Áp dụng từ khía niệm cái thiêng vào việc xây dựng và phát triển lý thuyết xã hội học chúng ta có thể nhận thấy các mô hình lý thuyết :
4.1. Mô hình tương tác biểu trưng (Peter Berger):
Peter Berger là một nhà xã hội học có những đóng góp quan trọng trong phân tích xã hội học về tôn giáo. Quan điểm của Berger được định hướng bằng mô hình tương tác biểu tượng, xem xã hội như là sự hình thành tương tác con người đang tiếp diễn sử dụng biểu tượng xã hội. Theo Berger, xã hội với tất cả thành phần của nó, trong đó có tôn giáo, là một thực thể được hình thành bằng cách tương tác với con người tác động trở lại người hình thành xã hội.
Ông lý giải rằng: Một sự vật hiện tượng trong đời sống tín ngưỡng sở dĩ thiêng liêng không phải là những thuộc tính vật chất mà nó ở giá trị biểu trưng. Nghi lễ là cách thức thực hành của con người không phải là giao tiếp với các sự vật hiện tượng cụ thể mà là hành vi giao tiếp với cái thiêng liêng mà nó là biểu tượng.
4.2. Mô hình quyền lực xã hội ( E. Durkheim):
Ông cho rằng việc nhận thức về thánh thần, niềm tin tôn giáo thực chất lf sự nhận thức xã hội, thể hiện về quyền lực của xã hội. Vì thế, niềm tin tôn giáo mang tính xã hội, con người nên kính trọng QLXH vì lẽ bản thân xã hội vốn giống như thần ( niềm tin tôn giáo phản ánh QLXH).
4.3. Mô hình mâu thuẫn xã hội ( Karl Mark):
75Nguyễn Phan Quang, Bản tính người Việt nhìn từ góc độ tâm linh, bài viết trong tác phẩm
Tâm lý người Việt Nam nhìn từ nhiều góc độ, Trung tâm nghiên cứu tâm lý dân tộc, Nxb Tp. Hồ Chí Minh, 2000, tr. 150
Mô hình mâu thuẫn xã hội cũng đưa ra một phân tích tôn giáo, phần lớn là cách đánh giá rút ra từ quan điểm của Karl Mark. Từ cái thiêng của tôn giáo mà con người đặt niềm tin vào sự thiêng liêng trong tôn giáo. Tuy nhiên theo Marx, tôn giáo là một hình thức ý thức hệ, nó làm hợp pháp hóa đời sống thực của con người và làm cho con người không còn chú ý đến những vấn đề bất công xã hội và những vấn đề xã hội bức thiết đang diễn ra hàng ngày. Mark cũng nhấn mạnh rằng một tôn giáo mang ý thức hệ sẽ bảo vệ và mang lại quyền lợi cho những người có quyền thế trong xã hội và hạn chế quyền lợi của đa số những người còn lại, và đó chính là nguyên nhân của những mâu thuẫn xã hội do tôn giáo gây ra Trong xu thế sáp nhập tôn giáo trên thế giới hiện nay tôn giáo nào chiếm ưu thế sẽ đạt được nhiều quyền lực gây nên sự bất công trong xã hội. Niềm tin tôn giáo cũng khuyến khích sự thống trị của nam giới trong đời sống xã hội.
4.4. Mô hình biến đổi xã hội (Max Weber):
Từ mâu thuẫn xã hội có thể thúc dẩy thay đổi xã hội. Xã hội tư bản phát triển là sản phẩm từ sự mâu thuẫn xã hội. Theo thuật ngữ của Weber “ đạo đức tin lành” là tiếp cận có kỷ luật cao và duy lý đối với cuộc sống được thay đổi thành “tinh thần ” chủ nghĩa tư bản.