I. Ý NGHĨA CỦA QUYỀN PHÁP
1. Theo tự điển Phật học của Chân Nguyên và Nguyễn Tường Bách.
Tường Bách.
hình có khả năng, làm cho người khác nể phục, vâng theo một cách tự nhiên. Năng lực này là kết quả hình thành từ sự chấp hành, thuận tùng những quy luật đạo đức vô hình trong vũ trụ, tức là Pháp
– Pháp được Ơn Trên định nghĩa trong Đạo Học Chỉ Nam: “là cái luật mà vũ trụ vạn pháp phải theo nó. Đó là cái khn đúc nên con hình Kiền Khơn vạn hữu. Luật ấy rất linh động, ấn ký vào tâm tư của người, vật, đất trời.” Pháp cũng
gọi là Vô Cực hay Thiên hay Đạo, là Thiên tắc, Thiên điều. Định nghĩa này cũng tương tự như cách hiểu trong Phật giáo về chữ Pháp: “Quy luật bao trùm toàn thể vũ trụ” nhưng được mở rộng hơn:
“Một nguyên lý sanh thành biến hóa Một luật chung tất cả thuận tùng.”2
Thánh giáo Cao Đài giải thích: “Quyền là hình thức thể hiện cái pháp trước đối tượng. Pháp là thể hiện trước bản thân. Pháp khơng chỉ là những hình thức của tơn giáo hay cách thức tu hành và tín ngưỡng. Chữ pháp ở đây ngầm chứa tất cả những cái gì dưới danh từ vạn hữu, hay vạn thể hay thực tại hay thực thể.”3
Như vậy, có thể hiểu, Quyền Pháp là năng lực hình thành mặc nhiên trước đối tượng nhờ sự tác động đương nhiên của những quy luật có sẵn trong tự nhiên ấn ký cho một vai trị, một vị trí nào đó của chủ thể.
ĐIỂM QUYỀN PHÁP
Trong Quyền pháp có “Điểm quyền pháp” là chỗ mà từ đó khởi phát sự sanh hóa hay biến dưỡng trong sở vật thực tại. Đức Giáo Tông chỉ rõ điểm quyền pháp nơi con người:
“Trong sở vật thực tại con người, điểm quyền pháp là linh hồn. Nhờ đó mà sinh ra, trưởng thành, và có thể tiến hóa đến mức đổi phàm thành thánh, thay tục hóa Tiên được.(…).”4
Điểm quyền pháp có cơng dụng duy trì sự