0. 4.1 Tính chât nguyeđn hợp cụa vaín hĩc dađn gian 1 1-
11.3. Moơt sô đaịc đieơm ngheơ thuaơt
a. Hieơn thực tađm tráng, nhađn vaơt trữ tình
Những cạm xúc cụa thê giới noơi tađm con người được tái hieơn qua ngođn ngữ bài ca, qua nhịp, nhác, luyên láy, khuođn maịt, khođng khí cuoơc hát. Tuy nhieđn, các cung baơc tình cạm trong ca dao như yeđu, ghét, giaơn, ghen, nhớ, thương,…thường có tính chât khái quát cho tình cạm nhieău người, thaơm chí nhieău thê heơ. Beđn cánh cađu, bài mình mới hứng tác, người ta có theơ sử dúng cađu bài cụa mé, cụa chị đeơ hát.
Bài “Hođm qua tát nước đaău đình…” là moơt bài ca dao hay. Có người muôn thay cành sen baỉng cành sim, có người tìm ra cađy sen có theơ…treo áo được! Tuy nhieđn, cái có thực là tađm tráng gaĩn với gia cạnh, là ước muôn có bán traím naím, là lời hứa hén chaĩc như hođn nhađn, như moơt cuoơc đời mà nhađn vaơt trữ tình nhaĩn gửi. Cái thực ây trong tình cạm cụa anh được boơc loơ qua lời nhađn vaơt, cũng là lời bài ca. Nhưng nêu em - đôi tượng trữ tình được nhaĩc nhieău qua lời nhađn vaơt “anh” nhưng khođng heă nói lời nào, khođng nhaịt được áo? Nêu em khođng vá giùm? Nêu em khođng nhaơn trạ cođng? Thì ước mơ hođn nhađn và gia đình cụa anh chư là giạ tưởng. Và
hát bài hát ây trong cuoơc hát, trong hoơi hát cụa làng. Tinh nghịch, mánh báo nhưng vòng vo tê nhị…là đaịc đieơm cụa nhađn vaơt trữ tình “anh”. Tuy nhieđn, bài ca dao chư hay ở moơt nửa bài, nửa cuôi nhieău lời, sa vào keơ leơ các leê vaơt đám cưới. Đoơ dàn trại, đoơ dư, tính chât tự sự có nguy cơ làm giạm chât thơ cụa cạ ca dao và thơ.
Nhađn vaơt trữ tình có theơ thông nhât với chụ theơ trữ tình - người hát nhưng khođng nhât thiêt phại là moơt. Khi hát quan hĩ, lời hát cho ta rung đoơng theo các cung baơc tình yeđu, người hát cũng có theơ nhaơp vai, hóa thađn phaăn nào với nhađn vaơt trong lời hát. Trước moơt bán hát tài và saĩc, khođng ai dám cạ quyêt là người hát chư đóng vai. Người hát có theơ cũng đã ít nhieău xao xuyên, thương thaăm, nhớ troơm, rung đoơng vì noơi dung trữ tình cụa bài ca, trước vẹ đép lời yeđu, cụa người hát lời yeđu đó. Nhưng tàn cuoơc hát, dù “Người ơi người ở đừng veă” thì văn phại giã bán “Người ơi người ở em veă” roăi “Đên hén lái leđn”… Người quan hĩ là anh em với nhau, khođng yeđu nhau, khođng lây nhau, khođng chư người hát mà tât cạ các thành vieđn hai làng có kêt quan hĩ đeău tuađn theo quy ước. Người hát dađn ca Ngheơ Tĩnh cũng rụ ređ và trân an nhau:“Ai có choăng nói choăng đừng sợ/ Ai có vợ nói vợ đừng ghen / Tới đađy hò hát cho quen/ Roăi ráng ngày ai veă nhà nây, há deê ngĩn đèn hai tim”…Say đaĩm, chađn thành khi hát lời yeđu nhưng roăi người ta văn có đoơ dừng, đeơ cho quan heơ văn chư là đoăng mođn, đoăng hoơi, đoăng hương…mà khođng vượt giới hán. Trở lái với “Hođm qua tát nước đaău đình”, ta hoàn toàn có theơ hình dung moơt khạ naíng anh đà có vợ, nhưng trong cuoơc hát, anh văn có quyeăn đóng vai người “tát nước-queđn áo- áo rách-mai mượn cođ ây…”. Nói vaơy đeơ ta khođng đoăng nhât “anh-em” trong bài ca, trong cuoơc hát, trong cuoơc đời.
b. Các thụ pháp ngheơ thuaơt
Phép so sánh rât hay được sử dúng trong ca dao (trong cạ túc ngữ và cađu đô).Người ta sử dúng so sánh đeơ mođ tạ con người và thieđn nhieđn, so sánh con người với thieđn nhieđn. Đeơ so sánh, dađn gian có theơ dùng các từ so sánh trực tiêp:
Coơ tay em traĩng như ngà Con maĩt em saĩc như là dao cau Mieơng cười như theơ hoa ngađu Cái khaín đoơi đaău như theơ hoa sen
Có theơ xem đađy là moơt bài ca dao hay, moơt bài thơ dađn gian sử dúng thành cođng phép so sánh (4 cađu có 4 so sánh).
Sự so sánh phoơ biên trong lốt bài ca, táo thành motif than thađn + Thađn em như hát mưa sa…
+ Thađn em như hát mưa rào… + Thađn em như cụ âu gai… + Em như trái ớt chín cađy… + Em như giêng nước beđn đàng
AƠn dú cũng là moơt thụ pháp quan trĩng và phoơ biên trong ca dao. Thay cho caịp nhađn vaơt “anh-em”(ta-mình, chàng-thiêp), dađn gian sử dúng hàng lốt caịp bieơu tượng khác: thuyeăn- bên, maơn-đào, loan-phượng, trúc-mai…Lôi dùng aơn dú làm cho tình cạm được boơc loơ moơt cách tê nhị, có duyeđn:
Maơn hỏi thì đào xin thưa:
Vườn hoăng có lôi nhưng chưa ai vào.
Lớp nghĩa beă maịt là tự nhieđn, là cađy, là vườn nhưng chẳng ai tin raỉng dađn gian đang nói chuyeơn cađy côi, vườn tược mà tin vào lớp nghĩa aơn beđn trong, hỏi và đáp veă vườn tơ hoăng, vườn tình ái chứ khođng phại là phạn ánh tự nhieđn…Hỏi và đáp đoăng đieơu, cùng mượn cađy đeơ nói người, mượn vườn cađy đeơ nói cõi lòng. Giá mà người hỏi có chaơm chađn thì sự muoơn màng ây cũng khỏi bị bẽ bàng. Người ta cũng có theơ xem aơn dú chính là so sánh ngaăm.
Nhađn cách hóa là bieơn pháp gán cho sự vaơt nét nhađn tính nhưng cũng đeơ nói veă người, veă quan heơ con người. Nhađn cách hóa có trong ngú ngođn, túc ngữ , cađu đô và ca dao. Nhađn cách hóa cũng gaăn với lôi nói aơn dú, nhađn cách hóa táo ra aơn dú, những aơn dú có tính ngú ngođn;
+ Con cò mà đi aín đeđm… + Cái cò laịn loơi bờ sođng…
(Laịn loơi thađn cò khi quãng vaĩng…thơ Tú Xương) + Khaín thương nhớ ai, khaín rơi xuông đât? Khaín thương nhớ ai, khaín vaĩt leđn vai? Khaím thương nhớ ai, khaín chùi nước maĩt? Đèn thương nhớ ai mà đèn khođng taĩt? Maĩt thương nhớ ai maĩt ngụ khođng yeđn?
(Thử so sánh với bài Nhớ cụa Nguyeên Đình Thi)
Các nhà nghieđn cứu ca dao đeău khođng queđn ba phép tu từ này, dù ranh giới khođng rõ laĩm nhưng chúng ta cũng phađn bieơt lôi so sánh trực tiêp và so sánh ngaăm, các bieơu tượng đơn lẹ và các caịp bieơu tượng aơn dú.
c. Đôi thối
Đôi thối rât phoơ biên, do bạn chât bài ca dađn gian, nhât là bài ca đôi đáp, là tác phaơm được sáng tác đeơ hát chứ khođng phại đeơ đĩc baỉng maĩt như thơ chuyeđn nghieơp. Các caịp danh từ, đái từ (anh-em, ta-mình, chàng-nàng, chàng-thiêp, đó-đađy, ai-ai) và các caịp bieơu tượng thay thê (loan-phượng, trúc-mai, thuyeăn –bên, maơn-đào…) là hai chụ theơ khác giới trong hát đôi đáp. Chẳng hán moơt lời hỏi tê nhị và lời đáp nửa đoăng ý, nửa hỏi lái cũng đoăng đieơu và tê nhị khođng kém:
+ Đeđm traíng thanh anh mới hỏi nàng: Tre non đụ lá đan sàng được chaíng? - Đan sàng thiêp cũng xin vađng, Tre vừa đụ lá neđn chaíng hơĩ chàng? Hoaịc:
+ Đeđm khuya thiêp mới hỏi chàng: Cau xanh aín với traău vàng xứng chaíng? - Traău vàng aín với cau xanh,
Duyeđn em sánh với tình anh tuyeơt vời.
Những bài ca ngaĩn như vaơy có theơ xem là những bài thơ hay cụa dađn gian. Nêu lám dúng lôi keơ, bài ca sẽ kém chât thơ (Mười cái trứng).
khaín trong ngheơ thuaơt đôi đáp: theơ hieơn tình cạm và trí tueơ. Phại giại đúng, giại nhanh, trạ lời baỉng sô cađu, chữ, hình ạnh và vaăn đieơu như phía ra cađu đô. Đođi khi phại có sự “gà”bài cụa “thaăy dùi”…39.
d. Vai trò cụa nhác và các yêu tô khác
Người ta cũng có theơ đem moơt bài ca bât kỳ, keơ cạ ca dao tình yeđu đeơ hát ru trẹ như đeơ ru mình hoaịc nhaĩn nhụ ai đó. Khi ây, người ru đóng cạ hai vai :
+ Càng cao thì gió càng lay,
Càng giòn càng đép ghe (có) ngày dở dang. Dở dang thì bán giang đi,
Mua mađy buoơc lái, can gì dở dang?
Moơt lời lớn lao, xa xođi như vaơy mà văn ru được trẹ bởi trẹ khođng theơ hieơu và khođng caăn lời. Lời cho người lớn, nhác eđm ái du dương dành cho trẹ. Vai trò cụa ađm nhác rât quan trĩng trong hát ru và khođng chư cho hát ru.Ví dú, người sưu taăm đưa đên cho ta caịp lúc bát quen thuoơc:
+ Con cò bay lạ bay la
Bay từ cửa Phú bay ra cánh đoăng.
Chư chừng ây rât khó phađn tích tác phaơm, có người nói đên moơt vẹ đép làng queđ hay vẹ đép thieđn nhieđn chư vì queđn mât raỉng cạm xúc chụ đáo cụa bài ca naỉm ở phaăn sau – phaăn mà người sưu taăm có khi bỏ qua, ta hieơu là bài ca nói đên tình yeđu:
Anh chàng raỉng: Cođ nàng ơi Raỉng có biêt Biêt ta chaíng?
Nhưng ngay cạ khi đã sưu taăm đụ thì đeơ hát được khođng chư caăn lời, phại có nhác theo đieơu thức (đieơu Cò lạ) quy định, phại laịp từ và theđm từ, lúc ây bài ca mới thực sự là moơt tác phaơm trĩn vén:
Con cò, cò bay lạ, lạ bay la,
Bay từ, là từ cửa Phụ, bay ra, là ra, cánh đoăng, Tình tính tang, là tang tính tình
Ây anh chàng raỉng Ơi cođ nàng ơi
Raỉng có biêt, biêt ta chaíng? Raỉng có nhớ, nhớ ta chaíng?
Bađy giờ, dù cửa Phú, cửa Phụ hay hát sai lời thành cửa soơ thì giá trị bài ca cơ bạn văn nguyeđn. Thaơm chí, người con trai tinh nghịch còn có theơ hát cađu cuôi:
Raỉng có lây, lây anh khođng?
Với 12 hay14 tiêng cụa hai cađu trong bài “Ngoăi tựa mán thuyeăn” đĩc baỉng maĩt cũng chẳng hay laĩm và khođng theơ hát noơi nêu chư chú trĩng và giữ nguyeđn lời. Luyên láy, laịp, đeơm, đưa hơi…baỉng cạ những từ vođ nghĩa sẽ táo ra chât nhác cho bài ca. Chưa keơ đên tađm lý chụ theơ
quan đên chât lượng tác phaơm. Lời ca, dù quan trĩng, cũng khođng đụ xem xét giá trị cụa theơ lối ca-nhác dađn gian.
e. Theơ thơ
Có theơ naím tiêng trong hát Giaịm Ngheơ-Tĩnh táo đieău kieơn đeơ keơ vieơc, tạ tình, tạ cạnh với dung lượng lớn, nhưng lám dúng sẽ dàn trại và đơn đieơu. Theơ 4 tiêng được dùng nhieău trong hát vui chơi. Theơ lúc bát là theơ thơ mà dađn gian sử dúng nhieău nhât, có nhieău bài hay, nhưng thường chư 2-4 cađu, nhieău nhât cũng dưới 10 cađu (5 caịp). Khạ naíng lúc bát cho kéo dài vođ taơn, nhưng cũng sẽ ép vaăn hoaịc rơi vào keơ leơ, kém chât thơ. Lúc bát deê baĩt vaăn neđn người ta nói : moêi người dađn Vieơt là moơt nhà thơ nhưng làm lúc bát cho hay thì rât khó. Tuy nhieđn, theơ thơ là nói tređn góc đoơ vaín hĩc, vaín bạn hóa. Từ góc nhìn thực tê cụa dieên xướng folklore trong mođi trường ca hát thì vieơc theđm thaĩt trong khi hát đã làm cho mĩi theơ thơ cụa ca dao đeău bị biên theơ. Có khi đieơu hát quan trĩng hơn phaăn lời. Cađu: Con mèo, con chó có lođng/ Cađy tre có maĩt, noăi đoăng có quai thực sự khođng boơc loơ tình cạm gì nhưng có theơ hát cađu ây theo đieơu Cò lạ hoaịc đieơu ru…thì văn gađy moơt hieơu quạ nhât định. Có theơ nói, veă phương dieơn theơ thơ, dađn gian đã sáng táo theơ thơ đeơ roăi phá theơ trong quá trình dieên xướng tác phaơm.
CAĐU HỎI VAØ BAØI TAƠP
Phađn bieơt vaín hĩc dađn gian với vaín hĩc (viêt) và vaín hóa.
Định nghĩa ngaĩn gĩn các theơ lối vaín hĩc dađn gian, cho moêi theơ lối moơt ví dú (khođng caăn phađn tích)
Đĩc kỹ và tóm taĩt các truyeơn sau: Truyeơn quạ baău, Lác Long Quađn, Mai An Tieđm, Chử Đoăng Tử, Traău cau, Lang Lieđu, Sơn Tinh Thụy Tinh, Sự tích núi Vĩng phu, Thách Sanh, Sự tích con dã tràng, Nam mođ…boong, Thaăy bói xem voi, An Dương Vương, Từ Thức, Cađy tre traím đôt, Bánh tao đađu?, Mèo lái hoàn mèo, Con dơi, Cađy khê, Tâm Cám,…
Hãy xêp các tác phaơm tređn vào theơ lối thích hợp. Tái sao lái xêp như vaơy? Nghieđn cứu giá trị vaín hĩc và vaín hóa cụa bôn truyeơn in đaơm ở cađu 0.3. Tín ngưỡng và phong túc trong coơ tích.
Khođng gian trong truyeơn coơ tích. So sánh coơ tích và truyeăn thuyêt. Nhađn vaơt thaăy đoă trong truyeơn cười.
Chứng minh: Vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam gaĩn bó với lịch sử Vieơt Nam. Yêu tô thaăn kỳ trong các theơ lối truyeơn coơ dađn gian.
Yêu tô hài trong vaín hĩc dađn gian.
Tìm hieơu các motif quen thuoơc trong theơ lối bài ca dađn gian.
Phađn tích 3 bài ca dađn gian có cađu mở đaău : Hođm qua tát nước đaău đình…; Coơ tay em traĩng như ngà…; Khaín thương nhớ ai…hoaịc moơt bài ca dađn gian (tự chĩn).
Chứng minh: vaín hĩc dađn gian nguyeđn hợp veă theơ lối. Giá trị vaín hóa cụa vaín hĩc dađn gian.
TAØI LIEƠU THAM KHẠO
Nguyeên Đoơng Chi, Kho tàng truyeơn coơ tích Vieơt Nam,Nxb Giáo dúc, H., 2000, 1993. Chu Xuađn Dieđn, Truyeơn coơ tích dưới maĩt các nhà khoa hĩc ; ĐHTH t/pHCM;1989. Chu Xuađn Dieđn, Vaín hóa dađn gian(folklore)và phương pháp nghieđn cứu lieđn ngành; ĐHTH t/pHCM;1995.
Chu Xuađn Dieđn, Veă phương pháp so sánh trong nghieđn cứu vaín hoá dađn gian; taơp san Khoa hĩc; ĐHTH t/pHCM.;sô 1/1994.
Phám Đức Dương, Giại mã truyeơn coơ Lào theo phương pháp tiêp caơn vaín hoá hĩc; t/c Vaín hĩc; sô 1/1998.
Phám Đức Dương, Từ vaín hóa đên vaín hóa hĩc, Vieơn Vaín hóa &Nxb VHTT, H., 2002. Nguyeên Tân Đaĩc, Vaín hĩc Đođng Nam Á; Vaín hĩc các nước Đođng Nam Á; vieơn DNAxb; H.;1983.
Nguyeên Tân Đaĩc, Truyeơn keơ dađn gian đĩc baỉng type và motif, NxbKHXH,t/pHCM.,2001.
Cao Huy Đưnh, Boơđ ba tác phaơm nhaơn giại thưởng Hoă Chí Minh; VHTT; H.;1998. Đinh Gia Khánh(chụ bieđn)-Chu Xuađn Dieđn- Võ Quang Nhơn. Vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam; GIÁO DÚC; H.;1998.
Đinh Gia Khánh(chụ bieđn)-Chu Xuađn Dieđn,Vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam, NxbĐH&THCN,H.,1977.
Vũ Ngĩc Khánh, Tiêp caơn kho tàng folklore Vieơt Nam;VHDT; H.; 1999. Nguyeên Xuađn Kính,Thi pháp ca dao,Nxb KHXH,H.,1992.
Nguyeên Vaín Ngĩc,Túc ngữ phong dao Vieơt Nam.Nxb t/pHCM, 1991.
Bùi Vaín Nguyeđn, Vieơt Nam :Thaăn thối và truyeăn thuyêt ; KHXH và Nxb Mũi Cà Mau; 1993.
Lữ Huy Nguyeđn-Đaịng Vaín Lung, Hợp tuyeơn truyeơn coơ tích Vieơt Nam.NxbGD,H.,1996. Bùi Mánh Nhị…, Vaín hĩc Vieơt Nam-Vaín hĩc dađn gian những cođng trình nghieđn cứu; Giáo dúc ; t/pHCM.; 2000.
Võ Quang Nhơn, Vaín hĩc dađn gian các dađn toơc ít người Vieơt Nam; ĐH&THCN; H;1983. Phan Đaíng Nhaơt, Vaín hĩc dađn gian các dađn toơc thieơu sô Vieơt Nam…; Vaín hoá; H.; 1981. Vũ Ngĩc Phan, Túc ngữ , ca dao,dađn ca Vieơt Nam,NxbKHXH, laăn 7, 1971.
Thách Phương và…sưu taơp, bieđn sốn.Kho tàng truyeơn tráng Vieơt Nam (5taơp),KHXH,H.,1997.
Leđ Chí Quê(chụ bieđn), Vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam;ĐH&GDCN;H.;1990. Hoàng Tiên Tựu, Mây vân đeă phương pháp giạng dáy, nghieđn cứu vaín hĩc dađn gian;Nxb Giáo dúc; H.;1983.
Hoàng Tiên Tựu, Vaín hĩc dađn gian Vieơt Nam, t.2, Giáo dúc, H.,1990.
Đaịng Nghieđm Ván(chụ bieđn), Truyeơn coơ các dađn toơc Trường Sơn-Tađy Nguyeđn; Vaín hĩc ; H.;1985.
Đaịng Nghieđm Ván, Huyeăn thối veă nán hoăng thuỷ và nguoăn gôc các toơc người ; Nghieđn cứu vaín ngheơ dađn gian Vieơt Nam; Vaín hoá Dađn toơc; H.;1997.