Chương 3 TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JIDDU KRISHNAMURTI
3.1. Mục đích của giáo dục
3.1.3. Giáo dục khai phóng trí thông minh của người học
Theo Krishnamurti, có hai công cụ để nhận thức thế giới: sự hiểu biết và trí thông minh. Sự hiểu biết có được do học tập thông qua giáo dục còn trí thông minh là nhờ sự quan sát thế giới và hiểu rõ bản thân mình. Cả hai công cụ đều quan trọng nhưng trong giáo dục, nhà trường và giáo viên chỉ nhấn mạnh công cụ thứ nhất mà không quan tâm đến việc hình thành công cụ thứ hai.
Sự hiểu biết hình thành thông qua việc chúng ta thu lượm kiếm thức bằng nhiều cách khác nhau: đến trường để có hiểu biết nhờ việc học các môn như lịch sử, sinh học, ngôn ngữ, toán học, địa lý…; ngoài ra còn có những hiểu biết của tập thể, chủng tộc, các thế hệ quá khứ và những trải nghiệm, ý thức của chính cá nhân. Kiến thức là lĩnh vực vô cùng rộng lớn, không chỉ được ghi
chép thành sách mà còn tồn tại trong mỗi cá nhân, trong tâm thức tập thể hoặc chủng tộc. Tất cả những điều đã khám phá hay đang khám phá từng ngày đều có thể coi là một phần của kiến thức.
Trong các tác phẩm và các bài nói chuyện, Krishnamurti không phủ nhận vai trò của kiến thức, thậm chí ông còn nhấn mạnh ý nghĩa của nó: “Kiến thức là hết sức cần thiết, không thể bị xem thường. Không kiến thức, khoa giải phẫu hiện đại và hàng trăm kỳ công khác không thể hiện hữu được” [43, tr.14]. Về cơ bản, kiến thức có vai trò sau đây:
Thứ nhất, kiến thức có thể giúp con người tồn tại, giao tiếp, gọi tên sự vật một cách phù hợp. Krishnamurti đồng ý rằng nếu như không có kiến thức từ quá
khứ như là ký ức thì chúng ta không thể gọi tên sự vật một cách thống nhất: “Cái vật mà chúng ta đồng ý với nhau gọi là „cái ghế‟. Từ „cái ghế‟ phản ánh một kết luận được đạt đến bởi sự đồng ý chung, và tất cả mọi thông tri, giao thiệp sẽ chấm dứt nếu những kết luận như thế không được chấp nhận là hiển nhiên” [43, tr.13]. Tuy nhiên, Krishnamurti cho rằng, tư tưởng dựa trên kinh nghiệm thì luôn luôn là hệ quả của quá khứ và do đó lối tư duy như thế không bao giờ mang lạ điều mới lạ. Thông thường những suy nghĩ của chúng ta đều bắt nguồn từ truyền thống hay dựa trên kinh nghiệm, thói quen của người khác. Điều này đã ngăn chặn sự thông minh của con người. Một tâm trí bị vướng mắc trong truyền thống không thể nhận thức được cái gì là đúng, là chân thực; có kiến thức là một chuyện, nhưng việc đạt được trí thông minh lại là chuyện khác.
Thứ hai, kiến thức giúp chúng ta có được công việc để tồn tại. Kiến thức
cần thiết cho những ai quan tâm đến trật tự của sự vật. Theo Krishnamurti, để có thể xây dựng một cây cầu hay thiết kế những máy móc, người kỹ sư chắc chắn phải có kiến thức về vấn đề này. Nhà khoa học cũng cần phải có kiến thức vì đó là một phần cuộc sống và công việc của anh ta. Tuy nhiên, với một bộ óc chất chứa quá nhiều kiến thức, con người sẽ mất tự do trong quá trình nhìn
nhận, đánh giá sự vật. Con người không thể sáng tạo khi luôn viện dẫn kiến thức có sẵn và trích dẫn những câu nói của người khác. Mỗi cá nhân được tiếp thu rất nhiều kiến thức từ nhà trường thông qua thầy giáo, qua sách vở và trong chính cuộc sống thường ngày. Kiến thức như vậy đã dẫn đến hậu quả là tư duy, suy nghĩ của con người luôn bắt đầu bằng những kết luận mang tính định sẵn, võ đoán mà không có sự tìm tòi, khám phá và sáng tạo cái mới.
Trong quan điểm của Krishnamurti, dễ dàng nhận thấy ông thừa nhận vai trò của kiến thức trong việc kiến tạo một thế giới có trật tự, mọi người có thể giao tiếp với nhau thông qua những nền tảng kiến thức được tích lũy qua nhiều thế hệ. Tuy nhiên, Krishnamurti nhấn mạnh kiến thức chỉ là một thành phần chứ không phải toàn thể cuộc sống. Nếu giáo dục quá nhấn mạnh đến việc cung cấp kiến thức thì cuộc sống sau này của học sinh sẽ trở nên hời hợt, nhàm chán. Ông nhận định:
Kiến thức kỹ thuật, tuy cần thiết đấy, song sẽ không có cách nào giải quyết được nội tâm chúng ta, những sức ép thuộc về tâm lý học và những cuộc tranh chấp; và chính vì chúng ta thu nạp kiến thức kỹ thuật mà không hiểu biết toàn bộ quá trình của cuộc sống nên kỹ thuật trở nên một phương diện hủy hoại chính chúng ta [34, tr.18]. Nếu chỉ có mỗi kiến thức thì dù nhiều đến đâu và được kết hợp với kỹ xảo thế nào thì cũng không giải quyết được các vấn đề của con người. Sự tồn tại của con người cần một cái gì đó sâu xa tinh tế hơn là kỹ thuật và kiến thức. Nếu chúng ta không thông minh thì hiểu biết của chúng ta có thể trở nên nguy hiểm. Trong khi đó, trí thông minh chỉ có thể có khi đứa trẻ hiểu rõ về thế giới trong tính toàn thể và hiểu rõ bản thân mình. Giáo dục cần khơi dậy trí thông minh để giúp đứa trẻ sử dụng kiến thức một cách đúng đắn.
Vậy thông minh là gì? Trước hết cần phân biệt kiến thức, tư tưởng và trí thông minh. Theo Krishnamurti, tư tưởng và trí thông minh đều thuộc về
bộ óc nhưng bộ óc có vai trò khác nhau trong việc hình thành tư tưởng và trí thông minh: “Bộ óc không tạo ra trí thông minh nhưng nó là một dụng cụ giúp trí thông minh vận hành” [40, tr.465]. Ông cũng cho rằng hệ thống kiến thức mà chúng ta thu thập được bằng nhiều cách thức hợp thành tư tưởng. Tư tưởng là một tiến trình theo thời gian và tư tưởng luôn là kết quả của quá khứ do sự tích lũy kiến thức. Để dễ dàng nhận thức thế giới, người ta đã phân chia thế giới thành các mảnh nhỏ hơn và sự phân chia này phản ánh vào trong tư tưởng. Do vậy, khi tiếp xúc với một sự vật hay sự việc nào đó, trí thông minh - tức là khả năng tự suy xét của cá nhân - chưa kịp trỗi dậy thì bộ óc đã đưa ra phán đoán dựa trên tư tưởng - thứ có sẵn và dường như hoạt động một cách vô thức khiến chủ thể nhận thức không thể nhận ra. Theo Krishnamurti, khi để tư tưởng thống trị thì chúng ta không thể có thông minh. Thông minh là khả năng suy nghĩ rõ ràng, khách quan, lành mạnh, không bị tác động bởi quan điểm hay thành kiến. Đó là sự hiểu biết trực tiếp trong tính tổng thể về đối tượng khi quan sát. Khi thông minh hiện hữu, nó có vai trò quan trọng: “Bấy giờ trí thông minh ấy có thể vận hành trong tư tưởng, sử dụng kiến thức, và kiến thức và tư tưởng ấy sẽ không tạo ra phân chia” [40, tr.396].
Để có được sự thông minh, thay vì nhồi nhét kiến thức từ sách vở, con người cần có sự suy tư và học hỏi. Krishnamurti cho rằng, giáo dục không chỉ là đọc một vài quyển sách hay thuộc lòng một vài dữ kiện mà còn phải biết suy tư xem điều đó là đúng hay sai; nghĩa là trí thông minh phải được khai phóng để sau đó vận dụng và sử dụng hiểu biết. Thông minh không có trong quyển sách hay qua dạy dỗ mà thông qua sự học hỏi của mỗi cá nhân:
Không ai có thể dạy các bạn, nhưng các bạn có thể học được. Có một sự khác biệt lớn lao giữa học hỏi và được dạy. Học hỏi tiếp diễn suốt cuộc đời, còn được dạy thì chấm dứt trong vài giờ hoặc vài năm - và sau đó, bạn lặp lại những gì đã được dạy trong suốt
phần đời còn lại của đời mình. Những gì chúng ta được dạy sớm biến thành đống tro tàn nguội lạnh, và rồi cuộc sống, vốn là một thực thể sống động, lại trở nên một bãi chiến trường của những gắng công vô ích [43, tr.193].
Vì cuộc sống kéo dài nên Krishnamurti cho rằng chúng ta phải tìm hiểu về cuộc sống ngay từ khi còn nhỏ chứ không chờ được dạy hay khi đã trưởng thành; vì khi đó, mọi sự chuẩn bị đã quá muộn.
Theo Krishnamurti, nền giáo dục khuyến khích sự an phận thông qua kiến thức làm cuộc sống ngày càng trống rỗng và mất cân bằng. Điều nhà trường có thể làm là đánh thức trí thông minh của đứa trẻ: “Nền giáo dục đích thực có nghĩa là đánh thức trí thông minh, tán trợ và tạo ra một cuộc sống toàn diện, và chỉ nền giáo dục như vậy mới có thể tạo ra một nền văn hóa mới và một thế giới hòa bình” [34, tr.59].
Khơi dậy trí thông minh của đứa trẻ là một việc làm quan trọng và cần thiết, nhưng đứa trẻ khi đến trường ít nhất cũng cần được trang bị kiến thức để có thể tìm kiếm một công việc để kiếm sống. Krishnamurti đã tìm ra giải pháp để dung hòa giữa việc đánh thức trí thông minh và giáo dục nghề nghiệp. Ông cho rằng giáo dục không phải chỉ giúp đứa trẻ tìm kiếm nghề nghiệp như là một phương tiện kiếm sống thuần túy mà phải là một công việc yêu thích và say mê thực sự:
Nền giáo dục xứng đáng cũng sẽ giúp đỡ học sinh khám phá ra những gì là điều chú tâm nhất của hắn. Nếu hắn không tìm ra khuynh hướng thực sự của mình, thì tất cả cuộc sống của hắn có vẻ hoang phí; hắn sẽ cảm thấy thất bại ở chỗ làm một việc gì mà hắn không muốn làm. Nếu hắn muốn là một nghệ sĩ và thay vì thế lại trở thành một anh thư ký trong một vài sở nào đó, hắn sẽ để cuộc đời của hắn phàn nàn và hao mòn tiều tụy. Vậy nên điều quan trọng cho mỗi
người là tìm ra những điều y muốn làm, và lúc bấy giờ thấy rằng đó là điều đáng làm [34, tr.119]
Giáo dục đúng đắn phải giúp đỡ đứa trẻ tìm ra cái gì chúng thực sự yêu thích làm bằng toàn tâm toàn ý của chúng:
Giáo dục không chỉ là việc nhồi nhét một kỹ thuật để trang bị cho đứa trẻ kiếm được một việc làm trong tương lai, mà nó phải giúp đứa trẻ khám phá ra cái gì mà nó ưa thích làm. Sự ưa thích này không thể có nếu nó cứ tìm kiếm thành công, danh vọng hay quyền thế; và giúp đứa trẻ thấu hiểu điều này là giáo dục vậy [43, tr.86 - 87].
Theo Krishnamurti, đứa trẻ làm công việc gì không quan trọng, dù đó là công việc bếp núc hay làm vườn. Khi dành toàn bộ tâm trí, niềm yêu thích cho công việc, chúng ta sẽ làm việc có hiệu quả mà không trở nên hung bạo. Lúc đó, nghề nghiệp không còn là gánh nặng kiếm sống mà là niềm vui thích khám phá cuộc sống. Ông cho rằng, ngôi trường phải là một nơi mà đứa trẻ được giúp đỡ để tìm ra công việc yêu thích thông qua thảo luận, lắng nghe những điều đứa trẻ muốn nói hay muốn làm.
Quan niệm của Krishnamurti về mục đích của giáo dục xuất phát từ chính thực tiễn và sự phê phán của ông đối với giáo dục đương thời: nền giáo dục quá nhấn mạnh đến kỹ thuật và kiến thức. Sự phê phán của Krishnamurti là cần thiết, nền giáo dục hiện tại bị phân mảnh theo cách mà con người phân mảnh cuộc sống. Ông đề xuất thay thế bằng một nền giáo dục toàn diện. Trong nền giáo dục này, Krishnamurti không chỉ đề cập đến vai trò của kiến thức mà còn cần cả trí thông minh - tức tư duy sáng tạo, tư duy phê phán của mỗi đứa trẻ. Krishnamurti cho rằng giáo dục cần định hình hệ giá trị mới. Đó không chỉ là việc tìm mọi cách để đứa trẻ có thể phù hợp và cạnh tranh để tồn tại trong xã hội mà quan trọng hơn là giúp đứa trẻ có được tự do và sáng tạo. Do vậy, nội dung giáo dục cần kết hợp nhuần nhuyễn giữa việc cung cấp kiến
thức cơ bản để giúp học sinh tồn tại, có công ăn việc làm ổn định nhưng cũng cần đan xen các môn học như nghệ thuật hay hoạt động ngoại khóa để học sinh tìm kiếm niềm yêu thích hay khám phá ra khả năng đặc trưng của bản thân. Có như vậy thì cuộc sống sau này của học sinh mới không rơi vào sự nhàm chán và tẻ nhạt do công việc kiếm sống thuần túy đem lại. Thái độ tôn trọng hoà bình và nỗ lực xây dựng một xã hội hòa bình cũng được Krishnamurti nhấn mạnh thông qua giáo dục. Giáo dục không thể loại bỏ hoàn toàn nguyên nhân dẫn đến chiến tranh nhưng ít nhất cũng có thể giảm thiểu các nguyên nhân đó bằng cách hình thành ở trẻ lối sống khoan dung, thái độ chấp nhận và thiện chí đối thoại thay vì nhấn mạnh sự khác biệt.