Chương 3 TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JIDDU KRISHNAMURTI
3.4. Những giá trị và hạn chế trong tư tưởng giáo dục của
3.4.2. Những hạn chế trong tư tưởng giáo dục của J.Krishnamurti
Bên cạnh những điểm tích cực, quan niệm giáo dục của Krishnamurti cũng có một số hạn chế sau:
Thứ nhất, Krishnamurti không chỉ rõ đối tượng giáo dục, cũng chưa đưa ra phương pháp giáo dục cụ thể mà chỉ nêu vấn đề.
Trong các tác phẩm của mình, Krishnamurti không bàn đến đối tượng của giáo dục hay phạm vi áp dụng các quan điểm của ông. Ông gọi chung đối tượng của giáo dục là học sinh nhưng không phân biệt theo độ tuổi hay dựa trên một căn cứ nào khác. Nói cách khác, ông chưa có sự phân cấp đối tượng giáo dục như quan niệm thông thường: học sinh tiểu học, trung học, đại học… Dựa trên các tác phẩm và những bài nói chuyện về đề tài giáo dục, chúng ta có thể nhận định đối tượng ông hướng đến là trẻ em nói chung. Nhưng trong nhiều nội dung ông lại đề cập đến giáo dục ở cấp cao đẳng, đại học. Điều này gây khó khăn trong quá trình hiện thực hóa tư tưởng của ông bởi với mỗi lứa tuổi, cơ chế hoạt động tâm sinh lý khác nhau thì cách giáo dục phải khác nhau.
Ông cũng không đưa ra một chương trình giáo dục cụ thể nào để hoàn thành mục tiêu hay nguyên tắc giáo dục của mình. Hạn chế này thể hiện rõ khi áp dụng vào thực tế. Trên thực tế, mỗi trường học của ông đều có những nội dung môn học và thời khóa biểu không giống nhau, lứa tuổi của học sinh cũng không đồng đều. Các trường do ông sáng lập ra đều phải tự xác lập cho mình một chương trình giáo dục dựa theo chương trình giáo dục của địa phương, có thêm vào một số môn học đặc thù nhưng không rõ nét. Chính vì vậy, tư tưởng giáo dục của ông chỉ dừng lại ở cấp độ định hướng chung chứ chưa tạo được những đột phá rõ nét trong việc hình thành một thế hệ con người mới thông qua các tổ chức và thể chế giáo dục.
Thứ hai, một số quan niệm trong giáo dục của Krishnamurti có tính lý tưởng, không thể thực hiện trong thực tế.
Điều này không chỉ đúng trong lĩnh vực giáo dục mà trong nhiều lĩnh vực khác. Nguyên nhân của tình trạng này trước hết là do ông đề cập đến những vấn đề vốn ăn sâu vào tâm thức của con người từ lâu đời như tôn giáo, truyền thống, văn hóa… Mặc dù lời giảng của ông không nhằm phê phán tôn giáo, truyền thống hay văn hóa; thứ ông phê phán là sự lợi dụng tôn giáo, truyền thống để nô dịch và định hướng con người nhưng nếu chỉ đọc một vài cuốn sách hay một vài câu trích dẫn thì dễ dẫn đến hiểu sai lời ông nói. Nhưng quan niệm này dễ gây ra hiểu lầm rằng ông ủng hộ sự nổi loạn, phản kháng, chống đối, sống buông thả, hưởng thụ hay sống không có ý hướng. Nhiều người coi tư tưởng của ông là tiêu cực, phá vỡ cơ chế ổn định của xã hội. Đó là cách hiểu sai lầm về tư tưởng của ông. Krishnamurti xem trọng sự khai mở tinh thần tự do trong mỗi con người. Do đó, tất cả những gì ngăn trở tự do đều bị phủ nhận.
Trong giáo dục, ông đề cập đến sự tự do trong tâm thức, nghĩa là tâm trí được giải thoát khỏi gánh nặng của truyền thống, tập quán, tôn giáo… để có thể cảm nhận cuộc sống mà không bị bất kì rào cản nào làm vẩn đục. Tuy nhiên, điều này là không thể bởi ngay từ khi sinh ra, con người đã chịu nhiều sự quy định về chủng tộc, tôn giáo, truyền thống, tập quán… Chính bản thân Krishnamurti dù có chối bỏ mạnh mẽ bao nhiêu thì lời giảng của ông cũng vẫn thấp thoáng tư tưởng của những người đi trước.
Bên cạnh đó, sách của Krishnamurti phần lớn được biên tập lại thông qua những bài giảng của ông. Với một tâm trí sâu sắc và các chủ đề đa dạng trên mọi lĩnh vực, người biên tập chưa chắc đã có thể hiểu hết được ý tưởng của ông và họ sẽ biên tập lại theo cách họ nghĩ.
Những hạn chế nêu trên không làm giảm giá trị tư tưởng giáo dục của Krishnamurti. Quan niệm của ông về các vấn đề hòa bình, tự do, tình yêu vẫn được bàn đến trong nhiều quan niệm giáo dục sau này. Minh chứng rõ nét nhất là việc tồn tại các trường và các trung tâm Krishnamurti trên khắp thế giới.
Tiểu kết chương 3
Khi bàn về giáo dục, Krishnamurti bắt đầu bằng sự phê phán nền giáo dục đương thời, sau đó kêu gọi sự thay đổi. Với những trải nghiệm trong thời kỳ diễn ra hàng loạt các cuộc chiến tranh và sự thay đổi nhanh chóng của thế giới qua các cuộc cách mạng khoa học - kỹ thuật, Krishnamurti nhận thức được hạn chế của nền giáo dục đương thời là quá nhấn mạnh vào việc chuẩn bị cho đứa trẻ có được thành công về mặt vật chất mà quên đi các khía cạnh khác của cuộc sống. Ông nhận thấy một thế giới mà con người không ai có hạnh phúc thực sự mà luôn bị mắc kẹt trong thế giới tâm lý của những nỗi buồn, giận dữ, ghen tị và những mối quan hệ phức tạp. Krishnamurti đề xuất một nền giáo dục toàn diện, tích hợp cả sự giỏi giang về kỹ thuật và sự nhạy cảm về tâm trí. Ông nhận thấy giáo dục thông thường khuyến khích đứa bé bắt chước một hình mẫu nào đó thay vì là chính mình ngay từ thời thơ ấu. Nền giáo dục mới do ông đề xuất không coi việc giúp đứa trẻ phù hợp với xã hội là mục tiêu hàng đầu mà làm thế nào để chúng không bị tác động để có thể kiến tạo một xã hội mới, một thế giới mới. Mục tiêu mà Krishnamurti đặt ra cho giáo dục là sự biến đổi từ bên trong con người và điều đó sẽ giúp xã hội thay đổi. Giáo dục chỉ có thể bắt đầu với một tâm trí tự do, không bị khuôn định hay thúc ép bởi bất kì hệ tư tưởng hay mục đích chính trị nào thì mới đạt được mục tiêu mang lại xã hội hòa bình, an lạc. Krishnamurti cho rằng vì con người luôn sợ hãi trước cuộc sống đầy phức tạp và khó khăn nên
đã tìm chỗ dựa là tôn giáo, truyền thống, ký ức, kinh nghiệm…. Chính suy nghĩ bắt đầu bằng những kết luận đã đẩy con người đến sự lệ thuộc về tư tưởng và đánh mất tự do. Việc tìm kiếm tự do là nguyên tắc hàng đầu để có trí thông minh và thấu hiểu cuộc sống một cách trọn vẹn. Bên cạnh tự do, tình yêu thương trong giáo dục cũng là một nguyên tắc thiết yếu để tạo nên xã hội gồm những người biết cảm thông và có trách nhiệm giảm thiểu những đau khổ của đồng loại.
Khác với quan niệm giáo dục truyền thống Ấn Độ tuyệt đối hóa vai trò của người thầy, nhấn mạnh việc gắn bó tuổi thơ với thầy để học lối sống và nghe lời thầy dạy thì Krishnamurti cho rằng mối tương quan giữa thầy giáo và học sinh cần dựa trên sự bình đẳng. Vì không chấp nhận bất kỳ khuôn mẫu nào nên bản thân thầy giáo không phải là tấm gương mà chính thầy phải là hiện thân của quá trình học tập, trau dồi tri thức và lối sống. Cha mẹ cũng không thể giao con cái một cách hoàn toàn cho thầy giáo và nhà trường như trong các mô hình giáo dục truyền thống của Ấn Độ mà cần có sự tham gia tích cực vào việc hình thành nhân cách đứa trẻ. Trách nhiệm to lớn của cha mẹ cũng không thua kém thầy giáo nên cả cha mẹ và thầy giáo cần được giáo dục cẩn thận để có thể bắt đầu tư cách “nhà giáo dục” của mình. Giáo dục là công việc khó khăn và phức tạp, đòi hỏi sự chung tay của cả gia đình, nhà trường và xã hội. Những quan niệm giáo dục của Krishnamurti mang tính định hướng nhiều hơn là cung cấp một phương pháp cụ thể liên quan đến chương trình giảng dạy. Nhiều trường học Krishnamurti được thành lập theo những nguyên tắc trên và đạt được những thành tựu nhất định trong giáo dục.
Chương 4
Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA J.KRISHNAMURTI ĐỐI VỚI THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM HIỆN NAY
4.1. Ý nghĩa tư tưởng giáo dục của J.Krishnamurti đối với thế giới
4.1.1. Trong các trường học do J.Krishnamurti sáng lập
Nhận thấy vai trò to lớn của giáo dục trong việc hình thành con người cũng như trong việc giải quyết các vấn nạn của thời đại, Krishnamurti đã tìm mọi cách để có thể xây dựng các trường học ở quê hương ông và nhiều nơi khác trên thế giới.
Những năm tháng tuổi trẻ, được sự bảo hộ của bà Besant và Hội Thông Thiên học, Krishnamurti có điều kiện tiếp xúc với những nền giáo dục tiên tiến nhất lúc bấy giờ. Tuy vậy, cách thức giáo dục đương thời chưa bao giờ thực sự mang lại hiệu quả đối với ông. Krishnamurti chưa đỗ kỳ thi tuyển nào mặc dù ông được nhận xét là vĩ đại, có khả năng bao quát những chủ đề lớn nhưng lại gặp khó khăn khi diễn đạt chúng. Điều quan trọng mà ông học được qua những lần thi tuyển có lẽ là sự hiểu biết sâu sắc về những hạn chế của giáo dục đương thời. Đây chính là lý do để ông tìm kiếm một triết lý giáo dục mới thay cho những triết lý cũ đã trở nên lỗi thời, cản trở sự sáng tạo của con người. Giáo dục chính là niềm đam mê lớn nhất trong cuộc đời ông. Ông luôn yêu thương trẻ em và cảm thấy rằng nếu chúng có thể được nuôi dưỡng mà không có những thành kiến, tôn giáo hay những học thuyết thuộc truyền thống, chủ nghĩa quốc gia và ganh đua thì có lẽ sẽ có hòa bình trên thế giới. Chính điều này đã thôi thúc ông thành lập những ngôi trường trong đó học sinh có thể có được thành tích học tập xuất sắc mà không dựa trên sự ganh đua. Điều này theo ông là có thể được nếu cha mẹ không đòi hỏi con cái mình có những bằng cấp, đặc biệt với xã hội Ấn Độ - muốn có việc làm tốt cần có
một tấm bằng tốt và điều quan trọng hơn là có những giáo viên đảm bảo chất lượng.
Đóng góp của những ngôi trường do Krishnamurti sáng lập trên đất nước Ấn Độ tập trung vào những vấn đề cấp thiết đặt ra cho xã hội Ấn Độ đương đại. Nền giáo dục Ấn Độ có nhiều thành tựu to lớn trong tăng trưởng kinh tế và phát triển xã hội nhưng cũng có một số khó khăn, nhất là trong giáo dục nông thôn và giáo dục ở bậc tiểu học. Ở Ấn Độ, dân số ở khu vực nông thôn chiếm đến 70% với đời sống nghèo nàn, lạc hậu và tỷ lệ gia tăng dân số cao. Giáo dục không được quan tâm đúng mực do ảnh hưởng của tập tục, thói quen ăn sâu vào tiềm thức cộng đồng. Bên cạnh đó, để thúc đẩy kinh tế phát triển, giáo dục Ấn Độ nhấn mạnh vào các chương trình đào tạo khoa học, kỹ thuật, vấn đề môi trường ít được quan tâm.
Với những vấn đề được đặt ra như trên, khi xây dựng các ngôi trường, Krishnamurti chủ trương dùng chúng để hiện thực hóa quan niệm giáo dục của mình nhưng cũng không bỏ qua những vấn đề bức thiết của giáo dục Ấn Độ.
Hiện nay, ở Ấn Độ có 6 trường của Krishnamurti đặt dưới sự quản lý của Krishnamurti Foundation of India (KFI - Cơ sở Krishnamurti tại Ấn Độ): Rishi Valley School, Rajghat Besant School, The Valley School, The School - KFI (Chennai), Sahyadri Schoolvà Pathashaala[118]. Trong số những ngôi trường này, Rishi Valley School là ngôi trường nổi tiếng nhất và có những đóng góp nhất định đối với nền giáo dục của Ấn Độ đương đại.
Kể từ khi thành lập cho đến khi qua đời vào năm 1986, hầu như năm nào Krishnamurti ghé thăm Rishi Valley vào mùa đông. Ông không tham gia quá sâu vào nội dung giảng dạy của trường nhưng những mối quan tâm và đam mê của ông với giáo dục là cơ sở để trường hoạt động và nỗ lực thực hiện lời dạy của ông. Hiện nay, Rishi Valley School được coi là một trong
những trường phổ thông tốt nhất Ấn Độ, đào tạo học sinh từ lớp 4 đến lớp 12 và có cả học sinh đến từ các nước khác [xem 122].
Đóng góp quan trọng nhất của ngôi trường này đối với giáo dục Ấn Độ là trường đã đưa ra một chương trình giáo dục toàn diện liên quan đến nông thôn, bao gồm các vấn đề về giáo dục, y tế, trồng rừng, bảo vệ đa dạng sinh học và quản lý rừng đầu nguồn. Chương trình này lúc đầu hoạt động bằng kinh phí do Krishnamurti Foundation of India tài trợ. Từ năm 1980, chương trình giáo dục nông thôn phát triển mạnh mẽ, mở rộng phạm vi tác động nhờ khoản trợ cấp của chính phủ Ấn Độ. Nhờ đó, một hệ thống học tập đa cấp được triển khai để giải quyết các vấn đề cố hữu của giáo dục nông thông tại Ấn Độ. Để tương thích với điều kiện học tập nghèo nàn, học sinh thường xuyên vắng mặt, động lực học tập thấp, tỷ lệ bỏ học cao, giáo viên chán nản, thất vọng và sự thiếu hụt tài chính, chương trình giáo dục đã thay đổi để đáp ứng nhu cầu cấp thiết của học sinh. Sách giáo khoa thường thức không liên quan đến cuộc sống của trẻ em được thay bằng các tài liệu tự học có hiệu quả kết hợp với việc dạy nghề, nhất là cho đối tượng phụ nữ. Chương trình được ứng dụng rộng rãi ở nhiều nơi của Ấn Độ. Gần đây, chương trình này được UNICEF (United Nations Children's Fund - Quỹ nhi đồng liên hiệp quốc) hợp tác để đào tạo giáo viên và tuyên truyền phương pháp giáo dục ở nhiều nơi trên thế giới [xem 123].
Trong nỗ lực làm thay đổi cách đối xử của con người với tự nhiên, các trường học của Krishnamurti tại Ấn Độ đã hiện thực hóa lời dạy của ông thông qua hàng loạt các chương trình giáo dục độc đáo, khuyến khích học sinh tìm kiếm vẻ đẹp của tự nhiên không chỉ thông qua sách vở mà còn thông qua trải nghiệm thực tế, phát hiện những thay đổi của thiên nhiên, không phải với tư cách của một người theo chủ nghĩa lãng mạn mà là một con người trong tính giao hòa với tổng thể của cuộc sống. Từ sự hòa hợp này, ý thức
trách nhiệm với trái đất và những cam kết đối với việc bảo vệ sự sống được triển khai. The School - KFI ở Chennai đã phát triển chương trình nghiên cứu môi trường như một môn học tự chọn trong chương trình giáo dục cấp trung học phổ thông. Mục tiêu giáo dục là khám phá vẻ đẹp của thiên nhiên. Để làm được việc này thì yêu cầu quan sát, lắng nghe và nuôi dưỡng các giác quan là tiêu chuẩn hàng đầu. Khi quan sát cây cối, bông hoa, dòng sông hay bãi cỏ, học sinh có thể tìm hiểu về sự nhất quán và thay đổi, về sự sống và cái chết. Sự hiểu biết về tầm quan trọng của thiên nhiên và vẻ đẹp của nó là điều kiện không thể thiếu để làm việc ở trường. Chương trình này được chấp nhận và công nhận bởi ICSE (Indian Certificate of Secondary Education - Hội đồng Giáo dục Trung học Ấn Độ - một trong những Hội đồng có uy tín nhất ở Ấn Độ và trên toàn thế giới) để có thể sử dụng trong mạng lưới tất cả các trường liên kết với ICSE [xem 124].
Ngoài các trường tại Ấn Độ, Krishnamurti cũng thành lập một trường tại Anh và một trường tại Mỹ. Trường Oak Grove tại Mỹ đặt dưới sự quản lý của Krishnamurti Foundation of America (KFA - Cơ sở Krishnamurti tại Mỹ) và trường Brockwood Park tại Anh dưới sự quản lý của Krishnamurti Foundation Trust, UK (KFT - Cơ sở Krishnamurti tại Anh) [xem 118].
Tại Vương quốc Anh, hệ thống giáo dục tương đối linh hoạt với nhiều bậc học và thời gian học khác nhau. Tại đây không có bậc học Trung học cơ sở mà chỉ có bậc tiểu học (từ 5-10 tuổi) và trung học phổ thông (từ 11-15 tuổi). Sau Trung học phổ thông là các bậc học nâng cao với nhiều sự lựa chọn đa dạng cho sinh viên với những kế hoạch tương lai của mình. Phổ cập giáo dục ở Anh dành cho học sinh từ 5-14 tuổi. Ở bậc học này có 2 loại trường: