0. 4.1 Tính chât nguyeđn hợp cụa vaín hĩc dađn gian 1 1-
4.5. Thời gian, khođng gian coơ tích
Moơt quan nieơm veă thời gian-khođng gian như Từ Thức khođng phại là phoơ biên trong coơ tích. Thođng thường, coơ tích được xađy dựng theo cođng thức quen thuoơc: “ngày xưa, ở moơt làng nĩ, có moơt người làm ngheă…”. Thời gian trong coơ tích là thời gian quá khứ, khođng xác định. Thời gian dieăn ra theo sự vieơc và hành đoơng nhađn vaơt moơt cách traơt tự. Đó là thời gian thuaơn, moơt chieău, khođng heă đạo ngược. Khođng có thời gian tađm tưởng, thời gian hoăi ức .
Dađn gian khođng nghieđm ngaịt laĩm trong vân đeă thời gian. Thaơm chí, tác giạ đã lãng queđn thời gian nhađn vaơt từ moơt đứa bé thành moơt chàng trai…Chú trĩng đên hành đoơng, sự vieơc, chi tiêt, còn vieơc ây, hành đoơng ây dieên ra trong bao lađu, nhieău khi khođng quan trĩng laĩm đôi với cạ người sáng tác lăn người nghe truyeơn .
Những truyeơn coơ tích lieđn quan đên phong túc thường có mođ típ thời gian kêt thúc : Từ đó, nước Nam ta có túc leơ…”. Thi thỏang, tác giạ nhaĩc đên danh hieơu Hùng Vương chung chung hoaịc Hùng Vương thứ VI hay XVIII trong các tác phaơm: Traău cau, Dưa hâu, Bánh chưng bánh dày… Thực chât, danh hieơu này chư nhaỉm nhân mánh tính chât coơ xưa cụa sự vaơt hay phong túc, theơ hieơn nieăm tự hào veă vaín hóa lađu đời cụa dađn toơc. Hùng Vương trong trường hợp này nhaỉm chư tính chât thời gian coơ xưa, coơ tích, chứ khođng phại là các vị quôc toơ Hùng Vương cụa truyeăn thuyêt, cụa lịch sử. Các nhà dađn toơc hĩc đã giúp người nghieđn cứu vaín hĩc dađn gian tránh được sự suy dieên thiêu cơ sở khoa hĩc .26
Khođng gian trong coơ tích cũng khođng xác định, mang tính chât khái quát, mĩi địa danh đeău chung nhau ở tính coơ xưa, tính phoơ biên. Mĩi sự vieơc, mĩi hành đoơng trại ra trong thời
(khođng gian thaăn kỳ), khođng có khođng gian tađm lý.
Khođng gian traăn thê có theơ là khođng gian gia đình, khođng gian làng mác, khođng gian leê hoơi, khođng gian tự nhieđn, khođng gian cung đình…trong đó, khođng gian cung đình cũng mođ phỏng, cách đieơu từ khođng gian gia đình và làng mác.
Dù gĩi đó là Thieđn đình -cõi Trời, Tieđn cạnh- cõi Tieđn, Niêt bàn- cõi Phaơt, Long cung, Thụy cung- cõi Nước hay Địa ngúc, Ađm phụ- cõi AĐm, các khođng gian thaăn kỳ này cũng khođng khác xa nhau bao nhieđu và đeău mođ phỏng và thaíng hoa từ cái khođng gian traăn thê. Đó là những cung đieơn thieđng cụa thaăn thánh mang dáng dâp cung đình, chôn trị vì cụa các ođng vua- thaăn. Nhờ phát huy yêu tô thaăn kỳ, sự lieđn heơ giữa các khođng gian này cũng vođ cùng deê dàng. Trừ ít truyeơn như Từ Thức có moơt quan nieơm mới veă khođng–thời gian cũng như sự mât mát cụa thời gian và khođng gian .
Khođng gian ngheơ thuaơt như moơt noơi dung ngheơ thuaơt có đaịc đieơm gì? Khođng gian ngheơ thuaơt như moơt đôi tượng ngheơ thuaơt được khaĩc hố baỉng cách nào? Khođng gian ngheơ thuaơt như moơt thụ pháp ngheơ thuaơt có vai trò ngheơ thuaơt như thê nào đôi với các thành tô noơi dung-ngheơ thuaơt khác cụa coơ tích. Giại quyêt ít nhât ba vân đeă đó thì mới có theơ nói tới khođng gian ngheơ thuaơt coơ tích – moơt trong những vân đeă thi pháp coơ tích.