Khóa luận tốt nghiệp Tâm lý học: Mức độ biểu hiện một số giá trị đạo đức trong mối quan hệ với người khác và mối liên hệ của nó với nhu cầu giao tiếp, tính cởi mở của nhân cách của sinh viên năm cuối các trường Sư phạm tại Tp. HCM

ĐẠI HỌC SU PHAM TP HỒ CHÍ MINHKHOA TÂM LÝ GIÁO DỤC NGUYÊN HOÀNG KHẮC HIỂU MỨC ĐỘ BIỂU HIỆN MỘT SỐ GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI NGƯỜI KHÁC VÀ MỐI LIÊN HỆ CUA NÓ VỚI NHU CÂU GIAO

ĐẠI HỌC SU PHAM TP HỒ CHÍ MINH

KHOA TÂM LÝ GIÁO DỤC

NGUYÊN HOÀNG KHẮC HIỂU

MỨC ĐỘ BIỂU HIỆN MỘT SỐ GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC

TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI NGƯỜI KHÁC

VÀ MỐI LIÊN HỆ CUA NÓ VỚI NHU CÂU GIAO TIẾP,

TÍNH CỞI MỞ CUA NHÂN CÁCH CUA SINH VIÊN

NĂM CUỐI CÁC TRƯỜNG SƯ PHAM

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP DAI HỌC

TP HỒ CHÍ MINH - 2006

Soa - Ald

ĐẠI HOC SU PHAM TP HO CHÍ MINH

KHOA TAM LÝ GIAO DỤC

AG] =

NGUYEN HOANG KHAC HIEU

MỨC ĐỘ BIEU HIEN MỘT SỐ GIA TRI DAO ĐỨC

TRONG MOI QUAN HỆ VỚI NGƯỜI KHAC

TÍNH COI MỞ CUA NHÂN CÁCH CUA SINH VIÊN

NĂM CUỐI CÁC TRƯỜNG SƯ PHAM

TẠI TP HỒ CHÍ MINH

CHUYEN NGANH: TAM LY HỌC

KHÓA LUAN TOT NGHIỆP DAI HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DAN KHOA HỌC:

THAC SĨ LỄ THỊ HAN

MỞ ĐẦU.

1 L§ do cố a6 ^^ 1

2 Mục dich nghiên cửu « Wiákbdiáaj(quá0GbGiGinxiissaidzdi ak

3 Đối tượng và khách thể nghiên cứu .5s-<c<<sessssessse 3

4, Giải thuyết nghiên CỨU SA ecaeassrrros 2

5 Nhiệm vụ nghiên cửu SEÿ00000i8x6k,0440ta66kxkt8@0dMG101613140.d0 4

6, Giới hạn để tài -« resrsesssesssenegserssrxvesrrsrrssmerertee 5

7 Phương pháp va công cụ nghiễn cỨU ‹- -.<<-<<- đigöibkGiiigiiicke 5

|

1

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THE THỨC NGHIÊN CỨU.

.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đỂ -.c.csc<ekssssskkididkeasbsrsrosrree 6

bl Khái niệm nhận thức - thái độ - hành vi 20

b2 Biểu hiện của các giá trị đạo đức VNK ở các

mặt nhận thức - thái độ — hành vi 22

1.2.2 Nhu cầu giao tiếp và tinh cdi mở của nhân cách:

1.2.2.1 Khái niệm nhãn cách .- ‹.«.-<-+« H0 VD 25

1.2.2.2 Khái niệm nhu cầu giao tiếp -<c+« 26

1.2.2.3 Khai niệm tinh cdi mở của nhân cách 27

1.2.3 Mối liên hệ giữa nhu cầu giao tiếp và tinh cởi mé với sự biểu

hiện của các giá trị đạo đức trong mối quan hệ với người khác 28

1.2.3.1 Ảnh hưởng của như cầu giao tiếp đến nhận thức, thái

độ và hành vi đạo đức trong mối quan hệ với người khác 29

1.2.3.2 Ảnh hưởng của tính cởi mở đến nhận thức, thái độ và

hành vi đạo đức trong mối quan hệ với người khác 3U

1.3 Thể thức nghiên cứu.

1.3.1 Chọn mẫu d8n2009/t022400030000/ "

1.3.2 Mô tả công cụ nghiên cứu ceeeseneesieeseeee 31

1.3.3 Cach cho diém “Ra dt chong SESE SHEE TES pPeSSSSESEE SEES POSSESS S400 F004 045640548 00-8084808 “HH

1.3.4, Các mức độ biểu hiện:

1.3.4.2 Phân chia các mức độ c e 7

CHƯƠNG 2 MỨC ĐỘ BIỂU HIỆN MỘT SỐ GIÁ TRI DAO ĐỨC

TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI NGƯỜI KHÁC.

2.1 Kết quả biểu hiện chung:

2.1.1 Kết quả biểu hiện các giá trị đạo đức VNK ở 3 mặt nhận thức

= thái độ — hành vi «<.xss-x+ ¬" ` sasssssesssas 40

2.1.2 Mối liên hệ giữa các mặt.

2.1.2.1 Tương quan giữa các mặt -.«.-eeee<oe 46

21.2.2 Mô hình hồi duy: scccssvaccsssersnsaronesesesnuriveséoveesesnrnensiacanes 4T

2.2 Kết quả biểu hiện của từng giá trị itbsttYtkeLiiitddtdilt 48

2.3 Một số hiểu hiện nổi bat

2.3.1 Biểu hiện tích cực -. -c e-ee Si6úbiis40yHö86 52

2.3.2 Biểu hiện tiêu Cực ‹.««« -<cs-ses ma s3

3.4 So sánh kết quả biểu hiện giữa các nhóm sinh viên

2.4.1 Mặt nhận thức ArssrsessraaslTisesirtearlsereigesessse 56

24.2 Mặt thái (10021002 2200460010616 POPPE red a.)

2.4.3 Mat hành vi S.0546818450/24233/242kat0AESa0400L 20h ee er ĐÓ

3:40:48; KH LÔIGG hime es 61

CHƯƠNG 3 MỐI LIÊN HỆ GIỮA MỨC ĐỘ BIEU HIỆN

MỘT SỐ GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC VNK VỚI NHU CAU GIAO TIẾP

VÀ TINH COI MỞ CUA NHÂN CÁCH.

3.1 Kết quả khảo sát nhu cau giao tiếp và tính cởi mở của nhân cách

3.1.1 Kết quả khảo sát nhu cầu giao tiếp . <.-s~- 633.1.2 Kết qua khảo sát tính cởi mở của nhân cách 64

3.2 Mối liên hệ giữa mức độ biểu hiện trong nhận thức với nhu cầu giao

3.6 Mối liên hệ giữa kết quả biểu hiện đạo đức tổng hợp với nhu cầu giao

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

Prt Sm TASC OA

¬ Bảng 2.3 | Kết quả biểu hiện của 9 giá trị ở các mặt.

thức thái độ — hanh vi

-Một số biểu hiện tiêu cực nổi bat ở 3 mat nhận

Bang 2.9 | So sánh kết quả tổng hợp ở các nhóm sinh viên

tài dng 3.1 | Kết quả khảo sát tính cdi mở

z

ng 3.2 | Kết quả khảo sát nhu cau giao tiếp

Tương quan bội giữa kết quả nhận thức với nhu 10

cầu giao tiếp và với tinh cdi mở Kết quả phân tích hồi quy của nhu cầu giao tiếp và

DANH MỤC CÁC BIEU ĐỒ

So sánh sự khác biệt trong kết quả nhận thức giữa

Biểu dé 2.5 | các nhóm tham gia hoạt động phong trào khác

nhau — =:

So sánh sự khác biệt trong kết quả thái độ giữa các

phan theo mức đã tham gia hoạt động

So sánh sự khác biệt trong kết quả tổng hợp giữa

Biểu đỗ 3.2 | Tương quan giữa thái độ và nhu cau giao tiếp

m iểu đỗ 3.3 | Tương quan giữa nhu cầu giao tiếp và mặt hành vi

l2 | Biểu để 3.4 Tương quan giữa kết qua dao đức chung và nhu

_ | cầu giao tiếp m a

Tương quan giữa kết quả dao đức chung và nhu

cầu giao tiến

MỞ ĐẦU

1 LY DO CHỌN DE TÀI:

Sự phát triển vượt bậc của khoa học - kỹ thuật - công nghệ trên thế giới

đôi hỏi thế hệ trẻ phải ra sức học tập để bat kịp trình độ phát triển của nó.

Trong thời kì nước ta dang mở cửa nhằm tranh thủ tiếp thu nhanh những

thành tựu khoa học hiện đai thì thế hệ trẻ Việt Nam vốn đã rất nhạy cảmvới cái mới nay có dịp để ra sức học hỏi và chạy theo sự phát triển chóng

mat của khoa học — kĩ thuật - công nghệ Song, nếu vi không ngững say mê

ning cao khả năng trình độ của minh mà lại xao ling những giá trị đạo đức

trong mỗi quan hệ với người khác thì rõ rang đó là sự lạm dung khả năng

một cách không khôn ngoan.

Mặt khác, những chuyển hiến mạnh mẽ và đột biến của tình hình thé

giới cùng mặt trái của nên kinh tế thị trường dang làm cho “thang giá trị,chuẩn giá trị của xã hội ta đang biến động cực kì nhanh chóng và ít nhất là

mất định hướng, hoặc nhiều nhất là bị khủng hoảng, đảo lộn” [50,65|.

Những giá trị tốt đẹp trong cách cư xử giữa con người với con người nhưyêu thương, ton trọng chân thành dang có chiều hướng bị xói môn

Tất cả những điểu đó có thể ảnh hưởng rất lớn đến bộ phận nhạy cảm

nhất trong thé hệ trẻ - ting lớp sinh viên Ho là những người trẻ dang trong giai đoạn dé thích nghi nhất, tiếp thu nhanh chóng nhất và cũng dễ bi cuốn

theo những giá trị tiêu cực nhất, Đối với sinh viên su phạm = những người

giáo dục cả thé hệ trẻ trong tương lai là những người được xã hội yêu caukhát khe về mặt đạo đức thi việc bị cuốn theo các giá trị tiêu cực là mộtdiéu không được xdy ra Bởi các giá trị đạo đức nói chung và nhất là các

Trung |

giá trị đạo đức trong mỗi quan hệ với người khác có một tầm quan trọng

đặc biết vì đó không chỉ là yêu cầu được đặt ra như là đạo đức nghề nghiệp

mà còn là một trong những công cụ chính để giáo dục nhân cách học sinh.

Người giáo viên nếu đạo đức chưa tết thì không thể nào hình thành cho học sinh những phẩm chất đạo đức mà mình chưa có, thậm chí còn có thể ảnh

hưởng tiêu cực,

Muốn biết sinh viên có “nhiễm” một giá trị tiêu cực nào đó hay không,

hay nói chung muốn tìm hiểu xem sự biến động giá trị đạo đức trong mối

quan hệ với người khác trong xã hội có ảnh hưởng đến sinh viên sư phạmhay không thi không chỉ căn cứ vào hành vi biểu hiện ra bên ngoài ma cònphải khảo sát sự tốn tại của gid trị trong nhận thức và đời sống tình cảm của

họ Bởi nhận thức sâu sắc là cơ sở để hình thành một tình cảm tích cựcmạnh mẽ, làm động lực cho cá nhẫn biểu hiện những hành vị đạo đức trongcác mỗi quan hệ hiện thực Bên cạnh đó, các giá trị đạo đức trong mối quan

hệ với người khác là những giá trị đặc trưng của quá trình giao tiếp, Do đó,hai yếu tố khác trong nhân cách gắn lién với hoạt động giao tiếp là nhu cau

giao tiếp và tính cdi mở của cá nhân có thể có những ảnh hưởng nhất định

đến sự biểu hiện của những giá trị này.

Trong thực tế, đã có nhiều công trình nghiên cứu về giá trị đạo đức của

sinh viên sư phạm nhưng chỉ mới dừng lại ở đối tượng nghiên cứu là định hướng giá trị Người nghiên cứu hy vọng sẽ làm sáng tỏ thực trạng về mức

độ hiểu hiện của từng giá tri đạo đức trong mối quan hệ với người khác một

cách cụ thể Đồng thời, lầm rõ mối quan hệ giữa nhu cầu giao tiếp va tinh cdi mở của nhan cách đối với mức độ biểu hiện của các gid trị đạo đức đó,

góp phan vào việc làm sáng rõ lý luận về mỗi quan hệ giữa chúng Từ đó

Trang 2

đưa ra những dé xuất về nội dung va phương pháp giáo dục giá trị đạo đứctrong mỗi quan hệ với người khác cho sinh viên sư phạm.

Với những mong muốn trên, người nghiên cứu đã xác định vấn để cần

nghiên cứu là: “Mức độ biểu hiện một số giá trị đạo đức trong mối quan

hệ với người khác và mối liên hệ của nó với nhu cầu giao tiếp, tính cởi

mở của nhân cách của sinh viên năm cuối các trường sư phạm tại

TPHCM.”

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU:

Tìm hiểu mức độ biểu hiện một số giá trị dao đức trong mối quan

hệ với người khác và mối liên hệ của nó với nhủ cầu giao tiếp, tinh

cdi mở của nhân cách của sinh viên năm cuối các trường sư phạm tại

TPHCM.

3 ĐỐI TƯỢNG VÀ KHÁCH THE NGHIÊN CỨU :

a Đối tượng nghiên cứu:

Mức độ biểu hiện một số giá trị đạo đức trong mối quan hệ với

người khác và mối liên hệ của nó với nhu cầu giao tiếp, tinh cdi mởcủa nhân cách của sinh viên năm cuối các trường sư phạm tại

TPHCM.

b Khách thể nghiên cứu:

Sinh viên năm cuối hệ chính quy của các trường sư phạm tại TPHCM.

4 GIÁ THUYẾT NGHIÊN CỨU:

- Các giá trị dao đức trong moi quan hệ với người khác của sinh viên năm cuối ede trường sư pham tại TPHCM có sự biểu hiện khá rõ

Trang 4

rằng trong nhận thức, nhưng sự biểu hiện trong thải độ và hành vi thì thấp

hơn chỉ ở mức vừa trên trung bình.

= Biểu hiện của một vai giá trị ở sinh viên nam cuỗi các trường sư

phạm tại TPHCM vẫn chưa tích cực

= Giữa 3 mặt nhận thức, thái độ, hành vị có mối liên hệ với nhau

nhưng chưa chat chẽ.

= Các mặt biểu hiện của các gid trị đạo đức trong mối quan hệ vớingười khác đều có mối liên hệ với nhu cầu giao tiến va tinh cởi mở

5 NHIỆM VỤ NGHIÊN CUU:

5.1 Làm rõ cơ sử lý luận vẻ:

= Giá trị đạo đức trong mỗi quan hệ với người khác và những biểu

hiện của nó ở các mặt nhãn thức - thái độ — hành vi.

+ Nhu cầu giao tiếp, tính cởi mở của nhân cách và mỗi quan hệ

pitta chúng với sự biểu hiện các giá trị đạo đức trong mối quan hệ với

người khác.

5.2 Tìm hiểu thực trạng:

= Tìm hiểu mức độ biểu hiện một số giá trị dao đức trong mỗi

quan hệ với người khác của sinh viên năm cuối các trường sư phạm tai

TPHCM ở các mat nhãn thức — thái độ - hành vi.

= Tim hiểu mức độ nhu cầu giao tiếp của sinh viên năm cuối các

trường su phạm tại TPHCM

=_ Tìm hiểu mức đô tinh cởi mở của nhân cách của sinh viễn năm

cudi các trường sư phạm tại TPHCM.

Trung 4

- Tìm hiểu mối liên hệ giữa biểu hiện một số giá trị đạo đức trongmỗi quan hệ với người khác ở các mặt nhận thức — thái độ - hành vi với

nhu cầu giao tiếp, tính cdi mở của nhân cách của sinh viên năm cuối các

trường sư phạm tại TPHCM.

5.3 Để xuất một số nội dung và biện pháp giáo dục các giá trị đạo đức trong mối quan hệ với người khác cho sinh viên năm cuối các trường

sư phạm tại TPHCM.

6 GIỚI HẠN ĐỀ TÀI:

Đề tài chỉ tiến hành nghiên cứu biểu hiện của một số giá trị đạođức cốt lõi trong mối quan hệ với người khác và chỉ nghiên cứu trênsinh viên năm cuối các trường sư phạm tại TPHCM,

7 PHƯƠNG PHÁP VÀ CONG CỤ NGHIÊN CỨU:

7.1 Phương pháp nghiên cứu:

7.1.1 Phương pháp nghiên cứu lý luận:

Nghiên cứu tài liệu: phan tích tài liệu, tổng hợp tai liệu

7.1.2 Phương pháp nghiên cứu thực tiền:

- Phương pháp điều tra bing bảng câu hỏi:

+ Bảng câu hỏi mở để thu thập dữ liệu xây dựng công cụ

- Phong vấn sâu để kiểm tra độ trung thực của việc tra lời

bảng câu hỏi, để làm rõ nguyên nhân của một số biểu hiện đãthu được, để tìm hiểu động cơ của những biểu hiện nổi bat

7.1.3 Phương pháp xử lý số liệu thống kê bằng phần mềm SPSS

for Windows II.5.

7.2, Công cụ nghiên cứu:

7.2.1 Bảng phỏng vấn viết với câu hỏi mở.

7.2.2, Bảng câu hỏi đóng Gỗm các phan chính:

- Tìm hiểu biểu hiện một số giá trị đạo đức trong mối quan hệ

với người khác trên 3 mặt nhận thức - thái độ - hành vì Do người

nghiên cứu bién soạn.

- Khảo sát nhu cầu giao tiếp và tinh cdi mở của nhân cách: sử

dụng “Trac nghiệm nhu cầu giao tiếp” và “Trắc nghiệm tính cdi mở

của nhân cách” trong tuyển tập “Những trắc nghiệm tam lý” (tập I) do

Ngô Công Hoàn chủ biên.

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VA THỂ THỨC NGHIÊN CỨU

1.1 Lich sử nghiên cứu vấn dé:

Sự biến động của đạo đức trong một xã hội dang thay đổi và phát triển nhanh chóng là một vấn để thời sự được dư luận lẫn các nhà khoa học xã hỏi quan tâm Nhiều cuộc điều tra, nghiên cứu hội thảo về giá trị đạo đức

đã được tiến hành.

Trên thế giới năm 1985, Viện Nghiên cứu Thế giới của Nhat Bản đã

lấy mẫu thanh niên trên 11 nước, lứa tuổi 18 - 24 và Viện Kiểm sat Xã hội

Trung ñ

Châu Au EVS lấy mẫu thanh niên 15 — 24 tuổi ở 10 nước châu Au để

nghiên cứu về vấn dé giá trị và định hướng giá trị để thanh niên sẵn sàng

hước vào cuộc sống Năm 1987, ở Hungary đã có một chương trình nghiên

cứu vẻ giá trị và định hướng giá trị của thành niên ( từ 14 — 30 tuổi) Năm

1986 - 1987, UNESSCO đã để nghị Club of Rome tiến hành cuộc diéu tra quốc tế về giá tri đạo đức của con người chuẩn bị bước vào thé kỉ 21 nhằm hướng dẫn người làm công tác giáo dục các vấn dé về giá trị đạo đức, Một

sé nước Châu Âu (Đức, Bungary, Hungary, Nga, Ba Lan, ) và các nước

Châu Á Thái Bình Dương đã có nhiều cuộc hội thảo nghiên cứu về giá trị,

giá trị đạo đức và đưa giáo dục gia trị vào nhà trường Nổi bật là chương

trình giáo dục giá trị cho người Phillipin, là tập tài liệu "Giá trị trong hành

đồng” của Trung tâm cải cách và Công nghệ giáo dục thuộc tổ chức Bộ

trưởng Giáo dục Đông Nam A xuất bản năm 1992 Các công trình trên

được nghiên cứu một cách công phu và hướng vào những giá tri mang tinh

chất toàn cầu trong thời đại mới,

Ở nước ta, nhiều để tài nghiên cứu về các giá trị đạo đức nói chung

trong hoàn cảnh mới của xã hội đã được ra đời.

- Các để tài nghiên cứu về giá trị đạo đức của Vũ Khiếu, giá trị đạođức nhân văn của Hồ Tôn Trinh cách đây gần 20) năm (sau Đại hội toàn

quốc lan VỊ của Đảng năm 1986) vẫn còn tương đổi tổng quát, chung chung

và khá cũ so với xã hội ngày nay

- Những để tài nhánh trong chương trình nghiên cứu con người có

ma số KX-07 như : "Tổng quan về giá trị và giáo dục giá trị” nam 1993 do

Lé Đức Phúc và Mac Van Trang chủ nhiệm, để tài KX-07-10 nam 1994

nghiên cứu vẻ “Anh hưởng của kinh tế thị trường đối với việc hình thành và

Trang z

phát triển nhân cách của con người Việt Nam” của Thái Duy Tuyên, để tàiKX-07-04 năm 1995 nghiên cứu về "Giá trị, định hướng giá trị nhân cách

và giáo dục giá trị” của Nguyễn Quang Uấn - Nguyễn Thạc - Mạc VănTrang Cùng nhiều nghiên cứu khác như: “Định hướng giá trị của thanh

niên sinh viên trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam” năm 1996 của Dương

Tư Đàm; “Van hoá dao đức và sự tiến bộ của xã hội” năm 1999 của Trương

Lưu, nói về sự biến đổi của thang giá tri đạo đức; "Một số vấn để về lối

sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội” năm 2000 của Huỳnh Khái Vinh để cap

chủ yếu ở lĩnh vực lý luận hay dé tai “Dinh hướng giá trị của thanh nién

sinh viên hiện nay trước sự chuyển đổi về kinh tế, xã hội của đất nước” năm 2002 của Đỗ Ngọc Hà và một số nghiên cứu khác của Tran Văn Giàu,

Trin Ngọc Khué, Nguyễn Chí My déu đã để cập tới những ảnh hưởng

tích cực và tiêu cực của kinh tế thi trường đến những gid trị dao đức nói

chung Bên cạnh đó, các để tài trên cũng đã chỉ ra những giá trị nào chi

nhối lối sống của thanh niên sinh viên trong hoàn cảnh mới của đất nước

hiện nay và đã nêu lên những cơ sở để định hướng cho công tác giáo dục

giả trị, trong đó có giá trị đạo đức trên phạm vi toàn xã hội Tuy nhiên, các

công trình nghiên cứu trên đều đi theo hướng nghiên cứu sự lựa chọn giá trị

đạo đức của thanh niên, chưa do lường một cách cụ thể mức độ tồn tại của

những giá trị đó trong lối sống của họ

Sâu hơn những nghiên cứu vẻ vấn để thực trạng biểu hiện các giá trị

đạo đức — đặc biệt là nhóm giá tri đạo đức trong mỗi quan hệ với người

khác có số lương rat ít Gi bởi những những để tài đó thường nghiên cứu đạo đức chung chung, tổng quát Những công trình lấy sinh viên sư phạm làm khách thể nghiên cứu chính lại căng ít hơn, Có thể kể đến một số công trình

Trung &

nghiên cứu có liên quan đến thực trạng biểu hiện các đạo đức trong mất

quan hệ với người khác trên khách thể là sinh viên như:

- Để tài "Thực trang đạo đức, tư tưởng chính trị và lối sống của hocsinh, sinh viên ” do Lê Đức Phúc, Trần Trọng Thủy và một số nhà khoa

học khác tiến hành trên khách thể la học sinh phổ thông, sinh viên, cán bộ,

sido viên tại Hà Nội, TPHCM, Đà Nẵng Nội dung là 8 chỉ số: tôn trọng nộiquy - pháp luật, nhân ái — tình nghĩa, yêu lao động, bảo vệ mỗi sinh Nhưng để tài trên không khảo sát trên sinh viên sư phạm

- Để tài “Khảo sát thực trang đạo đức của sinh viên TPHCM” của

Nguyễn Ngọc Tài, nam 2000 Trong tổng số khách thể nghiên cứu có 192 khách thể là sinh viên sư phạm Nội dung khảo sát là một số biểu hiện như:

kỉ luật, nếp sống van hoá, tệ nan xã hội, tính dân tộc, vi nhạm pháp luật

- Riêng nghiên cứu về đạo đức lấy khách thể đặc trưng là sinh viên

sư phạm, có để tài 96/08 năm 1997 của tập thể các nhà khoa học thuộc Đại

học Quốc gia Hà Nội do Nguyễn Quang Liển làm chủ nhiệm mang tên:

“Xây dưng lối sống và đạo đức mới cho sinh viên sư phạm, phục vụ công

nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước” đã xác định lối sống dao đức chung của sinh viên sư phạm trên nhiều mặt biểu hiên và những biện pháp giáo dụcdao đức cho sinh viễn.

Ở pham vi nghiên cứu về đạo đức do sinh viên thực hiện, những để tài

như “Binh hướng giá trị đạo đức và các yếu tố ảnh hưởng đến định hướng

giá trị đạo đức của sinh viên TPHCM” năm 2002, Hỗ Đắc Hải Miễn; "Định

hướng gid trị nghề dạy học của sinh viên trường Đại học Sư pham TPHCM”năm 2003, déu đi theo hướng nghiên cứu định hướng giá trị của cá nhân

Trang 9

mà chưa nghiên cứu một cách cụ thể và khách quan thực trạng biểu hiệndao đức hiện tai của sinh viên sư phạm.

Qua các điểm nêu trên, chúng ta thấy rằng vấn để xác định thực trạng

đạo đức của sinh viên, mà đặc biệt là sinh viên sư phạm - thế hệ sẽ đảm

nhận công tác giáo dục nhân cách cho trẻ em sau này vẫn còn bỏ ngỏ, chưa

có các công trình nghiên cứu cụ thể Mặt khác, các nghiên cứu về định

hướng gid trị đều có kết luận rằng đa số sinh viên đều lựa chọn những giá trị tích cực, có thái độ tích cực đối với các giá trị, lựa chọn những phương

thức hành vi đạo đức tốt, nhưng sự lựa chọn chỉ mang tính chất lý tưởng

Trong thực tế, sự lựa chọn chưa đủ để đảm bảo rằng nó sẽ dẫn đến biểu hiện trong thực tiễn Những yêu cầu về đạo đức mà xã hội đặt ra, các cá

nhân đã biểu hiện tới đâu, đó là diéu mà các dé tài nghiên cứu trước đây

chưa có câu tra lời.

Chưa có công trình nào nghiên cứu mức độ biểu hiện các giá trị đạo

đức trong mối quan hệ với người khác của sinh viên sư phạm TPHCM.

Chưa có công trình nào nghién cứu sự liên hệ giữa nhu cầu giao tiếp,

tính cởi mở với mức độ biểu hiện các giá trị đạo đức trong mỗi quan hệ với

người khác Đây là điểm đóng góp mới của để tải.

1.2 Cơ sở lý luận:

1.2.1 Giá trị đạo đức trong mỗi quan hệ với người khác:

1.2.1.1 Phạm tro giá trị.

a/ Định nghĩa.

Trong thời cổ đại và trung cổ, giá trị là thành phan tri thức gan

chat với đạo đức học — một bộ phận của triết học Từ nửa sau thé kỉ XIX.

Trang ft}

bộ môn giá trị học độc lập tương đối với đạo đức học bat đầu hình thành vathuật ngữ giá trị được dùng để chỉ một khái niệm khoa học Phạm trù giá trịđược thừa nhân rộng rãi trong triết học, xã hội học, tâm lý học, kinh tế học,

gido dục học

- Trong triết học duy vật biện chưng, giá trị là những định nghĩa về mặt

xã hội của các khách thể trong thể giới xung quanh nhằm nêu bật tác dụng

tích cực hoặc tiêu cực của các khách thể ấy đối với con người và xã hội (cáilợi, cái thiện và ác, cái đẹp và xấu nằm trong những hiện tượng của đời

sống xã hội và tự nhiên) Xét bể ngoài, các giá trị là các đặc tính của sự vật

hoặc của hiện tượng, tuy nhiên chúng không phải là cái vốn do thiên nhiên

bạn cho sự vật hiện tượng, không phải đơn thuần do kết cấu bên trong của

bản thân khách thể, mà do khách thể bị thu hút vào pham vi tổn tại xã hộicủa con người và trở thành cái mang những quan hệ xã hội nhất định Đối

với chủ thể con người, các giá trị là những đối tượng lợi ích của nó, còn đối

với ý thức của nó thì chúng đóng vai trò những vật định hướng hàng ngày

trong thực trạng vật thể va xã hội, chúng biểu thị các quan hệ thực tiễn của

con người đối với các sự vật và hiện tượng xung quanh |39, 207].

- Trung xã hội học phạm trù giá trị tham gia vào những lĩnh vực

nghiên cứu xã hội - lịch sử cụ thể Trong xã hội, giá trị được chú trọng ở

mặt nội dung, nguyên nhân, điểu kiện kinh tế xã hội trong việc hình thành

hệ thống giá trị nhất định của một xã hội Giá trị ở đây chỉ ý nghĩa nhãn

bản, xã hội và văn hoá.

- Trang kinh tế học, phạm trù giá trị trong các khoa học kinh tế chỉ gắn

với hàng hoá và sản xuất hàng hoá, và phía sau nữa là luo động xã hội trữu tượng được kết tinh trong hang hoá Là một phạm trù lịch sử, có tiền để triết

Trang ff

học, giá trị không đẳng nhất với giá thành, giá cả, Khi gạt bỏ thuộc tính giá

tri sử dụng của hàng hoá thì hàng hoá là kết tinh sự hao phi sức lao động

của người sản xuất hàng hoá, và các vat ấy đều là giá trị, giá trị hàng hoá

|33.44| "Chỉ trong diéu kiện sản xuất hàng hoá, lao động mới biểu hiện

dưới hình thức giá trị Vì thế giá trị phản ánh quan hệ sản xuất của mọi

người ” | L4, 187].

- Trong giáo duc học, “Giá trị là những cái được con người thừa nhận

có ý nghĩa đối với cuộc sống, nó phản ánh méi quan hệ giữa chủ thể đánh

giá và đối tượng được đánh giá” |30,5|.

Giáo dục học không nghiên cứu giá trị mà sử dụng khái niệm của

triết học, mĩ học, xã hội hoc, đạo đức học để luận chứng mục đích, nội dung

và phương pháp giáo dục.

- Trang dao đức hoc, đây là lĩnh vực khoa học gần gũi trực tiếp với

việc nghiền cứu phạm trù giá tri, xem xét các gid trị thuộc phạm vi đời

sống dao đức của con người, thuộc phạm vi các quan hệ xã hội và các quá

trình hình thành chuẩn mực, quy tắc đạo đức của xã hội Giá trị trong đạo

đức học là khái niệm chung có nội dung triết học, gọi chung là các giá tri

đạo đức, Chúng gan lién với những khái niệm trung tâm của đạo đức học

như cdi thiện và cải ắc, cong hằng, hình đẳng, bác di, nhãn di, [36,155],

- Trung tâm ly hoe, nghiên cửu về giá trị chủ yếu là tâm lý học xã hội va

iam lý học nhân cách Tam lý học xã hội nghiền cứu giá trị (và định hưởng

giá tri) trong cộng đồng (nhóm, tập thé), giải thích vai trò của chúng trong

sự hình thành và phát triển các hiện tương tâm lý xã hội: tâm lý dan tộc,nhu cầu - thị hiểu của các ting kip và nhóm xã hội, tập quán, dư luận lối

Trang (2

song trong các quá trình tâm lý xã hội Tâm lý học nhân cách đi sâu vào phan tích moi liên hệ giữa giá trị (và định hướng giá trị) của cá nhân với nội

dung và cấu trúc tâm lý của các quá trình phát triển cá thể Theo tâm lý học

nhân cách, mỗi giá trị đều có yếu tố nhận thức, yếu tố tinh cảm và yếu tố hành vi của chủ thể trong mối quan hệ với sự vật hiện tượng mang giá trị,

thể hiện sự lựa chọn đánh giá của chủ thể, Như vậy giá trị chỉ biểu hiệntrong mỗi quan hệ với những sự vật hay hiện tượng nào đó.

Giá trị vừa là sự phản ánh của con người về thể giới vừa là sự biểu hiện những quan điểm thái độ, hành vi của cá nhân, nhóm, cộng đẳng người

trong xã hội.

Giá trị có mặt chủ quan và khách quan, Mặt khách quan là những mối

quan hệ xã hội, những thực thể và hiện tượng tự nhiên và tất cả những gì tạo ra giá trị Còn mặt chủ quan là quan điểm, thái độ, chuẩn mực cũng như

phương thức và quy trình đánh giá của xã hội, của các nhóm xã hội hoặc cá

giá trị có nguồn gốc ở tính chất xã hội của hoạt động người Bốn là tiêu

chuẩn của giá trị luôn có tính lịch sử cụ thể [39].

Bất cứ sự vật nào cũng có thể xem là có giá trị, dù là vật thể hay tư

tưởng (gid trị đạo đức là tư tưởng) miễn là nó được người ta thừa nhận,

Prone J Ỷ

người ta can đến nó như một nhu cầu, hoặc cấp cho nó một vị trí quan trọng

trong đời sống của họ

Cần phân biệt bản chất và quy luật của bản thân sự vật hiện tượng với

cái goi là giá tri của sự vật hiện tượng Ban chất và quy luật của sự vật hiện

tượng tổn tại không phụ thuộc vào xu hướng nói chung và nhu cầu nói riễng

của con người, Còn giá trị chỉ có thể tốn tại trong mối liên hệ với nhu cầu

con người, tùy theo việc con người có hay không có nhu cầu nào đó ma sự

vật hiện tượng đổi với con người là có hay không có giá trị.

Giá trị mang tính khách quan Sự xuất hiện, ton tại hay mat đi của gid trị

không phụ thuộc vào ý thức của con người trong mỗi quan hệ với sự vật ma

phụ thuộc va sự xuất hiện, tốn tại hoặc mất di của một nhu cầu nào đó của

con người.

Để tài nghiên cứu đứng trên lập trường của tâm lý học nhân cách, tức

xem gid trị là những vật thể hay tư tưởng được cd nhân, nhóm hay công đồng

người cần đến nó nhí một nhu cầu, cấp cho nó mỘt vị tri quan trọng trong

cuộc sống của ho; nó được thể hiện qua nhận thức, tình cảm và hành vi của

chủ thể trang mốt quan hệ với sự vật hiện tượng mang gid trí,

Cu thể hơn, với phạm vi đối tượng nghiên cứu của để tài, có thể vận

dung khái niệm trên theo hướng thu hẹp như sau: gid trị là những vật thể

hay tứ Hằng được xã hội cần đến nó như một nhu cầu, cấp cho nả một vị trí

quan trong trong đời sống xã Adi, thể hiện qua nhận thức, tình cảm và hành

vị của chủ thể trong mỗi quan hệ với sự vật hiện tượng mang giả trị.

Trong định nghĩa trên, để tài nghiên cứu sử dụng hướng tiếp cân xem

giá trị xuất hiện, tổn tai và mất đi phụ thuộc vào nhu cầu cửa xã hội, do xã —,

Trung J+

hội lựa chọn và đánh giá Không tiếp cận theo hướng giá trị phụ thuộc vào

nhu cầu cá nhân, do cá nhân lựa chọn và đánh giá

b/ Phân loại gia trị:

Có nhiều cách phân loại khác nhau như:

- Giá trị kinh tế, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mĩ (căn cứ vào cơ sở

chia theo thiện, ich, mi).

- Vinh du, dao đức, lý trí, tinh cảm, phẩm giá (căn cứ trên những giá

trị được đem lại do sự phan biệt giữa con người với con vat).

- Giá trị tổn tại sinh học, giá trị tính cách, giá trị văn hoá, giá trị xã

hội (căn cứ theo 4 loại hành vi lđn của con người: hành vi cd thể, hành vi

nhãn cách, hành vi văn hoá, hành vi xã hội).

- Giá trị mục đích, giá trị công cụ.

- Phân loại thành các nhóm giá trị: hệ giá trị phổ quát toần nhãn loại,

hệ giá trị khu vực, hệ giá trị của các hình thái kinh tế xã hội, hệ giá trị dân

tộc, hệ gid trị thời đại.

- Cách phan loại giá trị được Việt Nam chấp nhận nhiều nhất là cách

phân loại căn cứ trên nhu cầu của con người trên 2 mặt lớn mà chia thành 2

loại:

+ Giá trị vật chất: giá trị kinh tế, giá trị sử dụng.

+ Giá trị tinh than: giá trị khoa học, giá trị chính trị, gla trị dao

đức giá trị pháp luật, giá trị văn hoá, giá trị thẩm mi

Bề tài nghiên cứu này không lựa chon các cách phân loại trên mà di

theo hướng kết hợp giữa phạm tra giả trị với phạm trà dan đức, để tạo nên cách nhin dao đức dưới góc độ gid trị: tạo nên một cách tiếp cận đạo đức -

cách tiếp cận dưới gác dé giá trị.

Trang l3

1.2.1.2 Phạm trù đạo đức.

* Định nghĩa đạo đức.

- Trong triết học, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp những nguyên tic, chuẩn mực xã hội, nhờ nó con người tự giác điều chỉnh

hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc của con người và

tiến bộ xã hội trong quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và

xã hội Trong đời sống hiện thực, đạo đức bao gồm: ý thức đạo đức, quan hệ

đạo đức và hành vi đạo đức Cả ba bộ phận đó đều mang tính giai cấp lịch

sử cụ thể.

- Trong đạo đức học, phạm trù đạo đức cũng được xây dựng trên cơ sở

của triết học Đạo đức là toàn bộ những quy tắc, chuẩn mực nhằm điểu

chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội

và quan hệ với tự nhién Trong khái niệm nay, đạo đức học đưa cách ứng

xử trong mỗi quan hệ với tự nhiên vào trong phạm trù đạo đức, Đạo đức có

chức năng định hướng giáo dục, điều chỉnh hành vi và kiểm tra đánh giá.

- Trong giáo dục hoc, đạo đức là hệ thống những chuẩn mực của xã

hội buộc các thành viên trong xã hội đó phải tuân theo Những chuẩn mực

mà cá nhân tự để ra cho bản thân mình càng phù hợp với hệ thống chuẩn

mực của xã hội thì cảng có đạo đức.

- Trong tâm lý học, vấn dé dao đức được nghiên cứu chủ yếu trong tâm

lý học nhân cách và tâm lý học sư phạm Tam lý học sư phạm định nghĩa

đạo đức là hệ thống những chuẩn mực do con người đưa ra cho bản thân,

hiểu thị thái độ đánh giá quan hệ giữa lợi ích của bản thân với lợi ích của

người khác và của cả xã hội Con tâm lý học nhãn cách chủ yếu nghién cứu

Tranh 16

đạo đức cá nhãn dưới góc độ là mét bộ phận trong cấu trúc của nhân cách

vũ giải thích mối quan hệ giữa dao đức và các thuộc tính cơ bản của nhân

cách.

Trên cơ sở kế thừa các cách hiểu trên, người nghiên cứu lấy định

nghĩa đạo đức sau làm can cứ xây dựng khái niệm chủ chốt và công cụ

nghiên cứu: đạo đức là hệ thống những chuẩn mực, quy tắc do xã hột đặt ra

nhằm điều chỉnh và đánh gid cách ting xử của con người trong mdi quan hệ

với bản thân, người khác, cộng đồng xã hội và vei tự nhiên.

1.2.1.3 Khái niệm giá trị đạo đức.

a/ Định nghĩa.

Trên cơ sở định nghĩa về giá trị và đạo đức đã xây dựng, có thể định

nghĩa giá trị đạo đức như sau:

Giả trị đạo đức là hệ thống những chuẩn mực, quy tắc dap ứng nhu cầu

đảm bảo hạnh phic của con người và văn minh xã hội do xã hội đặt ra, có

tắc dụng điều chỉnh và đánh giá cách ting xử của con người; thể hiện qua

nhận thức, tình cảm và hành vi của chủ thể trong mỗi quan hệ với bản thân,người khác, công đẳng xã hội và với tự nhiên,

b/ Phan loại.

Căn cứ vào định nghĩa trên, ta có thé phân loại thành 4 nhóm giá trị

sau:

- Nhóm giá trị dao đức trong mối quan hệ với ban thân

- Nhóm giá tri đạo đức trong mối quan hệ với người khác.

- Nhóm giá trị dao đức trong mối quan hệ với cộng đẳng xã hôi.

- Nhóm giá tri đạo đức trong mối quan hệ với tự nhiên.

Trunu l7

Để tài chọn nhóm giá trị trong mối quan hệ với người khác để nghiên

CỨU.

1.2.1.4 Khái niệm giá trị đạo đức trong mối quan hệ với người khác:

Nhóm các giá trị đạo đức trong mỗi quan hệ với người khác là một

nhóm giá trị rất quan trọng và giữa vai trò cơ bản trong 4 nhóm giá trị ở

trên; do trong cuộc sống, các cá nhân luôn luôn có sự tiếp xúc rất thườngxuyên với những người khác và thường xuyên thể nghiệm những giá trị này,

Nhóm giá trị đạo đức VNK hết sức gan gũi và biểu hiện trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người Riêng đối với sinh viên, nhóm giá trị đạođức VNK có vẻ như là nhóm giá trị nổi bật hơn nhóm giá trị với tự nhiênhay là với cộng đồng, bởi họ đang sống ở thành phố, ít có sự tiếp xúc đadạng và thường xuyên với tự nhiên và cũng chưa that sự dan thần nhiều vio

xã hội Môi trường sống của họ là môi trường tập thể: kí túc xá, nhà trọ và

học đường "Người khác” đốt với sinh viên chủ yếu là bạn bè của họ: bạn

cùng phòng, bạn chung lớp, bạn cùng trường

Sự biểu hiện các giá trị đạo đức VNK sẽ góp phan làm nên bộ mặt

nhân cách của họ trong mat người khác, sẽ làm nên “tấm gương” về nhãn cách người thầy trong mắt học sinh trong mai sau.

a/ Định nghĩa.

Giá trị đạo đức trong mối quan hệ với người khác là hệ thống những

chuẩn mực, quy tắc đáp ứng nhu cầu dam bảo hạnh phúc của con người va văn minh xã hội da xã hội đặt ra, có tác dụng điều chỉnh và đánh giá cách

ứng xử của con người: thể hiện qua nhận thức, tình cdm và hành vi của chủ

thể trong mặt quan hệ với người khác.

Trung iÄ

Có thể kể một số giá trị điển hình sau:

| Tin tưởng 7, Ân cần 12 Vui vẻ hài hước 17, Chân thành

2 Tôn trọng & Khoan dung 13 Quan tầm 18 Lịch sự

3 Thương yêu 9 Thiện cảm 14 Biết ơn 19.Chia sé

4 Hòa giải 10 Đoàn kết I5 Đổngcảm 20 Thân mật

5, Chung thủy I1 Giữa lời hứa 16 Giún đã 21 Sống hòa hdp

6 Trung thực với người khác we MeeVee

Bề tài chỉ chon lọc 9 giá trị cốt lõi để tiến hành nghiên cứu.

1 Sống hòa hep:

- Chấn nhận sự khác biệt của người khác.

- Biết hợp tác với người khác.

- Hòa thuận với nhiều kiểu người có tính cách khác nhau.

- Không gay ra mâu thuẫn

3 Tản trọng:

- Đánh giá cao và không xâm phạm đến lợi ích, quyền tự do,đến suy

nghĩ, cá tính va lối sống riêng của người khác.

3 Khoan dung:

- Hiểu biết và thông cảm sự khác biệt và sự hạn chế trong suy nghĩ,

tính cách và lối sống của người khác.

- Sẵn sàng tha thứ cho những người có lỗi.

4, Yêu thuưưngg:

- Là tình cảm tích cực với người khác thể hiện qua thiện ý với mọi

người, luôn mong muốn và giúp người khác được hạnh phúc, không phân

biệt đối tượng.

5 Quan tâm:

- Lưu ý đến cảm nhận của người khác, không làm cho người khác đaubuon.

- Lưu ý và đẳng cảm với những tâm tứ, nguyện vọng nan để trong

cuộc sống của người khác

- Sdn sang chia sẻ khi người khác cần

6 Chân thành:

- Lời nói, việc làm mang tính chân thật; có động cơ trong sáng, trái

ngược với đạo đức giả.

- Tinh cảm bạn bẻ trên cơ sở sự hòa hợp, quý mến nhau Không vụ lợi

7 Thiện ý giúp da:

- Tư nguyện giúp đỡ người khác giải quyết những nan để của họ

- Sư giúp đữ xuất phát từ sự thông cảm, tình thương, từ mong muốn

được chia sẻ khó khăn gánh nặng.

8 Biết ơn:

Tran trọng và ghi nhớ thiện ý giúp đỡ và hành động giúp đỡ Mong

muốn và sẩn sàng đến đáp

9 Chung thuỷ:

- Vẫn duy trì tình cảm và mối quan hệ dù hoàn cảnh thay đổi

- Trần trong những kỉ niệm, quá khứ.

b/ Biểu hiện.

bl Khái niệm nhận thức - thái độ — hành vi:

~ Khai niệm nhận thức:

La quá trình và kết quả phản ánh, tái tạo thực tiễn vào trong đầu óc

của con người Từ cảm giác, tri giác, nhờ những thao tác của tư duy như so

sánh, phần tích, tổng hep các đặc tính cơ bản nhất của sự vật hiện tượng

Trung 20

được khái quát lên thành những khái niệm trừu tượng về chúng, rỗi định

hình lại bằng từ ngữ để lưu giữ và truyền lại cho nhau trong cộng đẳng xã

hội nhu những nhận thức về chúng Như vậy là nhận thức chuyển từ giai

đoạn cảm tính sang giai đoạn lý tính, nghĩa là đã chuyển từ những hiểu biết

tin mạn bể ngoài thành những hiểu biết bên trong, sấu sắc và cơ bản, làm

tiền để hình thành nên thé giới quan của cá nhân [43]

- Khái niệm thái độ:

La xúc cảm, tinh cảm, sự đánh giá sự lựa chon chủ quan của cánhãn đối với những sự vật hiện tượng có liên quan tới nhu cầu và động cơ

của cá nhân đó [18] "Hệ thống thái độ xác định nội dung của các trang thái

tình cảm, đặc điểm tri giác hiện thực, tính chất của những phản ứng và hành

động ”, là “giai đoạn trung gian giữa một ý định nào đó với sự thực hiện cụ

thể trong thực tế ý định ấy" [9,310]

- Khái niệm hành vi:

“Hành vi là những biểu hiện bên ngoài của hoạt động, được điều

chỉnh bởi cấu trúc tâm lý bên trong của chủ thể"[47,6] Như vậy, tuy hanh

vi là những biểu hiện ra bên ngoài (hành động, lời nói ) nhưng lại thống nhất với cấu trúc tâm lý bên trong của nhãn cách, là sự thống nhất giữa hình

thức bên ngoài và nội dung tâm lý bên trong Do đó, có thể nói hành vi của

con người là hệ thống các hành động của một nhân cách có ý thức Trong

hành vi có thể hiện nhãn cách, các đặc điểm tính cách, các nhu cầu, tư

tưởng, tình cảm, thị hiếu của cá nhân | IR||2 I |.

- Mối quan hệ giữa nhận thức - thái độ - hành vi:

Những nguyên nhãn gây nên tình cảm thường được chủ thể nhận thức một cách rõ ràng Bên cạnh đó thái độ muốn hình thành với một đối tượng

Trung 2!

nào đó thì trước hết, chủ thể phải có nhận thức về đối tượng đó Đôi khi, sựnhận thức này cần phải thật sâu sắc, toàn diện và rõ rang thì một thái độ

manh mẽ, ổn định mới có thể hình thành được Như vậy, yếu tố nhận thức

làm cho thái độ bao gid cũng có một đối tượng xác định và là tiền để để

hình thành thái độ Bên cạnh đó, “thái độ luỗn chứa đựng một ý thức rũ

ràng về mục đích và hành động của chủ thể và có tác dụng chi phối nhấtđịnh hoạt động thực tiễn của cá nhân [21] “Tinh cảm thường xác định hành

vi của con người, thúc đẩy con người hoạt động” [18], Đối với hành vi, thái

độ có tác dụng kích thích hoặc là kìm ham Nhưng ngược lai, tinh cảm cũng

chịu sự kiểm soát của ý chí Vì vay mà đôi khi cá nhân lại có những hành vitrái ngược với tình cảm Tình cảm cũng là nguồn động lực manh mẽ kích

Đó không chỉ là sự hiểu biết về giá trị — tức biết giá tri đó là gì (định nghĩa

được), gid trị đó yêu cầu điều gi nên làm và điều gì không được làm (cách

thực hiện giá trị), nhận thức được kết quả và hậu quả có thể có khi thực

hiện hành vi chuẩn mực hoặc hành vi vi phạm chuẩn mực (ý nghĩa của

chuẩn mức} Các biểu hiện trên về mat nhận thức chỉ là sự hiểu biết về khải

niềm Ví dụ, khi nói ra khái niệm "tôn trong”, cá nhãn định nghĩa được "tôn

trong” là gi, muốn thể hiện sự tôn trong thì phải làm những gì, ý nghĩa của

“tôn trong” đối với ban than và người khác Tất cả những điều trên chỉ là sự

ITruneg 33

nhân diện và hiểu biết về hai chữ “tôn trong” Điều đó chỉ phù hợp khi

nghiên cứu định hướng giá trị, nó không có giá trị lớn trong nghiên cứu sự

tấn tại của bản thân giá trị trong nhận thức của chủ thể.

Vậy, muốn xem bản thân giá trị ấy có tổn tại trong nhận thức của chủ

thể không thì phải xem giá trị có đi vào niềm tin, vào quan điểm của cá

nhân hay chưa Ví dụ với giá trị "tôn trọng” nói trên, ta sẽ xem trong nhận

thức của cá nhãn có tổn tại quan điểm “Ai cũng có giá trị, nhân phẩm và lợi

ich mà người khác không được xâm phạm” hay không, bởi đó là tiền để

nhận thức cốt lõi tạo nên giá trị “tôn trọng” Quan điểm trên là quan điểm

của xã hội Xã hội chấp nhận nhu cẩu bảo vệ giá trị, nhãn phẩm và lợi ích

của các cá nhãn là một nhu cầu chính đáng, phổ biến và nó trở thành nhu

cầu của xã hội — tức nhu cầu của xã hội xuất hiện, chuẩn mực “tôn trong”can thiết cho nhu cầu đó => hình thành giá trị "tôn trọng” Chúng ta gọi

quan điểm đó là tiền để nhận thức cho sự chấp nhận giả trị.

Thứ hai, tìm hiểu sự tổn tại của giá tri trong nhận thức cồn là tìm hiểu

niềm tin của cá nhân về ý nghĩa của giá trị đó Nếu cá nhân cho rằng

"Không tôn trọng người khác cũng không sao ” thì rõ rang là sai, bởi

không tôn trọng dẫn đến sự tổn thương, thậm chí giận dữ và xung đột, làm

đổ vỡ các mỗi quan hệ (những điều trên là ý nghĩa của gid trị) Nếu cá nhân trả lời nhận định đó là đúng, chúng ta kết luận họ không nhân thức được về

ý nghĩa của sự tôn trọng đối với người khác hoặc có nhận thức nhưng lại

không tn,

Như vậy, muốn nghiên cứu biểu hiện của giá trị ở mặt nhận thức, ta phải

tìm xem trong cá nhân có sự biểu hiện tiển để nhận thức cho sự chấp nhận

gid trị và niềm tin vào ý nghĩa của giả trị hay không,

Trane 23

- Về mặt tình cảm - thái độ:

Tương tự, nghiên cứu thái độ của cá nhân đối với giá trị chỉ phù hợp

cho nghiên cứu định hướng giá trị Bởi khi nói “thái độ của cá nhân đối với

giá trị” tức là đã xem giá trị là một đối tượng cho thái độ của cá nhân Nhưvậy, bản thân giá trị không nằm trong chính thái độ đó.

Tìm hiểu biểu hiện của một giá trị trong thái độ là tìm hiểu xem tình cảm - thái độ của cá nhân biểu hiện giá trị ấy tới đâu, biểu hiện như thế nao Cụ thể là 2 vấn để sau:

Một là tình cảm — cảm xúc của cd nhân đổi với hành vi thực hiện giá

trị, thể hiện sự mong muốn thực hiện hành vi, thái độ đẳng tình hoặc bất

bình trưước những hành vi của người khác Vi dụ: “tôi có cam giác khó chịu khi chứng kiến người có địa vị quát nat hay cười oct kẻ dưới”, “tôi ghét phải tha thứ

-Hai là thái độ — tình cảm tau nên sự trong sảng của động cơ Vi dụ:

"tôi ước mo trên thế giới này không còn ai phải khổ đau, bất hạnh”, "tôi

vẫn thấy thoải mái với những thói quen của những người chung nhà, chung

lớp, dù nó trái ngược với thói quen của tôi” Thái độ đó góp phần đảm bảo

động cơ chính của hành vi thực hiện giá trị mang tính tự nguyện, thoải mái.

(Tuy nhiên còn có thể có một số động cơ khác việc đưa động cơ vào trong

cầu hỏi khảo sắt về hành vi sẽ giải quyết được vấn để giá trị của hành vi ở

mat động cơ).

- Về mặt hành vi:

La những hành động, cách cw tử được điều chỉnh bởi chủ thể có ý thức

xuất phát từ mot mực dich cao củ, không vụ lợi, phù hop vất chuẩn mực xã

Trang 34

hội về quan hệ giữa người với người Như vậy, hành vi không phải là bất cứmọi hành động nao ma chỉ là những hành đồng mang tinh đạo đức và được

ý thức của chủ thể điều chỉnh Những hành vi dao đức này biểu hiện trực

tiếp trong những tình huống quan hệ xã hội với những người chung quanh,

hoặc không biểu hiện trực tiếp trong mối quan hệ nhưng có ảnh hưởng gián

tiếp đến người khác, được người khác đánh giá.

Có một số mẫu hành vi ứng xử tiêu biểu, cốt lõi, thể hiện rõ rằng một

gid trị nào đó có thể đại diện cho toàn bộ hành vi ứng xử của cá nhân trong

CHỐC song.

1.2.2 Nhu cầu giao tiếp và tính cdi mở của nhân cách:

1.2.2.1 Khái niệm nhân cách.

Thuật ngữ nhân cách bao ham thành phan xã hội, tâm lý của cánhân Đó là một con người với tư cách là chủ thể của các quan hệ người -

người, của các hoạt động có ý thức và giao lưu.

Trong tâm lý học mácxít, có một số định nghĩa sau về nhân cách

được sử dụng rộng rãi như:

"Nhãn cách là một cá nhân có ý thức, chiếm một vị trí nhất định

trong xã hội và đang thực hiện một vai tro xã hội nhất định” — A.G.Cévaliép, |43,74|.

“Nhân cách là con người với tu cách là kẻ mang toàn bộ thuộc tính

và phẩm chất tam lý dang quy định những hình thức hoạt đông và những

hanh vị có ý nghĩa xã hội” — E.V S6r6khGva [43,74]

“Con người vượt ra khỏi giới động vật nhữ lao động và được phat

triển trong xã hội, tham gia giao lưu với những người khác nhữ Hếng nói, đã

Trane 25

trở thành nhãn cách — chủ thể của nhãn thức và cải tao tích cực hiện thực”

- A.V.PêtrBvsky [43,74]

Một định nghĩa được nhiều người chấp nhận là định nghĩa do Pham

Minh Hạc đưa ra: "Nhân cách là toàn bộ những đặc điểm, phẩm chất tâm lý

của cả nhân, quy định gid trị xã hội và hành vì xã hội của ho” [18,74]

Như vay, trong để tài này, nhãn cách được xem là một hệ thống những

thuộc tính tâm lý, đặc điểm tắm lý của cá nhân Thứ hai là những thuộc tính, đặc điểm tâm lý đó phải có ảnh hưởng đến hành vi, đến sự đánh giá của xã hội đối với giá trị của họ Nhu cau giao tiếp và tính cởi mở là những

thuộc tính của nhãn cách.

1.2.2.2 Khái niệm nhu cầu giao tiếp.

Nhu câu giao tiến là nhu cẩu xác lập và vận hành các mối quan hệ

người — người nhằm trao đổi thông tin, trao đổi cảm xúc, tri giác lẫn nhau,

tác động qua lại với nhau.

Như vậy, nhu cẩu giao tiếp không chỉ là nhu cầu xác lập các mối

quan hệ với người khác mà còn là nhu cầu vận hành chúng tức nhu cầu trao

đổi thông tin, trao đổi cảm xúc và tri giác lẫn nhau Nhu cầu giao tiếp là

một trong những nhu cầu xã hội cơ bản ở con người

Những sinh viên cú nhu cầu giao tiếp cao thường có những biểu

hiện cụ thể như:

Sinh viên có nhu cầu giao tiếp cao thường thích và cảm thấy vui khiđược tham gia lễ hội Họ thích tâm sự, chia sẻ tình cảm với bạn bè và sẵn

lòng giúp đỡ bạn ma không hé tính toán Họ cũng chịu nhường nhịn để

tránh gầy nên các mối bất hoa cũng như luôn mong muốn và thích làm cho

người khác vui lòng Ho thấy rằng niềm vui cơ bản trong cuộc sống của họ

Trang 26

là tiếp xúc với người khác và được sống ở giữa mọi người Nếu lỡ cãi cọ

hoặc bất hòa với ai, họ thường bị xúc động khá lâu, Họ thích những cầu

chuyện kể về tình bạn cao cả và tình yêu trong sáng.

Họ không thích việc gây ảnh hưởng lẫn nhau trong tinh bạn và

thường phải là người ich kỉ Tién bạc đối với họ không quan trong bằng sự

chân thành trong tinh cảm và càng không thể so sánh với niềm vui khi giao

tiếp với người mà họ thích.

1.2.2.3, Khái niệm tính coi mở của nhân cách

Tính cởi md (tính quảng giao) là một phẩm chất của nhân cách, thể

hiện sự mạnh dạn tham gia vào các mỗi quan hệ có sẵn cũng như dễ dàngtiếp xúc, làm quen và thiết lap các mốt quan hệ mới đốt vei mọi người xungquanh để tác động qua lại và hiểu biết lẫn nhau, nhằm biến kinh nghiệm

của xã hội, của người khác thành vốn sống, vốn kinh nghiệm của bản thân.

Tính cởi mở là một diéu kiện giúp con người dễ dàng có được các mối quan hệ phong phú, mạnh dạn tiếp xúc tâm lý với nhiều người và mạnh

dan biểu hiện những hành vi ma bản than mong muốn

Biểu hiện của một số mức độ tính cởi mử:

Mức độ thứ nhất, đó là những người khép kin Họ không thích giao

tiếp va tự mình chịu đựng tất cả Mọi người không dé gắn gũi được họ Họthường không thích lam việc nhóm Họ không thích chia sẻ với ai và cũngkhông thích nghe ai chia sẻ

Mức độ 2, đó là những người kin đáo, thích cô đơn và rất ít nói Họ

có ít bạn Những lin phải tiếp xúc với người mới nếu không đẩy họ vào nỗi

lo lắng bất an thì cũng làm cho họ mất bình tĩnh Đôi khi họ cũng muốn tiếp

xúc với người khác nhưng rỗi mau chóng trở lại với tình trạng ban đầu,

Trung 37

Mức đệ 3, đó là những người tương đối cởi mở Trong những hoàncảnh không quen biết, họ vẫn không lo lắng mấy và vẫn cảm thấy yên tắm.

Họ thường cân nhắc cẩn thân trong kết bạn và không tự nguyện tham gia

vào các cuộc tranh luận với người lạ.

Mức độ 4, đó là những người có tính edi mở vừa phải Họ tự nguyện

lắng nghe những cuộc chuyện trò lý thú, khá thân mật trong giao tiếp với

người khác Họ không gây ra trạng thái khó chịu trong cuộc gặp gỡ đầu tiênvới người lạ, nhưng cũng không thích nhóm người Gn ào,

Mức 5, đó là những người rất cởi mở, Họ thích chuyện trò và tự

nguyện làm quen với người mới găp Thích mình trở thành trung tâm chú ý

của mọi người Họ rất thoải mái trong các mối quan hệ.

Mức độ 6, là những người gan như có mặt ở mọi cuộc tranh luận,thum gia vào mọi công việc Ho dễ dàng tiếp xúc với người mới và nhanh chóng tạo nên các mối quan hệ.Tỉính cdi mở như là bản tính của ho.

Mức độ 7, là người nói nhiều, lắm lời Xen vào chuyện của ngườikhác một cách võ tội va Những người khác đôi khi cảm thấy khó chịu vi

tính nhiều lời và phién phức của họ.[23,46]

1.2.3 Mối liên hệ của nhu cầu giao tiếp và tính cởi mở của nhân

cách với mức độ biểu hiện các giá trị đạo đức trong mối quan hệ với

người khác,

Nhìn một cách chung nhất, nhu cầu giao tiếp thúc đấy cả nhân giaotiến, còn tỉnh cải md là cảnh cửa để cd nhân bước ra giao tiếp với thé giảivung quanh, Nếu nhu cầu giao tiếp cao, tính cởi mở cũng cao, cá nhãn sẽ làngười có các mối quan hệ hết sức phong phú, giao tiếp nhiều và rồng rãi.Qua đó, cá nhân nhân thức người khác trao đổi cẩm xúc với người khác,

Trang 3N

inh hưởng lẫn nhau, biến kinh nghiệm của người khác thành vốn sống vốn

kinh nghiệm của minh Như vậy, nhu cấu giao tiếp và tính cdi mở cao sẽ

giúp cho cá nhân nâng cao nhận thức về người khác, hình thành tình cảm

đối với người khác và có nhiều tình huống thể hiện hành vi đạo đức.

Bên cạnh đó còn có một số ảnh hưởng riêng biệt sau:

1.2.3.1 Ảnh hưởng của như cầu giao tiếp đến nhận thức, thái độ

và hành vi đạo đức trong mối quan hệ với người khác.

Nhu cầu giao tiếp có liên quan đến các nhu cầu cơ bản của con

người Nhu cầu ăn, mac, tự khẳng định minh chi phối thái độ, hành vi của

chủ thể với thể giới xung quanh Để thoả mãn nhu cau giao tiếp, người ta

có thể km nén các nhu cầu khác, tức phải kểm chế hoặc làm biến đổi cácquan điểm, thái độ, hành vi của mình cho phù hợp với việc thoả mãn nhu

cầu giao tiếp Chẳng hạn, những người có nhu cầu giao tiếp cao, mong

muốn gần gũi với mọi người, thích được yêu thương sẽ phải cư xử với người

khác một cách chân thành, tồn trong để không bị cô lập, xa lính Những

người có nhu cau giao tiếp thấp nhu cầu vật chất cao, một khi bị cô lập và

cảm thấy cô đơn, có thể nhu cầu giao tiếp trong họ trỗi dậy, buộc họ phảithay đổi nhận thức, thái độ và cách cư xử

Nói về ảnh hưởng của nhu cau giao tiếp đến hành vi, B.Ph.Lomov đã

khẳng định “nó quy định hành vi của con người không kém gì cái được gọi

là các nhu cầu sống Điều đó là tư nhiên hởi vì giao tiếp là điều kiện cẩn thiết cho sự phát triển bình thường của con người như là thành viên của xã

hoi, như là nhẫn cách” |2 392}.

Trunu 29

Nhìn chung, nhu cau giao tiếp đều ảnh hưởng đến nhận thức, thai độ

và hành vi biểu hiện giá trị đạo đức VNK Nhưng su chỉ phối thể hiện rõnhất ở mặt hành wi

1.2.3.2 Ảnh hưởng của tính cởi mở trong giao tiếp đến nhận thức,

thái độ và hành vi đạo đức trong mối quan hệ với người khác:

Thực chất, tính cdi mở này thiên về tính nhút nhát hay mạnh dan trang việc tiếp xúc với người mới, thiết lập các mối quan hệ với họ Nó cũng là tính hay tiếp xúc và vận hành các mối quan hệ sẵn có, Những cá nhân không có tính cởi mở cao có xu hướng sống khép kín, thậm chí tránh

né các cuộc tiếp xúc Bên cạnh đó, những cá nhân cdi mở thường dé dang

tham gia vào các mỗi quan hệ da dang Điều đó cũng có nghĩa là cá nhân

đó có nhiều cơ hội để nâng cao hiểu biết, trải nghiệm cảm xúc và thể hiện

hành vi Tuy nhiên, những hiểu biết, cảm xúc hay hành vi đó có tích cực

hay không còn tùy thuộc vào nhiều yếu tế Do đó, sự tương quan của tính

cdi mở với sự biểu hiện của các giá trị dao đức VNK sẽ không rõ rằng như

tương quan của nhu cầu giao tiếp.

1.3 Thể thức nghiên cứu:

1.3.1 Chọn mẫu.

Trong 6 trường sư pham tại TPHCM, chon ra 4 trường có số sinh

viên đồng nhất, dim bảo có cả cao đẳng và đại học, trường đặc thù (mẫugiáo, kĩ thuật) và trường tổng hợp Mỗi trường chọn ngẫu nhiên 4 khoa, Mỗikhoa chọn ngẫu nhiên | lớp năm cuối là năm thứ 3 hoặc 4 ở bậc đại học và

năm 2 hoặc 3 nếu là bậc cao đẳng.

Số lượng và thành phần mẫu nghiên cứu như sau:

Trung #0)