do của thõn thể, của quyền sống để tự giành lấy cho mỡnh sự tự do về tinh thần. Cỏc nhà kinh điển chủ nghĩa Mỏc trong khi nhấn mạnh tớnh khuynh hướng, tớnh đảng của nghệ thuật vẫn chủ trương rằng, trong nghệ thuật "cần phải tuyệt đối đảm bảo một phạm vi rộng rói cho sỏng kiến cỏ nhõn, cho tư duy, cho trớ tưởng tượng, cho hỡnh thức và cho nội dung" 1.
Những cấm kỵ về mặt xó hội - phỏp lý, những tư tưởng, quan điểm giỏo điều, những chuẩn mực bất biến về giỏ trị, những khuụn mẫu mang tớnh cụng thức, rập khuụn mỏy múc, thói quen đơn điệu, nghốo nàn trong thỏi độ tiếp nhận, trong nhu cầu thị hiếu thẩm mỹ của cụng chỳng v.v... đó từng là những ràng buộc, cản trở rất lớn sự sỏng tạo nghệ thuật trong nhiều thế kỷ trước. Những hạn chế đú chưa được khắc phục và chưa cú đủ điều kiện để khắc phục trong nghệ thuật cỏch mạng thời kỳ trước Đổi mới.
Cựng với yờu cầu xõy dựng đời sống văn húa tinh thần xó hội, cụng cuộc đổi mới đó đặt ra vấn đề tự do nghệ thuật như một nhu cầu của thực tiễn. Khụng phải chỉ là tự do cho sỏng tạo mà đồng thời cả tự do trong phờ bỡnh và trong sự thưởng thức, thẩm định của cụng chúng. Quỏ trỡnh thực hiện dõn chủ húa trong đời sống văn húa nghệ thuật đó thực sự khuyến khớch, tụn trọng những ấp ủ tõm huyết, những thụi thỳc của nhu cầu thẩm mỹ và khỏt khao tự thể hiện đi đụi với ý chớ và trỏch nhiệm cụng dõn của cỏc văn nghệ sĩ. Tinh thần phờ phỏn nhằm vào những ỏp đặt cú tớnh mỏy múc, giỏo điều, những qui chụp thiếu căn cứ trong cỏch nhỡn nhận thiển cận về mối quan hệ giữa nghệ thuật với chớnh trị, và cả những hạn chế, kỡm hóm của cơ chế hành chớnh quan liờu trong tổ chức, quản lý cỏc hoạt động văn húa... đó diễn ra hết sức sụi nổi. Chỳng được thể hiện trong những tranh luận, những thảo luận rộng rói, cụng khai trờn cỏc diễn đàn, cỏc tờ bỏo, tạp chớ lớn từ trung ương đến địa phương, cỏc viện nghiờn cứu, cỏc hiệp hội sỏng tỏc, phờ bỡnh v.v... Nhu cầu thẩm mỹ đa dạng phong phỳ của cụng chỳng cũng thực sự được tụn trọng và được tạo điều kiện đỏp ứng. Cú thể núi chưa bao giờ trong khoảng vài thập niờn trở lại đõy, khụng khớ dõn chủ trong cỏc hoạt động sỏng tỏc và
thẩm định giỏ trị nghệ thuật trờn tinh thần đổi mới lại thể hiện rừ nột như hiện nay.
Tuy nhiờn, đú mới chỉ là những bước tiến ban đầu. Tớnh hai mặt trong những di sản truyền thống luụn đũi hỏi những nỗ lực phấn đấu khụng ngừng trờn con đường phỏt triển tự do, giải phúng và đổi mới nghệ thuật. Với tinh thần sỏng tạo, nền nghệ thuật của chỳng ta đang trong quỏ trỡnh vận động vươn tới sự khởi sắc mới. Mục tiờu của toàn bộ quỏ trỡnh vận động đú là xõy dựng một nền văn húa nghệ thuật tươi trẻ, đầy sức sống, vừa chắt lọc, kế thừa được bản lĩnh, bản sắc sỏng tạo của nền văn húa nghệ thuật dõn tộc, vừa cú đủ điều kiện để hội nhập vào giỏ trị chung của nền văn húa thế giới. Yờu cầu sỏng tạo trong đỏnh giỏ nghệ thuật núi riờng, trong chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ núi chung cú mối quan hệ khụng tỏch rời với cỏc yờu cầu về tớnh dõn tộc, giai cấp, thời đại.
2.3. XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI NHỮNG CHUẨN MỰC ĐÁNH GIÁ THẨM MỸ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY MỸ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY
2.3.1. Xu hướng biến đổi những chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ
Từ nội dung biến đổi những chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ như đó khảo sỏt, phõn tớch ở trờn, cú thể nhận thấy rừ rằng xu hướng biến đổi những chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ trong thời kỳ đổi mới ở nước ta hiện nay là cú sự đan xen phức tạp và chưa thực định hỡnh.
Xu hướng biến đổi tớch cực phản ỏnh một cỏch đỳng đắn nhu cầu, thị hiếu, lý tưởng thẩm mỹ của nhõn dõn và phự hợp với sự vận động khỏch quan của đời sống văn húa tinh thần xó hội trong giai đoạn hiện nay là xu hướng biến đổi cỏc chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ theo hướng dõn tộc - hiện đại - nhõn văn trờn cơ sở giải quyết mối quan hệ giữa kế thừa - đổi mới - phỏt triển.
Theo xu hướng này, cỏc chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ đó gúp phần vào sự thẩm định, kế thừa và phỏt huy những giỏ trị thẩm mỹ truyền thống quớ bỏu của dõn tộc như cỏi đẹp của lũng yờu nước, tinh thần nhõn ỏi, triết lý sống
bao dung, ý thức cộng đồng... đồng thời tạo điều kiện cho sự tiếp thu những tinh hoa trong kho tàng văn húa thế giới. Cỏc tiờu chớ của chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ theo xu hướng này một mặt mang đậm bản sắc dõn tộc, thể hiện rừ quan niệm thẩm mỹ đó được vận dụng qua nhiều thế hệ, trở thành thước đo đỏnh giỏ thẩm mỹ đối với mọi hiện tượng của đời sống, mặt khỏc mang tớnh hiện đại phự hợp với xu thế biến đổi của đất nước, con người Việt Nam và mối tương quan giữa dõn tộc và thời đại. Nội dung biến đổi của cỏc tiờu chớ đú thể hiện thỏi độ tụn trọng, tin tưởng ở con người, phấn đấu cho hạnh phúc và sự phỏt triển tự do, toàn diện con người, coi con người là động lực, đồng thời là mục tiờu cao nhất của tiến trỡnh đổi mới. Nội dung đú gắn liền với quỏ trỡnh thực hiện dõn chủ húa đời sống xó hội và vươn tới trỡnh độ hài hũa mới giữa cỏc giỏ trị trong sự phỏt triển cỏ nhõn và xó hội, trong việc giải quyết trờn tinh thần đổi mới mối quan hệ thống nhất biện chứng giữa cỏc mặt, cỏc nhõn tố như giữa kinh tế với văn húa, giữa cỏ nhõn với cộng đồng, giữa truyền thống và hiện đại, giữa dõn tộc với quốc tế và với thời đại v.v... Chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ mới đang trong quỏ trỡnh hỡnh thành, phỏt triển, trở thành định hướng giỏ trị phổ biến trong nhõn dõn.
Tuy nhiờn, sự biến đổi của cỏc chuẩn mực đỏnh giỏ theo chiều hướng tớch cực diễn ra khụng phải suụn sẻ, thuần nhất mà luụn bị tỏc động hết sức phức tạp bởi cỏc xu hướng chậm biến đổi hoặc tiờu cực, nghịch chiều.
Cú xu hướng trỡ trệ, chậm biến đổi nhưng nhúm chủ thể đại diện cho nú vẫn quan niệm và tin tưởng rằng đõy vẫn cũn là xu hướng tớch cực, hợp thời. Trong cỏch nhỡn nhận, thẩm định cỏc giỏ trị trong cuộc sống và trong nghệ thuật, xu hướng chuẩn mực này vẫn muốn nớu giữ cả những cỏi lỗi thời, những giỏ trị đó khụng cũn phự hợp với yờu cầu của thực tiễn xó hội mới (vớ dụ như một số giỏ trị gắn với mẫu hỡnh nhõn cỏch cũ và quan niệm giỏ trị nghệ thuật của thời kỳ chiến tranh và của thời kinh tế bao cấp). Xu hướng định hướng giỏ trị này phản ỏnh hạn chế trong nhận thức của nhúm chủ thể đại diện cho chỳng, đú là thiếu quan điểm phỏt triển, chưa nhận thức được sự
biến đổi hợp quy luật của thực tiễn xó hội trong sự vận động của mối quan hệ dõn tộc và thời đại.
Cũng cú xu hướng bảo thủ, lạc hậu, hoặc phản khoa học bộc lộ trong quan điểm, thỏi độ đối với di sản truyền thống, thể hiện ở cả hai thỏi cực: hoặc tuyệt đối húa truyền thống, hoặc hư vụ truyền thống.
Cú xu hướng thực chất là hiện thõn của cỏi cũ, cỏi lạc hậu, gắn với những hạn chế, tiờu cực cần lọc bỏ từ trong di sản truyền thống, nhưng lại giả danh cỏi mới, nhõn danh đổi mới, núp dưới những hỡnh thức "vỏ bọc" hợp lý để tiếp tục tồn tại. Xu hướng tiờu cực này nếu lại kết hợp với những "căn bệnh" xó hội như quan liờu, cửa quyền, tham nhũng, đặc quyền, đặc lợi, kốn cựa địa vị, bố phỏi, mất đoàn kết..., thỡ tỏc hại của nú với xó hội sẽ vụ cựng lớn.
Một biểu hiện khỏc của xu hướng định hướng giỏ trị tiờu cực là thỏi độ
thiếu tỉnh tỏo, sỏng suốt của nhúm chủ thể nào đú, choỏng ngợp trước những cỏi mới lạ nờn đó vụ tỡnh hoặc hữu ý đề cao cả những phản giỏ trị và những quan niệm giỏ trị lệch lạc du nhập từ cỏc nước phương Tõy. Tệ hại hơn, họ cũn đi đến phủ nhận những giỏ trị quý giỏ vốn là nột đẹp trong lối sống, trong phong tục tập quỏn, trong bản sắc văn húa của con người Việt Nam. Đú là chưa kể tới những quan niệm đỏnh giỏ giỏ trị thẩm mỹ lệch lạc khỏc gắn với mặt trỏi của tiến trỡnh cụng nghiệp húa, hiện đại húa, của nền kinh tế thị trường và tớnh phức tạp của sự mở rộng quan hệ đa dạng, đa phương với cỏc nước trờn thế giới và khu vực...
Sự phức tạp trong quỏ trỡnh biến đổi những chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ trong xó hội ta hiện nay như đó phõn tớch ở trờn cho thấy cụng cuộc đấu tranh trờn lĩnh vực văn húa, tư tưởng đó và đang diễn ra ở nước ta khụng hề đơn giản, dễ dàng mà vụ cựng khú khăn, nan giải. Trong lĩnh vực đỏnh giỏ thẩm mỹ, xu hướng biến đổi theo chiều tiờu cực của cỏc chuẩn mực đỏnh giỏ thể hiện rừ nhất trong đỏnh giỏ nhõn cỏch và trong sự thẩm định nghệ thuật.
Đồng thời với việc tạo điều kiện phỏt huy tớnh năng động, tớch cực, tự chủ của con người, cụng nghiệp húa, hiện đại húa và sự phỏt triển nền kinh tế
thị trường cũng thể hiện những khớa cạnh tỏc động tiờu cực tới sự hỡnh thành và phỏt triển nhõn cỏch. Khụng phải chỉ đối với những nước đang phỏt triển như nước ta, vấn đề tỏc động nghịch chiều của cỏc nhõn tố kinh tế - xó hội đối với nhõn cỏch đang là vấn đề xó hội nhức nhối ở mọi quốc gia trong quỏ trỡnh ỏp dụng kinh tế thị trường và tiến bộ cụng nghệ. Từ những năm đầu của thập kỷ 90, nhà triết học phương Tõy hiện đại Edgar Morin đó nhận xột: "Chẳng những phương thức để phỏt triển thế giới thứ ba gõy ra sự kộm phỏt triển mà cả sự phỏt triển vật chất, kỹ thuật, kinh tế của chỳng ta cũng sản sinh ra sự kộm phỏt triển về tinh thần, tõm lý, đạo đức" 1. Sự phỏt triển kinh tế bị thiếu đi những giải phỏp xó hội, nhõn văn (hay giải phỏp văn húa) bộc lộ trong toàn bộ lịch sử kinh tế của cỏc nước phương Tõy kể từ khi tiến hành cụng nghiệp húa và kinh tế thị trường bị phờ phỏn là điều nghịch lý nhất của nền văn minh hiện đại. Sự xuống cấp, biến dạng về nhõn cỏch do tỏc động bởi "điều nghịch lý" này được biểu hiện chủ yếu ở những phương diện sau:
- Sự lan tràn, phổ biến lối sống của xó hội tiờu thụ mà đặc trưng cơ bản của nú là tụn sựng cỏi mới lạ, thay nhanh mốt cũ bằng mốt mới. Kết quả của lối sống này là: tiờu thụ càng nhiều, càng khỏt khao tiờu thụ, càng thấy thiếu thốn. Điều đú đẩy nhanh đến hậu quả là sự lóng phớ của cải xó hội, sự cạn kiệt tài nguyờn, sự ụ nhiễm, tàn phỏ mụi trường sống...
- Sự suy yếu mối liờn hệ giữa cỏ nhõn và cộng đồng như là hệ quả mặt trỏi của cơ chế thị trường và tiến bộ cụng nghệ. Việc khuyến khớch và chạy theo lợi ích cỏ nhõn một cỏch cực đoan đó chia rẽ mối quan hệ giữa con người với con người, con người với xó hội, dẫn đến sự thiếu hụt phẩm chất xó hội của nhõn cỏch, làm biến dạng nhõn cỏch và phổ biến lối sống tụn sựng chủ nghĩa cỏ nhõn. Tổ chức Liờn hợp quốc về giỏo dục - khoa học - văn húa (UNESCO) đó bỏo động về "sự xúi mũn của cỏc giỏ trị truyền thống" cựng với sự xúi mũn "chất lượng cỏc mối quan hệ con người cả trong đời sống cỏ nhõn và cộng đồng". Celso Furtado trong "A global view of the development