Chương 3 TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JIDDU KRISHNAMURTI
3.4. Những giá trị và hạn chế trong tư tưởng giáo dục của
3.4.1. Những giá trị trong tư tưởng giáo dục của J.Krishnamurti
Với một cuộc đời rất dài và nhiều biến cố, Krishnamurti và lời giảng của ông tạo được nhiều sự đồng thuận cũng như nhiều sự chống đối. Điều đó xuất phát từ lời giảng có tính chất mới mẻ, chống lại những giáo điều, những quan niệm về tôn giáo, chân lý, hàng phẩm trật... đã bám rễ rất sâu trong tâm trí con người. Chính Krishnamurti cũng thừa nhận sẽ có rất ít người nghe hiểu rõ và sống theo lời giảng của ông. Vì vậy trong suốt hơn sáu mươi năm, ông tổ chức hàng nghìn buổi diễn thuyết, gặp gỡ tất cả mọi người nếu họ có nhu cầu mặc dù có lúc điều đó khiến ông mệt mỏi hoặc khi sức khỏe của ông không cho phép. Những đánh giá dù tích cực hay tiêu cực thì cũng không thể phủ nhận được vai trò của Krishnamurti cũng như lời giảng của ông. Những lời giảng mang tính phổ quát, giải đáp các vấn đề mà xã hội và loài người đang phải đối diện. Đó cũng là lý do mà mặc dù gặp nhiều chống đối, sách của Krishnamurti vẫn được xuất bản, lời giảng của ông vẫn được dạy và nghiên cứu ở rất nhiều nơi trên thế giới, đặc biệt trong lĩnh vực giáo dục.
Thông qua việc nghiên cứu những tư tưởng giáo dục của Krishnamurti, chúng tôi nhận thấy những điểm tích cực sau:
Thứ nhất, tư tưởng giáo dục của Krishnamurti nằm trong dòng chảy của những quan điểm giáo dục hiện đại, đặc biệt là tư tưởng của phong trào Tân Giáo dục.
Quan niệm về mục đích giáo dục hướng đến hòa bình, tự do trong giáo dục, đặc biệt sự quan tâm đến việc phát triển tổng thể của học sinh không phải
là đề tài mới trong giáo dục những năm cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX. Điều đó phản ánh tính cấp thiết trong việc thay đổi nền giáo dục cũ bằng nền giáo dục mới hướng đến hòa bình, tự do cho toàn nhân loại.
Tuy đề tài không mới nhưng cách Krishnamurti đặt vấn đề và truy vấn trách nhiệm của giáo dục khá mới mẻ. Ông không ngần ngại đả phá các chính thể, tôn giáo, truyền thống... là nguyên nhân gây ra các cuộc chiến tranh và việc mỗi cá nhân phải tự chịu trách nhiệm về hành vi của mình trong cuộc chiến đó. Những đứa trẻ khi mới sinh ra có đầy đủ sự nhạy cảm, yêu thương và hồn nhiên nhưng chính cha mẹ, sau đó là nhà trường và xã hội đã biến chúng thành những con người thờ ơ, lạnh nhạt, vật vờ trong guồng máy của trách nhiệm, công việc. Ông nhấn mạnh đến việc để đứa trẻ phát triển tự do, tìm kiếm trí thông minh. Do đó, giáo dục chỉ nên đóng vai trò trợ giúp thay vì áp đặt một chương trình giáo dục giống nhau và định hướng cuộc sống của đứa trẻ theo tham vọng của người lớn. Những quan niệm này càng đúng đắn hơn trong xã hội ngày nay, khi khoa học - công nghệ phát triển mạnh mẽ và nhiều vấn đề mới nảy sinh trong đời sống nội tâm con người.
Thứ hai, tư tưởng giáo dục của Krishnamurti tiếp nối những giá trị tốt đẹp của giáo dục truyền thống Ấn Độ.
Không phải ngẫu nhiên mà Krishnamurti cho rằng mục đích giáo dục là giúp con người hiểu biết bản chất đích thực của cuộc sống, kiến tạo một xã hội hòa bình, an lạc. Nguồn gốc sâu xa của quan niệm này xuất phát từ tư tưởng truyền thống của Ấn Độ nói riêng và phương Đông nói chung. Đó là thái độ tôn trọng sự sống, tôn trọng mối liên hệ giữa con người với tự nhiên. Hệ thống Gurukul truyền thống cũng như các trường học do các tổ chức tôn giáo lập ra tại Ấn Độ đều nhấn mạnh điều này trong các bài giảng dành cho học sinh. Krishnamurti là người từng được giáo dục trong những ngôi trường do các tổ chức tôn giáo lập ra, ông không hề phê phán mô hình giáo dục này,
ngược lại còn chỉ ra vai trò của nó: “Giáo dục tôn giáo trong ý nghĩa đích thực của nó là khuyến khích đứa bé hiểu biết mối tương giao của nó với người, với sự việc và với thiên nhiên tạo vật” [34, tr. 42]. Ông luôn đề cao việc con người dành thời gian để tận hưởng vẻ đẹp của cảnh vật thiên nhiên, dù là những cảnh vật quen thuộc hay những cảnh kỳ vĩ của thiên nhiên. Khi nhìn nhận vẻ đẹp của thiên nhiên cũng đồng nghĩa với việc tôn trọng, bảo vệ, gìn giữ môi trường tự nhiên.
Chính Krishnamurti khi lập các trường học của mình cũng đều chọn nơi có thiên nhiên đẹp đẽ: những cánh rừng, những thung lũng... Không gian như thế không chỉ giúp học sinh cảm nhận trọn vẹn vẻ đẹp của tự nhiên mà còn là điều kiện quan trọng để học sinh có thể có những khoảng lặng cần thiết trong tiến trình tìm kiếm sự thông minh. Nhiều bài nói chuyện của ông với học sinh và giáo viên diễn ra ngay trên những bãi cỏ, dưới tán cây. Không chỉ quan tâm đến vẻ đẹp của tự nhiên, ông còn khuyến khích sự phát triển của cái trí nhạy cảm để có thể cảm nhận được mọi thanh âm của cuộc sống.
Thái độ tôn trọng con người, tôn trọng những đau khổ, cảm xúc của mỗi cá nhân làm cho lời giảng của ông trở nên gần gũi. Mọi người có thể bày tỏ những suy nghĩ thầm kín nhất với ông mà không sợ bị phê bình hay lên án. Ông đã minh chứng cho thái độ này bằng cả cuộc đời của mình. Trong suốt cuộc đời, Krishnamurti luôn tôn trọng và gìn giữ sự sống, kể cả những ngày cuối đời bệnh tật, dù cơ thể phải chịu đau đớn cùng cực, ông cũng không chấp nhận chấm dứt sự sống với sự trợ giúp của y học.
Không phải ngẫu nhiên mà Krishnamurti được mọi người đối xử như một vị thánh, luôn được tôn kính và sùng bái. Ngay cả khi rời Ấn Độ để đến châu Âu, Krishnamurti cũng tạo được ấn tượng mạnh mẽ với những người ông tiếp xúc. Người phương Tây lúc đó tiếp cận với giáo lý của Hội Thông Thiên học trong tình trạng lung lạc niềm tin vào Kitô giáo và tìm kiếm những
điều huyền bí ở phương Đông. Nhưng không phải họ dễ dàng đặt niềm tin và sự tôn thờ của mình cho bất kì người nào. Krishnamurti gây ấn tượng mạnh bởi khi ông đang nói, người nghe cảm thấy như được khai sáng trong khi nói chuyện. Dường như ông đang trải nghiệm phúc lành và chính phúc lành này truyền cảm hứng cho họ hơn là ngôn từ của ông. Khi được in ra, những buổi nói chuyện này không gây được ấn tượng như khi nghe trực tiếp, nhiều người còn cảm thấy thất vọng khi đọc lại bản in. Khía cạnh huyền bí này được giải thích bằng nhiều cách khác nhau, nhưng không ai phủ nhận sự tinh tế, dịu dàng trong giao tiếp, thái độ tôn trọng con người của ông. Ở ông có sự thâm trầm, uyên bác của một Guru và cũng có sự ân cần, ấm áp của một con người từng trải, biết cảm thông. Ông có thể nói chuyện với những người có học thức uyên thâm, thậm chí là hàng đầu trong các lĩnh vực khoa học, tôn giáo, nghệ thuật... nhưng cũng có thể dành cả buổi để lắng nghe và an ủi những con người bình thuờng, gặp những bất hạnh trong cuộc sống. Những người gặp ông cũng cảm nhận được sự uyên bác và lối giao tiếp giản dị, chân thật, gần gũi của ông. Ông hầu như không đưa ra khuyên, cũng không có lời dạy bảo mà chỉ là ngồi yên lặng, lắng nghe và đặt ra những câu hỏi mang tính gợi mở. Vậy mà hầu hết mọi người sau khi gặp ông đều cảm thấy thỏa mãn: họ tìm thấy những thứ mà họ đang tìm kiếm.
Những quan niệm truyền thống trong giáo dục và văn hóa Ấn Độ đã để lại dấu ấn đậm nét trong các tác phẩm của Krishnamurti viết về nhiều đề tài khác nhau, trong đó có giáo dục. Điều này thể hiện rõ nét trong những ngôi trường do chính ông sáng lập tồn tại ở nhiều nơi trên thế giới.
Thứ ba, Krishnamurti nhấn mạnh vai trò, trách nhiệm của các nhà giáo dục.
Thông thường, giáo dục được hiểu là tương quan giữa thầy giáo và học sinh. Khi bàn đến giáo dục, các nhà giáo dục thường đề cập đến cả hai đối
tượng này nhưng trong quan niệm giáo dục của Krishnamurti, hiếm khi thấy ông nhắc đến trách nhiệm hay nghĩa vụ của học sinh. Thay vào đó, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của phụ huynh và thầy cô giáo. Trong quan niệm của Krishnamurti, đứa trẻ là một thực thể vẹn toàn với đầy đủ những cảm xúc của một con người. Chính điều kiện sống, môi trường xung quanh và người lớn đã tác động khiến chúng trở nên sợ sệt, lo âu và trở thành những thực thể thiếu đi trí thông minh, sự nhạy cảm, tình thương yêu. Tương thích với quan niệm giáo dục của mình, Krishnamurti đặt ra yêu cầu rất cao đối với vị trí giáo viên. Để trở thành thầy giáo, một người phải có rất nhiều ưu điểm và trong tiến trình thực hiện công việc của mình, họ cũng phải thể hiện nhiều phẩm chất và năng lực. Điều này lý giải vì sao các trường của ông thường rất khó tuyển giáo viên, đặc biệt là hiệu trưởng.
Krishnamurti quan tâm nhiều đến trách nhiệm của cha mẹ trong việc giáo dục con em. Ông có những phân tích sâu sắc về hành vi của cha mẹ đối với con em mình và phân định rõ trách nhiệm, bổn phận khác với yêu thương. Sự đả phá mạnh mẽ những quan điểm, cách nhìn và suy nghĩ theo thói quen giúp ông tạo ra một bước ngoặt lớn trong giáo dục, với trọng tâm là thay đổi người lớn - những người trực tiếp kiến tạo những đứa trẻ, tương lai của xã hội - thay vì bắt đầu từ trẻ em. Ông đề nghị cha mẹ cũng cần được giáo dục như khi giáo dục một nghề nghiệp nào khác trong xã hội.
Với những quan niệm giáo dục như trên, Krishnamurti đã nhận được sự ủng hộ và đồng cảm từ nhiều người. Tư tưởng giáo dục của ông không chỉ có ý nghĩa hay giới hạn trong một quốc gia mà được chấp nhận và ứng dụng ở nhiều nơi trên thế giới. Nhiều trường học được lập ra ở Ấn Độ, Anh, Mỹ chứng tỏ sức sống lâu bền và giá trị của những tư tưởng giáo dục của ông. Điều đặc biệt là những trường này tồn tại ở cả châu Á, châu Âu và châu Mỹ - nơi khác nhau về chủng tộc, văn hóa, truyền thống.