đỏnh giỏ thẩm mỹ nghệ thuật cũn bộc lộ sự thiếu hài hũa giữa yờu cầu về tớnh nội dung, tư tưởng với tớnh nghệ thuật, giữa mục tiờu phục vụ trực tiếp sự nghiệp cỏch mạng với việc tụn trọng, khớch lệ tài năng và cỏ tớnh sỏng tạo của nghệ sĩ. Điều đú đó dẫn tới sự xuất hiện và tồn tại của khụng ít những tỏc phẩm hời hợt, dễ dói, cụng thức, sơ lược mang tớnh cổ động, tuyờn truyền nhất thời. Chỳng ta hiểu sự chõn thành của Chế Lan Viờn khi nhà thơ tự nhủ:
Đến sao Bắc Đẩu vạn năm sau cũn mộo
Hóy làm bỏnh lỏi đờm nay cho một con thuyền. (Tiếng hỏt con tàu)
Đề cao trỏch nhiệm cụng dõn, hướng tới sứ mệnh phục vụ chớnh trị, phục vụ quần chỳng nhõn dõn là tự ý thức cao quý của cỏc văn nghệ sĩ, bởi khụng cú một nền nghệ thuật chõn chớnh nào lại khụng gắn liền với thời đại mỡnh, với đụng đảo cụng chỳng của thời đại ấy. Quan hệ giữa nghệ thuật và chớnh trị là mối quan hệ tất yếu. Nhưng nếu tư tưởng chớnh trị bị tuyệt đối húa, tới mức lấn ỏt cỏc tiờu chớ khỏc trong đỏnh giỏ thẩm mỹ nghệ thuật và khụng cũn giành được vị trớ xứng đỏng cho những tiếng núi chõn thực, thiết tha của đời sống cỏ nhõn, thỡ đú lại là biểu hiện của sự vi phạm chuẩn mực hài hũa trong thẩm định cỏi đẹp nghệ thuật. Đõy cũng là hạn chế cơ bản trong chuẩn mực đỏnh giỏ thẩm mỹ của thời kỳ trước đổi mới.
Tiờu chớ hài hũa, hoàn thiện thẩm mỹ trong thời kỳ đổi mới hiện nay đũi hỏi được nõng lờn ở một trỡnh độ cao hơn và bổ sung thờm những nội dung mới. Trong đú, đặc biệt nhấn mạnh sự hài hũa giữa cỏc giỏ trị trong chất lượng phỏt triển con người; giữa cỏc mặt, cỏc nhõn tố của đời sống xó hội như: kinh tế và văn húa, cỏ nhõn và xó hội, truyền thống và hiện đại, dõn tộc và quốc tế v.v... Sự hài hũa thẩm mỹ mang tớnh thời đại - mục tiờu phấn đấu của tất cả cỏc quốc gia nằm trong chiều sõu của triết lý phỏt triển và phỏt triển bền vững là sự hài hũa trong mối quan hệ Con người - Xó hội - Tự nhiờn. Nội dung của sự hài hũa này sẽ chi phối mọi nhận thức, tư tưởng, lối sống, cỏc hoạt động và quan hệ xó hội của con người.
Trong lĩnh vực nghệ thuật, những yờu cầu về sự hài hũa núi trờn qui định mục đớch và chức năng của nghệ thuật. Để đạt tới mục đớch, chức năng đú, nghệ thuật lại nhằm tới những tiờu chớ hài hũa cụ thể giữa giỏ trị nội dung và hỡnh thức; giữa tớnh tư tưởng, tỡnh cảm và ý nghĩa đạo đức, thẩm mỹ; giữa bản chất thẩm mỹ - xó hội với tớnh độc đỏo của tài năng sỏng tạo cỏ nhõn v.v...
Trung tõm điểm của triết lý phỏt triển hài hũa trong thời đại hiện nay núi chung và trong xó hội Việt Nam ta hiện nay núi riờng là sự hài hũa trong mẫu hỡnh nhõn cỏch mới, là chất lượng phỏt triển con người. "Phỏt triển con người" (Human development) đang là mối quan tõm hàng đầu và lõu dài của tất cả cỏc quốc gia, là tiờu chớ ngày càng quan trọng để xếp hạng trỡnh độ phỏt triển của cỏc nước trờn thế giới, đồng thời cũng là cơ sở cho mọi sự hoạch định, triển khai toàn bộ cỏc đề ỏn, dự ỏn phỏt triển kinh tế - văn húa - xó hội ở mỗi nước. Phỏt triển con người theo ý nghĩa nhõn văn, nhõn đạo là hướng tới mẫu hỡnh nhõn cỏch phỏt triển toàn diện, hài hũa. Đú là sự hài hũa khụng phải chỉ ở từng bộ phận trong cấu trỳc nhõn cỏch mà trong toàn bộ nhõn cỏch, là sự hài hũa mọi giỏ trị trong con người được biểu hiện cụ thể ở sự phỏt triển về tinh thần, trớ tuệ, thể chất, ở khả năng hoạt động nhận thức và thực tiễn, ở năng lực sỏng tạo, ở sự phong phỳ, nhuần nhụy của đời sống tinh thần, tỡnh cảm và ở tất cả cỏc quan hệ xó hội đa dạng của con người.
Chất lượng phỏt triển cỏ nhõn, sự hỡnh thành "cỏi tụi" nhõn cỏch trờn cơ sở trỡnh độ mới của mối quan hệ hài hũa giữa cỏ nhõn với cộng đồng cũng là một trong những biểu hiện hết sức quan trọng của sự hài hũa núi trờn.
Theo quan điểm của cỏc nhà sỏng lập chủ nghĩa Mỏc, lịch sử xó hội loài người là lịch sử của con người, do con người và vỡ con người. Phỏt triển xó hội trước hết phải cú nghĩa là "phỏt triển sự phong phỳ của bản chất con người, coi như là một mục đớch tự thõn" 1. Bản chất nhõn đạo, thước đo nhõn văn, ý nghĩa cao cả của phỏt triển và tiến bộ xó hội khụng phải gỡ khỏc là "sản
xuất ra những con người phỏt triển toàn diện", đưa con người từ "vương quốc của tất yếu sang vương quốc của tự do".
Lập trường nhõn văn quỏn xuyến toàn bộ tư tưởng và hành động của Đảng ta là nền tảng tư tưởng, lý luận về con người và sự nghiệp giải phúng con người của cỏc nhà sỏng lập chủ nghĩa Mỏc và tư tưởng nhõn văn của Chủ tịch Hồ Chớ Minh. Trong suốt quỏ trỡnh lónh đạo cỏch mạng Việt Nam, đặc biệt là trong cụng cuộc đổi mới, Đảng ta luụn quan tõm đến con người, coi con người là vốn quớ nhất, chăm lo cho hạnh phúc của con người, xem đú là mục tiờu phấn đấu cao nhất của chế độ ta. Trong những năm gần đõy, Đảng ta đó ban hành cỏc nghị quyết định hướng mục tiờu, kế hoạch triển khai và biện phỏp thực hiện cho rất nhiều lĩnh vực hoạt động xó hội cú liờn quan trực tiếp tới sự nghiệp xõy dựng và phỏt triển con người Việt Nam toàn diện. Đú là con người với tư cỏch là mục tiờu, là động lực của phỏt triển, là nội lực cho cụng nghiệp húa, hiện đại húa đất nước. Định hướng phỏt triển con người Việt Nam trong giai đoạn cỏch mạng hiện nay cũng chớnh là định hướng theo chỉ tiờu về một nhõn cỏch phỏt triển hài hũa. Đú là con người Việt Nam phỏt triển về trớ tuệ, cường trỏng về thể chất, phong phỳ, tốt đẹp về đời sống tõm hồn, tỡnh cảm, cú cuộc sống xó hội và cỏ nhõn hài hũa, phong phú 1 đang từng bước trở thành khỏch thể thẩm mỹ hiện thực được hỡnh thành do tỏc động của điều kiện kinh tế- xó hội - văn húa, đỏp ứng yờu cầu của sự nghiệp đổi mới.
Nội dung biến đổi của tiờu chớ hài hũa thẩm mỹ khụng chỉ thể hiện trong đỏnh giỏ thẩm mỹ đối với nhõn cỏch mà cũn trong sự đỏnh giỏ thẩm mỹ đối với mọi hiện tượng xó hội, văn húa, tinh thần khỏc. Sự hài hũa gắn với trỡnh độ phỏt triển mới của xó hội hiện đại theo tinh thần nhõn văn tớch cực, tiến bộ khụng phải chỉ quan tõm đến những mặt thống nhất, tương đồng mà cũn quan tõm đến những khỏc biệt, những xu hướng đối lập. Thời đại ngày nay đang đẩy lờn một vị trớ rất cao giỏ trị của tinh thần khoan dung và của văn húa bao dung. Xột từ gúc độ xó hội và văn húa, khoan dung là triết lý
1. Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ 5 Ban chấp hành Trung ơng (khóa VIII), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr. 58-59. trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr. 58-59.
sống mang ý nghĩa nhõn đạo tớch cực, phự hợp với yờu cầu của sự vận động lịch sử đang hướng cỏc dõn tộc tới mục tiờu và điểm gặp gỡ chung của sự lựa chọn giỏ trị: độc lập dõn tộc, hũa bỡnh, hữu nghị, hội nhập và cựng phỏt triển.
Theo quan điểm của tổ chức giỏo dục, khoa học và văn húa Liờn hợp quốc (UNESCO): Khoan dung là thỏi độ ứng xử khiờm tốn, thực tế và khụn ngoan giữa người với người trong thế giới đa dạng này. Đú là thỏi độ thừa nhận và tụn trọng sự khỏc nhau giữa cỏc cỏ nhõn, cỏc nhúm, cỏc cộng đồng về dõn tộc, chủng tộc, niềm tin, chớnh kiến, giỏ trị, thị hiếu, thẩm mỹ, lối sống, v.v... Sự thừa nhận và tụn trọng ấy khụng những cần thiết cựng tồn tại trong hũa bỡnh, mà quan trọng hơn là cỏc cỏ nhõn, cỏc nhúm, cỏc cộng đồng cú thể trao đổi, học tập, lựa chọn, tiếp thu những cỏi tốt, cỏi đẹp của nhau để làm giàu cho mỡnh trong quỏ trỡnh sỏng tạo và phỏt triển.
Nhiều nhà nghiờn cứu văn húa và xó hội Việt Nam cũng cho rằng "khoan dung thực chất là hài hũa trong khỏc biệt" 1. Hài hũa thẩm mỹ theo chuẩn mực của tinh thần khoan dung chõn chớnh trong thời đại ngày nay bao hàm rất nhiều chiều cạnh của cỏc mối quan hệ Con người - Xó hội - Tự nhiờn. Nguồn gốc của cỏc chuẩn mực đú nằm sõu trong ý nghĩa nhõn văn của triết lý phỏt triển. Vấn đề là ở chỗ, bất kỳ sự phỏt triển nào cũng chỉ cú thể cú được trong một chỉnh thể cõn đối và hài hũa. Phỏt triển xó hội qui tụ ở phỏt triển con người chỉ cú thể thực hiện được trờn cơ sở sự vận hành năng động, nhịp nhàng, hài hũa của tất cả cỏc yếu tố cấu thành chỉnh thể hiện thực xó hội. Đú là sự hài hũa giữa phỏt triển kinh tế và phỏt triển văn húa, giữa sự gia tăng về đời sống vật chất với sự phong phỳ về đời sống tinh thần, giữa đời sống xó hội và cỏ nhõn, giữa cỏc giỏ trị thể chất, trớ tuệ, thẩm mỹ, đạo đức trong cấu trỳc nhõn cỏch v.v... Sự hài hũa nằm trong mối quan hệ về thời gian và khụng gian tạo nờn nội lực sõu xa và căn bản của phỏt triển cũn là sự hài hũa giữa truyền thống và hiện đại, giữa dõn tộc và quốc tế, giữa con người với tự nhiờn.