0

[NLVH] Đề bài Thơ tú xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình

7 13 0
  • [NLVH] Đề bài Thơ tú xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình

Tài liệu liên quan

Thông tin tài liệu

Ngày đăng: 22/06/2022, 23:26

NLVH lớp 11 Thơ Tú Xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình Đề bài “Thơ Tú Xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình, mà cái chân hiện thực ở người Tú Xương chỉ là một cẳng chân trái Tú Xương lấy cái chân phải trữ tình mà khiến cái chân trái tả thực Bài làm Thời gian chính là lửa để thử vàng, là thước đo kiểm chứng những giá trị đích thực và hơn một trăm năm trôi qua, thời gian khẳng định giá trị đích thực của thơ văn Tú Xương Vượt qua định luật băng hoại của thời gian, sự nghiệp. Đề bài: “Thơ Tú Xương hai chân thực trữ tình, mà chân thực người Tú Xương cẳng chân trái Tú Xương lấy chân phải trữ tình mà khiến chân trái tả thực" Bài làm Thời gian lửa để thử vàng, thước đo kiểm chứng giá trị đích thực trăm năm trơi qua, thời gian khẳng định giá trị đích thực thơ văn Tú Xương Vượt qua định luật băng hoại thời gian, nghiệp văn chương Tú Xương sung sức tiếp tục vươn phía tương lai vơ tận Vì mà “Thơ Tú Xương hai chân thực trữ tình, mà chân thực người Tú Xương cẳng chân trái Tú Xương lấy chân phải trữ tình mà khiến chân trái tả thực" “Thơ trữ tình" thể loại thơ ca có đặc trưng bày bày tỏ, nói lên tư tưởng, tình cảm tác giả,và thơng qua mà phản ánh sống Vì thơ trữ tình khơng miêu tả q trình kiện, khơng kể tình tiết đầy đủ câu chuyện, không miêu tả cảnh vật, nhân vật cụ thể mà mượn cảnh vật để bày tỏ tình cảm Cịn “hiện thực" dùng để phản ánh có, tồn thực Nhưng cần phân biệt khái niệm thực thực khách quan “Hiện thực khách quan" khái niệm vật, vật chất tồn độc lập với ý thức người “hiện thực" bao gồm vật, tượng, vật chất tồn cách khách quan thực tế tồn cách chủ quan ý thức người Tuy nhiên, không nêu quan niệm, khái niệm “hiện thực" rộng “hiện thực khách quan", mà khái niệm triết học phản ánh mặt khác giới sống Tú Xương dùng “cái chân phải trữ tình để khiến chân trái tả thực" độc đáo, có nghĩa tác giả dùng cảm xúc, suy nghĩ để nói lên chất thối nát thực lúc Bên cạnh việc “không từ hạng người mà không đem phúng tế" mảng thơ tự trào sáng tác Tú Xương chiếm vị trí khơng nhỏ Nó tiếng nói đầy chua xót, tự cười chế giễu thân Đó bất lực trước hoàn cảnh thực Tú Xương nhà thơ trào phúng xuất sắc, người nghiệp sáng tác ông nhiều tác giả nghiên cứu Cái tên Trần Tế Xương lại đổi thành Trần Cao Xương để vận may thi cử ngờ hỏng thi: “Tế" đổi thành “Cao" mà chó “Kiện" trơng “tiệp" trời ơi" Hỏng thi nghèo túng, đời Tú Xương gặp nhiều trắc trở, khó khăn Tuy nhiên, nhờ sống ấy, nhà thơ thấu hiểu cách sâu sắc cảnh ngộ quần chúng, thấy rõ cảnh đời đen bạc, lố lăng xã hội Từ đó, thơ ơng nêu bật lên tiếng nói tố cáo đanh thép xã hội Bức tranh xã hội thơ Tú Xương trước hết tranh thành phố Nam Định năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Tuy nhiên, viết Nam Định, Tú Xương khơng bó hẹp địa phương, mà có tính chất tiêu biểu cho tranh chung xã hội Việt Nam buổi giao thời, từ xã hội phong kiến chuyển sang xã hội thực dân bán phong kiến Cái đặc sắc ông thông qua thơ làm bật lên chuyển hóa Thơ Tú Xương phản ánh mặt xấu xa thời đại, đồng thời phản ánh tâm người thất trước sa đọa xã hội Nó mô tả xã hội cũ tàn khốc với người nghèo khổ, băn khoăn, ấm ức xã hội với người lố lăng, giả dối không chút lương tâm, “rủng rỉnh" đồng tiền, ngoi lên địa vị thống trị Thơ Tú Xương hai chân thực trữ tình, thực lãng mạn Hiện thực chân trái, lãng mạn chân phải Cái chân phải lãng mạn khiến chân trái tả thực, để hai phía tương lai vô tận Nếu Nguyễn Khuyến với kiểu tự trào ý nhị, kín đáo thơng qua hình ảnh nói tiêu biểu qua số Vịnh tiến sĩ, Vịnh Kiều, Tạ người tặng hoa trà, Thân già, Ông phỗng đá: “Ông đứng làm chi ơng Trơ trơ đá vững đồng Đêm ngày gìn giữ cho Non nước vơi đầy ơng biết khơng?” Thì Tú Xương tự trào cách trực tiếp, không giấu diếm tật xấu Trong kiểu tự trào phủ định, Tú Xương có lối trào lộng vơ độc đáo Đó chân dung hí họa hình dung thân Trước hết chân dung xấu xí khác thường: “Râu rậm chổi Đầu to tày đình” (Thầy đồ dạy học) Và ơng lơi “tất tần tật" tật xấu tự chế giễu Đó ăn diện, nét phong lưu, tài ỷ lại… ông không tiếc lời để nói tật xấu “Vị Xun có Tú Xương Dở dở lại ương ương Cao lầu thường ăn quỵt Thổ đĩ lại chơi lường!” (Tự vịnh) Tú Xương mệnh danh nhà thơ trào phúng kiệt xuất tâm Các nhà lý luận văn chương có kết luận “Thơ trào phúng thơ trữ tình áp dụng đối tượng đáng ghét, lố bịch" (Phéc-năng-Gờ-rếch) Cõi tâm tức giới trữ tình thơ Tú Xương thật phong phú Nó gắn với vận mệnh đất nước, thời thế, giai cấp Tú Xương với số mệnh Tú Xương đời Tú Xương lại có phần khác nhiều người chỗ ơng đưa vào thơ nhân vật khách thể: nhân vật Tú Xương có cá tính rõ rệt nhiều có ý nghĩa điển hình sâu sắc cho lớp người - lớp người Tú Xương - thời buổi - thời buổi Tú Xương Nhân vật Tú Xương khách thể hóa trước hết thuộc giới trữ tình ơng Nhân vật với Tú Xương vừa một, vừa khơng nhân vật văn hóa xây dựng theo quy luật sáng tạo nghệ thuật thiên hình vạn trạng, vừa thực vừa hư tất tâm trạng Dưới ngịi bút Tú Xương, khía cạnh thân ơng trở nên xấu xí để làm đối tượng trào lộng Hết ăn chơi ông quay sang kể dốt nát thân: “Có thầy: Dốt chẳng dốt Chữ hay chữ lỏng Sách mập mờ Văn chương lóng ngóng" (Phú hỏng khoa Canh Tý) Hay là: “Tập tểnh người tớ Cũng lều chõng thi Tiễn chân ba đồng chẵn Sợ bụng thấy khơng có chữ gì" (Đi thi) “Tám khoa chưa khỏi phạm trường quy" (Buồn thi hỏng), Tú Xương hăm hở, mong muốn đem tài sức lực để phục vụ non sông đất nước Thế nhưng, giấc mộng cao không thành, ông cảm thấy chán nản thất vọng Từ thơ tự trào đời Ơng trách thân mình, cười tài để vơi nỗi buồn thi hỏng Nhưng thật, biết Tú Xương không bất tài, mà tính cách ơng mà lễ giáo phong kiến chấp nhận Trong đời mình, niềm may mắn lớn đến với ơng Ơng lấy bà Tú - bà Trần Thị Mẫn, người phụ nữ đảm đang, tháo vát, yêu thương chồng Bà người phụ nữ điển hình cho người phụ nữ Việt Nam “biết hy sinh nên chẳng nhiều lời" Bà gánh vai gánh nặng “năm với chồng", lo cho gia đình đủ ăn, ơng Tú lại có tiền thi, ăn chơi, phong lưu Biết vợ “lặn lội thân cị" vất vả lo toan, Tú Xương khơng thể làm cho vợ: “Quanh năm bn bán mom sông Nuôi đủ năm với chồng Lặn lội thân cò quãng vắng Eo sèo mặt nước buổi đị đơng” (Thương Vợ) Ơng chế giễu đức ơng chồng vơ tích sự, “thứ cao cấp" người vợ: “Hỏi quan ăn lương vợ Đem chuyện trăm năm trở lại bàn" (Quan gia) Thậm chí ơng cất tiếng chửi đổng: “Cha mẹ thói đời ăn bạc Có chồng hờ hững khơng khơng" (Thương vợ) Đó tiếng chửi đời hay thân trở thành gánh nặng đôi vai nhỏ nhắn, cần chở che người vợ đáng thương, nhận đồng tiền mà vợ phải lo toan khó nhọc có để “nướng" vào ăn chơi Thế ơng đành bất lực Chửi thơi ơng có thay đổi đâu, có bớt gánh nặng cho vợ đâu Tuy nhiên, Tú Xương cất lên câu chửi cho bà Tú Nhà nghiên cứu Trần Thanh Mại viết “Cách châm biếm Tú Xương vợ cách biểu lộ âu yếm, thiết tha lòng biết ơn sâu sắc nhà thơ" Thương Vợ xuất phát từ gốc rễ trữ tình, chửi đời, tự chửi mình, xuất phát từ lòng thương yêu vợ sâu sắc, trân trọng Mặc dù xuất thân gia đình nho học, thời không tạo anh hùng Tú Xương đề cao chịu thương chịu khó, cần mẫn, yêu thương chồng người phụ nữ Việt Nam mà bà Tú nhân vật điển hình Làm câu thơ xuất phát từ tâm, ông hiểu rằng, bà Tú đến với ông duyên nợ: “Một duyên hai nợ âu đành phận Năm nắng mười mưa dám quản công" Tú Xương sử dụng nhuần nhuyễn ca dao, tục ngữ đưa vào thơ, khiến cho lịng u thương vợ ơng bộc lộ rõ nét Ông cho bà Tú có dun với ơng, “một dun" mà tới “hai nợ" nên phải chịu cực Phải thương vợ ơng trách làm thơ tế sống vợ Đó chất trữ tình thơ ơng Gốc rễ trữ tình bề gốc thơ tỏa sáng thực thơ hóa sinh, Tú Xương dù muốn dù không từ nguyên lý bất di bất dịch mà làm thơ trở nên đặc sắc vào loại Không tự trào chân dung thân, Tú Xương cười nhạo bất lực trước thời ông tư cách công dân: “Một đàn thằng hỏng đứng mà trơng Nó đỗ khoa có sướng khơng Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân ơng cử ngỏng đầu rồng" (Giễu người thi đỗ) Thêm vào đó, cịn có bài: “Lơi thơi sĩ tử vai đeo lọ Ậm ọe quan trường miệng thét hoa Lọng cắm rợp trời quan sứ đến Váy lê quét đất mụ đầm ra" (Vịnh khoa thi Hương) Tú Xương tả thực cảnh đối chọi chan chát: váy lọng, đít vịt mụ đầm với đầu rồng ông cử Như thật tuyệt xảo, hai từ “ngoi" “ngỏng" đối thật sướng vô cùng, thật đau xót Hình ảnh “váy lê quét đất" chốn quan trường lúc giờ, có hình ảnh bà đầm xuất hết tính uy nghiêm trường thi Khơng thế, cảnh tượng bi hài ấy, hình ảnh “ơng cử", “sĩ tử" có nhà thơ “đàn thi hỏng đứng mà trông” Chế giễu “ông cử", “sĩ tử" Tú Xương chế giễu bất lực, cỏi ơng Có nhận định cho rằng: “Đã vừa nửa kỷ nay, nhà thơ non Cơi sơng Vị trả lại hình hài cho cát bụi, tiếng nói ơng, tiếng nói thi ca, trào phúng đạt đến mức chân thiện mỹ cịn vang dội non sơng đất Việt Trần Tế Xương thiên tài trào phúng vào cõi bất diệt" (Trần Sỹ Tế) Tú Xương người có đầy đủ lương tri lĩnh tri thức Việt Nam phong kiến chân Tú Xương có tài văn thơ xuất chúng, có Tâm nhà nhân đạo chủ nghĩa yêu nước, thương giống nịi, có Trí người lỗi lạc biết chấp nhận, phải phủ định giới này, có hồn nhà lãng mạn chủ nghĩa tầm vóc nhân loại Số phận thân ông phản ánh số phận dân tộc ơng thời Đó bi kịch người “tiến thối lưỡng nan" Ơng khơng thể cam tâm “vứt bút lơng để giắt bút chì" để trở thành “Chẳng kí, chẳng thơng cận bồi" kẻ vô liêm sĩ khác Phẩm cách sĩ phu thúc ông phải đỗ đạt, phải “Lăm le bia đá bảng vàng cho vang mặt vợ", Tú Xương khơng tìm đường tiến thân đắn Những bế tắc tư tưởng, công danh cảnh khốn khiến ơng phẫn chí, có lúc tưởng chừng phát điên phát dại Một nhân cách lớn tài lớn Tú Xương lẽ chịu “tan nát với cỏ cây"? Tú Xương “nhả ngọc phun châu" mà nã đạn miệng bắn phá đời xấu xa, bẩn thỉu diễn xung quanh ơng Ơng trút vào văn thơ tất nỗi u uất lịng Mãi sống, chơi, “bắn phá", Tú Xương có lẽ khơng nghĩ đến thành quả, “sự nghiệp" đích thực ơng ơng nói nói thật rằng: “Một việc văn thơ thơi nhảm Trăm năm thân có gì” Trái với ý nghĩ tuyệt vọng ấy, lịch sử xác nhận văn học Việt Nam cuối kỷ XIX dịng văn chương thực, trữ tình, trào phúng với hai nhà thơ lỗi lạc: Nguyễn Khuyến Tú Xương Về nội dung, thơ ơng mang tính thực cao độ, phản ánh xã hội “kẻ chợ" với đủ hạng người, phản ánh đồi trụy đạo đức luân lý buổi giao thời Thơ văn Tú Xương khắc họa hình tượng “nhân vật thời đại", thân ông: nhân vật có tinh thần cao đẹp lãng mạn, có phẩm cách, tài xuất chúng tiếc thay chưa tìm cho lý tưởng chân chính, rốt trở thành nhân vật bi kịch Không đâu “cái tôi" miêu tả cách sắc nét đầy cá tính thơ văn Tú Xương Đó gặp gỡ khơng hẹn mà nên thơ Tú Xương với trường phái văn học phương Tây Thơ văn Tú Xương hàm chứa tình cảm vơ đặc sắc: nỗi ưu tư với số phận đất nước, với văn học vào đạo đức dân tộc, với thiên tai, với muôn vàn cảnh khổ người nỗi dằn vặt đau đớn khơn xiết nhà thơ Tú Xương gần chín mươi năm, mà thơ ông hôm gần gũi, sống động vô Nỗi đau đớn, nỗi trăn trở riêng chung, tiếng cười ông bút pháp tài tình thể hàng trăm tác phẩm thuộc thể loại thơ, tất đưa ơng lên vị trí nhà thơ lớn dân tộc ... ngoi lên địa vị thống trị Thơ Tú Xương hai chân thực trữ tình, thực lãng mạn Hiện thực chân trái, lãng mạn chân phải Cái chân phải lãng mạn khiến chân trái tả thực, để hai phía tương lai vơ tận... tức giới trữ tình thơ Tú Xương thật phong phú Nó gắn với vận mệnh đất nước, thời thế, giai cấp Tú Xương với số mệnh Tú Xương đời Tú Xương lại có phần khác nhiều người chỗ ơng đưa vào thơ nhân... vật Tú Xương có cá tính rõ rệt nhiều có ý nghĩa đi? ??n hình sâu sắc cho lớp người - lớp người Tú Xương - thời buổi - thời buổi Tú Xương Nhân vật Tú Xương khách thể hóa trước hết thuộc giới trữ tình
- Xem thêm -

Xem thêm: [NLVH] Đề bài Thơ tú xương đi bằng cả hai chân hiện thực và trữ tình,