Sự biến đổi của tiờu chớ " tớnh sỏng tạo "

1. Phong Lê, Văn học trên hành trình của thế kỷ XX, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội, 1997, tr 182.

2.2.4. Sự biến đổi của tiờu chớ " tớnh sỏng tạo "

1. Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ t Ban chấp hành Trung ơng (khóa VII), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993, tr. 51.

Sỏng tạo là thước đo đỏnh giỏ mọi giỏ trị văn húa tinh thần, đặc biệt là đỏnh giỏ giỏ trị thẩm mỹ.

Tiờu chớ "sỏng tạo" trong đỏnh giỏ thẩm mỹ chủ yếu là yờu cầu về tài năng, cỏ tớnh, sự độc đỏo, đúng gúp riờng mang đậm dấu ấn nhõn cỏch cỏ nhõn được phỏt triển ở trỡnh độ cao của văn húa và văn húa thẩm mỹ.

Thời kỳ trước Đổi mới, chủ nghĩa bỡnh quõn vốn là hệ quả của trạng thỏi tĩnh lặng, ít biến đổi trong xó hội nụng nghiệp cổ truyền lại tiếp tục được duy trỡ bởi cơ chế tập trung quan liờu bao cấp nờn đó tạo ra sức cản lớn đối với việc kớch thớch phỏt triển ý thức sỏng tạo của con người.

Cụng cuộc đổi mới ở nước ta với tầm vúc, ý nghĩa của một cuộc cỏch mạng đó đẩy tiờu chớ "sỏng tạo" trong mọi hoạt động sản xuất vật chất và tinh thần lờn một vị trớ rất cao. Bồi dưỡng và phỏt triển cỏc năng lực sỏng tạo được coi như một trong những mối quan tõm hàng đầu của việc thực hiện chiến lược "phỏt huy nhõn tố con người" trong sự nghiệp cụng nghiệp húa, hiện đại húa đất nước. Trước yờu cầu, đũi hỏi của thực tiễn xó hội và theo chuẩn mực của nền văn húa mới, tiờu chớ "sỏng tạo" trong đỏnh giỏ thẩm mỹ đó cú nhiều biến đổi, thể hiện ở những nội dung và yờu cầu cụ thể như sau:

Thứ nhất, về thẩm định cỏi đẹp của nhõn cỏch:

Tiờu chớ "sỏng tạo" đề cao giỏ trị con người với tư cỏch là chủ thể của cỏc quỏ trỡnh thực tiễn xó hội. Đõy cũng chớnh là yờu cầu gắn với mục tiờu nhõn văn của quỏ trỡnh vận động xó hội hướng tới xõy dựng, phỏt triển con người, giải phúng cỏc tiềm năng sỏng tạo cho con người trong giai đoạn hiện nay. Khụng phải chỉ với tư cỏch là chủ thể hoạt động thực tiễn, con người phải bằng sự nỗ lực phấn đấu, khụng ngừng trau dồi cho mỡnh về mọi phương diện: tri thức khoa học, văn húa, vốn hiểu biết về xó hội, con người, tớnh tớch cực đạo đức xó hội, khả năng tinh thụng nghề nghiệp, sự nhạy cảm, phong phú trong cỏc quan hệ người và quan hệ thẩm mỹ v.v... để cú thể nõng mỡnh lờn đồng thời với tư cỏch chủ thể sỏng tạo. Đú là con người khụng những cú khả năng sỏng tạo ra của cải vật chất và tinh thần cho xó hội mà cũn cú khả

năng đưa cỏi đẹp thấm sõu vào mọi lĩnh vực của cuộc sống. Theo tiờu chớ "sỏng tạo", ý nghĩa chõn chớnh của cuộc sống là khụng ngừng phấn đấu tạo ra cỏc giỏ trị vỡ hạnh phúc của chớnh con người và vỡ sự phỏt triển, tiến bộ xó hội.

Để hỡnh thành con người với tư cỏch chủ thể sỏng tạo như vậy khụng thể chỉ là kết quả của ý chớ cỏ nhõn mà chớnh là nhiệm vụ mang tớnh toàn xó hội. Mọi yếu tố xó hội từ điều kiện kinh tế, thể chế chớnh trị đến mụi trường văn húa, khoa học, đạo đức, phỏp luật, thẩm mỹ, đặc biệt là vai trũ của cỏc thiết chế xó hội, của hệ thống giỏo dục đào tạo..., tất cả đều gúp phần tạo nờn mụi trường nuụi dưỡng, kớch thớch, phỏt huy cỏc năng lực sỏng tạo gắn liền với bản chất người vốn tiềm tàng trong mỗi cỏ nhõn.

Thứ hai, về đỏnh giỏ thẩm mỹ đối với cỏc hoạt động sản xuất vật chất và tinh thần của con người và đối với cỏc sản phẩm của hoạt động đú

Yờu cầu "sỏng tạo" đũi hỏi cỏc hoạt động của con người phải tạo ra được những sản phẩm cú giỏ trị mới về mặt chất lượng đỏp ứng được yờu cầu về tớnh dõn tộc - hiện đại - nhõn văn. Sỏng tạo được hiểu trong mối quan hệ biện chứng giữa kế thừa và đổi mới, giữa truyền thống và hiện đại.

Giỏ trị thẩm mỹ đũi hỏi phải khơi sõu vào dũng chảy của bản chất một nền văn húa đậm đà tớnh nhõn văn. Đú là nền văn húa trõn trọng nhõn nghĩa, đạo lý làm người, chăm lo cho cuộc sống cộng đồng, thấm nhuần tinh thần yờu nước và chủ nghĩa nhõn đạo. Khụng thể cú bất kỳ sự sỏng tạo nào xuất phỏt từ thỏi độ hư vụ truyền thống. Để sỏng tạo cần phải cú một cơ sở nền tảng, một điểm tựa vững chắc đú là hành trang tinh thần của dõn tộc được tạo nờn từ những giỏ trị bền vững, những tinh hoa được gỡn giữ, bồi đắp từ thế hệ này qua thế hệ khỏc, tạo thành bản sắc, bản lĩnh, sức sống của một nền văn húa và của dõn tộc. Xó hội ta đang ở vào một thời kỳ phỏt triển bước ngoặt từ một nước nụng nghiệp lạc hậu, tiến lờn một nước cụng nghiệp hiện đại, trong một thế giới vừa hợp tỏc, vừa cạnh tranh. Một cuộc chuyển đổi giỏ trị xó hội đang diễn ra đũi hỏi sự xem xột lại cỏc giỏ trị truyền thống trờn tinh thần đổi

mới. Yờu cầu sỏng tạo đũi hỏi phải nhận thức một cỏch rừ ràng, với quan điểm lịch sử cụ thể những mặt mạnh, mặt yếu của con người Việt Nam, của những giỏ trị truyền thống Việt Nam để một mặt kế thừa, phỏt huy bản sắc văn húa dõn tộc, mặt khỏc cú thể tiếp cận, hội nhập với nền văn minh hiện đại trờn thế giới. Như vậy, giữ gỡn bản sắc phải đi đụi với ngang tầm thời đại.

Theo tiờu chớ sỏng tạo, bản sắc dõn tộc với tớnh chất tiờn tiến của nền văn húa nước ta phải cú mối quan hệ hữu cơ, thống nhất. Quan điểm của Đảng đó xỏc định: nền văn húa mà chỳng ta xõy dựng là nền văn húa tiờn tiến, đậm đà bản sắc dõn tộc."Tiờn tiến là yờu nước và tiến bộ";"Tiờn tiến khụng chỉ về nội dung tư tưởng mà cả trong hỡnh thức biểu hiện, trong cỏc phương diện chuyển tải nội dung" 1. Yờu cầu của một nền văn húa tiờn tiến là bảo vệ bản sắc dõn tộc phải gắn với mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp thu cú chọn lọc những cỏi hay, cỏi tiến bộ trong văn húa cỏc dõn tộc khỏc. "Giữ gỡn bản sắc dõn tộc phải đi liền với chống lạc hậu, lỗi thời trong phong tục, tập quỏn, lề thói cũ" 2. Cỏi đẹp theo quan niệm đỏnh giỏ giỏ trị mới từ tiờu chớ "tớnh sỏng tạo" kiờn quyết loại trừ những gỡ cũ kỹ, cổ hủ, lạc hậu, đồng thời khụng dung nạp những hiện tượng lai căng kệch cỡm, học đũi, bắt chước một cỏch mỏy múc từ bờn ngoài những nội dung và hỡnh thức xa lạ với tõm hồn, tỡnh cảm, thị hiếu và quan điểm thẩm mỹ truyền thống của dõn tộc.

Trong quan niệm giỏ trị của người Việt Nam hiện nay, cỏi đẹp phải

vừa mang tớnh dõn tộc, vừa mang tớnh hiện đại. Nó gắn liền với yờu cầu hiện đại húa nền văn húa. Hiện đại húa là một phương diện cốt yếu của sự đổi mới. Trong quỏ trỡnh hiện đại húa khụng thể khụng tiếp nhận những giỏ trị mới, những giỏ trị hiện đại. Và để sự tiếp biến những giỏ trị mới được thực hiện một cỏch hợp qui luật mang tớnh chủ động, tớch cực và đạt hiệu quả cao nhất cần tớnh đến "căn cước dõn tộc". Thoỏt ly "căn cước dõn tộc", sẽ khụng thể cú cỏi chõn, cỏi thiện, cỏi mỹ, mọi sự tiếp biến văn húa sẽ diễn ra một cỏch hời hợt, mỏy múc, mộo mú, khụng thể nào cú được những thành tựu bền vững.