2.2. Tiền đề, điều kiện văn hóa và tư tưởng
2.2.2. Thuyết Thần trí và Hội ThôngThiên học
Bước chuyển biến quan trọng trong cuộc đời Krishnamurti là khi ông được phát hiện bởi Charles Webster Leadbeater (1854 - 1934) - một nhà huyền bí nổi tiếng đương thời, thành viên cao cấp của Hội Thông Thiên học. Leadbeater cùng với Annie Besant (1947 - 1933) - một nhà hoạt động xã hội người Anh, người ủng hộ việc tự trị của Ấn Độ - đã tạo mọi điều kiện để giúp Krishnamurti trở thành “Bậc Thầy Thế giới”. Bên cạnh việc rèn luyện thân thể, học các môn khoa học và ngoại ngữ, Krishnamurti cũng được chuẩn bị về mặt tâm linh để thực hiện vai trò của một giáo chủ tương lai. Leadbeater kết nạp Krishnamurti vào Hội Thông Thiên học và giới thiệu về con đường huyền bí của Hội.
Người sáng lập ra hội Thông Thiên học là Helena Petrovna Blavatsk. Bà sinh ngày 12 tháng 8 năm 1831 tại Ukraine. Sau khi kết hôn, bà dành thời gian du lịch đến nhiều nơi trên thế giới trong khoảng 20 năm. Qua hành trình này, Blavatsk có cơ hội tiếp xúc với truyền thống thần bí trên thế giới. Sau đó, bà thành lập Hội Thông Thiên học có tính quốc tế, không phụ thuộc vào hệ tư tưởng chính trị hay giáo điều. Hội dựa trên cơ sở lý luận là Thuyết Thần trí (Theosophy) - một học thuyết cho rằng con người có thể hiểu biết trực tiếp về Chúa Trời thông qua suy nghĩ và cầu nguyện. Thuật ngữ “Theosophy” bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp: “Theos” - thần thánh và “Sophia” - hiểu biết. Blavatsk cho rằng Thuyết Thần trí có từ thế kỷ III sau CN. Thuyết Thần trí khẳng định mọi tôn giáo đều chung một nguồn gốc, có chung ba quan điểm chính: niềm tin vào một vị thần duy nhất được coi là nguồn tạo thành vạn vật; tính bất tử của nhân loại xuất phát từ vị thần ấy; nếu làm cho mình trở nên thuần khiết thì có thể nhận được những bí mật thần thánh. Các tôn giáo cũng chính là sự lặp lại truyện thần thoại và biểu tượng. Việc tìm hiểu những biểu tượng này dẫn đến chân lý và sự duy nhất tâm linh. Theo Blavatsk, những nền văn minh đầu tiên, chẳng hạn như Ai Cập và Hy Lạp, hiểu biết bí truyền tốt hơn các xã hội hiện đại và những người Thầy của họ thường tinh thông thuật huyền bí. Những Bậc Thầy sống qua hàng thế kỷ với nhiều lần hoá thân khác nhau, chuyển giao sự hiểu biết cho những môn đệ xứng đáng. Hầu hết Bậc Thầy, theo Blavatsk, đều sống ở những nơi hẻo lánh thuộc Tây Tạng, Mông Cổ hay Ấn Độ. Đó cũng là một trong những lý do để những người lãnh đạo Hội Thông Thiên học rời trụ sở về vùng Adyar, thuộc Madras, Ấn Độvà Krishnamurti được phát hiện tại đây. Hội tin rằng Đấng Cứu thế, Đạo sư Thế giới, Đức Phật Di Lặc sẽ xuất hiện vào thời kỳ cần thiết để mang đến lời giảng cho thế gian. Lần xuất hiện đầu tiên là thế kỷ IV TCN trong thần Krishna ở Ấn Độ. Lần thứ hai, khoảng 2000 năm trước trong Đức Giêsu ở Do Thái. Lần hóa thân thứ ba này, bà Besant, Leadbeater và hầu hết hội viên đều
tin đó là Krishnamurti. Để đảm nhận vai trò của mình, Krishnamurti được kết nạp vào Ban Bí truyền - một bộ phận thuộc Hội Thông Thiên chuẩn bị cho sự xuất hiện của “Bậc Thầy Thế giới” trong thời hiện đại. Đầu năm 1911, Hội Ngôi sao phương Đông (The International Order of the Star in the East) được thành lập dưới sự bảo hộ của Besant và Leadbeater, Krishnamurti là người đứng đầu. Tổ chức mang tính quốc tế này nhằm lôi kéo những người có cùng niềm tin vào “Đạo Sư Thế giới” và chuẩn bị tinh thần cho quần chúng đón nhận ngài.
Với một thời gian dài được dạy dỗ và sống trong môi trường tâm linh của Hội ThôngThiên học, tư tưởng của Krishnamurti ít nhiều bị quy định bởi sự giáo dục của Hội. Chính ông cũng không phủ nhận vai trò là “Bậc Thầy Thế giới” và trách nhiệm thay đổi con người một cách tổng thể, ông chỉ không muốn có sự ưu ái hay tung hô quanh danh hiệu này. Sự khai mở tâm linh mà Hội yêu cầu ông thực hiện dù dưới nghi thức tôn giáo đã giúp ông có cái nhìn thấu triệt về mọi vấn đề của cuộc sống. Sự tĩnh lặng và bình yên trong tâm hồn giúp Krishnamurti có thể lắng nghe những tâm tư, suy nghĩ của mọi thành phần trong xã hội, giúp họ giải tỏa những căng thẳng và lo âu do cuộc sống gây ra theo một cách rất tự nhiên.
Có thể thấy, quá trình rèn luyện mà Hội áp đặt lên Krishnamurti đã giúp ông có được tâm hồn nhạy cảm để có thể thấy được vẻ đẹp hoàn hảo của tự nhiên cũng như có thể lắng nghe, thấu hiểu mọi vấn đề trong cuộc sống của con người. Sự bình yên trong tâm hồn là điều cần thiết để thấu hiểu cuộc sống một cách trọn vẹn. Sau này trong giáo dục, ông nhấn mạnh đến việc tâm trí được tự do, không bị gò ép bởi bất cứ truyền thống hay văn hóa nào; đồng thời giáo dục cũng cần dành những khoảng thời gian “rảnh rỗi” để học sinh có thể tự do khám phá thiên nhiên, cuộc sống. Đó mới là cách hiểu biết cuộc sống một cách trọn vẹn thay vì nhồi nhét kiến thức thông qua sách vở và các bài học.
Bên cạnh ảnh hưởng về tôn giáo, chính những hoạt động trong giáo dục và tư tưởng về giáo dục của Hội Thông Thiên học cũng ảnh hưởng rất lớn đến sự nghiệp giáo dục của Krishnamurti sau này. Ở Ấn Độ, việc các tổ chức tôn giáo tham gia vào giáo dục không phải là việc làm mới mẻ và điều này được duy trì lâu dài trong lịch sử đến tận ngày nay. Những ngôi trường được thành lập bởi các tổ chức tôn giáo thường có hai mục đích: truyền bá tư tưởng tôn giáo và cung cấp nền giáo dục phổ thông tới học sinh. Chính Krishnamurti cũng được giáo dục trong những ngôi trường như thế ngay từ khi còn nhỏ. Hội Thông Thiên học là tổ chức có nhiều các hoạt động giáo dục tại Ấn Độ, đặc biệt khi Hội đặt dưới sự lãnh đạo của bà Besant. Những năm đầu thế kỷ XX, Hội Thông Thiên học chịu trách nhiệm tới 37 trường tại Ấn Độ và 1 trường tại Anh [xem 105, tr.104]; quá trình giáo dục tiến hành theo nguyên tắc: Nguyên lý cơ bản trong giáo dục của Hội Thông Thiên là coi giáo dục như phương tiện của tự do cá nhân và xã hội; nó phải dựa vào tình yêu, không phải sự sợ hãi; nó chú ý đến sự phát triển tinh thần và tình cảm hơn là sự phát triển trí tuệ; mỗi đứa trẻ cần được xem xét một cách riêng biệt, không thể áp dụng một hệ thống giáo dục cứng nhắc, giống nhau [105, tr.109].
Trong giáo dục, Hội Thông Thiên học nhấn mạnh tính tự do, tình yêu sự phát triển tinh thần hơn là việc cung cấp tri thức với các hình thức áp đặt và kỷ luật. Hội cũng nhấn mạnh tính đặc thù của mỗi cá nhân trong tiến trình giáo dục. Chính những hoạt động và nguyên tắc giáo dục này đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng và sự nghiệp giáo dục của Krishnamurti. Những năm còn ở trong Hội, bà Besant đã đứng ra quyên góp tiền để ông có thể mở trường ở nhiều nơi trên đất nước Ấn Độ. Sau này, nhiều khoản tiền cũng được quyên góp vì danh tiếng được tạo ra bởi Hội Thông Thiên học hơn là tự bản thân Krishnamurti. Khi tách khỏi Hội Thông Thiên học, ông cũng tìm cách đặt các
trường của mình dưới sự kiểm soát của cá nhân, tách khỏi sự chi phối của Hội nhưng không thể phủ nhận ảnh hưởng từ môi trường giáo dục mà ông được nuôi dưỡng và hình thành tư tưởng.