Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ HUYỆN HIỆP HÒA VÀ SỰ RA ĐỜI CỦA HƯƠNG
1.2. Sự ra đời của hương ước cải lương
1.2.1. Những nét chung về hương ước
Hương ước – như nhận xét của nhiều nhà nghiên cứu là “cương lĩnh tinh thần”, “cương lĩnh về nếp sống” của một cộng đồng cư dân Việt ở nông thôn, là công cụ để điều chỉnh các mối quan hệ trong làng, giữa làng với Nhà nước. Hương ước là sản phẩm văn hóa tinh thần độc đáo của người Việt, nó chứa đựng cội nguồn sâu xa.
Trong những năm gần đây, thuật ngữ hương ước không chỉ quen thuộc đối với các nhà khoa học mà còn rất phổ biến trong nhân dân, nhất là từ khi hiện tượng “tái lập hương ước” và xây dựng làng văn hóa phát triển thành một phong trào rộng khắp cả nước. Tuy nhiên, để hiểu một cách toàn diện khái niệm hương ước cũng như để giải thích được nguồn gốc sâu xa sự xuất hiện của thuật ngữ này trong lịch sử Việt Nam không phải là vấn đề đơn giản.
Theo nhiều nhà nghiên cứu, hương ước là thuật ngữ nguyên Hán, được du nhập vào Việt Nam muộn nhất vào thế kỉ XV, bằng chứng là “bản sao hương ước làng Tri Lễ xã Phúc Sơn, huyện Anh Sơn mang dấu ấn niên đại sớm nhất còn lại cho đến ngày nay” [16, 283]. Song cho tới cuối thế kỉ XVII, các qui ước trong làng xã vẫn mang tên gọi là khoán ước. Thế kỉ XVIII, XIX thuật ngữ hương ước mới dần trở nên quen thuộc. Sang đầu thế kỉ XX,
“hương ước được dùng hết sức rộng rãi trong các làng xã, nhiều nơi không còn thuật ngữ khoán ước, mà lệ làng thành văn bản là hương ước” [16, 285].
Từ cận đại đến nay, các nhà nghiên cứu thuộc nhiều bộ môn khoa học xã hội đưa ra những định nghĩa khác nhau về hương ước. Trong sách “Việt Nam phong tục”, Phan Kế Bính nêu “chốn hương thôn thường có hẹn riêng với nhau lập ra sổ sách, đồng dân kí kết gọi là khoán ước” [11, 206], Sau đó trong mục khoán ước ông lại đồng nhất thuật ngữ khoán ước với hương ước.
Tác giả cuốn “Hương ước và quản lý làng xã”, Bùi Xuân Đính còn khẳng định
“tùy theo cách ghi chép của từng làng mà hương ước được gọi bằng những tên gọi tên khác nhau: hương liên, hương khoán, hương lệ, khoán ước, khoán lệ, tục lệ, cựu khoán, điều ước, điều lệ…” [2, 24].
Hương ước là gì? Đã có rất nhiều những quan điểm đưa ra dựa trên những góc độ của từng nhà nghiên cứu.
Cao Văn Biền cho rằng: “Hương ước là văn bản pháp quy về các tục lệ của làng xã do quan viên ở làng xã tự xây dựng nên cho làng mình nhằm bảo vệ sự tồn tại của cộng đồng dân cư ở làng xã trong tư thế ổn định của nó về lãnh thổ; xây dựng phong tục, tập quán tốt đẹp; phát triển đời sống vă hóa, kinh tế, xã hội” [20, 42]. Theo Nguyễn Cảnh Minh: “Hương ước là một luật lệ của làng buộc mọi người trong làng phải nghiêm chỉnh thực hiện, ai làm trái sẽ bị phạt” [8, 19].
Ninh Viết Giao quan niệm:“Hương ước là văn bản pháp lý của mỗi làng, trong đó bao gồm các điều ước về giữ gìn đạo lý, về phong tục tập quán… có liên quan đến tổ chức xã hội cũng như đời sống nhân dân trong làng. Hương ước là tấm gương phản chiếu bộ mặt xã hội cũng như đời sống văn hóa của mỗi làng” [23, 58].
Phan Đại Doãn trong cuốn “Làng xã Việt Nam – một số vấn đề kinh tế, văn hóa, xã hội” đã phân biệt lệ làng và hương ước: “Lệ làng là luật tục của
cộng đồng xã, còn hương (khoán) ước là lệ làng được ghi lại thành văn bản, là “bộ luật” chính thức bằng văn bản của một làng” [9, 159 – 160].
Như vậy, dù được diễn đạt bởi ngôn từ không giống nhau, dù được phát triển ở góc độ khao học nào, các ý kiến đều thống nhất ở điểm coi hương ước là phần lệ làng được văn bản hóa. Theo tôi, thuật ngữ hương ước qua định nghĩa hương ước sau của tác giả Vũ Duy Mền là chi tiết và trọn vẹn hơn cả:
Hương ước “là những quy ước về hầu hết các mặt hoạt động của làng xã người Việt, như cách thức tổ chức và hoạt động của các thiết chế tổ chức trong làng xã: Hội tư văn, tư võ, hội thiện, phe – giáp, xóm ngõ… các hoạt động xã hội: Hội hè đình đám, tế lễ, tuần phòng, khao vọng… Một số hoạt động kinh tế… Đó là những qui ước vừa mang nét chung và rất nhiều nét riêng, rất riêng của mỗi làng Việt” [25, 83].
1.2.1.2. Sự phát triển của hương ước
Trong mỗi giai đoạn, hương ước lại có những thông điệp lịch sử, văn hóa riêng. Những nội dung đó phản ánh khá chân thực, sinh động về diện mạo làng Việt đương thời. Cho đến nay, các nhà nghiên cứu cho rằng, kể từ khi xuất hiện hương ước đã trải qua ba thời kì phát triển:
+ Thời kì thứ nhất: Từ giữa thế kỉ XV đến năm 1921. Trong thời kì này các làng xã tự soạn thảo hương ước. Do vậy, rất đa dạng về nội dung và hình thức, đa số được viết bằng chữ Hán. Các bản hương ước thời kì này được gọi là “hương ước cổ”.
+ Thời kì thứ hai: Từ năm 1921 đến trước cách mạng tháng Tám. Thời kì này hương ước được soạn thảo theo ý đồ cải lương hương thôn và mẫu hương ước của thực dân Pháp nên nội dung và hình thức không đa dạng bằng hương ước cổ. Các bản hương ước soạn thảo trong thời kì này chủ yếu được viết bằng chữ Quốc ngữ, một số được viết bằng cả chữ Quốc ngữ, chữ Pháp và chữ Hán. Các bản hương ước đó được gọi là “hương ước cải lương”.
+ Thời kì thứ ba: Từ đầu thập kỉ 90 trở lại đây. Đây là thời kì “tái lập hương ước”, hay còn gọi “hương ước mới”.
Ba thời kì phát triển của hương ước gắn liền với những biến đổi trong nội tại của làng xã và hoàn cảnh chung của đất nước. Dù ở trong giai đoạn nào, nó cũng đảm nhận vai trò là một trong những công cụ quan trọng để điều chỉnh các mối quan hệ - vốn chưa bao giờ được xem là đơn giản nơi làng quê.