3.1. Các yếu tố ảnh hưởng đến những biến đổi trong gia đình mẫu hệ của
3.1.1. Nhận thức của các thành viên trong gia đình
3.1.1.1. Nhận thức về vai trò của dòng họ
Theo truyền thuyết thì người Êđê có nhiều dịng họ khác nhau. Hiện nay, ước tính người có hơn 50 dịng họ lớn nhỏ trong đó dịng họ Niê và dịng họ Mlơ là hai dịng họ lớn nhất, mỗi dòng họ được chia thành các chi khác nhau. Nếu buôn là đơn vị cơ bản của xã hội Êđê truyền thống thì dịng họ là đơn vị hạt nhân của bn truyền thống đó. Dịng họ có một vị trí hết sức quan trọng trong đời sống xã hội Êđê, vì đối với họ mối quan hệ thân tộc được tính theo dịng họ gốc của mẹ, dịng nữ chi phối tồn bộ dịng họ, gia đình người Êđê. Dịng họ còn là chỗ dựa vững chắc cho từng gia đình cũng như từng thành viên trong gia đình.
Quan hệ dòng họ: mỗi dòng họ (djuê) Êđê bao gồm 3 thành phần: Ana gǒ, gồm bà nội (dòng nữ), bác gái, mẹ, em gái, cháu gái, chắt gái v.v… Nói
chung đó là giới nữ cùng họ với dăm dei. Ung rông, gồm chồng của bà nội, bác gái, mẹ, dì, v.v. Dăm dei, gồm những người cùng họ với ana gǒ và được
ana gǒ gọi là bác trai, cậu, em trai, cháu trai.
Trước kia ý thức về dòng họ mạnh mẽ và quan trọng còn hơn ý thức của buôn làng, ngày nay thiết chế dịng họ có phần phai nhạt hơn, vai trị của bà chủ nhà, ơng cậu tuy vẫn cịn nhưng khơng mạnh như trước, khơng có sức chi phối đối với các thành viên trong dịng họ.
Do q trình di cư nhanh và ngày càng phổ biến của các dân tộc từ nơi khác đến, dẫn đến số lượng bn làng thuần là người Êđê chỉ cịn ở vùng sâu vùng xa mới có. Sự cộng cư, giao thoa văn hóa khiến vai trị, ý thức dịng họ bị chi phối mạnh mẽ. Tính cố kết cộng đồng bn làng, dịng họ, gia đình ngày càng lỏng lẻo làm cho nhận thức của các thành viên trong gia đình nhất là các thành viên trong dòng họ về văn hóa tộc người nói chung và văn hóa gia đình truyền thống của người Êđê nói riêng thay đổi khá nhiều, nó là một trong những yếu tố cơ bản, nội tại ảnh hưởng đến những biến đổi trong gia đình mẫu hệ của người Êđê.
3.1.1.2. Nhận thức của cha mẹ
Trước đây, gia đình truyền thống của người Êđê tồn tại một cách vững bền là do những qui định khắc khe của phong tục, tập quán và các chế tài của luật tục. Vai trò của các thành viên trong gia đình được qui định rõ ràng, từ đó mọi thành viên tự nhận thức được trách nhiệm của mình để làm sao tồn tại và phát triển trong cộng đồng mà mình đang sinh sống.
Nhận thức của người Êđê ở thành phố Buôn Ma Thuột trước đây chỉ bó hẹp trong bối cảnh làng bn khép kín, thế nhưng hiện tại làng bn đã thay đổi cơ bản về mặt bối cảnh sinh hoạt, khơng gian sống bên cạnh các loại hình dịch vụ, sự thay đổi về cơ cấu kinh tế, về sự đan xen và cộng cư của nhiều tộc người đã tác động trực tiếp đến đời sống của họ, đến văn hóa truyền thống nói chung và văn hóa gia đình nói riêng. Trình độ hiểu biết một phần lớn quyết định đến khả năng nhận thức của mỗi người đối với mỗi một vấn đề. Việc nhận thức rõ và xác định đúng sự biến đổi của xã hội có ý nghĩa cực kỳ quan trọng, nó giúp ta biết được những nấc thang phát triển của xã hội mà gia đình chính là tế bào của xã hội. Cha mẹ là người xây dựng gia đình, nếu cha mẹ nhận thức và nắm bắt được những yếu tố có tính ổn định trong một thế giới đầy biến động, biết được mình đang sống ở thời đại nào, xu hướng phát triển
của nó ra sao thì sẽ hiểu được khuynh hướng phát triển để từ đó lựa chọn được cái tốt, cái phù hợp với hiện tại.
Để đánh giá chi tiết hơn về nhận thức của cha mẹ đối với việc bảo tồn và phát huy văn hóa gia đình truyền thống, tác giả luận văn tiến hành phát phiếu điều tra, kết quả thu được như sau:
Bảng 3.1: Trình độ học vấn của cha mẹ trong gia đìnhngười Êđê hiện nay
Buôn khảo sát
Trình độ học vấn
Alê A Êa Bǒng Akǒ Siêr
N % N % N % Không đi học 2 2,2% 8 8,9% 27 19,2% Cấp 1 6 6,7% 26 28,9% 32 22,9% Cấp 2 12 13,3% 12 13,3% 36 25,7% Cấp 3 9 10% 15 16,7% 20 14,3% Trung cấp 10 11,1% 4 4,4% 3 2,1% Cao đẳng 22 24,4% 9 10% 8 5,7% Đại học 27 30% 6 6,7% 14 10% Sau đại học 2 2,2% 0 0% 0 0% Tổng 90 100% 90 100% 140 100%
[Nguồn: Tổng hợp từ phiếu điều tra của tác giả, năm 2014]
Qua kết quả tổng hợp, kết hợp phỏng vấn tại địa bàn khảo sát cho thấy: ở buôn Êa Bǒng hơn nhân giữa các gia đình khác tộc ít xảy ra, đời sống của họ còn đậm nét lối sống cộng đồng khép kín, ít tiếp xúc với mơi trường xung quanh, ít giao lưu văn hóa. Những bậc làm cha mẹ ở địa bàn này đa phần có trình độ học vấn khơng cao dẫn đến việc khó xác định và lựa chọn đúng cái biến đổi hiện đại, khó tiếp thu cái mới để làm mới cho văn hóa của dân tộc mình; Đối với bn Akǒ Siêr, môi trường sống thay đổi mạnh mẽ, lối sống
xen kẽ với các tộc người từ nơi khác đến có mật độ cao, hơn nhân khác tộc đã và đang xảy ra nhiều. Đời sống kinh tế không chỉ thuần nơng mà cịn tham gia các loại hình dịch vụ, kinh doanh khác, thường xuyên tiếp xúc và giao lưu với các nền văn hóa khác dẫn đến việc nhận thức về văn hóa truyền thống đang bị mờ nhạt; Đối với buôn Alê A, theo số liệu khảo sát có nhiều bậc cha mẹ là giáo viên, cơng chức nhà nước: trình độ học vấn ở các bậc làm cha mẹ ở buôn này khá cao, họ biết nhận thức, biết tiếp thu cái mới cái hiện đại sao cho đời sống của gia đình mình theo hướng văn minh, chính vì lẽ đó vơ tình cái cũ, cái văn hóa truyền thống gần như bị thay thế một cách vô ý thức.
Ngày nay, hệ thống pháp luật của Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam được tất cả người dân thừa nhận, sử dụng như một phương thức quản lí có giá trị phổ biến và có hiệu lực bắt buộc. Vai trị của pháp luật ln được đề cao nhưng bên cạnh nó vẫn cịn tồn tại luật tục mà vị trí của nó trong đời sống gia đình người Êđê nói riêng và các dân tộc thiểu số nói chung cũng khơng hề nhỏ. Vai trị của luật tục hiện nay vẫn có ý nghĩa rất lớn trong cộng đồng khi mà luật pháp chưa tìm được cách thức truyền tải thì luật tục có khả năng tác động sâu sắc đến ý thức của các cá nhân trong cộng đồng nhiều dân tộc thiểu số. Nếu như cộng đồng và cha mẹ biết cách sử dụng luật tục và am hiểu luật pháp để cùng vận hành trong đời sống gia đình thì sẽ giúp cho gia đình phát triển bền vững theo xu hướng của thời đại mới mà vẫn gìn giữ được nét văn hóa truyền thống, bên cạnh đó cịn có thể tiếp thu được những nét văn hóa mới.
3.1.1.3. Nhận thức của con cái
Quá trình lớn lên của một đứa trẻ là quá trình nhận thức thế giới xung quanh chúng, mỗi đứa trẻ có một góc nhìn riêng để từ đó soi chiếu, tư duy và hiểu về sự vật, hiện tượng xung quanh mình. Tư duy mang tính xây dựng sẽ có những hành động đúng đắn trong thế chủ động, ngược lại khi nhận thức và phản ứng với các sự việc một cách tiêu cực sẽ dẫn chúng đến những hành động khơng
chuẩn mực. Chính vì thế, trẻ em không thể thiếu giáo dục, môi trường giáo dục từ gia đình, từ nhà trường và từ xã hội là rất cần thiết. Nếu cha mẹ là những người có cách suy nghĩ sáng suốt, có lối sống tích cực và tình yêu con cái tràn đầy thì một phần chắc chắn con cái họ sẽ lớn lên và phát triển theo chiều hướng tốt.
Người mẹ cất tiếng hát ru khi đứa con bé bỏng còn nằm trong vịng tay, đó chính là bước đầu tiên của việc giáo dục, giáo dục tâm hồn con trẻ, đem lại sự bình an cho giấc ngủ, gieo vào tiềm thức con trẻ những hạt mầm văn hóa bằng âm nhạc. Từ những câu chuyện cổ tích đến các thói quen trong sinh hoạt trong gia đình, tất cả những thức ăn tinh thần ấy được chủ động đưa đến đó là những bài học đầu đời dạy cho con trẻ cách ứng xử trong gia đình.
Đối với gia đình người Êđê, ngay từ nhỏ, thơng qua sự hướng dẫn của bà, của mẹ những bé gái đã gắn bó với cơng việc của gia đình một cách tự nhiên: Từ 4 - 5 tuổi, họ trông em hoặc theo mẹ đi lấy nước hái rau rừng. Khoảng 6 - 7 tuổi đã biết nấu cơm, đi lấy củi và bắt đầu tập giã gạo, sàng gạo. Từ 10 đến 12 tuổi bắt đầu được bà, mẹ hay dì bày cho dệt vải. Cùng với thời gian tuổi càng tăng lên thì những cơng việc của những cô gái ngày càng nhiều hơn. Từ 15 tuổi trở lên thì đã bước vào tuổi trưởng thành, những cơ gái đã có ý thức về vị trí, trách nhiệm, bổn phận của họ trong gia đình và ngồi cộng đồng. Từ giai đoạn này, thông qua sự dạy bảo của mọi người trong dịng họ thì người con gái phải chăm chỉ học hỏi, trang bị cho mình những kiến thức cần thiết để trở thành chủ gia đình. Trong giai đoạn trưởng thành, người con gái muốn cưới chồng về thì họ phải siêng năng chăm chỉ để có thu nhập, thể hiện được vai trị của mình trong gia đình nhằm có được khoản tiền, tài sản để đi cưới chồng. Kể từ khi kết hôn, những kinh nghiệm có được qua sự dạy bảo của bà, mẹ, dì, cậu và quá trình tự vận động mà họ tiếp thu được thì vào giai đoạn này họ sẽ sử dụng triệt để. Nền kinh tế nương rẫy, mà do điều kiện đất trồng hạn hẹp, môi trường sinh tồn của thành phố
Bn Ma Thuột khơng cịn như cũ nữa nên những người dân phải đi làm ở nhiều nơi, xa bn làng. Người phụ nữ cịn là nguồn lao động chính, thể hiện qua một ngày làm việc như: (thường là 1h sáng), bắt đầu giã gạo bên bếp lửa, sau đó chuẩn bị nấu ăn sáng cho cả gia đình, đi đến nguồn nước gùi nước sạch về nhà, trong lúc mọi người ăn cơm thì người phụ nữ sẽ chuẩn bị vật dụng, đồ ăn, nước uống cho mọi người đi làm rẫy và họ cũng lên đường. Chiều về họ bắt tay chuẩn bị bữa ăn tối, tranh thủ làm rượu cần, dệt vải may đồ cho những thành viên trong gia đình. Trên nương rẫy, họ cùng những người đàn ông phát cây và dọn dẹp rẫy, đàn ông chọc lỗ phụ nữ theo sau trỉa hạt. Sau khi trỉa xong thì việc chăm sóc ở nương rẫy lúc này hồn tồn do người phụ nữ đảm nhiệm. Đến mùa thu hoạch, tuốt lúa, bẻ ngô… cũng là người phụ nữ làm thậm chí cả việc gùi sản phẩm về nhà, chế biến sản phẩm (giã gạo, sàng sẩy, tẽ bắp, phơi đậu, cà phê…) cũng do bàn tay người phụ nữ. Một hình ảnh khá quen thuộc trên đường từ rẫy về nhà là người đàn ông địu con trên lưng còn người phụ nữ là gùi những dụng cụ nhỏ hay sản phẩm thu được của ngày hơm đó về nhà.
Trách nhiệm, nghĩa vụ của gia đình, dịng họ đè nặng trên đôi vai của những cô gái Êđê, chiếm hết thời gian ngay từ lúc còn bé. Cũng chính vì thế mà họ ít được cắp sách đến trường học văn hố, học chữ. Điều đó cũng giải thích được tại sao họ rất tài giỏi trong việc quản lí những cơng việc của gia đình, dịng họ nhưng ngược lại hầu như họ vắng bóng trong các hoạt động ngoài xã hội.
Đối với người con trai: theo phong tục Êđê, con trai lớn lên sẽ lấy vợ và cư trú bên nhà vợ. Vì thế con trai khi sinh ra đã không mang nghĩa vụ bổn phận gì lớn đối với gia đình, dịng họ mình. Nên đối với cơng việc của gia đình họ ít tham gia mà chủ yếu tham gia vào các hoạt động bên ngồi. Cùng với q trình phát triển của độ tuổi thì họ lại tách dần khỏi mẹ, khỏi chị em gái mà cùng bố hoặc người cậu đi săn bắt thú rừng, đánh cá ở sông suối. Tiếp xúc, vui chơi với những người bạn, họ được đi học văn hố, học cái chữ…vì vậy
nên mơi trường tiếp xúc ngoài xã hội, ngoài cộng đồng chiếm đa số đã tạo nên q trình xã hội hố ở người con trai thơng qua vai trị của bố (hoạt động sản xuất kinh tế), chủ yếu là người cậu, cậu sẽ giáo dục những đứa cháu trai ý thức được vị trí, vai trị của người đàn ơng trong gia đình, dịng họ của mẹ như là quyền quyết định trong hôn nhân, phân chia tài sản… người cha thuộc dịng họ khác nên khơng có quyền chỉ bảo con những vấn đề liên quan đến quyền lợi của dịng họ vợ. Nhờ vậy mà đến khi kết hơn, nếu được người phụ nữ thuộc dịng họ có quyền thế trong xã hội (Khua bn) cưới về thì họ là người đại diện vợ mình quản lí cơng việc của bn làng và trở thành người đàn ơng có uy quyền trong xã hội, đồng thời họ tự nhận thức được vai trị dăm dei của mình.
Theo quan điểm của phép tư duy biện chứng, hoạt động nhận thức của con người đi từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu
tượng đến thực tiễn. Q trình nhận thức đó được thực hiện qua các giai đoạn
từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao… Đối với trẻ em, từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính là hai giai đoạn không thể tách rời và cần có sự ni dưỡng, giáo dục của gia đình và xã hội, gia đình được ví như chiếc nơi, trẻ thơ là mầm xanh, là lớp kế tục sự nghiệp bảo vệ và phát triển gia đình ấy. Thực tế cho thấy, lớp trẻ trong gia đình người Êđê hiện nay đang sống trong một môi trường rộng với bề mặt tiếp xúc xã hội phong phú, bên cạnh chúng khơng phải là những đối tượng có cùng chung ngơn ngữ, văn hóa… Lúc này nhận thức được cái tốt, làm sao loại bỏ cái xấu để hòa nhập và phát triển là điều cực kỳ khó, bởi một phần lớn để có thể nhận thức được xã hội cần phải có một lượng kiến thức nhất định. Theo khảo sát, bn Akǒ Siêr có 17 hộ gia đình có con hư hỏng chiếm 49,3% trong đó có 5 trường hợp phải nhờ đến pháp luật can thiệp, bn Alê A khơng có thanh niên hư hỏng nhưng có đến 22 người tốt nghiệp đại học, cao đẳng nhưng chưa có việc làm, cịn bn Êa Bǒng có 7 hộ gia dình có con em hay gây mất trật tự cơng cộng trong địa bàn bn chiếm 3,5%.
Ơng Phạm Ngọc Thái, Bí thư chi bộ bn Akǒ Siêr cho biết: “trong
những năm gần đây, những thanh thiếu niên khơng được đi học đến nơi, đến chốn, đua địi nên uống rượu gây ra tình trạng trộm cắp, đánh nhau giữa người buôn này với người buôn khác, trong đó có thanh thiếu niên người Êđê. Chất lượng hoạt động của tổ chức Đồn thanh niên trong bn chưa tìm ra phương thức hoạt động phù hợp nên chưa tập hợp được thanh niên, chưa đáp ứng yêu cầu của chi bộ thôn, buôn đặt ra. Điều này xuất phát từ các nguyên nhân khác nhau, như đặc điểm tâm lý, văn hóa, phong tục tập qn, trình độ quản lý nhà nước, trình độ lý luận chính trị và trình độ giáo dục của cán bộ thơn bn cịn bất cập”.
Hiện nay, đã có sự thay đổi lớn ở người Êđê, bé gái đã được đi học như những người anh em trai của mình. Nhưng việc học chưa được đầu tư