ĐỊNH HƯỚNG BIÊN SOẠN VÀ SỰ CẬP NHẬT TRI THỨC
4.2.2. Định hướng “chính hóa” trong "Tự Đức Thánh chế Tự học giả
nghĩa ca"
“Chính hóa” vốn là một trong những nội dung thể hiện định hướng Nho học chính thống của triều Nguyễn. Điều này thể hiện trong Huấn địch thập
điều của vua Minh Mạng, sau được vua Tự Đức diễn Nôm: “Đôn nhân luân;
Vụ bản nghiệp; Thượng tiết kiệm; Hậu phong tục; Huấn tử đệ; Sùng chính
học; Giới dâm nặc; Thận pháp thư; Quảng thiện hành”. Điều đó lại một lần
nữa được vua tự Đức diễn đạt trong mơn loại Chính hóa của bộ Tự Đức.
Trong bốn bộ sách dạy chữ Hán chúng ta đang nói đến thì riêng Tự Đức Thánh chế Tự học giải nghĩa ca tuy khơng có lời tựa nhưng
từ kết cấu, nội dung của nó có thể thấy đó là bộ sách nhằm nhật dụng hóa cái “chính học” của triều đình nhà Nguyễn mà vua Tự Đức muốn chuyển đạt.
Vốn từ kinh điển được tập trung nhiều nhất trong Tự Đức, một bộ tự điển mang định hướng phổ biến cái học Nho học mang tính nhà nước, mà phần thể hiện rõ nét nhất vốn từ này là mơn loại Chính hóa. Mơn loại Chính hố
thống hố các vấn đề của chính trị giáo hố theo tinh thần Nho học, nhật dụng hóa và phổ hóa cái Nho học mà triều đình muốn.
Mơn loại Chính hố đề cập đến các nội dung chủ yếu như sau: Những vị thánh nhân theo như huyền thoại như: Chuyên Húc, Phục Hi; Các sự kiện về văn hố nhận thức buổi sơ khai có tính chất thần bí như số đếm, Hà đồ, Lạc thư, bát quái, Thương Hiệt tạo nên chữ viết; Các việc chế tác lịch số, luật lã, văn tự, thư khế, dùng thuốc chữa bệnh, vấn đề viết chữ, các thể chữ; Các loại văn bản viết và thuật ngữ về viết, thể văn, Thi, Thư; Các vấn đề về văn hố tổ chức chính quyền (các vua thời Nhị đế, Tam vương: Đế Cốc, vua Nghiêu, vua Thuấn, các phẩm chất của Đế Nghiêu, đế Thuấn (ôn, nhâm, tư, cương, kỉ, quỹ, bình, đạo, chính trung); Những sự kiện và nhân vật thời Tam Đại Hạ - Thương - Chu: Hiền quân (Vũ Thang, Văn Vương, Vũ Vương); tư tưởng cách mạng (Thành Thang cách mệnh; điếu dân phạt tội/thăm dân, trừng phạt kẻ có tội; cứu phần chửng nịch/cứu người bị lửa cháy, vớt người bị nước dìm); Tơi hiền (Y Doãn, Lã Vọng); Đàn bà làm hỏng sự nghiệp của quân vương (Đát Kỉ, Bao Tự); Chế độ lễ nhạc thời Tam đại; Sự nghiệp của Khổng Tử; Văn hố chính trị sắp xếp thứ quan; Tổ chức chính quyền các cấp; Tổ chức chế độ học hành; Chế độ thuế; Chế độ hình luật… Xin dẫn ra đây trích đoạn mở đầu mơn loại Chính
hóa (thượng) làm minh họa:
“ TỰ từ, TIỀN trước, VIỄN xa.
ĐẾ vua, HOÀNG cả, THI ra, TRIỆU gây. TRIẾP bèn, TRẠCH chọn, AI bày.
CAN gốc, CHI cành, ĐIỆT thay, LŨY chồng. Y nương, DI để, HỖ thông.
HẬU sau, TIÊN trước, TƯƠNG cùng, GIÁM soi. TỒN còn, CỬ cất, DUẬT noi.
ĐẠI đời, THỊ họ, DANH tên.
HIỆU hiệu, THẾ thế, QUYỀN quyền, OAI uy. HÚC vua Húc, HI vua Hi.
THỤC đầu, ỨNG ứng, KÌ kì, ĐẢN sinh ”…
Với một đoạn trích ngắn như thế, vốn từ đem ra giải thích đã thấy dày đặc các tri thức được sách vở Nho học nhắc đến với sự điểm danh từ người sáng lập ra đạo Nho Khổng Tử đến các đệ tử của ông: Nhan Tử, Tăng Tử, Nhiễm Cầu, Phàn Trì, Tử Tư, … Đó là những danh Nho mà bất cứ người học chữ Hán nào không thể không biết. Vốn từ mang tính kinh điển này tuy quen thuộc và phổ biến trong tầng lớp trí thức, Nho sĩ nhưng khá xa lạ với quần chúng. Đồng thời, những điều về trung, hiếu, tiết, nghĩa hay những đức tính thuần hậu, cần kiệm là những điều mà vua Tự Đức muốn thần dân của mình phải biết, phải có để từ đó làm thần dân tốt của triều đình để vua tơi cùng hưởng thái bình cũng xuất hiện trong mơn loại Chính hóa (hạ): “TỐI kẻ phó, KIÊM là gồm; NHỊ kẻ tá nhị, KHÁCH làm siêng năng. ÚY quan úy, THỪA quan thừa; SỨ người đi sứ, DUYÊN hàng thuộc viên. TIỀN lên, HIỂN rệt, TÁN khen; SUY suy, THƯỞNG thưởng, TÁI lộc điền cho phong. GIÁ LA là đứa dữ hung; DỊCH ĐẲNG là kẻ buông lung khác người. NỊNH là người có khẩu tài; THÁP người bất tiếu, SIỂM lời a dua…”
Như vậy, Chính hố loại là giáo trình trình bày các mục từ về tổ chức
chính trị, tơn Nho sùng chính học của vua Tự Đức và triều Nguyễn nói chung.
Tự Đức Thánh chế Tự học giải nghĩa ca là sự cụ thể cái định hướng Nho học
nhà nước ra xã hội.