II. QUYỀN PHÁP TRONG TAM KỲ PHỔ ĐỘ
5. THỰC HIỆN QUYỀN PHÁP
Điểm Quyền pháp khởi thỉ là ngôi Thái Cực được kết cấu hình thành từ sự vận hành hòa quyện của hai nguyên lý Âm Dương còn trong thời kỳ tiềm ẩn là Vô Cực, đạt đến tình trạng cực trung, cực đại, để tạo nên một ngơi Đại Trung hồn hảo. Từ ngơi Thái Cực Đại Trung ấy, ngun lý phóng phát bắt đầu để chia ra Lưỡng
25. Nam Thành Thánh Thất, 01–01 Kỷ Dậu (17–02–1969).26. Trung Hưng Bửu Tòa, 01–6 ĐĐ.32 (Đinh Dậu) (28– 26. Trung Hưng Bửu Tòa, 01–6 ĐĐ.32 (Đinh Dậu) (28– 6–1957).
Nghi, rồi Tứ tượng, Bát quái và cuối cùng là vạn hữu lần lần xuất hiện. Nói một cách khác, mn lồi vạn vật được sinh ra từ điểm Quyền pháp khởi thỉ, có nghĩa là Quyền pháp đã được phân chia, và tùy theo mỗi sở vật thực tại chứa đựng, Quyền pháp có những ý nghĩa, vị trí khác nhau nhưng tựu trung khơng thể mất đi bản chất Đại Trung của ngôi Thái Cực.
Do vậy, đối với con người, để thực hiện Quyền pháp, tức là để có được “Quyền” trước đối tượng, nội thể “pháp” phải hiện hữu. “Pháp” như đã nói ở trên, là toàn bộ quy luật chi phối sự vận hành của guồng máy Đạo, hay gọi nôm na là luật Thiên điều tác động từ vật lớn nhất đến vật nhỏ nhất trong vũ trụ trên nền tảng Trung Đạo, là sự quân bình của hai nguyên lý Âm Dương trong tất cả mọi sự vật diễn ra dưới bầu Càn Khôn này. Vì thế, với bất kỳ hoàn cảnh nào, ý nghĩa nào, Quyền pháp chỉ có tác dụng khi người hành xử đi đúng con đường Trung Đạo, là con đường quy luật của Tạo Hóa: “bất thiên
bất ỷ, không thái quá bất cập”, tức là sống đúng
Thiên lý, thực hiện đúng vai trò, trách nhiệm của mình như lời nhắc nhở của Đức An Hòa Thánh Nương:
“… khi cẩn thận thì cẩn thận q, khơng dám làm điều gì. Khi thưa thớt hời hợt quá thì việc làm cùng dễ bị hư. Lúc dễ dãi quá thì quyền pháp đạo luật cùng Thánh dụ Quy điều bị giẫm chưn. Khi khắt khe quá thì việc làm dễ bị ngưng trệ. Tình thương khi rộng rãi quá, thiếu sự kiểm điểm và làm cho nhẹ danh nghĩa của tổ chức, khi khó khăn quá làm xa lần những bạn có chân tài và thiện chí. Người thì sốt sắng q, người lại đình trệ lung, người thích làm hơn nói, nhưng nếu khơng nói chỉ bảo ắt bị làm sai. Khi mến thích thì mọi việc sơ hở đều khoan dung tha thứ mà luật lệ chẳng nghiêm minh, lúc chẳng ưa, dầu việc hay việc phải cũng làm ngơ trong cái giả ngơ. Đó là những điều trong một vài khía cạnh của sự thiếu trung dung.”27