2.3.1. Vai trị của người vợ trong gia đình và cộng đồng
2.3.1.1. Vai trị trong gia đình
Trước năm 1975, dù theo chế độ gia đình mẫu hệ hay song hệ, ở các dân tộc thiểu số Tây Nguyên, vai trị của người phụ nữ trong gia đình và phần nào ngồi xã hội đều được tơn trọng hơn hoặc ít nhất là bình đẳng so với nam giới. Ở các dân tộc theo chế độ mẫu hệ, người chủ nhà dài trước đây bao giờ cũng là phụ nữ, là người nắm giữ tài sản trong gia đình, cịn được gọi là chủ nồi cơm, là người điều hành, phân công sản xuất, phân phối nông sản và tài sản gia đình. Chủ bến nước của người Êđê về danh nghĩa là nam giới, nhưng thực chất là phụ nữ, vì ơng ta thay mặt vợ và dịng họ vợ thực thi nhiệm vụ theo chế độ mẹ truyền con nối. Trong hơn nhân, gia đình cơ dâu chủ động trong việc cưới xin, quyền thừa kế thuộc về con gái. Trong các nghi thức cúng ở gia đình, người phụ nữ bao giờ cũng là người uống rượu cần trước. Người phụ nữ sẽ đảm nhận các cơng việc trong gia đình như: Đưa ra những quyết định cuối cùng để chồng và ông cậu trao đổi, mua bán các tài sản lớn của dịng họ, gia đình (chiêng, ché, voi, trâu, bò…); Phân chia lương thực, thực phẩm đảm bảo bữa ăn hàng ngày của đại gia đình; Đảm bảo việc tìm nguyên liệu, thực hiện dệt may đầy đủ mền đắp, khăn chồng bồng con, trang phục cho cả đại gia đình. Người có tay nghề giỏi cịn có thể dùng thổ cẩm để trao đổi lấy đồ dùng cho gia đình; Đảm bảo đầy đủ nước dùng cho sinh hoạt hàng ngày; Đảm bảo đầy đủ củi đun nấu cho bếp ăn gia đình quanh năm; Gieo trồng, làm cỏ, thu hoạch lúa rẫy (đặc biệt là lúa dùng để cúng Yang); Trồng trọt các loại lương thực, thực phẩm phụ bổ xung cho chất lượng bữa ăn gia đình (bắp, khoai, củ mì, cà, ớt, rau các loại…); Chăn ni gia súc, gia cầm tại gia như heo, gà…; Vệ
sinh nhà cửa; Dạy con gái dệt thổ cẩm, may trang phục ngay từ khi còn nhỏ; Phục vụ nấu ăn khi có các lễ nghi diễn ra thường xuyên theo tín ngưỡng đa thần…; Đổi chác các sản vật nhỏ (bắp, mì, vải…) phục vụ sinh hoạt gia đình.
Nhìn vào những đầu việc giữa người đàn ơng và người phụ nữ, có thể thấy rõ: tuy số lượng tương đối cân bằng, nhưng công việc người phụ nữ được phân cơng theo giới tính khơng những nhiều hơn mà còn đều là việc quan trọng, việc phải làm thường xuyên kể cả giờ lao động chính trong ngày.
2.3.1.2. Vai trò trong cộng đồng
Trong đời sống gia đình, người phụ nữ Êđê có bốn điểm khác biệt so với phụ nữ các dân tộc khác.
Thứ nhất, xét về chế độ gia đình họ là phụ nữ của xã hội theo chế
độ gia đình mẫu hệ. Thứ hai, vai trò của của người phụ nữ được tơn vinh hơn so với vai trị của nam giới. Thứ ba, vai trò quyết định và quan trọng của họ chủ yếu thể hiện trong phạm vi gia đình. Thứ tư, mặc dù có vai
trị địa vị được tôn vinh và quyết định so với nam giới, nhưng do quy định của văn hóa và phong tục, nữ giới ngoài lao động sản xuất như nam giới, họ cịn phải gánh vác trách nhiệm và cơng việc gia đình, các hoạt động ngồi xã hội ít có thời gian tham gia.
Hiện nay, chi hội phụ nữ của buôn Akǒ Siêr đã tập hợp được 400 hội viên trong đó có 68 hội viên là phụ nữ người Êđê chiếm 17%, tham gia hoạt động chính thức trên 1600 phụ nữ mở rộng lứa tuổi từ 16 tuổi trở lên, buôn Alê A tập hợp được 280 hội viên, bn Êa Bǒng có 28 hội viên là người Êđê trong tổng số 102 hội viên hội phụ nữ chiếm 27,5% tham gia hoạt động khá hiệu quả. Tuy số lượng phụ nữ Êđê tham gia còn rất ít nhưng lĩnh hội được nhiều vấn đề thiết thực phục vụ cho đời sống gia đình. Các hoạt động của hội gắn liền với công tác tuyên truyền, giáo dục, tập huấn trên các lĩnh vực của đời sống xã hội, các chương trình gắn với chương trình mục tiêu quốc gia như: xóa
đói giảm nghèo, hũ gạo tình thương, gây quỹ giúp chị em nghèo vượt khó, học tập phương thức sản xuất tăng cao thu nhập phục vụ đời sống gia đình v.v…
Hình ảnh người phụ nữ Êđê tham gia các cơng tác ngồi cộng đồng, xã hội, xuất hiện ở nơi công sở và nắm các chức vụ quản lý nhà nước như bn Alê A có đến 59 nữ Êđê đang làm việc trong nhiều lĩnh vực như bác sỹ, giáo viên, ngân hàng, kế toán v.v… và 15 người tham gia buôn bán nhỏ lẻ, ngồi ra bn Alê A có chị H’Bura Ktala được người dân trong bn tín nhiệm bầu làm bn phó, bn Êa Bǒng có chị H’Ngọc Êđl (1982) cũng đang giữ chức vụ bn phó và bn Akǒ Siêr có chị H’Dlǒ Niê, chị H’c Niê nằm trong Ban chấp hành Hội phụ nữ.
Thách thức đặt ra với phụ nữ Êđê ở thành phố Bn Ma Thuột hiện nay là trình độ, năng lực chưa đáp ứng được yêu cầu xã hội, tỉ lệ lao động nữ đã qua đào tạo và tỉ lệ cán bộ nữ quản lý, lãnh đạo ở các cấp cịn q ít. Một bộ phận nữ cịn tự ti, an phận, chưa chủ động vươn lên, đa phần họ vẫn theo lối sống cũ của sự phân công lao động trong gia đình.
2.3.2. Vai trị của người chồng trong gia đình và cộng đồng
2.3.2.1. Vai trị trong gia đình
Như đã nói ở trên, trong sinh hoạt gia đình truyền thống các tộc người Tây Ngun nói chung, người Êđê ở Đắk Lắk nói riêng đều có sự phân công lao động rất rõ ràng. Người đàn ông trong gia đình và trong cộng đồng sẽ phải đảm nhận những cơng việc: Tìm bến nước, tìm đất lập bn khi buộc phải di dời; Tìm kiếm và khai hoang đất sản xuất mới khi rẫy cũ hết màu mỡ; Lập kế hoạch gieo trồng từng mùa vụ; Săn bắn thú rừng, đánh bắt cá; Quan hệ giao tiếp với bên ngồi gia đình và cộng đồng (xã hội), kể cả ngoại giao lẫn mua bán, đổi chác các vật dụng, lương thực hay sản vật rừng; Chủ trì và thực hiện các lễ nghi cúng thần linh liên quan tới dịng họ và gia đình; Chuẩn bị vật liệu, dựng nhà, làm các đồ dùng bằng gỗ (thuyền độc mộc, cối giã…);
Làm nghề rèn công cụ sản xuất; Đan lát những đồ dùng bằng mây tre phục vụ cho sinh hoạt gia đình; Chăn ni đại gia súc (trâu, bò…); Dạy dỗ con trai săn bắn, đan mây tre.
Qua kết quả điều tra cho thấy, vai trị của người đàn ơng trong gia đình người Êđê đã khác xưa khá nhiều. Nhất là hình ảnh người đàn ơng phải quay về gia đình của mình sau khi vợ ông ta chết hầu như đã khơng cịn, những người con vẫn tiếp tục chăm sóc cha của mình. Vấn đề về tài sản trong gia đình người Êđê trên địa bàn khảo sát, phiếu điều tra cho kết quả tài sản hiện nay thuộc quyền sở hữu của cả hai vợ chồng. Ngồi ra họ cịn biết chia sẻ cơng việc nặng nhọc trong gia đình với vợ của mình [Pl.1.7, B.8, tr.162].
2.3.2.2. Vai trị trong cộng đồng
Trong xã hội người Êđê truyền thống cũng như hiện tại, quyền lực thực tế trong gia đình khơng hồn tồn thuộc về nữ giới, quyền hành vận hành cộng đồng hoàn toàn thuộc về nam giới người chồng có nhiệm vụ thay mặt vợ giải quyết mọi việc với xã hội. Mặc dù ở tộc người này, quan hệ huyết thống và quyền thừa kế tài sản được tính theo dịng mẹ, nhưng điều đó khơng có nghĩa là nhất thiết có người phụ nữ nắm quyền cai trị gia đình, thị tộc hay bộ tộc.
Trong gia đình, mỗi khi có khách lạ đến thăm nhà, người chồng của bà chủ nhà hoặc con trai của bà luôn là người đại diện ra tiếp khách. Chính nam giới Êđê là người đại diện cho gia đình và dịng họ mẹ của mình trong việc đối ngoại, và được trao quyền xử lý khi có những vụ việc quan trọng phát sinh trong gia đình, dịng họ của mẹ mình: ma chay, cưới hỏi, làm nhà, việc làm ăn, mua bán những đồ vật quý…
Đối với cộng đồng, việc điều hành buôn làng Êđê đều do người đàn ông thực hiện. Chủ buôn trong xã hội Êđê truyền thống thường là Pô lăn (chủ đất) được truyền theo dịng họ nữ, cơng việc chính là trông coi, quản lý buôn làng trong mọi lĩnh vực và được ví như cây đa đầu suối, cây sung đầu làng. Theo luật tục, chủ buôn phải là người được tất cả dân trong bn tín
nhiệm bầu ra. Luật tục thật sự có uy lực rất lớn trong cộng đồng người Êđê. Mỗi người Êđê đều có sự hiểu biết nhất định về nội dung của luật tục để xác định quyền lợi và nghĩa vụ của cá nhân mình, để từ đó biết gìn giữ văn hóa truyền thống đồng thời điều chỉnh mọi ứng xử với cộng đồng nhưng chỉ có rất ít người đàn ơng trong bn thơng thuộc luật tục và có khả năng ứng biến, vận dụng nhiều điều khoản trong xét xử những trường hợp cụ thể. Thực tế cho thấy, pô phat kdi (người xử kiện) trong cộng đồng người Êđê thường là đàn ơng. Ngồi ra, trong xã hội Êđê truyền thống, người đàn ơng cịn nắm giữ các chức vụ như pô lăn (chủ đất), pô ngă yang (thầy cúng).
Ngày nay, vai trò đại diện của nam giới theo truyền thống còn được hỗ trợ bởi ý thức vươn lên của nam giới trong các cộng đồng mẫu hệ. Các trưởng buôn người Êđê được bổ nhiệm thường là đàn ơng, và là người có trình độ học vấn nhất định, thơng thạo văn hóa truyền thống, biết tiếng Việt, đóng vai trị là trung gian giữa chính quyền với dân làng, truyền đạt các đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước. Người đàn ông Êđê tham gia làm việc ở các đơn vị hành chính sự nghiệp trong tỉnh ngày càng nhiều, học thức cao, theo sổ bộ bn Alê A có 33 nam người Êđê tham gia làm việc tại các cơ quan nhà nước, như anh Y Tô Hra (1966) ở bn Alê A trình độ thạc sĩ Quản lý nhà nước, anh Y Kanin Hđơ̌k (1963) ở bn Alê A trình độ tiến sĩ ngành Tài ngun Mơi trường, anh Y Dec Hđơ̌k ở buôn Alê A hiện đang giữ chức vụ Chủ tịch Mặt trận tỉnh Đắk Lắk, anh Y Mơ Mlô ở buôn Alê A giữ chức vụ trưởng phòng cán bộ nhân sự, Sở nội vụ tỉnh Đắk Lắk .v.v…
Cùng với nền kinh tế thị trường hiện nay, việc áp dụng khoa học - kỹ thuật vào trồng cà phê đã vượt qua nền kinh tế truyền thống của buôn làng. Đối với người Êđê, cây cà phê đang là cây trồng có giá trị về mặt kinh tế việc chăm sóc, tưới tiêu cho cây thường xuyên phải cần có sức khỏe. Trong bối cảnh đó, người đàn ơng ngày càng đóng vai trị quan trọng trong việc mang
lại thu nhập cho gia đình bởi tính chất lao động sản xuất địi hỏi sự tăng cường tham gia của người đàn ông.
Do ảnh hưởng của hội nhập, hòa nhập, chế độ mẫu hệ, ở các dân tộc nói ngơn ngữ Nam Đảo đang nghiêng dần sang song quyền, phụ nữ và nam giới dần bình đẳng với nhau về quyền lợi và trách nhiệm trong cuộc sống gia đình. Như vậy, có thể khẳng định, xã hội mẫu hệ người Êđê luôn tồn tại vai trị rất quan trọng của đàn ơng.