĩ mà không giám nói”

Trong tiến trình cách mạng dưới sự lãnh đạo của Đảng, một số lực lượng khá đông những người trong tầng lớp trí thức được giác ngộ, đứng trong trận tuyến nhân dân đấu tranh giành chính quyền và kháng chiến chống

đế quốc xâm lược Họ trở thành một bộ phận trong lực lượng cách mạng và công lao của họ đã được Hồ Chí Minh đánh giá rất cao: Chúng ta có quyền tự hào rằng, những người lao động trí óc ở Việt Nam đều đứng trong hàng ngũ kháng chiến Đồng thời, Người cũng nêu rõ là lao động trí óc có nhiệm vụ rất quan trọng trong sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc, trong cuộc hoàn thành dân chủ mới để tiến đến chủ nghĩa xã hội Người nêu rõ, chỉ có giai cấp công nhân mới thực sự yêu chuộng và tôn trọng trí thức Vì thế, khi đề cập vấn đề Đảng với lao động trí óc, Người nhấn mạnh và giải thích rõ Tuyên ngôn của Đảng Lao động Việt Nam: Đảng gồm những người công nhân, nông dân và lao động trí óc yêu nước nhất, hăng hái nhất, cách mạng nhất; lao động trí óc cần được khuyến khích giúp đỡ, phát triển tài năng để phụng sự Tổ quốc, phục vụ nhân dân Hồ Chí Minh và Đảng đã xác định rõ vai trò rất quan trọng của tầng lớp trí thức trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, bảo vệ Tổ quốc và xây dựng đất nước giàu mạnh Người kêu gọi và thực sự chỉ đạo việc xây

dựng và tăng cường khối đoàn kết công nông, trí thức; xoá bỏ tàn tích và di hại của chế độ thực dân, phong kiến tách rời, chia rẽ trí thức với công nông, một chính sách “chia để trị” của chế độ dó Hồ Chí Minh khuyên công nông phải đoàn kết với trí thức và trí thức chủ động đi đến với công nông: “Ngày nay, chúng ta phải xoá bỏ dần sự tách rời đó, cần phải làm cho những người lao động (lao động trí óc và lao động chân tay) đoàn kết chặt chẽ với nhau để cùng nhau xây dựng một xã hội mới và tốt đẹp” “Trên con đường tiến đến đoàn kết, tôi thiết tưởng trí thức ta nên tự động đi bước trước tìm đến công nông, và tôi chắc rằng công nông sẽ nhiệt liệt hoan nghênh trí thức” [53, tr.76] Tạo dựng được khối đoàn kết, liên minh công nông và trí thức chính là tạo dựng được sức mạnh quan trọng nhất làm nòng cốt cho mặt trận dân tộc thống nhất Hồ Chí Minh nhiều lần sử dụng cụm từ “liên minh công nông”, nhưng Người cũng rất coi trọng trí thức Người chỉ rõ, chúng ta giành độc lập dân tộc, xây dựng chế độ mới trong điều kiện hơn 90% dân số mù chữ, vì thế, trí thức đối với nước nào cũng quý, đối với nước ta càng quý hơn do vậy, trong quá trình cách mạng, vai trò của trí thức ngày một nâng cao Hồ Chí Minh khẳng định: “Trí thức phục vụ nhân dân bây giờ cũng cần, kháng chiến kiến quốc cũng cần, tiến lên chủ nghĩa xã hội càng cần, tiến lên cộng sản chủ nghĩa lại càng cần” [29, tr.39] Từ đó, Người kêu gọi: “công, nông, trí cần phải đoàn kết chặt chẽ thành một khối” [31, tr.214] Khối đoàn kết đó được Người giải thích:

“Công nông trí thức hoá

Trí thức công nông hoá”

Nghĩa là công nông cần học tập văn hoá để nâng cao trình độ tri thức của mình, trí thức cần gần gũi công nông và học tập tinh thần, nghị lực, sáng kiến và kinh nghiệm của công nông” [27, tr.204] Người cho rằng: “Đấy mới thực là đoàn kết” Liên minh công, nông, trí là sự cố kết của công nhân, nông dân, trí thức trong một chỉnh thể, mỗi yếu tố có một vị trí, vai trò đặc thù

không thể thay thế và đổi chỗ cho nhau Trong mối quan hệ đó, sức mạnh và chất lượng của khối liên minh phụ thuộc vào chất lượng của từng thành tố Do

đó, củng cố và tăng cường khối liên minh công, nông, trí gắn liền chặt chẽ với quá trình xây dựng và phát triển giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức Trong đó Người không quên nhắc nhở Khi liên lạc với các giai cấp, phải cận thận, không khi nào nhượng một chút lợi ích gì của công nông

mà đi vào con đường thoả hiệp, luôn luôn giữ vững vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân

2.2.3 Đoàn kết với các dân tộc thiểu số

2.2.3.1 Vai trò của đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Các dân tộc thiểu số ở nước ta, đại bộ phận sinh sống ở miền núi, trên một địa bàn lớn, chiếm ba phần tư diện tích tự nhiên của cả nước, nơi có nguồn tài nguyên phong phú đa dạng Miền núi còn đóng vai trò hết sức quan trọng đối với môi trường sinh thái của cả nước Miền núi nhiều nơi là biên cương của Tổ quốc, có nhiều cửa ngõ thông thương với các nước láng giềng

và các nước trong khu vực nên có vị trí khá quan trọng không những về kinh

tế mà cả về an ninh quốc phòng

Là một bộ phận hợp thành trong tư tưởng đại đoàn kết của Hồ Chí Minh, vai trò của đoàn kết các dân tộc thiểu số không tách rời vai trò đoàn kết nói chung, đồng thời theo Hồ Chí Minh, đoàn kết các dân tộc thiểu số còn có vai trò rất riêng đối với cách mạng Việt Nam

Xuất phát từ mục tiêu của cách mạng là: Giải phóng dân tộc, giải phóng

xã hội (trong đó có giải phóng giai cấp) và giải phóng con người Đồng thời, quán triệt nguyên lý của chủ nghĩa Mác-Lênin: cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân dân, nhưng quần chúng nhân dân phải được giác ngộ, giáo dục, tập hợp, đoàn kết lại thì cách mạng mới giành được thắng lợi Ngay từ khi hoạt động ở nước ngoài, Hồ Chí Minh đã chú ý đến việc tuyên truyền

cách mạng đến tất cả vùng nông thôn, miền núi, đặc biệt ở một số tỉnh, nơi có

“thiên thời - địa lợi nhân hoà”, nơi có “Địa thế hiểm yếu che chở và quần chúng cảm tình ủng hộ” [20, tr.504] Khi về nước trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh quyết định chọn Cao Bằng làm căn cứ địa cách mạng Bởi vì đây có địa hình hiểm trở, các dân tộc thiểu số nơi đây như Người đã nói “rất trung thành, chịu khó”, “rất thật thà và rất tốt” Hai yếu tố hiểm trở của địa hình và đồng bào có tinh thần cách mạng, trong khi đó lực lượng địch lại mỏng và yếu, do đó ta dễ bề xây dựng chính quyền cách mạng

Có thể nói, việc chọn Cao Bằng và sau này là Việt Bắc, Tây Bắc, Tây Nam Bộ,… một vùng núi có nhiều thành phần dân tộc thiểu số sinh sống làm căn cứ địa cho cách mạng cả nước, Hồ Chí Minh không chỉ thể hiện sự vận dụng sáng tạo những lý luận cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin, truyền thống đánh giặc giữ nước của cha ông ta mà còn thấy rõ tầm quan trọng của đoàn kết các dân tộc thiểu số, trong việc củng cố chính trị, kinh tế, quốc phòng biên giới của Tổ quốc đối với sự thành bại của cách mạng

Người viết: “Lòng yêu nước của đồng bào, nhập với địa thế hiểm trở của núi sông thành một lực lượng vô địch” [49, tr.19] Hồ Chí Minh chỉ rõ rằng: “Miền núi có một vị trí cực kỳ quan trọng về kinh tế, chính trị và quốc phòng của cả nước” [35, tr.608]

Đại đoàn kết các dân tộc anh em trên lãnh thổ Việt Nam là một quốc sách trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước Các dân tộc thiểu số ở nước ta, tuy có nguồn gốc lịch sử, phong tục tập quán, tiếng nói, chữ viết khác nhau,

cư trú xen kẽ trên nhiều miền khác nhau của đất nước và có số dân không đồng đều, nhưng từ lâu đã gắn bó, đoàn kết với nhau thành một khối thống nhất trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Lịch sử đã ghi nhận công lao và đóng góp to lớn của các dân tộc miền núi nước ta vào thắng lợi của các cuộc kháng chiến chống quân Nguyên, Minh, Thanh Từ khi bị thực dân Pháp xâm lược, các dân tộc thiểu số lại sát cánh cùng đồng bào người Kinh đứng lên

kháng chiến, chống ngoại xâm Hưởng ứng Cần Vương có các phong trào của

Hà Văn Mao - người Mường, Cầm Bá Thước, Đốc Hạnh, Đốc Thiết - người Thái,… các cuộc khởi nghĩa của Nguyễn Quang Bích ở Hưng Hoá; của Đề Kiều, Đốc Ngữ ở lưu vực sông Đà, đã được hưởng ứng tham gia của nhân dân các dân tộc thiểu số trong vùng Trong suốt 80 năm đô hộ của thực dân pháp,

từ Việt Bắc, Tây Bắc đến Tây Nguyên… không lúc nào không bừng lên các cuộc đấu tranh kiên cường giành quyền sống, quyền tự do của nhân dân các dân tộc thiểu số anh em

Cũng có một thực tế lịch sử là, hơn 80 năm đô hộ nước ta, với âm mưu, thủ đoạn xảo quyệt và độc ác, thực dân pháp thực hiện chính sách “chia để trị” Chính sách “chia để trị” của thực dân Pháp để lại hậu quả rất nặng nề, phá vỡ truyền thống đoàn kết vốn có giữa các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam thống nhất

Trên cơ sở của sự hiểu biết sâu sắc về truyền thống đoàn kết của dân tộc, đồng thời thấy rõ âm mưu “chia để trị” của thực dân Pháp Hồ Chí Minh luôn chăm lo xây dựng khối đoàn kết giữa các dân tộc, qua đó để củng cố, tăng cường mối quan hệ bền chặt giữa các dân tộc trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội

Ngay từ những ngày đầu của cách mạng, Người đã quan tâm tới những thanh niên các dân tộc thiểu số ra nước ngoài tìm đường cứu nước, Người đã tập hợp lực lượng thanh niên này thành đội ngũ, trực tiếp huấn luyện, đào tạo

để sau này đưa về nước hoạt động cách mạng, làm nòng cốt cho cơ sở đảng ở địa phương đồng bào các dân tộc ở miền núi Trước khi đặt chân về Tổ quốc, tháng 12 năm 1940, đến biên giới Việt - Trung tại 2 làng Nậm Quang và Ngàm Tấy (Tĩnh Tây, Trung Quốc), Người cũng đã mở lớp huấn luyện cấp tốc cho 40 thanh niên dân tộc ở Cao Bằng, sau đó đưa họ về nước mở rộng phong trào cách mạng và tổ chức đường dây liên lạc về nước

Sau hơn 30 năm hoạt động ở nước ngoài, trở về nước, Người đã chọn vùng rừng núi có đông đồng bào các dân tộc thiểu số sinh sống làm “đại bản doanh” để xây dựng, củng cố, phát triển lực lượng cách mạng trong cả nước

Sau Cách mạng Tháng Tám thành công, để tăng cường sự đoàn kết các dân tộc thiểu số vì sự nghiệp cách mạng chung của cả dân tộc, Hồ Chí Minh còn tranh thủ, vận động các thủ lĩnh dân tộc, những nhân vật có thanh thế trong các tộc người, kéo họ về với cách mạng Người đã cử đồng chí Trần Đăng Ninh mang thư của Người lên Đồng Văn gặp “Vua Mèo” Vương Chí Sình, vận động bầu họ Vương vào Quốc hội khoá I, rồi kết nghĩa anh em với

“vua Mèo”

Chính sách đại đoàn kết chân thành của Hồ Chí Minh đã làm thất bại

âm mưu “chia để trị” của mọi kẻ thù, đã động viên được các dân tộc thiểu số anh em sát cánh với nhân dân cả nước chiến đấu chống kẻ thù chung, đưa sự nghiệp kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ đi đến thắng lợi, hoàn thành thống nhất nước nhà, đưa cả nước đi lên chủ nghĩa xã hội

2.2.3.2 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải dựa trên cơ sở bình đẳng dân tộc, chống tư tưởng kì thị, hẹp hòi, tư tưởng dân tộc lớn

Bình đẳng dân tộc là một trong những nội dung quan trọng được các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin đề cập đến khi bàn về vấn đề dân tộc

Trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, C.Mác và Ph ăngghen viết:

“Hãy xoá bỏ nạn người bóc lột người thì nạn dân tộc này bóc lột dân tộc khác cũng bị xoá bỏ” [13, tr.624] V.I.Lênin trong tác phẩm về quyền dân tộc tự quyết cũng đã xem “các dân tộc có quyền bình đẳng” là một trong những nội dung cơ bản của Cương lĩnh dân tộc Nội dung này, sau đó được chính Lênin phát triển và cụ thể hoá trong Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn

đề dân tộc và vấn đề thuộc địa, được thông qua tại Đại hội II Quốc tế Cộng sản Bình đẳng dân tộc theo quan điểm của các nhà kinh điển Mác-Lênin là quyền của một dân tộc, không phân biệt đa số hay thiểu số, trình độ văn hoá