Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội - vấn đề và giải pháp

Đó là chiều hướng bị nhất thể hoá, phương Tây hoá, hoà tan vào thế giới, đánh mất đi bản sắc, cốt cách của dân tộc mình; là sự xuống cấp về đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ lớ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

- -

NGUYỄN THỊ LÊN

GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH CÁC TRƯỜNG TRUNG CấP CHUYÊN NGHIỆP Ở HÀ NỘI – VẤN ĐỀ VÀ GIẢI

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

Chương 1 8

TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC GIÁO DỤC GIÁ TRỊ 8

1.1 Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam 8

1.1.1.Giá trị và giá trị đạo đức truyền thống 8

1.1.2 Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam 13

1.2 Tầm quan trọng của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay 25

1.2.1 Đặc điểm của học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp và ảnh hưởng của nó đến giáo dục đạo đức truyền thống 25

1.2.2 Sự cần thiết phải giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay 31

Chương 2 37

THỰC TRẠNG VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH CÁC TRƯỜNG TRUNG CẤP CHUYÊN NGHIỆP Ở HÀ NỘI HIỆN NAY 37

2.1 Thực trạng giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay 37

2.1.1 Thực trạng đạo đức của học sinh Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay 37

2.1.2 Thực trạng của công tác giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay và nguyên nhân của nó 43

2.2 Vấn đề đặt ra trong việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay 57

2.2.1 Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống còn biểu hiện của xu hướng phục cổ 57

2.2.2 Giáo dục đạo đức truyền thống chưa đặt trong mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế 62

2.2.3 Sự bất cập giữa lý thuyết với thực tế trong giáo dục giá trị đạo đức truyền thống 66

Chương 3 70

NHỮNG GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM TĂNG CƯỜNG HIỆU QUẢ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH CÁC TRƯỜNG TRUNG CẤP CHUYÊN NGHIỆP Ở HÀ NỘI HIỆN NAY 70

3.1 Đẩy mạnh hơn nữa việc kế thừa và phát triển các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho phù hợp với lứa tuổi học sinh Trung cấp chuyên nghiệp trong điều kiện kinh tế - xã hội hiện nay 70

3.2 Đa dạng hoá hình thức giáo dục giá trị đạo đức truyền thống trong các trường Trung cấp chuyên nghiệp trong giai đoạn hiện nay 77

3.3 Tạo dựng môi trường lành mạnh nhằm đưa nội dung các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc đến với học sinh các trường Trung cấp chuyên

nghiệp 823.4 Đẩy mạnh phong trào học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh trong các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội giai đoạn hiện nay 91KẾT LUẬN 94DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 96

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Dân tộc Việt Nam, một dân tộc có bề dày lịch sử Trải qua mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước, con người Việt Nam đã tạo dựng cho mình những giá trị truyền thống tốt đẹp mang bản sắc của dân tộc Việt Nam Những giá trị truyền thống ấy đã trở thành một “kháng thể”, một sức mạnh nội sinh để dân tộc Việt Nam vượt qua mọi khó khăn, thử thách và trường tồn trong lịch sử

Trong những năm gần đây, tình hình thế giới và trong nước có nhiều biến động Xu thế toàn cầu hoá và cơ chế thị trường bên cạnh mặt tích cực cũng, đặt ra hàng loạt những nguy cơ và thách thức đối với mọi lĩnh vực của đời sống xã hội nước ta, nhất là lĩnh vực văn hoá, đạo đức xã hội Đó là chiều hướng bị nhất thể hoá, phương Tây hoá, hoà tan vào thế giới, đánh mất đi bản sắc, cốt cách của dân tộc mình; là sự xuống cấp về đạo đức, lối sống của một bộ phận không nhỏ lớp người trong xã hội, đặc biệt là lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, lấy đồng tiền làm thước đo cho mọi giá trị; sẵn sàng quay lưng với những giá trị văn hoá, đạo đức truyền thống dân tộc Điều đáng quan tâm hơn nữa là ngay cả Hà Nội- vùng đất “địa linh nhân kiệt” với lịch sử ngàn năm văn hiến; nơi hội tụ, giao thoa các giá trị truyền thống của dân tộc; người Hà Nội vốn có tiếng là tài hoa, thanh lịch…thì giờ đây một bộ phận không nhỏ, đặc biệt là một bộ phận thanh niên, học sinh Hà Nội đã quá “nhạy cảm” với cái mới mà khước từ những giá trị truyền thống Lối sống ích kỷ, vụ lợi, những thói hư tật xấu, những tệ nạn xã hội đang từng ngày, từng giờ làm băng hoại những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, của Thủ đô ngàn năm văn hiến

Từ thực tế đó, Đảng ta đặt ra yêu cầu: “Trong điều kiện kinh tế thị trường

và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt

đẹp và lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa văn hoá các dân tộc trên thế giới làm giàu đẹp thêm nền văn hoá Việt Nam; đấu tranh chống sự xâm nhập của các loại văn hoá độc hại, những khuynh hướng sùng ngoại, lai căng, mất gốc Khắc phục tâm lí sùng bái đồng tiền, bất chấp đạo lý, coi thường các giá trị nhân văn” [17, tr.111]

Tương lai của mỗi dân tộc phụ thuộc phần lớn vào thế hệ trẻ nói chung, học sinh, sinh viên nói riêng Liệu chúng ta có thể giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa, xây dựng được một nước Việt Nam “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” nếu thế hệ trẻ Việt Nam phai nhạt lý tưởng, tự đánh mất đi bản sắc, đạo đức truyền thống dân tộc? Trong điều kiện mới của đất nước, để không bị “hoà tan” trong xu thế “hội nhập”, để không trở thành “cái bóng mờ” của dân tộc khác thì hơn bao giờ hết thế hệ trẻ Việt Nam cần phải được trang bị đầy đủ “hành trang” để đi vào tương lai Một trong những yếu tố không thể thiếu trong “hành trang” ấy là những giá trị đạo đức truyền thống của mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam Nó sẽ là một kháng thể, một sức mạnh nội sinh để thế hệ trẻ - học sinh, sinh viên Việt Nam nói chung và học sinh Thủ đô Hà Nội nói riêng vượt qua mọi cám dỗ, đứng vững trước mọi thử thách khắc nghiệt của cuộc sống hiện đại Do vậy, vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống hiện nay

là vấn đề hết sức quan trọng và cần được quan tâm, chú trọng nhiều hơn nữa

Đó cũng là lý do tác giả chọn vấn đề “Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội – vấn đề và giải pháp” làm đề tài nghiên cứu

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Xung quanh vấn đề đạo đức truyền thống và giáo dục giá trị đạo đức truyền thống đã có nhiều công trình khoa học đi sâu nghiên cứu, nhằm xác định các giá trị tinh thần truyền thống dân tộc làm cơ sở cho việc xây dựng đời sống văn hoá và con người trong sự nghiệp cách mạng XHCN Một số công trình nghiên cứu tiêu biểu có thể kể đến như : "Giá trị tinh thần truyền

thống Việt Nam" do Trần Văn Giàu chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980; "Về truyền thống dân tộc" của Trần Quốc Vượng, Tạp chí Cộng sản, số 3- 1981 Năm 1982 Viện Mác- Lênin và Tạp chí Cộng sản đã tổ chức hội nghị khoa học đầu tiên về chủ đề "Giá trị văn hoá tinh thần của Việt Nam "Các tham luận trình bày tại hội nghị đã được in trong hai tập sách lấy tên "Về giá trị văn hoá tinh thần Việt Nam" do Nxb Thông tin lý luận ấn hành năm 1983, trong đó đề cập đến một số vấn đề lý luận và phương pháp luận nghiên cứu về giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam và khẳng định một số nội dung cơ bản trong các giá trị truyền thống cần được kế thừa, giáo dục và phát triển trong quá trình xây dựng đời sống tinh thần ở nước ta Đặc biệt từ sau khi nước ta tiến hành công cuộc đổi mới, nền kinh tế vận động theo cơ chế thị trường, nhiều giá trị truyền thống của dân tộc có chiều hướng bị mai một, làm mất đi bản sắc, cốt cách dân tộc thì vấn đề giáo dục, giữ gìn và phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc càng được nghiên cứu và khai thác nhiều hơn dưới các khía cạnh khác nhau Trong đó đặc biệt phải kể đến một số bài viết

và các công trình, đề tài nghiên cứu như : "Cái truyền thống và cái hiện đại trong sự nghiệp xây dựng con người mới ở nước ta" của Đỗ Huy, Tạp chí Thông tin Khoa học xã hội, số 5- 1986 ; "Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, một nhu cầu phát triển của xã hội hiện đại" của Lương Quỳnh Khuê, Tạp chí Triết học, số 4-1992 ; "Tìm hiểu định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường" do Thái Duy Tuyên chủ biên, Hà Nội, 1994 ; "Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam hiện nay", Chương trình Khoa học công nghệ cấp Nhà nước, mã số KX-07-02 do Phan Huy Lê chủ biên, 1994 ; "Sự biến đổi định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường" của Thái Duy Tuyên, Tạp chí Triết học,số 5-1995 ; "Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát triển" của Nguyễn Trọng Chuẩn, Tạp chí Triết học, số 2-1998 ; "Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh

tế thị trường ở Việt Nam hiện nay", Luận án Tiến sĩ Triết học của Nguyễn Văn Lý, 2000 ; "Vấn đề kế thừa giá trị truyền thống của dân tộc ta trong bối cảnh toàn cầu hoá", Luận văn Thạc sĩ Triết học của Mai Thị Quý, 2001 ; "Lý tưởng đạo đức và việc giáo dục lý tưởng đạo đức cho thanh niên trong điều

kiện hiện nay" của Đoàn Văn Khiêm, Tạp chí Triết học, số 2-2001; "Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường" của Trần Nguyên Việt, Tạp chí Triết học, số 5-

2002 ; "Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục" của Nguyễn Đình Tường, Tạp chí Triết học, số 6-2002 ; "Tác động của công nghiệp hoá, hiện đại hoá đối với sự biến đổi các giá trị truyền thống của người Việt Nam", Luận văn thạc sĩ Triết học của Nguyễn Thị Học, 2003 ; "Vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên Việt Nam hiện nay" Luận văn Thạc sĩ Triết học của Doãn Thị Chín, 2004

Như vậy, vấn đề đạo đức truyền thống và giáo dục đạo đức truyền thống

đã được nhiều công trình nghiên cứu, nhiều bài viết đề cập đến Tuy nhiên hầu như chưa có công trình, đề tài khoa học hay bài viết nào tập trung nghiên cứu vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho đối tượng học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp

Trên cơ sở quán triệt quan điểm của Chủ nghĩa Mác- Lênin, Tư tương Hồ Chí Minh, tiếp thu có chọn lọc những thành quả của các nhà khoa học và bám sát yêu cầu thực tiễn nước ta hiện nay, trong phạm vi đề tài này tác giả chỉ tập trung nghiên cứu khía cạnh giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho đối tượng học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội trong giai đoạn hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

* Mục đích : Trên cơ sở làm rõ sự cần thiết và phân tích thực trạng của việc

giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội, đề xuất một số giải pháp nhằm tăng cường hiệu quả giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh Trung cấp chuyên nghiệp trong điều kiện hiện nay

*Nhiệm vụ :

- Làm rõ các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam và sự cần thiết của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường TCCN ở Hà Nội hiện nay

- Phân tích thực trạng việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường TCCN ở Hà Nội hiện nay và nguyên nhân của nó

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm tăng cường hiệu quả giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh TCCN ở Hà Nội hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu của đề tài là giáo dục giá trị đạo đức truyền

thống dân tộc cho học sinh các trường TCCN

* Phạm vi nghiên cứu của luận văn là vấn đề giáo dục giá trị đạo đức

truyền thống dân tộc cho đối tượng học sinh các trường TCCN trên địa bàn

Hà Nội trong giai đoạn hiện nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

* Cơ sở lý luận : Đề tài dựa trên cơ sở lý luận của Chủ nghĩa Mác –

Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, các quan điểm, đường lối của Đảng cộng sản Việt Nam về đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, về đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ

* Phương pháp nghiên cứu : Luận văn được thực hiện chủ yếu bằng

phương pháp lịch sử và logíc, kết hợp với phương pháp phân tích - tổng hợp, thống kê, so sánh, đối chiếu và điều tra xã hội học

6 Đóng góp của luận văn

- Góp phần làm rõ sự cần thiết phải giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho học sinh TCCN nói chung và học sinh các trường TCCN ở

Hà Nội nói riêng

- Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc giảng dạy hoặc tổ chức giáo dục đạo đức truyền thống trong các nhà trường và các tổ chức đoàn thể chính trị- xã hội đóng trên địa bàn Hà Nội

7 Kết cấu luận văn

gồm có 3 chương, 8 tiết

Chương 1

TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC GIÁO DỤC GIÁ TRỊ

ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH CÁC TRƯỜNG TRUNG CẤP CHUYÊN NGHIỆP Ở HÀ NỘI HIỆN NAY

1.1 Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam

1.1.1.Giá trị và giá trị đạo đức truyền thống

Thuật ngữ “giá trị” ra đời cùng với sự ra đời của triết học; vấn đề “giá

trị” đã được đặt ra trong triết học Ấn Độ, Trung Hoa, Hy Lạp thời cổ đại Đến cuối thế kỉ XVIII, khái niệm “giá trị” xuất hiện gắn liền với việc xem xét lại cách luận chứng truyền thống về đạo đức học đặc trưng cho thời kỳ cổ đại và trung cổ Đến thế kỉ XIX, khái niệm “giá trị” được đề cập một cách đầy đủ

hơn bởi các nhà giá trị học như Lôtxơ, Nitzh, Hacman, Điuây… Theo từ điển

triết học giản yếu (dịch) “Giá trị là khái niệm triết học và xã hội học chỉ ý

nghĩa của các hiện tượng vật chất cũng như tinh thần có khả năng thoả mãn nhu cầu, phục vụ lợi ích của con người” [53, tr.175]

Theo Từ điển Bách khoa Toàn thư Xô Viết thì “Giá trị là sự khẳng định

hay phủ định ý nghĩa của các đối tượng thế giới xung quanh đơn vị con người, giai cấp, nhóm của toàn bộ xã hội nói chung Giá trị được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên mà là bởi tính chất cuốn hút (lôi cuốn) của các thuộc tính ấy vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm

vi các hứng thú và nhu cầu, các mối quan hệ xã hội, các chuẩn mực và phương thức đánh giá ý nghĩa nói trên được biểu hiện trong các nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức, trong lý tưởng tâm thế và mục đích”[70, tr.51-52]

Còn theo các nhà nghiên cứu Viện Lịch sử kinh điển ở Lai-xích (Đức) thì “Giá trị giống như là điểm tích tụ về tư tưởng của một giai cấp hoặc của một chế độ xã hội nhất định Điều đó có nghĩa là giá trị thể hiện một cách lịch

sử cụ thể các mục tiêu, quy tắc, lý tưởng về lợi ích xã hội, các yêu cầu của

một chế độ xã hội và của một giai cấp nhất định Do đó, trong nhiều trường hợp giá trị là định hướng phát triển cơ bản trong đời sống tinh thần nhân loại trong mỗi giai đoạn lịch sử nhất định” [29, tr.54]

Ở Việt Nam, đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu về giá trị và

đã đưa ra những quan điểm, những định nghĩa khác nhau Song, ở đây chúng

tôi thống nhất với quan điểm: “Giá trị trước hết là một phạm trù triết học

dùng để chỉ sự đánh giá những thành quả lao động sáng tạo vật chất và tinh thần của con người, nó có tác dụng định hướng, đánh giá và điều chỉnh các hoạt động của xã hội nhằm vươn tới cái đúng, cái tốt, cái đẹp thúc đẩy sự tiến

bộ xã hội”[60,tr.18]

Như vậy, giá trị là tất cả những gì mang ý nghĩa tích cực, gắn liền với cái hay, cái đúng, cái đẹp và có khả năng định hướng tích cực cho hành động của con người theo hướng Chân - Thiện – Mỹ, góp phần vào sự phát triển của

xã hội GS Nguyễn Trọng Chuẩn, trong “Vấn đề khai thác các giá trị truyền

thống vì mục tiêu phát triển” khẳng định: “Nói đến giá trị tức là muốn khẳng

định mặt tích cực, mặt chính diện, nghĩa là đã bao hàm quan điểm coi giá trị gắn liền với cái đúng, cái tốt, cái hay, cái đẹp; là nói đến cái có khả năng thôi thúc con người hành động và vươn tới” [9, tr.136]

Giá trị rất phong phú và đa dạng, do vậy trên thực tế cũng có rất nhiều cách phân loại Căn cứ vào lĩnh vực hoạt động, có giá trị kinh tế, giá trị khoa học…; căn cứ vào không gian, có giá trị nội sinh và giá trị ngoại nhập; căn cứ vào thời gian, có giá trị truyền thống và giá trị hiện đại; căn cứ vào tính chất chung nhất của giá trị, có hai loại là giá trị vật chất và giá trị tinh thần

Giá trị vật chất thể hiện rõ nét trong đời sống kinh tế - xã hội, gắn bó trực tiếp với tồn tại xã hội, quyết định sự tồn tại, phát triển của xã hội loài người Giá trị vật chất là cơ sở sản sinh các giá trị tinh thần, suy cho cùng nó quyết định nội dung, tính chất, phương hướng phát triển của giá trị tinh thần Giá trị tinh thần thể hiện trong lĩnh vực ý thức xã hội, nó là những phẩm chất

đặc biệt về trí tuệ, tình cảm, ý chí… được thể hiện trên các lĩnh vực tư tưởng, đạo đức, văn hóa, khoa học, nghệ thuật, phong tục tập quán…

Giá trị đạo đức là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của đời sống

xã hội, được con người lựa chọn nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con người với con người, con người với xã hội Chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội

Với tư cách là yếu tố cấu thành hệ thống các giá trị tinh thần của đời sống xã hội, giá trị đạo đức được xác định là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử nhằm điều chỉnh và chuẩn hoá hành vi con người Tuy nhiên, giá trị đạo đức cũng không nhất thành, bất biến mà có biến đổi theo sự biến đổi của đời sống xã hội

Về khái niệm “truyền thống”, theo gốc từ Latinh được viết là “Trađio” nguyên nghĩa của nó là “truyền lại”, “giao lại”, “nhường lại” và “phân phát”

Ở Việt Nam, cũng đã có nhiều công trình nghiên cứu về “truyền thống” Theo GS Trần Văn Giàu, “Truyền thống là những đức tính hay những thói tục kéo dài nhiều thế hệ, nhiều thời kỳ lịch sử và hiện có nhiều tác dụng, tác dụng đó có thể tích cực cũng có thể tiêu cực”[23, tr.101]

GS.TS Nguyễn Trọng Chuẩn thì cho rằng “Theo nghĩa tổng quát nhất,

truyền thống đó là những yếu tố di tồn của văn hóa, xã hội thể hiện trong chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen, lối sống và cách ứng xử của một cộng đồng người được hình thành trong lịch sử và đã trở nên ổn định, được truyền từ đời này sang đời khác và được lưu giữ lâu dài”[10, tr.19]

Như vậy, có thể coi truyền thống dân tộc là phức hợp những tư tưởng, tình cảm, phong tục tập quán, thói quen, lối sống, ý chí… của chính dân tộc

đó Nó được hình thành trong quá trình lịch sử lâu dài, đã trở nên ổn định mang đặc trưng dân tộc và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Truyền thống là một bộ phận của ý thức xã hội mà ý thức xã hội lại luôn chịu sự quy định của tồn tại xã hội Bởi vậy, truyền thống của một dân tộc không phải tự nhiên mà có, cũng không phải do con người tự lựa chọn cho mình Nó được hình thành, được quy định bởi chính điều kiện lịch sử, kinh tế, xã hội mà dân

tộc đó đã trải qua Song phải thừa nhận rằng, truyền thống là một trong những yếu tố bền vững nhất, khó thay đổi nhất trong ý thức xã hội, cho dù tồn tại xã hội đã thay đổi Chính vì tính bền vững, tính bảo thủ của truyền thống, nên trong mỗi thời điểm nhất định, bao giờ nó cũng mang tính hai mặt: mặt giá trị

và mặt phản giá trị Có những truyền thống tích cực tạo ra được sức mạnh cho dân tộc, lại có những truyền thống tiêu cực cản trở sự phát triển của dân tộc;

có những truyền thống trước đây có giá trị tích cực, nhưng khi điều kiện lịch

sử - xã hội thay đổi, nó không còn giá trị nữa, thậm chí trở thành sức cản rất

lớn Về vấn đề này, trong tác phẩm “Ngày 18 tháng sương mù của Lui

Bônapáctơ”, C.Mác đã viết: “Truyền thống của tất cả những thế hệ đã chết đè

nặng như quả núi lên đầu óc những người đang sống” Do vậy, không nên quan niệm truyền thống nào cũng tốt đẹp, mà từ những điều đã trình bày trên,

ta cần lưu ý, có hai loại truyền thống: cái lạc hậu, lỗi thời - cần khắc phục; cái tạo nên giá trị và bản sắc - cần kế thừa, phát huy và phát triển Cái tạo nên giá trị và bản sắc – đó chính là các giá trị truyền thống

Vì vậy, “Khi nói đến giá trị truyền thống thì hàm ý đã muốn nói tới những giá trị tương đối ổn định, tới những giá trị là tốt đẹp, là tích cực, là tiêu biểu cho bản sắc dân tộc; có khả năng truyền lại qua không gian, thời gian, những gì cần phải bảo vệ và phát triển”[11, tr.753]

Giá trị truyền thống tiêu biểu cho bản sắc dân tộc, tuy vậy, nó vẫn biến đổi chứ không phải nhất thành bất biến Sự biến đổi đó diễn ra nhanh hay chậm, tùy thuộc vào nhiều yếu tố, trong đó điều kiện kinh tế - xã hội là quan trọng

Giá trị đạo đức truyền thống là một thành tố cấu thành hệ giá trị tinh

thần của mỗi dân tộc; nó là nhân lõi, là sức sống bên trong của dân tộc Nói đến giá trị đạo đức truyền thống là nói đến những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp, tiêu biểu của một dân tộc được chắt lọc, lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Cho nên khi nói đến giá trị đạo đức truyền thống cũng là nói đến những giá trị đạo đức được hình thành và phát triển trong quá trình dựng nước và giữ nước của mỗi dân tộc, nó có tính “di truyền xã hội”

Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam được thử thách qua nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau; nó được hun đúc trong suốt quá trình

đấu tranh dựng nước và giữ nước của nhân dân ta Vượt qua những diễn biến phức tạp của lịch sử dân tộc, các giá trị đạo đức truyền thống đó khẳng định sức sống mãnh liệt của mình Hơn thế nữa, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc còn được sử dụng như một thứ vũ khí sắc bén, tạo ra một sức mạnh vô cùng to lớn, đóng góp vào lịch sử mấy nghìn năm dựng nước và giữ nước Các giá trị đạo đức truyền thống đã ăn sâu vào máu thịt con người Việt Nam, tạo nên một sức mạnh phi thường, có khả năng “đề kháng” và đấu tranh mạnh mẽ chống lại mọi kẻ thù xâm lược qua nhiều thế kỉ Năm 1968, trên

Tạp chí Ba Châu, Mariô – Anđrađê đã viết:“Cuộc kháng chiến của nhân dân

Việt Nam đã tìm thấy những sức mạnh mới tự đáy những truyền thống của mình để vươn tới những đỉnh cao nhất về khí phách anh hùng của con người”

Các giá trị đạo đức truyền thống đó chính là lòng yêu nước nồng nàn, truyền thống nhân ái – yêu thương con người, tinh thần đoàn kết, cần cù, tiết kiệm, sáng tạo, hiếu học… của con người Việt Nam Các giá trị này không chỉ có vai trò to lớn đối với sự phát triển của dân tộc mà còn khẳng định sức sống mãnh liệt của dân tộc trong quá khứ, hiện tại và tương lai

Giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận thiết yếu, nổi lên hàng đầu trong hệ giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam Đó là những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp đã được các thế hệ người Việt Nam tạo dựng và phát triển trong lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là những giá trị đạo đức mang đậm bản sắc, cốt cách của đất nước, con người Việt Nam Các giá trị ấy đã được thử thách trong lịch sử, được lưu truyền qua các thế hệ Trong lịch sử, các giá trị đạo đức truyền thống đã trở thành sức mạnh nội sinh để chiến thắng mọi thiên tai, địch họa Ngày nay, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc sẽ tiếp tục tạo nên sức mạnh cho công cuộc phát triển đất nước và giảm bớt, loại trừ hay ít ra là làm hạn chế không ít những tiêu cực phát sinh từ mặt trái của cơ chế thị trường

1.1.2 Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam được hình thành trong suốt mấy nghìn năm lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước; trong sự giao lưu và tiếp biến các giá trị văn hoá của nhân loại Song, cơ sở cốt yếu để hình thành nên hệ thống các giá trị đạo đức của dân tộc Việt Nam hoàn toàn bắt nguồn từ nền tảng dân tộc, từ truyền thống hành nghìn năm kiên trì chịu đựng gian khổ, khó khăn và vượt qua một cách oanh liệt các tác động khắc nghiệt khác nhau của tự nhiên và xã hội

Môi trường tự nhiên, điều kiện địa lý đã chi phối trực tiếp đến đời sống con người không chỉ ở phương diện vật chất mà còn ở cả phương diện tinh thần

Với nền nông nghiệp lúa nước, từ cổ xưa, cộng đồng người Việt đã tập trung sinh sống ở lưu vực các con sông lớn Sinh sống ở vùng sông nước, phải chống chọi với lũ lụt, bão tố đã hình thành nên khả năng đối phó linh hoạt trước mọi tình thế với lối ứng xử mềm dẻo của người Việt trong cuộc sống Cuộc vật lộn chống thiên tai đã hình thành nên truyền thống đoàn kết, rèn luyện đức cần cù, kiên nhẫn, trí thông minh và lòng dũng cảm Mặt khác, nước ta ở vào vị trí chiến lược của vùng Đông Nam Á, vừa hướng ra Thái Bình Dương vừa nối liền với lục địa mênh mông Nằm trên đầu mối giao thông thủy bộ quan trọng từ Bắc xuống Nam, từ Đông sang Tây, địa thế Việt Nam như một đầu cầu từ biển cả tiến vào đất liền, một căn cứ xuất phát từ đất liền vượt ra biển cả Do tài nguyên thiên nhiên phong phú và đặc biệt lại nằm trong vị trí chiến lược trọng yếu nên trong suốt quá trình phát triển, nước ta luôn có nguy cơ bị các nước bên ngoài nhòm ngó, xâm chiếm Lịch sử dân tộc Việt Nam luôn phải đương đầu với nạn ngoại xâm tàn khốc, liên tiếp phải tiến hành các cuộc chiến tranh thần thánh để bảo vệ độc lập, tự do cho Tổ quốc, cho nhân dân Rõ ràng, với những đặc điểm tự nhiên và hoàn cảnh lịch

sử như vậy, trước sự đe doạ liên tiếp của thiên tai và địch hoạ, muốn tồn tại để phát triển, con người Việt Nam phải biết hy sinh những lợi ích riêng, cùng nhau đoàn kết, gắn bó, củng cố lợi ích chung của cộng đồng Điều kiện và

hoàn cảnh lịch sử đó đã tạo nên truyền thống anh dũng quật cường, mưu trí, sáng tạo; hun đúc cho mỗi người dân lòng yêu nước nồng nàn, ý thức tự tôn dân tộc; truyền thống đoàn kết, yêu thương nhau, ý chí bất khuất, tự lực, tự cường cũng hình thành từ đó

Cũng với vị trí, địa lý tương đối thuận lợi đó, Việt Nam là điểm giao lưu, gặp gỡ của nhiều nền văn hóa khác nhau Cho nên, ngoài những điểm chung với văn hóa khu vực, Việt Nam còn chịu ảnh hưởng lớn bởi nền văn hóa của nhiều nước trên thế giới, đặc biệt là hai nền văn minh lớn của nhân loại là Trung Hoa và Ấn Độ Nho giáo của Trung Hoa và Phật giáo của Ấn

Độ ảnh hưởng đến Việt Nam, hoà trộn với nhiều giá trị vốn có của dân tộc Việt Nam đã hình thành nên truyền thống hiếu học, sống có nghĩa có tình, giàu lòng vị tha, bao dung và nhân ái…

Trải qua bao biến cố, thăng trầm của lịch sử, dân tộc Việt Nam đã tạo cho mình nhiều truyền thống vô cùng quý báu Xung quanh việc xác định hệ thống các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam đã có rất nhiều các học giả, các nhà khoa học bàn đến:

GS.Vũ Khiêu cho rằng, những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: Lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết, lao động cần cù

và sáng tạo; trong đó yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc

GS Trần Văn Giàu cho rằng, giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam

là “yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa” [23, tr.108]

Còn GS Nguyễn Trọng Chuẩn, trong bài “Vấn đề khai thác các giá trị

truyền thống vì mục tiêu phát triển” thì cho rằng: “Trong số những truyền

thống vô cùng quý giá như tinh thần yêu nước, truyền thống cộng đồng; truyền thống dân chủ làng xã, quý trọng gia đình; truyền thống dung dị, chất phác, tiết kiệm, ghét thói phù phiếm, xa hoa; truyền thống cần cù chịu đựng gian khổ, yêu trẻ, kính già, vị tha, bao dung; truyền thống hiếu học, ứng xử linh

hoạt, thích nghi nhanh và dễ dàng hội nhập để tồn tại… thì nổi trội hơn cả là truyền thống yêu nước, tinh thần dân tộc, ý chí tự lập, tự cường” [9, tr.17]

Tác giả Võ Văn Thắng trong “Xây dựng lối sống ở Việt Nam hiện nay

(từ góc độ văn hoá truyền thống dân tộc)” cho rằng, các giá trị văn hoá truyền

thống dân tộc cần phải kế thừa để xây dựng lối sống mới ở Việt Nam gồm:

“1 Lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; 2 Ý thức cộng đồng

gắn kết cá nhân – gia đình – làng – nước; 3 Lòng nhân ái, khoan dung; 4 Vì

nghĩa; 5 Cần cù; 6 Lạc quan; 7 Hiếu học”[60, tr.64]

Như vậy, hệ thống giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam là rất phong phú Song từ tất cả các quan điểm trên có thể thấy một số giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc Việt Nam gồm: Lòng yêu nước nồng nàn; Truyền thống nhân ái – yêu thương con người; Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng - nước; Truyền thống cần cù trong lao động; Truyền thống hiếu học… trong đó, yêu nước là bậc thang cao nhất, đóng vai trò chủ đạo, là cốt lõi định hướng cho mọi giá trị khác

Có thể nói, lòng yêu nước là một phẩm chất cao quý, thiêng liêng của dân tộc Việt Nam ta, đã được khẳng định từ mấy nghìn năm lịch sử Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Nhân dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước” Lòng yêu nước và tinh thần dân tộc ấy đã hình thành trong nhân dân ta ngay từ khi dựng nước và quá trình đấu tranh lâu dài chống ngoại xâm Đương nhiên, lòng yêu nước không chỉ là sản phẩm riêng của dân tộc Việt Nam, song tình cảm yêu nước chiếm một vị trí đặc biệt trong đời sống tinh thần và tâm hồn của người Việt Nam thì không phải là điều phổ biến đối với tất cả các dân tộc

Ngay từ buổi đầu dựng nước, cha ông ta đã phải chiến đấu với giặc ngoại xâm đông, mạnh hơn hàng chục lần Lòng yêu nước của dân tộc ta vừa

là tình cảm, vừa là tinh thần mang những sắc thái độc đáo, hình thành trong những điều kiện cụ thể của thiên nhiên, của lịch sử và hun đúc lên thành một sức mạnh đặc biệt khi đất nước bị xâm lăng “Nó kết thành một sức mạnh vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm khó khăn, nó nhấn

chìm cả bè lũ bán nước và cướp nước” Có thể khẳng định rằng, trên thế giới chưa có một nước nào bị xâm lăng nhiều lần bởi những nước lớn mạnh nhất thế giới qua các thời đại như Việt Nam Đó là các triều đại phong kiến hùng mạnh của Trung Quốc như: Tần, Hán, Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh

và các nước thực dân, phát xít, đế quốc như Pháp, Nhật, Mỹ… Nhưng chính lòng yêu nước đã giúp nhân dân ta đấu tranh giành lại độc lập cho dân tộc Xuất phát từ chân lý “Sông núi nước Nam vua Nam ở” (Nam quốc sơn hà Nam đế cư – Lý Thường Kiệt), bất kỳ bọn ngoại xâm dù tàn bạo đến mức nào, uy hiếp đến sự tồn vong của đất nước, nhân dân ta cũng đều trên dưới một lòng, không phân biệt già, trẻ, gái, trai… dũng cảm, kiên cường đứng lên đánh giặc Cậu bé làng Gióng đang nằm trong nôi cũng bỗng vụt lớn lên cưỡi ngựa sắt, vung roi sắt cùng nhân dân đánh đuổi giặc Ân Bà Trưng, Bà Triệu với quyết tâm “giặc đến nhà đàn bà cũng đánh” đã nêu một tấm gương sáng cho thế hệ sau noi theo Các cụ phụ lão tại Hội nghị Diên Hồng cũng đồng thanh “Quyết đánh” với lòng căm thù quân xâm lăng tàn bạo, quyết giữ gìn non sông gấm vóc Và ý chí kiên cường “dẫu trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa ta cũng cam lòng” của Trần Hưng Đạo cũng như khí phách của người anh hùng áo vải Quang Trung dõng dạc tuyên bố trước ba quân lòng quyết tâm tử chiến với hàng chục vạn quân Thanh: “Đánh cho để dài tóc Đánh cho để đen răng Đánh cho nó chích luân bất phản Đánh cho nó phiến giáp bất hoàn Đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ”… đã soi đường cho con cháu kế tiếp cha ông trong cuộc kháng chiến vô cùng gian khổ, quyết liệt đối đầu với hai tên thực dân, đế quốc sừng sỏ là

Pháp và Mỹ Những tấm gương “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh!”; khẩu

hiệu “Nhằm thẳng quân thù mà bắn!” của hàng vạn anh hùng, chiến sĩ đã chứng minh, tô đắp thêm truyền thống yêu nước vô cùng vẻ vang của dân tộc Việt Nam

Có thể nói rằng, cội nguồn của lòng yêu nước là sự gắn bó với nơi

“chôn nhau, cắt rốn” của mình, nơi ghi đậm những dấu ấn vui buồn, tươi mát

của tuổi ấu thơ, đó chính là quê hương Mỗi một con người, đều tự hào về quê hương mình, cho dù cảnh vật ở đó vô cùng bình thường, giản dị với cây đa, bến nước, con đò Hay có thể là nơi “nước mặn đồng chua” hay vùng “đất

cày lên sỏi đá” Cũng có thể là nơi đồng khô cỏ cháy, nắng hạn mưa dầm… Ở

nơi đó có ông bà, cha mẹ, có vợ chồng, con cái, anh em; có mồ mả tổ tiên và

có cả láng giềng, hàng xóm Nơi con người hàng ngày vất vả chiến đấu với thiên nhiên để duy trì và xây dựng cuộc sống Lòng yêu nước, tình yêu Tổ quốc gắn liền và bao hàm cả tình yêu tổ tiên, gia đình, ông bà, cha mẹ, anh

em, con cái… Chính vì vậy mà trải qua hàng ngàn năm Bắc thuộc, ông cha ta vẫn bám trụ đến cùng, giữ đất giữ làng, giữ vững mồ mả tổ tiên, giữ vững nơi

“chôn nhau, cắt rốn” Không có tình cảm yêu thương gia đình, quê hương thì không thể có lòng yêu nhân dân, yêu đất nước Trong đại dương bao la của lòng yêu nước, nhiều khía cạnh riêng biệt, độc đáo của tình cảm cá nhân không bị tan biến đi Ngược lại, nó được làm giàu thêm, trong sáng hơn, sâu sắc hơn và vì vậy cũng mãnh liệt hơn

Yêu nước còn trên cơ sở tập trung sức dân, lấy dân làm gốc Lòng yêu nước gắn liền với việc lo lắng cho cuộc sống của nhân dân, thể hiện bằng hành động cụ thể làm ích nước, lợi dân, trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh trong tâm hồn con người Việt Nam Phương châm của Trần Hưng Đạo là “khoan thư sức dân để làm kế sâu bền gốc rễ là thượng sách giữ nước”; của Nguyễn Trãi là “Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân”; của Hồ Chí Minh là “Suốt đời tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” Lòng yêu nước của dân tộc Việt Nam cũng là lòng yêu hoà bình, tự do, công lý, mong muốn hoà hảo với tất cả các quốc gia, các dân tộc trên thế giới, kể cả đối với kẻ thù bại trận Khi kẻ thù đã bị thất bại, ông cha ta vẫn xử thế theo phương châm “Đem đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo”, chấm dứt binh đao

để đem lại hạnh phúc cho muôn dân

Có thể nói rằng, bất cứ dân tộc nào trên hành tinh này cũng đều có lòng yêu nước của họ Lòng yêu nước đó, tuy một phần là tình cảm rất tự nhiên nhưng mặt khác, quan trọng hơn, nó là sản phẩm của lịch sử, được đem hun đúc bởi chính lịch sử của dân tộc đó Lòng yêu nước của dân tộc Việt Nam được hun đúc bởi chính lịch sử đau thương mà hào hùng của dân tộc Việt Nam Chính vì vậy mà tinh thần yêu nước đã ngấm sâu vào tình cảm, vào tư tưởng của mỗi người dân Việt Nam qua tất cả các thời đại, làm nên một sức mạnh diệu kỳ giúp cho dân tộc ta đánh thắng hết kẻ thù này đến kẻ thù khác Cùng với sự tiến triển của lịch sử dân tộc, tinh thần yêu nước Việt Nam trở thành chủ nghĩa yêu nước, trở thành một giá trị, một động lực tinh thần vô cùng mạnh mẽ thúc đẩy biết bao thế hệ kiên cường và dũng cảm hy sinh để giành lại và bảo vệ độc lập của Tổ quốc, bảo vệ những phẩm giá của chính con người Bản thân chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là một giá trị, nhưng điều quan trọng hơn nữa nó còn là cội nguồn, là cơ sở của hàng loạt các giá trị đạo đức, giá trị văn hóa truyền thống khác

Cùng với chủ nghĩa yêu nước, truyền thống nhân ái – yêu thương con

người cũng là một trong những giá trị đạo đức truyền thống cao đẹp của dân

tộc Việt Nam Thương người là một đức tính lớn không phải của riêng dân tộc nào, song ở mỗi nước, do điều kiện lịch sử khác nhau mà nó được hình thành, phát triển và có những biểu hiện khác nhau

Truyền thống nhân ái – yêu thương con người của người Việt Nam có nguồn gốc sâu xa từ trong xã hội công xã nông thôn thời kỳ nguyên thuỷ, buổi đầu dựng nước Nó được củng cố và phát triển qua hàng ngàn năm lịch sử thông qua quá trình con người đồng cam, cộng khổ khai phá thiên nhiên, bảo

vệ Tổ quốc

Lòng nhân ái – yêu thương con người được thể hiện trước hết hết ở tình cảm đối với những người ruột thịt, sau đó mở rộng thành tình cảm đối với làng xóm, cộng đồng dân tộc và quốc tế Từ trong gia đình, lòng thương người thể hiện một cách tự nhiên giữa cha mẹ với con cái, ông bà với các cháu Ông bà,

bố mẹ yêu thương, chăm sóc thế hệ con cháu; bao dung, độ lượng, nuôi dạy con cháu, mong cho con cháu sớm trưởng thành và thành đạt hơn thế hệ mẹ cha Ông bà, cha mẹ luôn tâm niệm “hậu sinh khả uý”, “con hơn cha là nhà có phúc”… Đồng thời, con cháu luôn ơn kính công cha, nghĩa mẹ, có trách nhiệm săn sóc, phụng dưỡng ông bà, cha mẹ Vợ chồng phải hoà thuận, chia ngọt sẻ bùi, cùng nhau xây dựng cuộc sống hạnh phúc Anh em trong gia đình phải đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau: “Chị ngã, em nâng”, “Anh em như thể tay chân Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần”…là sự thể hiện sinh động mối quan hệ tình cảm sâu sắc, bền chặt giữa các thành viên trong gia đình

Còn đối với người ngoài xã hội, phải giúp đỡ lẫn nhau khi gặp hoạn nạn, khó khăn, bênh vực kẻ yếu: “Thương người như thể thương thân” Đó là triết lý sống và là cơ sở cho việc xử thế ở đời của con người Thương người cũng như thương mình, người dânViệt Nam dễ dàng đồng cảm với người cùng cảnh ngộ, với nỗi đau của người khác Thương người thường dẫn tới hành động cao đẹp “nhường cơm sẻ áo”, với tinh thần “lá lành đùm lá rách” thậm chí khi khó khăn còn là “lá rách ít đùm lá rách nhiều” Lòng nhân ái – yêu thương con người của người Việt Nam là cơ sở cho lòng bao dung ngày càng rộng mở trong cuộc sống cộng đồng Nó bao hàm cả lòng vị tha đối với

kẻ lầm đường, lạc lối đã biết ăn năn, hối cải, bởi “Đánh kẻ chạy đi, không ai đánh người chạy lại” Lòng vị tha không chỉ bó hẹp trong cộng đồng dân tộc Việt Nam mà ngay cả đối với kẻ thù của dân tộc, khi chúng thua trận chịu thất bại thảm hại thì ta vẫn tỏ thái độ khoan dung, “mở đường hiếu sinh” cung cấp lương thảo và phương tiện cho đám tàn quân về nước

Vì giàu lòng thương người nên khi bị chà đạp, áp bức, nhân dân ta sẵn sàng đứng lên đấu tranh đòi quyền sống cho mình Từ trong sâu lắng của lịch sử, dân tộc Việt Nam luôn gắn tình yêu quê hương đất nước với lòng nhân ái - yêu thương con người Do vậy, họ sẵn sàng xả thân vì độc lập, tự do của Tổ quốc, hạnh phúc cho nhân dân Con người yêu nước với con người yêu dân gắn bó

chặt chẽ, họ đồng thời gắn chặt quyền lợi của mình với vận mệnh của Tổ quốc, của dân tộc

Có thể nói, lòng nhân ái đã tạo nên một nét độc đáo của chủ nghĩa nhân văn truyền thống Việt Nam Đúng như Đảng ta đã khẳng định tại Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ V: “Thương nước - nước nhà, thương người, thương mình là truyền thống đậm đà của nhân dân ta” Ngày nay, truyền thống đó được thể hiện trong đường lối đối ngoại của Đảng: khép lại quá khứ, quên đi hận thù: Việt Nam là bạn, là đối tác tin cậy của các nước trong cộng đồng quốc tế Lòng nhân ái của người Việt Nam chính là cơ sở của lòng yêu chuộng hoà bình, hữu nghị giữa các dân tộc Trong quan hệ với các nước, ta luôn giữ thái độ hoà hiếu và tận dụng mọi cơ hội để giải quyết hoà bình những xung đột, tranh chấp Trong đường lối đối nội, Đảng ta khơi dậy các

phong trào “Uống nước nhớ nguồn”, “Đền ơn đáp nghĩa”, chăm sóc các bà

mẹ Việt Nam anh hùng, các gia đình thương binh liệt sĩ, giúp đỡ những người già neo đơn, không nơi nương tựa, phát động phong trào xoá đói giảm nghèo, trợ giúp các dân tộc vùng sâu vùng xa, rút ngắn khoảng cách thành thị - nông thôn, miền xuôi - miền ngược… Có thể nói, truyền thống nhân ái – yêu thương con người là truyền thống đáng tự hào của dân tộc ta và từ lâu đã trở thành nếp nghĩ chi phối mọi quan hệ giữa người với người trong xã hội Truyền thống này không ngừng được kế thừa và phát huy trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, là cơ sở sâu xa và vững bền của chủ nghĩa nhân đạo XHCN của chúng ta ngày nay

Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng - nước cũng là một giá trị đạo đức truyền thống tiêu biểu của dân

tộc Việt Nam Nếu như việc đề cao quyền và tự do cá nhân được coi là giá trị tiêu biểu của các nước phương Tây thì ý thức cộng đồng, truyền thống đoàn kết lại là nét đặc sắc của dân tộc Việt Nam Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng ấy là sản phẩm của quá trình đấu tranh với điều kiện khí hậu khắc nghiệt, thiên nhiên luôn đe doạ cuộc sống và những cuộc xâm lăng liên tiếp

của các thế lực thù địch Đoàn kết, gắn bó là một quy luật tất yếu trong cuộc đấu tranh sống còn của con người Việt Nam Có đoàn kết, thương yêu gắn bó với nhau mới phát huy được sức mạnh để chiến thắng thiên tai, địch hoạ

Tính độc đáo của tinh thần đoàn kết, gắn bó thể hiện trong kết cấu bền chặt cá nhân – gia đình – làng – nước của xã hội Việt Nam Trong lịch sử Việt Nam, cá nhân không giống với xã hội phương Tây Nếu ở phương Tây, các cá nhân đều muốn bộc lộ cái riêng, khẳng định tính độc lập của mình thì ở Việt Nam cá nhân luôn gắn với gia đình, tập thể Đối với người Việt Nam, gia đình

là nước thu nhỏ, nhưng mở rộng gia đình là làng Làng trong truyền thống Việt Nam là một tập thể nhỏ, có tổ chức rất chặt chẽ Song nó không thể giải quyết được những chuyện lớn như chống lũ lụt, thiên tai, chống giặc ngoại xâm Vì vậy, các làng phải liên kết với nhau hình thành nước Lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc ta gắn liền với việc đắp đê chống lũ lụt thiên tai, chống giặc ngoại xâm Do vậy, nhân dân ta phải đoàn kết gắn bó với nhau

và yêu thương cộng đồng đất nước Có thể nói rằng, truyền thống đoàn kết, ý

thức cộng đồng là một “sản phẩm đặc thù” đáng quý của điều kiện tự nhiên,

hoàn cảnh kinh tế, xã hội Việt Nam Yếu tố cộng đồng luôn “thường trực” trong mỗi con người Việt Nam Họ luôn sẵn sàng đoàn kết, tương trợ giúp đỡ nhau, coi mọi người trong cộng đồng như anh em một nhà, bởi tất cả đều là con Lạc, cháu Hồng, đều là con Rồng, cháu Tiên vậy Ở Việt Nam, con người sống với nhau với nghĩa “đồng bào” Họ thích sống, hành động và cống hiến trong cộng đồng và muốn đặt mình trong mối quan hệ với gia đình – làng xã -

Tổ quốc Họ cũng có tính tập thể rất cao, hoà đồng, gắn bó cộng đồng với nhau; đặt lợi ích tập thể lên trên lợi ích cá nhân, lợi ích của làng, nước lên trên lợi ích của gia đình… Trong lịch sử dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng dân tộc đã phát huy được sức mạnh vô cùng to lớn, đóng góp vào sự nghiệp giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước và xây dựng CNXH hiện nay

Chính vì vậy, có thể nói rằng, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng - nước là một truyền thống quý báu, là nguồn sức mạnh nội sinh của con người Việt Nam từ xa xưa cho đến ngày nay

Truyền thống cần cù trong lao động là một giá trị có từ bao đời của dân

tộc Việt Nam Nó được hình thành và phát triển trong điều kiện, hoàn cảnh tự nhiên, xã hội không ít những khó khăn, khắc nghiệt ngay từ những buổi đầu dựng nước và giữ nước

Sống trong điều kiện tự nhiên khắc nghiệt “Sáng mưa, trưa nắng, chiều nồm”, với nền sản xuất lúa nước quanh năm “chân lấm tay bùn”.Bằng những

công cụ thô sơ, cha ông ta đã vượt lên, lấy sức người làm chính để có bát cơm, manh áo, để tự nuôi sống mình và góp phần xây dựng quê hương, đất nước Chính vì vậy mà từ đời này qua đời khác, họ rất tôn trọng lao động,

khinh ghét, lên án gay gắt những kẻ lười nhác một cách không thương tiếc:

“Chết rũ giữa đồng rồi đời thằng nhác” Miếng ăn, thức mặc, đời sống ấm no

của mỗi con người luôn gắn liền với đức tính chăm chỉ lao động được cha ông

ta coi như là quy luật tồn tại tất yếu và công bằng trong xã hội:

“Có làm thì mới có ăn Không dưng ai dễ đem phần đến cho”

Hơn nữa ông cha ta cũng thẳng thắn khẳng định:

“Giàu đâu những kẻ ngủ trưa

Sang đâu những kẻ say sưa tối ngày”

Vốn mang sẵn trong mình đức tính cần cù, yêu lao động nên nhân dân

ta luôn tỏ thái độ phê phán, khinh ghét đối với thói lười biếng Họ cho rằng

lười biếng là nguồn gốc sinh ra mọi tội lỗi: “Nhàn cư vi bất thiện” Và nếu

công nhận nhàn rỗi là nguồn gốc của điều ác thì cần cù lao động có nghĩa là sáng tạo ra cái mới làm biến đổi tự nhiên, cải tạo xã hội, làm cho cuộc sống con người ngày càng đầy đủ và hoàn thiện hơn Có thể nói, dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống cần cù: cần cù trong lao động chân tay, sản xuất vật chất, trong lao động trí óc, cần cù trong cả chiến đấu chống giặc ngoại xâm Điều

này không chỉ được thấy trong những thần thoại, truyền thuyết, trong nhiều tục ngữ, ca dao mà còn thấy cả ở trong văn chương bác học; không chỉ thể hiện ở cá nhân mà còn thể hiện ở cả cộng đồng dân tộc

Có thể khẳng định rằng, đức tính cần cù là một đức tính lớn của dân tộc Việt Nam Nó đã làm nên bản sắc của nền văn hóa và được biểu hiện rõ nét trong đời sống của dân tộc ta Đức tính này góp phần quan trọng trong công cuộc xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc suốt chặng đường mấy nghìn năm lịch sử Ngày nay, để tiến tới một xã hội tốt đẹp, đem lại hạnh phúc, ấm

no cho nhân dân thì lao động cần cù là nền tảng, cơ sở của sự sáng tạo, là tiêu chuẩn để đánh giá phẩm chất con người Cần cù là “điều kiện, nguồn gốc làm xuất hiện loài người, là sức sáng tạo của cải vật chất và tinh thần cho nhân loại, nó là một động lực đẩy xã hội tiến lên, vì vậy mà đáng tôn qúy đặc biệt”[21, tr.152]

Hiếu học là một giá trị đạo đức truyền thống đáng quý của dân tộc Việt

Nam Có thể khẳng định rằng người Việt Nam rất hiếu học Tinh thần hiếu học có cơ sở bền vững từ trong mỗi gia đình của người Việt Nam Ở bất kỳ nơi đâu trên đất nước, từ làng quê cho đến thành thị, từ cổ xưa cho đến ngày nay, người dân nước ta rất hiếu học, cho dù họ rất bận rộn với công việc gia đình và xã hội Trong lịch sử dân tộc ta, nhiều gia đình mặc dù hoàn cảnh rất khó khăn, thậm chí nghèo đói nhưng họ vẫn vượt lên khó khăn gian khổ để học tập; nhiều người từ thân phận nghèo khó, nhờ hiếu học mà trở thành những trí thức có ích cho dân tộc, được sử sách lưu danh cho đến ngày nay

Có thể kể đến như : tấm gương hiếu học sáng ngời Mai Thúc Loan - một cậu

bé nghèo khổ phải đi làm thuê, chỉ nghe trộm, học lỏm mà thành tài và sau này trở thành một trong những ông vua nổi tiếng đất Việt; Nguyễn Hiền mồ côi cha, sống trong túp lều nơi cửa chùa, không có tiền phải bắt đom đóm làm đèn học, sau trở thành Trạng nguyên nhỏ tuổi nhất trong lịch sử Việt Nam (13 tuổi); Mạc Đĩnh Chi mồ côi cha sớm, nhà nghèo không có tiền phải đốt lá rừng để học và ông đã trở thành một Trạng nguyên tài giỏi; Lê Quý Đôn “tư

chất khác đời, thông minh hơn người mà vẫn giữ tính nết thuần hậu, chăm học không biết mệt mỏi, tuy đỗ đạt vinh hiển mà tay vẫn không rời quyển sách” [40 tr.83] Và còn biết bao tấm gương hiếu học khác nữa

Do có tinh thần hiếu học nên người Việt Nam rất coi trọng học thức và

truyền thống “Tôn sư trọng đạo” “Không thày đố mày làm nên”, “Nhất tự vi

sư, bán tự vi sư” - đó là triết lý sống của người Việt Nam Là cây phải có gốc,

là sông phải có nguồn, để trở thành một con người đúng nghĩa phải có thầy

Học trò Việt Nam luôn ghi nhớ “Mùng Một Tết Cha, mùng Hai Tết Mẹ, mùng Ba Tết Thầy” Nhớ công ơn thầy vừa là đạo lý, vừa là nét truyền thống của người Việt Nam Tinh thần “Tôn sư trọng đạo” đã trở thành truyền thống

tốt đẹp của dân tộc ta, nó góp phần định hướng giá trị trong quá trình phát triển xã hội Cho nên, GS.TS Huỳnh Khái Vinh và TS Nguyễn Thanh Tuấn

đã nhận định rằng: “Giá trị hiếu học, coi trọng học vấn và tôn sư trọng đạo là truyền thống lâu bền và là một hàm nghĩa của văn hiến Việt Nam”

Trong lịch sử dân tộc, vấn đề gắn học vấn với đạo đức, gắn chữ Tài với chữ Tâm là vấn đề luôn được quan tâm và coi trọng Người Việt Nam hay nói

“đức tài”, “hiền tài” Hai phẩm chất đó luôn được đề cập gắn bó với nhau Người có tài mà không có đức thì vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó; còn đối với đất nước thì hiền tài là nguyên khí quốc gia, nguyên khí vượng thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy Vậy nên các đấng thánh đế minh vương không ai không chăm lo việc gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí quốc gia

“Hiếu học là truyền thống quý báu tự nghìn xưa của dân tộc ta Truyền thống ấy cần được giữ gìn và phát huy trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, bất chấp những “sóng gió” của kinh tế thị trường”[6, tr.4]

Ngày nay, trong sự nghiệp đổi mới đất nước, Đảng ta luôn xác định: “Giáo

dục là quốc sách hàng đầu”, luôn quan tâm nâng cao dân trí, đào tạo nhân

lực, bồi dưỡng nhân tài; quan tâm giáo dục lý tưởng, đạo đức và lối sống văn

hoá cho thế hệ trẻ Có chính sách trọng dụng người tài nhằm tạo nền tảng xây dựng thành công CNXH

Trên đây là một số các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam được đánh giá là rất quan trọng trong hệ thống giá trị tinh thần của người Việt Nam Các giá trị này có vai trò và ý nghĩa tích cực trong việc xây dựng đạo đức, lối sống cho thế hệ trẻ Việt Nam hôm nay

1.2 Tầm quan trọng của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở

Hà Nội hiện nay

1.2.1 Đặc điểm của học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp và ảnh hưởng của nó đến giáo dục đạo đức truyền thống

Học sinh của các trường TCCN chủ yếu là các em mới tốt nghiệp Trung học phổ thông, một số ít đã đi làm hoặc sau khi hoàn thành nghĩa vụ quân sự trở về tiếp tục học tập để nâng cao trình độ chuyên môn và tay nghề

Ở lứa tuổi này, các em có sự phát triển mạnh mẽ cả về thể chất và tinh thần;

có nhiều thay đổi lớn cả về nhận thức, tâm lý và tình cảm Nói cách khác, đây

là giai đoạn con người đang có nhiều chuyển biến, đang có sự trưởng thành cả

về mặt sinh học cũng như mặt xã hội

Về mặt sinh học, ở lứa tuổi này các em đã có một cơ thể phát triển ngang bằng so với cơ thể người đã trưởng thành Các nhà chuyên môn cho rằng, bộ não con người ở giai đoạn này đã khá hoàn thiện, trọng lượng của bộ não đã đạt tới mức tối đa trọng lượng não của người bình thường (khoảng

1400 gam) Sự phát triển của não bộ và khả năng nhạy cảm giúp các em có khả năng tiếp thu các kiến thức văn hoá, khoa học kĩ thuật và thông tin mới của xã hội rất thuận lợi

Về mặt xã hội, đây là thời kỳ các em đang trưởng thành, tích cực tham gia vào cuộc sống lao động, học tập nghề nghiệp để chuẩn bị cho cuộc sống tự lập

Các em phải tự xác định cho mình một loạt các vấn đề quan trọng trong cuộc đời như: nghề nghiệp, sự định hướng nhân cách, tình yêu, niềm tin, lý tưởng… Các

em khao khát, ước mơ, định hướng về cuộc sống tương lai Là người đang học nghề, các em thường định hướng cho mình những phẩm chất nghề nghiệp tương lai khá cụ thể, đó là phải có tay nghề giỏi, có kiến thức chuyên môn vững để làm việc tốt, có thu nhập cao, có uy tín trong tập thể

Ở thời kỳ này, đời sống tình cảm của các em cũng có nhiều thay đổi

Do phạm vi hoạt động và giao tiếp mở rộng, do hoạt động nhận thức của các

em đã phát triển ở mức cao nên xúc cảm và tình cảm của các em ở giai đoạn này rất phong phú Biểu hiện: Các em có sự nhạy cảm với các ấn tượng mới,

có rung động, xúc cảm sâu sắc đối với quan hệ gia đình, bạn bè, những sự kiện trong xã hội

Trong quan hệ tình cảm gia đình, tình cảm cha mẹ, con cái, anh chị em vẫn hết sức gần gũi, thân thiết Các em vẫn cần sự quan tâm của gia đình cả về tình cảm và vật chất Tuy nhiên, do học tập ở các trường TCCN đa phần các em phải rời xa gia đình, sống ở các xóm trọ, khu tập thể và ký túc xá nên quan hệ bạn bè và quan hệ trong tập thể tác động rất lớn đến tình cảm của các em

Nếu như ở các cấp học trước (Tiểu học, Trung học cơ sở, Trung học phổ thông), các em sống cùng gia đình, mọi tâm tư, tình cảm các em có thể thổ lộ với cha mẹ, anh chị, thì ở giai đoạn này bạn bè trở thành chỗ dựa tinh thần hết sức quan trọng đối với các em Trong sinh hoạt và học tập hầu hết các em đều tiếp xúc với bạn bè cùng trang lứa (cùng sống hoặc cùng học tập trên lớp) Do vậy mọi khó khăn, vướng mắc, những buồn vui, dự định… các

em đều bộc bạch, tâm tình để bạn bè góp ý Nhiều công trình nghiên cứu cho thấy, sự giao lưu giữa bạn bè, nhất là trong nhóm bạn thân giữ một vai trò trọng yếu trong đời sống tình cảm của các em giai đoạn này

Một đặc điểm nữa của học sinh TCCN là tính độc lập trong ý chí, tính kiên quyết và các em có lòng tự trọng cao Tính độc lập trong ý chí của các

em thể hiện ở sự vươn tới vị trí ngang bằng với người lớn; ở sự tự chủ, không

muốn cha mẹ phải quá chăm lo đến mình như khi còn ít tuổi Các em muốn thể hiện lập trường, quan điểm của mình; muốn phán đoán các hiện tượng, các tình huống và quyết định hành động cho mình

Tính kiên quyết là một nét tính cách bộc lộ rõ ở các em Do bản chất của các em là thẳng thắn, thích những hành động dũng cảm, dám nghĩ, dám làm mà luôn đòi hỏi bản thân hướng về những mẫu người dũng cảm, kiên quyết, năng động Khi tin và niềm tin đã hình thành thì tính kiên quyết càng thể hiện rõ Tuy nhiên, nếu tính kiên quyết không được nhận thức đầy đủ dễ dẫn các em tới sự hung hăng “liều mạng” Khi điều kiện hành động chưa thật đầy đủ, chín muồi, họ có thể làm “liều” và quyết tâm làm, bất chấp hậu quả

Ở giai đoạn này, các em thường có lòng tự trọng cao, thường nhạy cảm với sự đánh giá của người khác Đồng thời, các em cũng có khả năng tự phân tích, tự đánh giá, tự phê phán, tự điều chỉnh bản thân Do đó, vai trò tự giáo dục ở thời kỳ này có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Mọi tác động giáo dục bên ngoài đều bị “khúc xạ” qua lăng kính chủ quan, qua sự phân tích và tiếp thu

có chọn lọc theo quan điểm cá nhân Vì vậy, sự giáo dục áp đặt, cưỡng ép với các em sẽ gây ra sự phản ứng hoặc công khai hoặc ngấm ngầm

Có thể nói, học sinh TCCN hiện nay ngày càng tỏ rõ vai trò của mình trong xã hội Càng ngày chúng ta thấy các em càng năng động hơn, hăng hái và tích cực, táo bạo hơn trong cuộc sống Các em hăng hái tham gia vào các hoạt động xã hội và góp phần đáng kể trong đời sống xã hội cũng như trong sự phát triển của bản thân Song, bên cạnh đó, nhìn vào mặt trái của học sinh TCCN chúng ta thấy cũng còn nhiều điều đáng quan tâm Một bộ phận không nhỏ học sinh còn có những biểu hiện của lối sống hưởng thụ, lười biếng, chuộng hình thức Đó đây vẫn còn có những học sinh có thái độ coi thường người xung quanh, kể cả pháp luật, dẫn đến sa đà vào những tệ nạn xã hội như cờ bạc, rượu chè, ma tuý, mại dâm…, thậm chí đã có hiện tượng học sinh tham gia vào những vụ giết người cướp của để phục vụ cho lối sống tiêu xài, hưởng thụ của bản thân và nhóm bạn Tất cả những cái đó đã và đang có ảnh hưởng rất lớn tới

nền đạo đức truyền thống dân tộc và ảnh hưởng trực tiếp tới quá trình hình thành và phát triển nhân cách, đến đạo đức và lối sống của chính các em

Học sinh TCCN là lực lượng thanh niên trẻ, khoẻ, có trình độ Tuy nhiên, so với sinh viên ở các trường Đại học, Cao đẳng thì trình độ và khả năng nhận thức của đại bộ phận các em có phần hạn chế hơn Hầu hết học sinh TCCN là các em thi không đậu đại học Như vậy, ngay từ “đầu vào” của học sinh TCCN cũng đa thấp hơn so với sinh viên của các trường đại học, cao đẳng Các em vào trường trên cơ sở xét tuyển hồ sơ, kết quả học tập ở bậc Trung học phổ thông (học bạ và kết quả thi tốt nghiệp) Đa phần các em có học lực trung bình khá, trung bình, thậm chí là dưới trung bình Kết quả này, một phần rơi vào bộ phận các em mải chơi, lười học, thiếu sự quản lý chặt chẽ của gia đình; một phần rơi vào bộ phận học sinh có năng lực nhận thức yếu hơn, đặc biệt là bộ phận các em ở nông thôn, vùng sâu, vùng xa, vùng dân tộc

ít người Khi vào học trong các trường TCCN, bộ phận các em mải chơi, lười học có thể vẫn tiếp tục thói quen đó Bộ phận các em ở vùng sâu, vùng xa hoặc ở nông thôn vào học ở các trường TCCN thường phải sống xa gia đình, nếu thiếu bản lĩnh và không có sự định hướng thì các em rất dễ bị lôi kéo, sa ngã bởi những hiện tượng xã hội tiêu cực Đặc biệt, đối với học sinh TCCN ở

Hà Nội thì những đặc điểm này càng cần đáng lưu tâm hơn nữa

Hà Nội hiện nay có 36 trường TCCN và hơn 30 trường ĐH, CĐ có đào tạo hệ TCCN Học sinh của các trường TCCN phần lớn là các em mới tốt nghiệp Trung học phổ thông Các em hoặc sinh ra, lớn lên tại Hà Nội hoặc từ các tỉnh khác đến học tập (chủ yếu là các tỉnh phía Bắc và khu vực từ Nghệ

An trở ra) Bên cạnh những đặc điểm chung về tâm lý, lứa tuổi so với học sinh TCCN cả nước, về mặt xã hội, học sinh TCCN ở Hà Nội có những điểm khác biệt nhất định do chịu ảnh hưởng, tác động của điều kiện sống và môi trường xã hội

Sinh hoạt và học tập tại Hà Nội - thủ đô ngàn năm văn hiến của nước Cộng hoà XHCN Việt Nam, nơi hội tụ và toả sáng những giá trị truyền thống

quý báu của dân tộc Việt Nam, các em có điều kiện được tiếp cận, và “hấp thụ” một cách tự nhiên những truyền thống đó của dân tộc Có thể nói không nơi nào sánh bằng Hà Nội về mặt lưu giữ những giá trị truyền thống của dân tộc Văn miếu Quốc Tử Giám - Trường đại học đầu tiên của Việt Nam, nơi

thờ tự những “người thày của muôn đời” của dân tộc và nhân loại; nơi ghi

danh những bậc hiền tài – nguyên khí của quốc gia Đó là bằng chứng để giáo dục truyền thống hiếu học cho muôn đời Lăng chủ tịch Hồ Chí Minh, Bảo tàng Hồ Chí Minh, Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, Bảo tàng Cách mạng; những đền, chùa của thủ đô Hà Nội; những danh lam thắng cảnh… Tất cả đều bao chứa trong nó những giá trị truyền thống của dân tộc mà khi chúng ta đến thăm những nơi đó, ít nhiều sẽ lưu lại trong mỗi người những dấu ấn và những giá trị của nó Đây là điều kiện thuận lợi, có ảnh hưởng tích cực đến giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh TCCN ở Hà Nội

Bên cạnh đó, sống trong môi trường thông tin đa chiều, dưới áp lực cạnh tranh và hội nhập, học sinh TCCN cũng năng động hơn, nhạy bén hơn

và táo bạo hơn Những tri thức các em thu được hàng ngày không chỉ thông qua sách vở, những bài giảng trên lớp mà còn thông qua thực tế phát triển của đất nước, của Thủ đô Những vấn đề về kinh tế thị trường, kinh tế tri thức, về toàn cầu hoá và hội nhập… không chỉ hiện hiển trong những bài giảng, những trang thông tin trên đài, báo, mạng Internet… mà các em còn được tiếp cận thông qua sự phát triển của nền kinh tế Thủ đô, thông qua các khẩu hiệu, panô trên đường phố, thông qua không khí tưng bừng trong các dịp chuẩn bị tổ chức các kỳ Hội nghị của các tổ chức quốc tế tại Việt Nam, thông qua các buổi đón tiếp các nguyên thủ quốc gia các nước đến Việt Nam… Sống trong môi trường thông tin đa chiều ấy, việc tiếp cận thông tin ở các em nhạy bén hơn, hành động của các em cũng năng động và táo bạo hơn Tuy nhiên, vấn

đề này cũng mang tính chất hai mặt Một mặt, đây là môi trường thuận lợi để các em học tập, rèn luyện, trải nghiệm để bước vào cuộc sống trong nền kinh

tế thị trường và xu thế toàn cầu hoá hiện nay Mặt khác, nếu các em không

biết chọn lọc thông tin, chọn lọc giá trị định hướng cho cuộc sống thì dễ bị sa ngã trước những cái mới không tích cực, những luồng văn hoá ngoại lai không được chọn lọc, những phong cách vui chơi, những kiểu ăn mặc mà các

em cho rằng như thế mới sành điệu, mới hợp thời đại Và đến một lúc nào đó,

sẽ hình thành trong các em tư tưởng cho rằng tất cả những gì mới lạ đều là tốt, còn tất cả những gì là cũ thuộc về quá khứ, truyền thống đều là ấu trĩ, lạc hậu cần phải xoá bỏ

Tất cả những đặc điểm trên của học sinh TCCN ở Hà Nội sẽ có ảnh hưởng đáng kể đến việc giáo dục đạo đức truyền thống của dân tộc trên cả hai mặt tích cực và tiêu cực

Về mặt tích cực, học sinh TCCN sống trong môi trường mang nhiều dấu ấn của lịch sử, cách mạng và văn hoá truyền thống dân tộc nên các em có điều kiện và dễ dàng tiếp thu các giá trị truyền thống đó Hơn nữa, đây là môi trường lý tưởng để kết hợp lý thuyết và thực tế, truyền thống và hiện đại trong công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho các em Bởi lẽ, bên cạnh những bài giảng lý thuyết, những buổi tuyên truyền miệng, thì thông qua hoạt động của tập thể hoặc từng nhóm, cá nhân bằng hoạt động tham quan hay trải nghiệm thực tế, các em có điều kiện tiếp xúc với những dấu ấn của truyền thống còn ghi lại trên những di tích, những thắng cảnh, những con người của Thủ đô Học sinh TCCN ở Hà Nội vừa thừa hưởng những giá trị truyền thống ngàn năm văn hiến của Thủ đô, lại vừa có điều kiện tiếp cận với nguồn thông tin, văn hóa mới nhất của thế giới Do vậy, các em có điều kiện để hiện đại hoá các giá trị truyền thống cho phù hợp với sự phát triển của đất nước và Thủ đô trong thời kỳ hội nhập

Về mặt tiêu cực, học sinh TCCN với đặc tính năng động, nhạy bén, thích tiếp thu cái mới,sống trong môi trường thông tin đa chiều, các em dễ bị kích động bởi những yếu tố mới lạ Với sự hạn chế nhất định về trình độ và khả năng nhận thức, nhiều khi các em khó phân biệt được thật - giả, phải- trái, trắng - đen… Những luồng văn hóa phẩm độc hại sẽ đan xen cùng với những

tinh hoa văn hóa xâm nhập vào đời sống tinh thần của các em Đi đôi với sự năng động, sáng tạo và quá nhạy bén, các em có thể tiếp thu lối sống thực dụng, xô bồ Và đến một lúc nào đó các em dần quên đi truyền thống, khước

từ quá khứ để đón nhận những cái mới không tích cực

Những đặc điểm này đang có những tác động không tốt đến công tác giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc cho các em Do vậy, trong điều kiện hiện nay, để lưu giữ các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho các em, một mặt chúng ta phải tích cực làm công tác tuyên truyền giáo dục, mặt khác phải thấy được đặc điểm sinh học cũng như đặc điểm xã hội của các em Trên cơ

sở đó để có định hướng cụ thể đảm bảo công tác giáo dục đạo đức truyền thống đạt hiệu quả cao: vừa phù hợp với đặc điểm tâm, sinh lý lứa tuổi học sinh vừa phù hợp với sự phát triển của Thủ đô trong thời kỳ hội nhập, mà vẫn giữ được các giá trị đạo đức truyền thống trong đời sống tinh thần của các em

1.2.2 Sự cần thiết phải giáo dục đạo đức truyền thống cho

học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay

Giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh – sinh viên nói chung và học sinh các trường TCCN ở Hà Nội nói riêng là một việc làm cần thiết đòi hỏi sự quan tâm của toàn xã hội nói chung và của ngành giáo dục – đào tạo nói riêng Đặc biệt trong điều kiện hiện nay, khi đất nước chuyển sang nền kinh tế thị trường, khi xu thế toàn cầu hoá đang diễn ra mạnh mẽ và ảnh hưởng trực tiếp đến Việt Nam thì vấn đề giáo dục đạo đức nói chung và giáo dục giá trị đạo đức truyền thống nói riêng càng cần được quan tâm hơn bao giờ hết Chúng ta không phủ nhận tác động tích cực của nền kinh tế thị trường, của xu thế toàn cầu hoá Trái lại, chúng ta khẳng định rằng kinh tế thị trường và toàn cầu hoá đã và đang làm cho đất nước Việt Nam từng ngày, từng giờ đang “thay da đổi thịt” Đời sống vật chất và tinh thần của con người không ngừng được nâng cao Nhận thức và hành động của con người giờ đây cũng có nhiều chuyển biến theo hướng tích cực, năng động hơn, nhạy bén

hơn, táo bạo hơn, cởi mở hơn Nhưng mặt trái của nó cũng đã và đang làm chao đảo những giá trị tinh thần nói chung và giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc nói riêng

Dưới tác động của nền kinh tế thị trường, hiện tượng suy thoái đạo đức, lối sống trong xã hội nói chung và trong các tầng lớp học sinh, sinh viên nói riêng diễn ra rất đáng lo ngại Biểu hiện của hiện tượng này là lối sống thực dụng, sùng bái đồng tiền, cá nhân vị kỷ Tình trạng xem thường luân lý và các giá trị tinh thần, giá trị nhân văn, đề cao lợi ích vật chất, khô cạn tinh thần, nghèo nàn về cảm xúc, bàng quan với cuộc sống cộng đồng có xu hướng phổ biến hơn

Thông qua toàn cầu hoá, việc mở cửa, giao lưu, hội nhập được mở rộng, nhưng những văn hoá phẩm độc hại, các quan niệm sai trái, lối sống thực dụng, vị kỷ, chủ nghĩa cá nhân… cũng dễ xâm nhập vào nước ta Theo kết quả điều tra của chương trình Khoa học – Công nghệ cấp Nhà nước KX07-02 thì hiện nay trước xu thế toàn cầu hoá, những giá trị truyền thống của dân tộc đang bị đe doạ Đa số những người dân Việt Nam vẫn tự hào về những giá trị truyền thống của dân tộc và muốn bảo vệ, phát huy những giá trị truyền thống đó Song cũng không ít những người cho rằng những truyền thống đó không có gì đáng tự hào cả Có người còn kết tội những truyền thống đó, cho đó là nguyên nhân của sự nghèo nàn, lạc hậu mà nước ta đang phải trải qua và không muốn bảo vệ những giá trị truyền thống đó nữa Cũng

từ đó đã xuất hiện không ít những tư tưởng sùng bái văn hóa ngoại, lối sống ngoại mà coi thường hay lãng quên những giá trị truyền thống của chính dân tộc mình Đáng chú ý là tư tưởng này hầu hết lại xảy ra ở thế hệ trẻ - những chủ nhân tương lai của đất nước

Đặc biệt, đối với học sinh của các trường TCCN ở Hà Nội thì cơ chế thị trường và xu thế toàn cầu hoá tác động và ảnh hưởng đến đạo đức, lối sống của các em càng rõ nét hơn Có thể thấy rất rõ trong thực tế, từ khi đất nước chuyển sang nền kinh tế thị trường và chịu tác động mạnh mẽ của xu thế toàn cầu hoá thì Hà Nội chính là nơi diễn ra những chuyển biến với tốc độ chóng

mặt Nhà hàng, quán bar, vũ trường, quán karaoke và cả những quán cóc ven đường thi nhau mọc lên như nấm sau mưa Chính ở nơi đây, đằng sau việc phục vụ nhu cầu cuộc sống ngày càng cao của con người, thì nó là những tụ điểm của những tệ nạn xã hội, là nơi gieo mầm tội ác Thuốc lắc, ma tuý, mại dâm, cờ bạc, rượu chè… từ đây mà phát triển Điều đáng nói là, những thói

hư tật xấu, những tệ nạn xã hội này thâm nhập rất nhanh vào thế hệ trẻ, trong

đó có học sinh ở các trường TCCN Bởi đặc điểm của tuổi trẻ là thích khám phá những điều mới lạ hơn là học hỏi truyền thống Học sinh của các trường TCCN đa phần là các em không thi đậu đại học, điều đó cũng có nghĩa là so với sinh viên các trường đại học, cao đẳng tư duy nhận thức và kỹ năng thẩm định những giá trị xã hội để tiếp nhận ở các em có sự hạn chế hơn Do đó, khi tiếp nhận cái mới, nếu không có sự định hướng, không có sự chọn lọc, các em

dễ dàng bị cám dỗ, sa ngã vào những thói hư, tật xấu, những tệ nạn xã hội… Thực tế cho thấy, học sinh TCCN hiện nay, một bộ phận trong các em đã có thái độ quay lưng lại với các giá trị truyền thống của dân tộc Những hoạt động tập thể, những hoạt động tình nguyện vì cộng đồng, hoạt động nhân đạo,

từ thiện… trở nên xa lạ đối với một bộ phận học sinh Đời sống đạo đức trong

bộ phận học sinh này đang có nguy cơ bị băng hoại Khi lao vào những cuộc chơi thâu đêm suốt sáng, khi sa vào các tệ nạn xã hội ma tuý, cờ bạc, rượu chè…, các em sẽ không còn tâm trí để học tập, không còn lý tưởng để phấn đấu Tương lai đất nước có thể trao cho thế hệ này được không? Học sinh TCCN sau khi ra trường liệu có thể trở thành những kỹ thuật viên, nhân viên nghiệp vụ có đủ trình độ và đạo đức để phục vụ sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước?

Khi đi sâu tìm hiểu sự biến đổi của các giá trị đạo đức dưới tác động của kinh tế thị trường và xu thế toàn cầu hoá, chúng ta thấy bên cạnh những biến đổi theo chiều hướng tích cực vẫn còn những biểu hiện của sự biến đổi theo chiều hướng tiêu cực Chẳng hạn, tinh thần yêu nước là một trong những giá trị truyền thống cao đẹp nhất của người Việt Nam Nó đã thấm sâu

vào máu thịt của người dân Việt Nam, trở thành sức mạnh vô địch đưa dân tộc Việt Nam vượt qua mọi khó khăn, thử thách và giành hết thắng lợi này đến thắng lợi khác Tuy nhiên, trong điều kiện hiện nay, chủ nghĩa yêu nước đang phải đối mặt với nhiều thách thức có nguy cơ bị đe dọa, đặc biệt trong một bộ phận không nhỏ thanh niên, học sinh, sinh viên Nếu như yêu nước bắt nguồn từ tình cảm tự nhiên của mỗi người với quê hương, thôn xóm; yêu những giá trị của phong tục, tập quán… từ đó tạo ra động lực để mỗi người có hoài bão, lý tưởng và quyết tâm đưa quê hương mình phát triển giàu đẹp thì đến nay do chạy theo chủ nghĩa cá nhân, do tiếp thu một cách xô bồ những luồng văn hóa ngoại lai mà nhiều người đã quên đi những phong tục, tập quán, những giá trị truyền thống; từ bỏ những hoài bão, lý tưởng trong cuộc sống Một bộ phận không nhỏ trong lớp trẻ giờ đây ưa chuộng phong cách phương Tây, họ thích hát những bài hát nhịp mạnh và ưa mặc áo Pull, quần Jeans; không thích nghe, thích hát, thích xem các bản nhạc, các vở kịch truyền

thống Trong “Xây dựng lối sống ở Việt Nam hiện nay”, tác giả Võ Văn

Thắng nhận định: "Sự ảnh hưởng của văn hoá và lối sống phương Tây đến lối sống người dân nước ta hiện nay là rất rõ Nhiều người, đặc biệt là thanh niên ngày nay chịu ảnh hưởng quá nhiều của lối sống phương Tây Họ tuyên truyền văn hoá và lối sống phương Tây và xem đó là “mô hình chuẩn” để quy chiếu và so sánh với các nền văn hoá, lối sống khác Ai không theo mô hình chuẩn đó là lỗi thời, lạc hậu và bị xem là “nhà quê” Họ thích nhạc Jazz, nhạc Rock và không thích nghe dân ca, nhạc truyền thống của dân tộc; họ thích mặc quần Jean áo Pull hoặc theo các mốt thời trang kiểu Tây, hở hang và khêu gợi, không phù hợp với mỹ quan của dân tộc; họ thích uống rượu nhập khẩu, ăn đồ ngoại hơn là sản phẩm trong nước; họ thích xem phim bạo lưc hoặc tình cảm “quá trớn” hơn là phim Việt Nam; họ thích sống thực dụng hơn

là sống lý tưởng và họ thích lối sống sòng phẳng hơn là nghĩa tình Đó là những biểu hiện của lối sống xa rời bản sắc dân tộc, chạy theo lối sống lai căng, xô bồ, mất phương hướng" [60, tr170]

Đương nhiên trong xu thế mở cửa hội nhập với thế giới, làm quen và tiếp thu các giá trị mới là một việc làm cần thiết trong con đường đi đến sự hợp tác Nhưng nếu quá sa đà vào những lối sống mà lớp trẻ hiện nay gọi là

“thời thượng” hay “sành điệu” thì lại trở thành một nguy cơ về chính trị, bởi mất nước nhiều khi còn giành lại được, nhưng nếu để mất đi bản sắc dân tộc

sẽ là mất hết mãi mãi

Lối sống ích kỷ, cá nhân, vụ lợi, sẵn sàng đánh đổi tất cả để có cuộc sống an nhàn, hưởng thụ đang xuất hiện ở một bộ phận không nhỏ học sinh, sinh viên hiện nay Trong khi đất nước còn khó khăn, lạc hậu, nhiều người được đưa đi nước ngoài đào tạo, học tập, nghiên cứu, nhưng sau khi học xong

họ lại không muốn về nước mà ở lại tìm một cuộc sống sung sướng cho riêng bản thân mình, quên đi trách nhiệm và nghĩa vụ với quê hương, đất nước

Hay truyền thống đoàn kết, gắn kết cá nhân – gia đình – làng – nước vốn là một giá trị cốt lõi trong hệ giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam hiện cũng đang bị bào mòn, biến đổi Trong một gia đình nhiều thế

hệ có ông, bà, cha, mẹ, con cháu… ít tìm được tiếng nói chung ở nhiều vấn

đề Những người già thường coi trọng truyền thống, tình nghĩa, xem nhẹ cái lợi Ngược lại, lớp trẻ thường coi trọng cuộc sống vật chất đầy đủ, ít coi trọng giá trị truyền thống Do ít có sự tương đồng, nên sự gắn bó giữa các thành viên trong gia đình trở nên lỏng lẻo hơn Gia đình Việt Nam xưa vốn là gia đình thân tộc đa thế hệ Sống trong cùng một gia đình, các thế hệ này thường

bổ sung những thiếu hụt cho nhau (con, cháu cần sự chăm sóc của ông bà, cha mẹ; lấy ông bà, cha mẹ làm nơi nương tựa về tình cảm và nguồn cung cấp kinh nghiệm sống; ông bà, cha mẹ cần được sự phụng dưỡng của con cháu lúc tuổi già) Nhưng gia đình Việt Nam hiện nay đang xuất hiện ngày càng nhiều những gia đình hạt nhân quy mô nhỏ Con cái ngay từ khi mới lập gia đình thường có xu hướng muốn được tách ra ở riêng Xu hướng này, một mặt sẽ tăng cường tính tự lập cho thế hệ trẻ nhưng mặt khác, dòng chảy truyền thống của gia đình cũng dễ bị ngắt quãng Do vậy truyền thống của dân tộc truyền đạt cho thế hệ sau cũng bị ảnh hưởng

Bên cạnh đó, sự gắn kết cộng đồng – làng xã – quốc gia cũng có phần lỏng ra,so với trước đây Ở nhiều nơi, ngay cả nông thôn, nơi mà cộng đồng làng xã được tổ chức bền chặt nhất, từng là “bức rào chắn” vững vàng nhất đối với mọi thứ xâm lược văn hoá; nơi mà “tình làng, nghĩa xóm” sâu đậm nhất cũng không còn gần gũi, thắt chặt như xưa Hiện tượng “Đèn nhà ai nấy

rạng”, “Sống chết mặc bay”, “Cháy nhà hàng xóm bình chân như vại”… đang

có chiều hướng gia tăng Trong gia đình, hiện tượng con cái bất kính và bất hiếu với cha mẹ không phải là hiếm trong xã hội hiện đại Thanh niên, học sinh sống trong môi trường gia đình, xã hội có nhiều biến đổi như vậy, tất yếu đời sống đạo đức sẽ bị ảnh hưởng và biến đổi theo, đó là điều bình thường và

dễ thấy nếu không có sự uốn nắn và chấn chỉnh kịp thời

Truyền thống nhân ái – yêu thương con người, cần cù trong lao động, truyền thống hiếu học… tất cả đã và đang biến đổi theo cả hai chiều hướng, trong đó chiều hướng tiêu cực đã và đang đặt ra vấn đề đối với tương lai của thế hệ trẻ và sự phát triển của đất nước

Trong lịch sử dân tộc, Việt Nam đã làm cho cả thế giới phải ngạc nhiên

và kính phục trước những chiến thắng oanh liệt chống lại những tên đế quốc, thực dân đầu sỏ lớn mạnh hơn mình hàng chục, hàng trăm lần như các thế lực phong kiến phương Bắc, thực dân Pháp, phát xít Nhật, đế quốc Mĩ… Sức mạnh nào đã giúp Việt Nam có được những kỳ tích đó? Chắc chắn đó không phải chỉ là sức mạnh về vật chất mà còn là sức mạnh tinh thần, sức mạnh được phát huy từ chính những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Ngày nay, chúng ta đang trong tiến trình đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Bên cạnh sức mạnh vật chất mà chúng ta đang tạo ra thì giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc thấm sâu vào đời sống tinh thần của mỗi con người Việt Nam nhất là thế hệ trẻ sẽ vẫn là một động lực to lớn đảm bảo thắng lợi của sự nghiệp vẻ vang này

Do vậy, hơn bao giờ hết, việc giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh các trường TCCN trong giai đoạn hiện nay là việc làm cần thiết và cấp bách Việc làm này không những đảm bảo quy luật về tính kế thừa trong sự

phát triển mà còn góp phần đẩy lùi những thói hư tật xấu ra khỏi đời sống tinh thần của các em Giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh TCCN sẽ góp phần vào việc xây dựng một đội ngũ công nhân lành nghề, đội ngũ kỹ thuật viên, nhân viên nghiệp vụ có trình độ, có tay nghề, sống có đạo đức, có lý tưởng, có tinh thần trách nhiệm và lương tâm nghề nghiệp, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước hiện nay

Chương 2 THỰC TRẠNG VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỐI VỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO HỌC SINH CÁC TRƯỜNG TRUNG CẤP CHUYÊN NGHIỆP Ở HÀ NỘI HIỆN NAY 2.1 Thực trạng giáo dục đạo đức truyền thống cho học sinh các trường Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay

2.1.1 Thực trạng đạo đức của học sinh Trung cấp chuyên nghiệp ở Hà Nội hiện nay

Đánh giá thực trạng đời sống đạo đức của học sinh, sinh viên nói chung

và học sinh các trường TCCN ở Hà Nội hiện nay là vấn đề không đơn giản

Có người bi quan cho rằng, từ khi thực hiện đường lối đổi mới, nền kinh tế của chúng ta tăng trưởng khá, đời sống vật chất ngày càng được nâng cao Người ta không lo nghĩ nhiều đến cái ăn, cái mặc (như những năm trước đó), nhưng đời sống tinh thần xã hội nói chung, học sinh, sinh viên nói riêng (nhất

là đạo đức, lối sống) lại sa sút một cách nghiêm trọng, đã và đang ảnh hưởng xấu đến nền văn hóa dân tộc và sự phát triển của đất nước Ngược lại, có người quá lạc quan, cho rằng, xã hội Việt Nam những năm qua và hiện nay đang phát triển hết sức tốt đẹp cả về đời sống vật chất lẫn đời sống văn hóa, tinh thần Những hiện tượng tiêu cực trong xã hội, sự xuống cấp về mặt đạo đức ở một bộ phận học sinh, sinh viên là lẽ tự nhiên, không sao tránh khỏi và

họ cho rằng những hiện tượng ấy sớm muộn cũng bị dòng chảy của lịch sử cuốn trôi

Thực ra, bức tranh đời sống đạo đức của học sinh, sinh viên nói chung

và học sinh TCCN ở Hà Nội nói riêng là một bức tranh đa sắc, đan xen lẫn nhau giữa những mảng sáng, mảng tối Vấn đề là trong cái bộn bề đa sắc ấy, chúng ta phải biết phát hiện, tìm ra những gam màu đẹp nhất và tạo điều kiện cho nó toả sáng, lấn át, thu hẹp dần những mảng tối để có những thế hệ học sinh, sinh viên tha thiết với lý tưởng độc lập dân tộc và CNXH

Hiện nay, đời sống kinh tế, chính trị, xã hội của đất nước nói chung, của Thủ đô Hà Nội nói riêng đang ngày càng phát triển Sự thành công của Đại hội Đảng bộ Thành phố Hà Nội lần thứ XIV và Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X đã tạo nên không khí phấn khởi, tin tưởng, củng cố vững chắc niềm tin của các tầng lớp nhân dân (trong đó có học sinh TCCN ở Hà Nội) vào sự lãnh đạo của Đảng, vào sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Những thành tựu của đất nước, của Thủ đô đã có ảnh hưởng tích cực tới công tác Đoàn

và phong trào thanh niên khối trường học Tuổi trẻ học đường, thông qua các hoạt động của Đoàn TNCS Hồ Chí Minh và phong trào Thanh niên đã góp phần không nhỏ vào công cuộc xây dựng đất nước, xây dựng Thủ đô

Sống trong môi trường thông tin đa chiều, học sinh các trường TCCN ở

Hà Nội nhận thức rất rõ về tình hình, nhiệm vụ của đất nước trong giai đoạn hiện nay Là lớp người nhạy bén trước những sự kiện trong nước và quốc tế, nên tư tưởng, đạo đức, lối sống của các em cũng có những chuyển biến nhất định Đại đa số các em đều xác định cho mình lý tưởng, tỏ ra chăm chỉ học tập, chịu khó rèn luyện những phẩm chất đạo đức, tu chí, quyết tâm vươn lên nắm lấy những tri thức khoa học để trở thành những kỹ thuật viên, nhân viên nghiệp vụ giỏi một nghề, biết nhiều nghề, đáp ứng yêu cầu cao về sự thích nghi mà cuộc sống đặt ra cho các em Đại đa số học sinh các trường TCCN ở

Hà Nội đã tự xác định cho mình động cơ, mục đích học tập rõ ràng Trên cơ

sở đó các em đã phát huy tốt tinh thần chủ động, sáng tạo trong học tập, yên tâm với nghề nghiệp đang theo học, ý thức được trách nhiệm của bản thân trong việc xây dựng và phát triển đất nước

Song song với sự nỗ lực, cố gắng trong học tập và rèn luyện của các

em, ở các trường TCCN, tổ chức Đoàn TNCS Hồ Chí Minh phối hợp với Phòng công tác học sinh trong trường và Đoàn cấp trên (Quận Đoàn, Thành đoàn) tổ chức cho các em tham gia các hoạt động văn hóa - thể thao và công tác xã hội Thông qua các hoạt động đó, hình ảnh những người học sinh, sinh viên mang trên mình màu áo xanh tình nguyện, màu áo đỏ tình nguyện đã trở nên gần gũi, thân thương đối với mọi người dân Thủ đô Hình ảnh nhân cách người học sinh, sinh viên trong giai đoạn hiện nay được khắc hoạ một cách

chân thực, rõ nét thông qua “Chiến dịch ánh sáng văn hóa hè”, “Trí thức trẻ

tình nguyện tham gia xây dựng và phát triển nông thôn”, hoạt động “Tiếp sức mùa thi”, hội thi “Tiếng hát Sinh viên - Học sinh chuyên nghiệp toàn quốc”…

Đánh giá về tình hình học sinh, sinh viên những năm gần đây, nguyên Tổng Bí thư Đỗ Mười đã nói: "Đại bộ phận học sinh, sinh viên đã thể hiện rõ những phẩm chất đáng quý, vững vàng trước những diễn biến phức tạp của tình hình quốc tế và những khó khăn tạm thời của đất nước, nhất trí và tích cực thực hiện đường lối đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo, gắn bó với vận mệnh của Tổ quốc, tương lai của dân tộc, biết tự trọng và gìn giữ nhân cách, khắc phục mọi trở ngại, khó khăn, thiếu thốn, năng động, sáng tạo trong học tập, rèn luyện để trở thành những người hữu ích cho xã hội" [51, tr.176]

Bên cạnh những mặt tốt, những phẩm chất nhân cách đáng quý của đa

số học sinh, sinh viên hiện nay, vẫn còn hiện tượng: "Một bộ phận học sinh, sinh viên có tình trạng suy thoái về đạo đức, mờ nhạt về lý tưởng, theo lối sống thực dụng, thiếu hoài bão lập thân, lập nghiệp vì tương lai của bản thân

và đất nước" [16, tr.24]

Thực tế hiện nay cho thấy, chỉ cần lướt qua các thông tin đã được công

bố trên các phương tiện thông tin đại chúng; chỉ cần khảo sát đời sống đạo đức, phẩm chất nhân cách của học sinh, sinh viên ở các trường đại học, cao đẳng và TCCN cũng đủ để cho ai quan tâm đến “sự nghiệp trồng người”, đến