Giọng điệu suồng sã

Một phần của tài liệu Giọng điệu truyện ngắn Lê Minh Khuê (Trang 80)

CHƯƠNG 3: GIỌNG ĐIỆU TRUYỆN NGẮN LÊ MINH KHUÊ SAU

3.2.5. Giọng điệu suồng sã

Sau năm 1975, văn học trở lại với quĩ đạo vốn có của nó. Tức là, thay vì cái nhìn sử thi về con người, văn học gần gũi với đời thực và nhìn con người bằng cái nhìn phi thành kính, phi sử thi, có phần suồng sã. Bởi thế, chất đời sống ùa vào văn chương, tạo nên giọng điệu khá riêng của văn học sau 1975, đó là giọng suồng sã.

Suồng sã là có lời nói, cử chỉ, thái độ tỏ ra thân mật, gần gũi quá trớn, thiếu đứng đắn, lễ độ. Vậy giọng điệu suồng sã trong văn chương nghệ thuật là giọng điệu thể hiện sự thân mật quá mức hoặc nhà văn đưa lời ăn tiếng nói của đời sống vào tác phẩm.

Trong tác phẩm Lê Minh Khuê, giọng điệu suồng sã xuất hiện khá nhiều. Giọng điệu này xuất hiện chủ yếu ở giọng điệu nhân vật, đặc biệt là những nhân vật tha hoá. Đó có thể là những trí thức thô bỉ, là lớp thị dân mới tôn thờ giá trị vật chất, chà đạp lên đạo đức, văn hoá truyền thống của dân tộc. Mục đích sống của những con người này là tiền, là đôla. Vì tiền họ có thể giẫm đạp lên mọi giá trị, sẵn sàng trở thành những con người không tình nghĩa, chao chát, cay nghiệt. Lớp ngôn từ và giọng điệu của họ trong tác phẩm chính là biểu hiện của lối sống tha hóa.

Yếu tố đặc trưng nhất của sắc thái giọng điệu này là lớp ngôn từ được tác giả lựa chọn, đó là lớp ngôn từ mang tính khấu ngữ, thậm chí là những ngôn từ thô tục, sống sượng của đời sống hàng ngày. Đôi khi độc giả tiếp

nhận giọng điệu này sẽ phải nhăn mặt, lắc đầu. Hãy nghe cuộc cãi vã giữa hai cha con lão Thiến (Anh lính Tony D):

- “Thán, qun này mày v bm h? - Cái chc

- Qa gì đậm thế? - Qa C…

- Không ông ly thì chó vào đây à? Nôn ra!

- …Tao th vi mày, tao mà nói điêu thì tàu xe cht tao nát ra như bi. - Ông có mà chết. Ông th mà chết được thì tôi ăn ct chó. Nghe thng chưa? Nôn ra, e ra. Tôi bóp c ông lè lưỡi ra bây gi (…) Th cái con chó (…) Thề đi, cht đi, đồ sâu b! Cht ngay đi không là tht lưỡi vi thng này…”. Cuộc cãi vã đảo lộn mọi tôn ti trật tự trong gia đình. Đặc trưng của đoạn văn là những lời chửi thề dày đặc.Con chửi bới, dọa dẫm cha bằng những lời lẽ hỗn láo, kết hợp với hành động không chút tình người. Tất cả chỉ vì tiền. Cùng mục đích như vậy là cuộc đấu khẩu giữa hai chị em dâu trong một gia đình ở truyện ngắn khác của Lê Minh Khuê: “Cô không phải chì chiết tôi. Cô biết tha cái con mt chot kia ri ch. Nó là con ca đồ chó đẻ. Con nhà chó đẻ nên tham. Tham gì mà tham thế. Nó gi rt thng bé hai tháng ri. Hai tháng tin đô để nó mua đầu chó v cúng ông bà t tiên bên nhà nó. Đến hôm nay nó phi cho thng bé v bên tôi ch. Nó li gi rt ly, quá na tháng ri con gì. Nay nhn, mai nhn my ln đến đón hn hoi mà nó đâu có nh ra. Bà thì bà rch mt mày ra, bà tưới xăng đốt m c chng mày, thng

đàn ông không biết dy v, đang núp trong váy v kia…ăn gì mà ăn dy thế?” (Đồng đô la vĩ đại). Một loạt những từ ngữ thô tục được nhân vật văng

ra một cách “hào phóng”. Nhiều câu văn ngắn được sử dụng liên tiếp. Ngắt nhịp nhanh, mạnh cho thấy mức độ gay cấn của cuộc cãi vã. Tất cả điều đó

đều thể hiện rõ ràng lối hành xử thiếu văn hóa theo kiểu chợ búa của các nhân vật. Giọng văn vì thế đã phản ánh được đúng cái nhịp thở của đời sống, cho thấy đúng cái bản chất “đời” của xã hội.

Sử dụng giọng điệu suồng sã trong văn chương nghệ thuật đòi hỏi nhà văn phải là người có vốn từ, vốn kinh nghiệm sống phong phú, và đặc biệt phải là một cây bút vững vàng. Một cây bút vững vàng sẽ biết đưa giọng điệu suồng sã vào tác phẩm của mình với một “liều lượng” hợp lí để đạt được mục đích nghệ thuật mà vẫn tạo được hiệu quả thẩm mĩ. Ngược lại, nếu nhà văn đưa vào quá “liều lượng” sẽ rất dễ gây phản cảm và phản ứng từ phía độc giả. Lê Minh Khuê là nhà văn biết rất rõ ranh giới đó. Với cái nhìn sắc sảo, nhiều chiều, bằng giọng điệu suồng sã, nhà văn đã cho thấy rõ hai mảng sáng - tối của cuộc sống mà không phải ai cũng có thể nhìn ra được. Đó là cái xấu đan xen với cái đẹp, cái ác đan xen với cái thiện.

Trong tác phẩm của Lê Minh Khuê, giọng điệu suồng sã không chỉ xuất hiện ở tầng lớp thị dân và những người lao động mà ở ngay cả những bậc trí thức. Tiêu biểu là giáo sư Mùi (Chó điên). Người đọc không khỏi kinh ngạc trước những lời lẽ tục tĩu mà một giáo sư, tiến sĩ của một viện văng ra để chửi vợ: “Lúc này lão đang gào lên. Tiên sư con phò, con đĩ nga. Tưởng b mày s à? Mày mà không v tao tìm được tao x lí mày như x lí bn chó”. Chỉ có

ba câu nhưng mức độ những lời lẽ mang tính tục được sử dụng một cách đậm đặc, khiến người nghe chóng mặt, nhức đầu. Hiệu quả nghệ thuật nổi bật nhất của giọng điệu này chính là khả năng thể hiện mức độ tha hoá của con người. Nhân vật nào sử dụng càng nhiều càng chứng tỏ mức độ thiếu văn hoá. Ở ví dụ trên, hoặc bao quát toàn bộ truyện ngắn “Chó điên”, chúng ta thấy bất cứ ở phát ngôn nào, giáo sư Mùi cũng sử dụng những lời lẽ mang tính thô tục, suồng sã. Điều đó đã lột trần bản chất của kẻ mang danh trí thức vừa dốt nát, vừa ti tiện, thiếu văn hoá.

Tuy nhiên, không phải lúc nào giọng điệu suồng sã cũng xuất hiện để cho thấy mức độ tha hoá của nhân vật, mà đôi khi tác giả cũng sử dụng nó để thể hiện tình cảm của con người. Viện trong “Một chiều xa thành phố” thường thể hiện tình yêu thương con mãnh liệt qua những lời cưng nựng, khen ngợi suồng sã mang tính thân mật, yêu thương:

- “Hôm qua, m vay con hai đồng, hôm nay phi tr hai rưỡi nhá. - Sao li hai rưỡi?

- Tin mi ngày mt giá, m phi biết. - Thế hôm qua mày ăn miếng giò là ca ai?

- Giò là tin ông bô gi v, ca m thì đừng hòng con ăn nhé.

- Được ri, chiu nay tao mua giò na, mày mà bén mng đến, tao tát vào mt.

- Thèm vào.

Người đàn bà cười h h :

- Con vi cái! Tí tui đầu mà khôn như ranh, li đây cho m “xơm” mt tí nào!

Đứa bé con rúc cái đầu t qu vào bng m nó. Hai m con âu yếm nhau và người m luôn ming kêu: con ranh con, sau này mày đừng có b m

đi như thng b tóc quăn ca mày nhé”. Người mẹ đã sử dụng rất nhiều

những từ, những cụm từ mang tính khẩu ngữ (tao – mày, tát vào mặt, khôn như ranh, con ranh con, thằng bố tóc quăn), ngữ điệu mang tính chất âu yếm để thể hiện tình mẫu tử của mình. Giọng điệu này, chúng ta có thể bắt gặp nhiều trong đời sống.

Hầu hết giọng điệu suồng sã trong văn Lê Minh Khuê thường xuất hiện ở lời của nhân vật, nhưng cũng có lúc nó là lời nửa trực tiếp: “Ngoài kia, mẹ

vn nói như cái loa phường. Leo lên đâu mà cũng đại hc? Mi thứ đỉnh có người cm c ri. Đấy là v khoa hc. Hiu chưa? Còn văn chương ch

nghĩa y à? Thy thng hay viết lách bên kia đường không? Lúc nào cũng mt la mày lét như chó ăn vng bt. V nó còn thiếu nước xn váy ph lên mt. Viết vi ch lách. Đồ con tườu. Viết lách mà khiến chúng nó ri nha cái đường này tao mi phc! Không thì vt!” (Bước hụt). Thậm chí, có khi

đó là lời người kể chuyện : “Lão kéo hai gã đàn ông vô tích sựở cùng ph ti nhà, ngi nhm bia vi lc rang và đọc thơ. Gì ch thơ thì các lão làm như

tr con đánh rm. Mi gi làm được vài chc bài”. Khi giọng điệu suồng sã

là của người kể chuyện, thì nó không để diễn tả sự thân mật, cũng không là những lời thể hiện sự tha hóa, mà nó thể hiện sự bất bình, lên án đến cực độ của nhà văn. Tuy nhiên giọng điệu này thường xuất hiện rất ít.

Sử dụng giọng điệu suồng sã một cách linh hoạt, Lê Minh Khuê đã cho thấy khả năng nắm bắt đời sống nhanh nhạy, kinh nghiệm sống đa dạng và vốn từ ngữ phong phú. Giọng điệu này không những không làm cho tác phẩm của nhà văn bị tầm thường hoá, mà ngược lại nó giúp văn chương Lê Minh Khuê gần gũi hơn, đời thường hơn và phản ánh cuộc sống chân thực hơn, đúng như nó vốn có.

Tiu kết

1. Với xu hướng văn học trở về phản ánh cuộc sống đời thường, các nhân vật luôn phải đối diện với những vấn đề bức xúc, nhức nhối của cuộc sống, giọng điệu trần thuật trong những truyện ngắn của Lê Minh Khuê đã mang tính chất bình đẳng, đa thanh phức điệu. Từ chỗ đứng từ xa, và luôn đặt nhân vật của mình ở vị trí cao hơn, thì giờ đây, Lê Minh Khuê đã coi nhân vật của mình như một đối tượng để phân tích và mổ xẻ. Từ chỗ, nhìn nhân vật như những mô hình tính cách đã “hoàn kết”, giờ đây, Lê Minh Khuê đã khám phá chiều sâu tâm hồn nhân vật với đầy đủ sự phức tạp của nó, ở nhiều góc

độ. Con người hiện nguyên trạng là một mô hình tính cách “không hoàn kết”. Đó mới chính là con người của cuộc đời thực. Từ chỗ, trong tác phẩm của mình, nhà văn luôn để nhân vật, người trần thuật, và độc giả chỉ nói, nghĩ theo tiếng nói cộng đồng, thì giờ đây, mỗi truyện ngắn Lê Minh Khuê là một vấn đề nhức nhối, là tiếng nói của cá nhân và trong đó diễn ra cuộc đối thoại của nhiều tiếng nói, của nhiều giọng điệu.

2. Như vậy với hệ thống gồm năm giọng điệu trên đây, giọng điệu truyện ngắn Lê Minh Khuê sau 1975 thực sự đã tạo được dấu ấn riêng, trở thành một trong những giọng điệu độc đáo, không thể lẫn.

Một phần của tài liệu Giọng điệu truyện ngắn Lê Minh Khuê (Trang 80)

Tải bản đầy đủ (PDF)

(95 trang)