Đề tài nghiên cứu trường hợp về phát huy vai trò tích cực của một tổ chức tôn giáo tại TP hồ chí minh trong giai đoạn hiện nay

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HĨA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA QUẢN LÝ VĂN HÓA, NGHỆ THUẬT BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KỲ HỌC PHẦN: TÍN NGƯỠNG VÀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM Đề tài: Nghiên cứu trường hợp phát huy vai trị tích cực tổ chức tơn giáo TP Hồ Chí Minh giai đoạn HỌ VÀ TÊN: ĐOÀN NHẤT HÀ VIÊN MÃ SỐ SINH VIÊN: D21QL143 LỚP: 21DQL KHÓA HỌC: 2021-2025 GVHD: NGUYỄN THỊ PHÀ CA TP.HCM, ngày 26 tháng 12 năm 2022 MỤC LỤC A.MỞ BÀI Việt Nam quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo nên việc đồn kết tồn dân có đồn kết dân tộc đồn kết tơn giáo yếu tố quan trọng dẫn đến thắng lợi cách mạng Với giác quan trị nhạy bén mẫn cảm kiệt xuất, Hồ Chí Minh sớm nhìn thấy đồng bào tơn giáo lực lượng quần chúng hùng hậu cách mạng, phận thiếu khối đại đồn kết tồn dân tộc Tập hợp quần chúng tín đồ tơn giáo vào đấu tranh giải phóng dân tộc đem lại sống ấm no hạnh phúc cho tín đồ tơn giáo mà cịn đem lại quyền tự tôn giáo cho họ Theo Người thì: "Tổ quốc độc lập tơn giáo tự do, dân tộc giải phóng tơn giáo giải phóng" Với chủ trương tín ngưỡng tự lương giáo đồn kết, theo Hồ Chí Minh công tác tôn giáo phải nhằm mục tiêu đồn kết người có đạo người khơng có đạo, đồn kết đồng bào có tín ngưỡng, tơn giáo khác Với nội dung cốt lõi là: Tôn trọng đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng nhân dân Đồn kết lương - giáo, hịa hợp dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc rộng rãi vững chắc, phục vụ cho đấu tranh giành độc lập dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây nguyên tắc Đảng Nhà nước ta thực xuyên suốt từ trước tới Vì vậy, chọn đề tài “Nghiên cứu trường hợp phát huy vai trị tích cực tổ chức tơn giáo TP Hồ Chí Minh giai đoạn nay” nhằm đề xuất quan điểm giải pháp nhằm phát huy vai trị tích cực tơn giáo sinh hoạt cộng đồng cho người dân TP.HCM Việc trì phát huy giá trị truyền thống cần thiết Đề tài hội giúp tơi nghiên cứu, tìm hiểu, hịa vào thực tế, hòa nhập với sống cộng đồng, từ có nhìn tồn diện xác biến đổi xã hội B.THÂN BÀI Cơ sở lý luận, Cơ sở pháp lý 1.1 Cơ sở lý luận Khái niệm Hồi giáo: Hồi giáo hay đạo Hồi cách gọi trước người Trung Quốc tôn giáo dân tộc Hồi Hột theo Islam giáo (theo tiếng A-rập nghĩa phục tùng, lệnh Thượng đế) Ở Việt Nam tồn hai cách gọi (Hồi giáo Islam giáo), thuật ngữ “Hồi giáo” dùng phổ biến Nguồn gốc đời: Đối với người ngoài, đạo Hồi giáo đời vào kỷ bán đảo Ả Rập, Thiên Sứ Muhammad nhận mặc khải thượng đế truyền lại cho người qua thiên thần Jibrael Đạo Hồi tôn thờ Allah Đấng Tối Cao, Đấng Duy Nhất Đối với tín đồ, Muhammad vị Thiên Sứ cuối Allah mặc khải Thiên Kinh Qur'an (còn viết Koran) qua Thiên thần Jibrael Điều nên biết hiểu rõ Islam từ "Islam" có nghĩa Tên Islam không đặt theo tên người trường hợp Kitô giáo, đặt tên theo Chúa Giê-su, Phật giáo đặt tên theo Đức Phật, đạo Khổng đặt tên theo Đức Khổng Tử, chủ nghĩa Mác đặt tên theo Các Mác 1.2 Cơ sở pháp lý Hiến pháp năm 2013 quy định người có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Nhà nước tôn trọng bảo hộ quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Khơng xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để vi phạm pháp luật Như vậy, việc theo hay khơng theo tín ngưỡng tôn giáo quyền tự cá nhân, công dân Việt Nam Hiến pháp 2013 thừa nhận Đồng thời, quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo công dân cụ thể hóa quy định rõ ràng Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Quốc hội khóa XIV, kỳ họp thứ thơng qua ngày 18-11-2016 có hiệu lực thi hành từ ngày 1-1-2018 Theo Điều Luật Tín ngưỡng, tôn giáo quy định hành vi bị nghiêm cấm hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo sau: - Phân biệt đối xử, kỳ thị lý tín ngưỡng, tơn giáo - Ép buộc, mua chuộc cản trở người khác theo khơng theo tín ngưỡng, tơn giáo - Xúc phạm tín ngưỡng, tơn giáo - Hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo: Xâm phạm quốc phòng, an ninh, chủ quyền quốc gia, trật tự, an tồn xã hội, mơi trường; Xâm hại đạo đức xã hội; xâm phạm thân thể, sức khỏe, tính mạng, tài sản; xúc phạm danh dự, nhân phẩm người khác; Cản trở việc thực quyền nghĩa vụ công dân; Chia rẽ dân tộc; chia rẽ tôn giáo; chia rẽ người theo tín ngưỡng, tơn giáo với người khơng theo tín ngưỡng, tơn giáo, người theo tín ngưỡng, tơn giáo khác - Lợi dụng hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tơn giáo để trục lợi Điều kiện thành lập sở đào tạo tôn giáo Luật Tín ngưỡng, tơn giáo khẳng định tổ chức tôn giáo thành lập sở đào tạo tôn giáo, bên cạnh đó, Luật đưa điều kiện cụ thể cho việc thành lập sở đào tạo tơn giáo sau: - Có sở vật chất bảo đảm cho việc đào tạo; - Có địa điểm hợp pháp để đặt sở đào tạo; - Có chương trình, nội dung đào tạo; - Có mơn học lịch sử Việt Nam pháp luật Việt Nam chương trình đào tạo; có nhân quản lý giảng dạy đáp ứng yêu cầu đào tạo Về hoạt động sở đào tạo tôn giáo Luật quy định: Chậm 20 ngày trước sở đào tạo tôn giáo bắt đầu hoạt động, người đại diện sở đào tạo tơn giáo có trách nhiệm thông báo văn đến quan quản lý nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo trung ương hoạt động sở đào tạo tôn giáo kèm theo văn thành lập, quy chế tổ chức hoạt động, quy chế tuyển sinh, danh sách thành viên ban lãnh đạo, báo cáo nguồn lực tài sở vật chất để bảo đảm hoạt động Việc tổ chức đào tạo, tuyển sinh sở đào tạo tôn giáo thực theo quy chế tổ chức hoạt động, quy chế tuyển sinh thông báo Cơ sở đào tạo tôn giáo sửa đổi quy chế tổ chức hoạt động, quy chế tuyển sinh phải đăng ký với quan quản lý nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo trung ương Văn đăng ký nêu rõ lý do, nội dung thay đổi kèm theo quy chế sửa đổi Cơ quan nhà nước có thẩm quyền có trách nhiệm trả lời văn thời hạn 45 ngày kể từ ngày nhận văn đăng ký hợp lệ; trường hợp không chấp thuận phải nêu rõ lý Cơ sở đào tạo tôn giáo hoạt động theo quy chế sửa đổi sau quan nhà nước có thẩm quyền chấp thuận Cơ sở đào tạo tơn giáo có trách nhiệm thơng báo văn kết đào tạo khóa học với quan quản lý nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo trung ương chậm 20 ngày kể từ ngày kết thúc khóa học Văn thơng báo nêu rõ tên sở đào tạo tơn giáo, khóa đào tạo, số học viên tốt nghiệp Về nguyên tắc hoạt động tín ngưỡng - Về nguyên tắc tổ chức hoạt động tín ngưỡng, Luật quy định hoạt động tín ngưỡng, lễ hội tín ngưỡng phải bảo đảm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc; bảo đảm an ninh, trật tự, an tồn xã hội, tiết kiệm, bảo vệ mơi trường - Về người đại diện, ban quản lý sở tín ngưỡng, nhằm tạo điều kiện cho sở tín ngưỡng hoạt động có hiệu quả, Luật quy định sở tín ngưỡng phải có người đại diện ban quản lý để chịu trách nhiệm trước pháp luật hoạt động diễn sở tín ngưỡng đăng ký hoạt động tín ngưỡng, thơng báo việc tổ chức lễ hội tín ngưỡng định kỳ; thơng báo tổ chức lễ hội tín ngưỡng lần đầu, lễ hội tín ngưỡng khơi phục lễ hội tín ngưỡng định kỳ có thay đổi; quản lý sử dụng khoản thu mục đích, cơng khai, minh bạch Bên cạnh đó, Luật quy định người đại diện thành viên ban quản lý sở tín ngưỡng phải cơng dân Việt Nam thường trú Việt Nam, có lực hành vi dân đầy đủ, có uy tín cộng đồng dân cư; việc bầu, cử người đại diện thành viên ban quản lý Ủy ban nhân dân cấp xã nơi có sở tín ngưỡng phối hợp với Ủy ban Mặt trận Tổ quốc cấp tổ chức để cộng đồng dân cư bầu, cử Căn vào kết bầu, cử, Ủy ban nhân dân cấp xã có văn công nhận người đại diện thành viên ban quản lý thời hạn 05 ngày làm việc kể từ ngày bầu cử Vai trị tích cực đạo Hồi giáo (Islam) đời sống xã hội 2.1 Giới thiệu chung đạo Hồi giáo (Islam) Việt Nam Hồi giáo truyền vào khu vực Đông Nam Á sớm, khoảng kỷ XI, XII Nếu so với khu vực Hồi giáo khác giới, việc truyền bá Hồi giáo vào Đơng Nam Á chủ yếu đường "hồ bình" qua thương nhân Ảrập, Ấn Độ, Ba Tư Những kỷ đầu sau đời, Hồi giáo phát triển nhanh vũ bão chiến tranh với công thức “thanh gươm - vó ngựa kinh Qur'an" Tuy nhiên, chinh phục Ấn Độ, đoàn quân Hồi giáo mệt mỏi, lại đứng trước biển mênh mông cản bước tiến quân chiến binh Hồi giáo đến khu vực Đông Nam Á nên Hồi giáo đành phải truyền bá đến qua thương nhân giáo sỹ Chính du nhập phát triển đường "hồ bình", lại từ nguồn Hồi giáo Ấn Độ dung hồ với văn hố Ấn Độ nên Hồi giáo khu vực Đông Nam Á thường bị pha trộn với tín ngưỡng, phong tục tập quán địa phương Điều khác hẳn với nơi Hồi giáo bành trướng chiến tranh chinh phục Hồi giáo khu vực Đơng Nam Á nói chung, Việt Nam nói riêng chịu ảnh hưởng tư tưởng chủ nghĩa Hồi giáo số khu vực khác Hồi giáo du nhập vào Việt Nam qua thời điểm khác Theo Tống sử Trung Quốc kỷ X thấy người Chăm giết trâu để cúng, họ cầu nguyện câu kinh đề cao Thượng đế Allah người Hồi giáo, điều giả định từ kỷ thứ X, Hồi giáo truyền vào đất Chiêm Thành Vậy nói: Từ kỷ X, tín ngưỡng Hồi giáo manh nha Vương quốc Chămpa thông qua thương nhân từ Trung Cận Đông đem vào, gây ảnh hưởng định đời sống tâm linh người Chămpa Nhưng Hồi giáo khơng phát triển, có lẽ lịng sùng tín thần thánh Bàlamôn giáo, tập tục, lễ nghi chế độ mẫu hệ bén rễ ăn sâu, trở thành truyền thống xã hội Chămpa, trải qua nghìn năm khơng dễ thay đổi Vì vậy, Vương quốc Chămpa cổ vào khoảng trước năm 1470 Hồi giáo chưa phải tơn giáo thống người Chăm Sau năm 1470, phận cư dân Chămpa lưu tán tiếp xúc với người Malaysia, Indonesia, Campuchia họ bắt đầu tìm hiểu Hồi giáo nước đó, nhiều người Chăm bỏ tơn giáo truyền thống (đạo Bàlamôn) để theo Hồi giáo Những người Chăm tiếp thu tôn giáo mới, họ quay nước để truyền lại cho đồng bào Từ Hồi giáo có chỗ đứng đáng kể cộng đồng cư dân Chămpa thời điểm giao hồ đạo Islam đạo Bàlamôn sản sinh tơn giáo người Chăm, đạo Bàni miền Nam Trung Vào năm 1840, triều Nguyễn, quan bảo hộ Chân Lạp Trương Minh Giảng bị quân An Dương - Campuchia đánh bại phải rút chạy vùng thượng nguồn sông Tiền (Châu Đốc - An Giang ngày nay) mang theo quân lính người Chàm, người Mã lai theo Hồi giáo, lúc nhà Nguyễn dựa vào lực lượng lập đội qn để giữ biên giới Từ hình thành vùng thứ hai theo Hồi giáo thống người Chăm - đạo Islam Những năm cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, vùng Sài Gòn - Gia Định mở rộng giao lưu buôn bán với số quốc gia phương tây, từ trở thành trung tâm buôn bán Nam Các thương nhân thu nhận người Malaysia, Indonesia, Ấn Độ theo Hồi giáo Tuy nhiên, cho đến cuối kỷ XIX Nam bị Pháp chiếm đóng, q trình giao thương với bên ngồi ngày phát triển, mơi trường điều kiện người Malaysia Indonesia nhập cư vào đất đơng Ngồi ra, khoảng thời gian từ năm 1880 - 1890, Gia Định xuất phận người Ấn Độ, Pakistan có tín ngưỡng Hồi giáo thương nhân làm nghề buôn bán tơ lụa, đồ gia vị cho tiệm bn, qn ăn Đó nguồn gốc hình thành cộng đồng cư dân ngoại lai theo Hồi giáo TP Hồ Chí Minh ngày 2.2 Tơn giáo đạo Hồi giáo (Islam) TP Hồ Chí Minh Cộng đồng người Chăm Hồi giáo TP Hồ Chí Minh sống tập trung 15 khu vực thuộc quận: Bình Thạnh, Phú Nhuận, quận 1, quận 6, quận Mỗi khu vực xóm quần tụ quanh thánh đường Hồi giáo (Masji Surau) Ở cấp thành phố, cộng đồng người Chăm thành lập Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo, quyền cơng nhận Cũng người Chăm Hồi giáo Nam Bộ nói chung, cộng đồng người Chăm TP Hồ Chí Minh tuân thủ chặt chẽ giáo luật Islam có quan hệ gắn bó với cộng đồng Islam giới, đặc biệt từ nước lân cận như: Malaysia, Indonesia Theo thời gian hội nhập sâu đạo Hồi, phong tục tập quán người Chăm Islam TP Hồ Chí Minh có biến đổi cách Nếu người Chăm Bani bảo lưu chế độ mẫu hệ người Chăm Hồi giáo TP chuyển sang phụ hệ Con theo họ cha hôn nhân với người khác dân tộc chấp nhận, với điều kiện cô dâu rể (nếu ngoại đạo) phải theo đạo Hồi (Islam) cách tự nguyện Hiện nay, thánh đường xóm Chăm Islam TP Hồ Chí Minh có lớp học truyền kinh Koran (Qur’an) mẫu tự Ả Rập, thầy giáo (tuan) dạy cho em cộng đồng Người Chăm Islam tơn sùng tín ngưỡng tơn thờ độc thần Trong sống tất hành động hay suy nghĩ mang thở đạo Islam hướng tới thánh Allah Theo quan niệm đạo Hồi, người Hồi giáo có bổn phận bổn phận đời người phải hành hương lần đến Thánh địa Mecca Saudi Arabia (Ả Rập Xê Út) Những tín đồ thực chuyến hành hương Thánh địa Mecca linh liêng vinh dự mang tước hiệu Hadji tín đồ khác cộng đồng kính trọng 2.3 Vai trị tích cực tơn giáo đạo Hồi giáo (Islam) TP Hồ Chí Minh * Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh ln vun đắp cho đất nước, sống tốt đạo, đẹp đời Sáng 8/10, (ngày 12 tháng năm 1444 Hồi lịch), Thánh đường Musulmane, TP Hồ Chí Minh, Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh trang trọng tổ chức Đại lễ Maulid Nabi Muhammad (S.A.W) năm 1444 Hồi lịch Dự buổi lễ có đại diện lãnh đạo Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, ban, ngành Thành phố Hồ Chí Minh; đại diện Tổng lãnh quán nước Malaysia Indonesia TP Hồ Chí Minh; đại diện số tổ chức tôn giáo Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Tịnh độ Cư sỹ, Cao Đài đông đảo người đân cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh Đại lễ Maulid ngày lễ trọng đại tôn giáo Islam (Hồi giáo) cộng đồng theo đạo Islam giới, kỷ niệm ngày sinh Thiên sứ Nabi Muhammad (S.A.W) - Thiên sứ cuối có nhiều công lao khai sáng tôn giáo Islam (Hồi giáo) Tại buổi lễ, ông Lý Du Sô, Trưởng Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh nhấn mạnh, Đại lễ Maulid năm diễn khơng khí nước trải qua đại dịch Covid-19 sức thi đua hoàn thành tiêu phấn đấu năm Ơng Lý Du Sơ cho biết, Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh ln hưởng ứng vận động Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, vun đắp cho đất nước, cộng đồng Hồi giáo ngày phát triển Nhân dịp này, Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh kêu gọi tín hữu Hồi giáo Thành phố tiếp tục nêu cao tinh thần đồn kết, vai trị trách nhiệm cơng dân đất nước, cư dân Thành phố anh hùng, tín đồ Islam đạo giáo nghiệp “tốt đạo, đẹp đời”, phấn đấu cho mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.” Phát biểu buổi lễ, ông Nguyễn Văn Lượng, Phó trưởng Ban Tơn giáo TP Hồ Chí Minh nhấn mạnh, với tư tưởng Nabi Muhammad đoàn kết tất người giới, bình đẳng, dân chủ, tự mối quan hệ quốc gia dân tộc dựa đạo đức luân lý, kết tích cực đạt năm qua Phó trưởng Ban Tơn giáo TP Hồ Chí Minh tin tưởng, thời gian tới, đồng bào theo đạo Islam TP Hồ Chí Minh địa phương tiếp tục thắt chặt tình đồn kết gắn bó cấp quyền tầng lớp nhân dân, có tôn giáo bạn Đồng bào phát huy sức mạnh đại đồn kết tồn dân tộc, tích cực tham gia phong trào thi đua yêu nước, vận động Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam quyền cấp phát động Không vậy, đồng bào theo đạo Islam TP Hồ Chí Minh tiếp tục thực tốt hoạt động tôn giáo theo quy định pháp luật, phản bác luận điệu xuyên tạc lực thù địch, góp phần ổn định an ninh, trị, trật tự an tồn xã hội, phát triển TP Hồ Chí Minh nói riêng đất nước nói chung ngày giàu mạnh, phồn vinh Biện pháp phát huy vai trò tích cực tơn giáo đạo Hồi giáo (Islam) TP Hồ Chí Minh giai đoạn 3.1 Tập trung nâng cao nhận thức, thống quan điểm, trách nhiệm hệ thống trị tồn xã hội vấn đề tôn giáo - Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến quan điểm, chủ trương, sách tơn giáo Đảng Nhà nước cán bộ, đảng viên, nhân dân, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tôn giáo - Giáo dục truyền thống yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc, làm cho tơn giáo gắn bó với dân tộc, với đất nước chủ nghĩa xã hội, hăng hái thi đua xây dựng bảo vệ Tổ quốc - Giữ gìn phát huy truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh nhớ ơn người có cơng với Tổ quốc, dân tộc nhân dân; tơn trọng tín ngưỡng truyền thống đồng bào dân tộc đồng bào có đạo, thơng qua tăng cường đồng thuận người có tín ngưỡng, tơn giáo người khơng tín ngưỡng, tơn giáo; người có tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau; đồng thời, tạo sở để đấu tranh chống tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, lợi dụng tơn giáo làm hại đến lợi ích Tổ quốc, dân tộc nhân dân 3.2 Tăng cường công tác vận động quần chúng, xây dựng lực lượng trị sở - Thực tốt quy chế dân chủ sở; đổi nội dung, phương thức cơng tác vận động đồng bào tín đồ tôn giáo, phù hợp với đặc điểm đồng bào có nhu cầu ln gắn bó với sinh hoạt tôn giáo tổ chức tôn giáo - Tăng cường hoạt động Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đoàn thể nhân dân việc tuyên truyền chủ trương, sách chức sắc, chức việc, nhà tu hành tín đồ tơn giáo 3.3 Tăng cường quản lý nhà nước tôn giáo - Tăng cường đầu tư thực có hiệu dự án, chương trình mục tiêu quốc gia, đẩy mạnh tốc độ phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hóa cho nhân dân vùng khó khăn, đặc biệt quan tâm vùng đơng tín đồ tơn giáo vùng dân tộc miền núi cịn nhiều khó khăn - Sớm ban hành Pháp lệnh tôn giáo văn hướng dẫn thực hiện; chuẩn bị để tiến tới xây dựng Luật tín ngưỡng, tơn giáo - Tăng cường cảnh giác cách mạng, xây dựng phương án cụ thể, chủ động đấu tranh làm thất bại âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tơn giáo để kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối xâm phạm an ninh quốc gia - Giải việc tôn giáo tham gia thực chủ trương xã hội hóa hoạt động y tế, văn hóa, xã hội, giáo dục… Nhà nước, theo ngun tắc: Khuyến khích tơn giáo Nhà nước, thừa nhận tham gia phù hợp với chức năng, nguyên tắc tổ chức tôn giáo quy định pháp luật Cá nhân tín đồ, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tham gia với tư cách cơng dân khuyến khích tạo điều kiện thực theo quy định pháp luật - Thống chủ trương xử lý vấn đề nhà, đất sử dụng vào mục đích tơn giáo có liên quan đến tơn giáo: Đối với đất đai, thực theo quy định pháp luật hành Đối với việc khiếu kiện liên quan đến nhà sở tơn giáo chuyển giao cho quyền đoàn thể sử dụng: nguyên tắc, xử lý theo quy định pháp luật hành; riêng trường hợp nhà, đất tôn giáo hiến tặng có văn xác nhận khơng đặt vấn đề trả lại - Đối với hội đoàn tôn giáo, thực theo nguyên tắc tổ chức tôn giáo phải Nhà nước công nhận hoạt động theo quy định pháp luật 3.4 Tăng cường công tác tổ chức, cán làm công tác tôn giáo - Củng cố, kiện toàn máy tổ chức làm cơng tác tơn giáo Đảng, quyền, Mặt trận Tổ quốc đoàn thể Xác định rõ chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, mơ hình tổ chức quản lý nhà nước tôn giáo cấp; xây dựng quy chế phối hợp phát huy sức mạnh hiệu công tác - Xây dựng thực tốt công tác quy hoạch đào tạo bồi dưỡng, Sử dụng bảo đảm chế độ, sách đội ngũ cán làm công tác tôn giáo - Quan tâm thỏa đáng việc đào tạo bồi dưỡng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo cấp Cán làm công tác tôn giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số phải bồi dưỡng, huấn luyện để hiểu biết phong tục tập quán, tiếng nói dân tộc nơi cơng tác C KẾT BÀI Các tôn giáo Việt Nam phong phú, đa dạng chủng loại với phương thức hoạt động rộng khắp địa bàn khác Đây vấn đề cần quan tâm, chung tay hệ thống trị, cơng tác tuyên truyền, vận động người tin theo người cốt cán hay đứng đầu tượng tôn giáo Một số tượng tôn giáo hướng với tơn giáo thống, nơi mà khởi phát, số khác xem xét cấp phép đăng kí hoạt động đơn hoạt động tôn giáo phù hợp với đời sống văn hóa xã hội vùng, miền Thời gian tới, tình hình tơn giáo địa bàn tỉnh, thành phố diễn biến phức tạp, có móc nối với lực thù địch lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo, gây mâu thuẫn Tiếp tục tập trung đông người, tuyên truyền, lôi kéo, xúi giục người nhẹ tin để thực hành vi chống phá quyền, đời sống kinh tế phận người dân cịn khó khăn vật chất tinh thần Do vậy, cần có biện pháp, giải pháp tùy theo đặc thù địa phương Trước hết, cần nắm quan điểm cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Bởi vậy, công tác tuyên truyền, vận động đồng bào tôn giáo phải thực theo phương châm “Trọng dân, gần dân, thân dân, hết lòng phục vụ Nhân dân” Công tác tuyên truyền, vận động đồng bào tơn giáo khơng lời nói, mà cịn phải thông qua hành động cụ thể, việc chăm lo đời sống vật chất tinh thần đồng bào D TÀI LIỆU THAM KHẢO E PHỤ LỤC Ông Lý Du Sô, Trưởng Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh khai mạc Đại lễ Maulid (Nguồn: TTXVN) Lãnh đạo Quận 8, TP Hồ Chí Minh thăm Thánh đường Anwar nhân tháng Ramadan (Ảnh chụp thời điểm chưa có dịch Covid-19) ... vậy, tơi chọn đề tài ? ?Nghiên cứu trường hợp phát huy vai trị tích cực tổ chức tơn giáo TP Hồ Chí Minh giai đoạn nay? ?? nhằm đề xuất quan điểm giải pháp nhằm phát huy vai trò tích cực tơn giáo sinh... TP Hồ Chí Minh; đại diện số tổ chức tôn giáo Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Tịnh độ Cư sỹ, Cao Đài đông đảo người đân cộng đồng Hồi giáo TP Hồ Chí Minh Đại lễ Maulid ngày lễ trọng đại tôn giáo. .. hội, phát triển TP Hồ Chí Minh nói riêng đất nước nói chung ngày giàu mạnh, phồn vinh Biện pháp phát huy vai trị tích cực tơn giáo đạo Hồi giáo (Islam) TP Hồ Chí Minh giai đoạn 3.1 Tập trung nâng