IV. SỰ THỞ TRONG THIỀN CAO ĐÀI LÀ CÔNG PHU VẬN DỤNG THẦN KHÍ
3. Phan Huy Chú, Lịch triều hiến chương loại chí, Bản dịch 4, Hà Nội:
chương loại chí, Bản dịch 4, Hà Nội: Nxb Sử học, 1961, tr.192.
và cũng là một nhà văn hóa xuất sắc thời Trần – Hồ). Ông là cháu ngoại Trần Nguyên Đán, nhà văn hóa và là tể tướng cuối triều nhà Trần.
Thuở nhỏ, do mẹ và ông ngoại mất sớm (1390), Nguyễn Trãi phải trở về làng Nhị Khê ở Thường Tín để sống cùng cha, nên chịu sự giáo dục trực tiếp của cha, từ đó ơng đã chịu ảnh hưởng sâu sắc những tư tưởng của cha về chính trị, cũng như văn học.
Do hồn cảnh gia đình nghèo khó, cơm khơng đủ no, áo không đủ ấm, ông phải lao động vất vả cùng ba người em để bảo đảm cuộc sống của gia đình, nên ông rất thông cảm và hiểu rõ những nỗi khổ cực của người nghèo. Mặc dù sống thiếu thốn, vất vả nhưng ơng vẫn ln cố gắng học tập. Ơng quan niệm Học để “trọn niềm trung hiếu”, Học “để biết lo trước vui sau” và để giữ được tâm hồn “thanh cao trong sáng”. Hồi bão to lớn của ơng khơng chỉ là con đường học hành, thi đỗ làm quan, mà còn là đem tài năng của mình phụng sự cho Tổ quốc:
Một thân lẩn khuất đường khoa mục,
Hai chữ mơ màng việc quốc gia.
Tài ba lỗi lạc của Nguyễn Trãi đã được nhà sử học Phan Huy Chú nhận xét như sau: “Ông tuổi trẻ đã văn chương nổi tiếng. Kinh sử, bách gia,
đã đại xá thiên hạ và giao cho Nguyễn Trãi viết Bình Ngô đại cáo để bố cáo với cả nước về việc chiến thắng quân Minh. Bình Ngô Đại cáo là “một áng văn hùng tráng suốt thiên cổ”, nó được xem như là bản tun ngơn độc lập của nước ta, tuyên bố nền độc lập hoàn toàn của đất nước, đồng thời tổng kết chặng đường 10 năm chiến đấu và lên án tội ác của giặc Minh. Trong tác phẩm này, Ông nêu lên phương châm: “Đem đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân mà thay cường bạo”. Do thấm nhuần đạo lý của Nho gia, nên phạm trù Nhân Nghĩa luôn được Nguyễn Trãi nêu cao, và là tư tưởng chính yếu của ơng.
Ngày 1 tháng 9 năm 1442, sau khi vua Lê Thái Tông đi tuần du ở miền Đơng, duyệt binh ở thành Chí Linh (lúc đó nhà vua mới hai mươi tuổi), Nguyễn Trãi đã đón vua Lê Thái Tông đi thuyền vào chơi chùa Côn Sơn. Khi trở về Đông Kinh, vua truyền người thiếp của Nguyễn Trãi là Nguyễn Thị Lộ theo hầu vua. Ngày 7 tháng 9 năm 1442, thuyền về đến Lệ Chi Viên, thì vua bị bệnh, thức suốt đêm với Nguyễn Thị Lộ rồi mất. Các quan giấu kín chuyện này, nửa đêm ngày 9 tháng 9 năm 1442 về đến Đông Kinh mới phát tang. Triều đình quy tội Nguyễn Thị Lộ giết vua, bèn bắt bà và Nguyễn Trãi, khép hai người vào tội âm mưu thí nghịch.
ở rất nhiều khía cạnh khác nhau, và cốt tủy của nó chính là lịng thương người như Sách Luận Ngữ có viết: “Đối với người như đối với mình, không thi hành với người những điều mà bản thân không muốn ai thi hành với mình cả. Hơn nữa, cái mình muốn lập cho mình thì phải lập cho người, cái gì mình muốn đạt tới thì phải làm cho người đạt tới, phải giúp cho người trở thành tốt hơn mà không làm cho người xấu đi”. Vậy, Nhân chính là lòng thương người, nghĩa là đường đi ngay thẳng của con người. Đây là một phạm trù đạo lý mà con người phải gìn giữ trong cuộc sống. Nó cũng chính là khn thước để hồn thiện con người, lành mạnh hóa xã hội và ổn định cuộc sống. Kế thừa quan điểm Nhân Nghĩa trên của Khổng– Mạnh, Nguyễn Trãi đã vận dụng rất sáng tạo, cụ thể vào trong đời sống xã hội với ý nghĩa tích cực, mở rộng và nâng cao hơn.
Đối với ông, tư tưởng Nhân Nghĩa đặt trên cơ sở cái Tâm. Cái Tâm luôn thể hiện tình yêu thương đất nước, yêu thương con người. Nhân Nghĩa theo Nguyễn Trãi là tình yêu thương con người, đây là mối quan hệ giữa người với người dựa trên cơ sở tình thương và đạo lý. Đó là yêu nước và thương dân, có Nhân Nghĩa mới được nhân dân ủng hộ và mọi việc sẽ thành công tốt đẹp. Trước tiên, việc nhân nghĩa phải gắn chặt Ngày 19 tháng 9 năm 1442
(tức ngày 16 tháng tám năm Nhâm Tuất), Nguyễn Trãi cùng Nguyễn Thị Lộ và gia quyến đều bị tru di tam tộc. Vị khai quốc công thần đã kết
thúc cuộc đời ở tuổi 63 trong một hoàn cảnh bi phẫn và oan khuất. Chịu tiếng oan đến hơn 22 năm sau, vào tháng 8 năm 1464, Ông mới được vua Lê Thánh Tông xuống chiếu chiêu tuyết, truy tặng tước hiệu là Tán Trù bá, bãi bỏ lệnh truy sát của triều đình với gia quyến Nguyễn Trãi và ra lệnh bổ dụng con cháu Ông làm quan.
Bàn về tư tưởng của Nguyễn Trãi, Ông được coi như là một nhà tư tưởng lớn của Việt Nam ở thế kỷ XV. Mặc dù là một nho sĩ, nhưng tư tưởng của ông thể hiện tinh thần tam giáo đồng nguyên. Chính vì thế, nét nổi bật trong tư tưởng của Ông chính là sự hịa quyện, chắt lọc giữa tư tưởng Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, trong đó Nho giáo đóng vai trò chủ yếu và đặc biệt có sự kết hợp chặt chẽ với hồn cảnh thực tiễn của nước Việt Nam ta lúc bấy giờ.
ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO
Do chịu ảnh hưởng của Nho giáo Khổng Mạnh, nên tư tưởng của Ông đặt trọng tâm vào hai chữ Nhân Nghĩa. Đây là một triết lý sâu sắc, cốt lõi, bao trùm tồn bộ cuộc đời của Ơng.
Quan điểm của Đức Khổng Tử về chữ Nhân được thể hiện
với tư tưởng vì dân, an dân và trọng dân. Trong Bình Ngô Đại Cáo, ông viết:
“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.
Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.”4
Hay: “dùng quân nhân nghĩa cứu dân khổ, đánh kẻ có tội”. Nguyễn Trãi đã coi việc
“an dân” là mục đích của Nhân nghĩa, việc “trừ bạo” là đối tượng, phương tiện của Nhân nghĩa. Vì vậy, người Nhân nghĩa phải lo trừ “bạo”, tức phải lo diệt quân cướp nước; phải biết đấu tranh sao cho “hợp trời, thuận người”, nên có thể lấy “yếu chống mạnh”, lấy “đại nghĩa thắng hung tàn”, lấy “chí nhân mà thay cường bạo”. Vậy, Nhân nghĩa là cần phải đấu tranh để cho dân tộc Việt Nam tồn tại và phát triển.
Nguyễn Trãi đã xem Nhân nghĩa là một phép lạ, làm cho “Càn Khôn đã Bĩ mà lại Thái,
trời trăng đã mờ lại trong”. Ơng nói: “Phàm mưu việc lớn, lấy Nhân nghĩa làm gốc; nên công lớn, lấy Nhân nghĩa làm đầu. Chí Nhân nghĩa gồm đủ, công việc mới xong xuôi.”5 Vì vậy, tư tưởng Nhân nghĩa của Nguyễn Trãi mang đậm sắc thái của tinh thần yêu nước,