Chương 3 TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA JIDDU KRISHNAMURTI
3.2. Những nguyên tắc tiến hành giáo dục
3.2.2. Nêu cao tình yêu thương trong giáo dục
Ngay từ tác phẩm đầu tiên viết về đề tài giáo dục “Education as Service” (Giáo dục với tư cách là một dịch vụ), Krishnamurti đã nhấn mạnh đến vai trò của tình yêu thương giữa thầy, cô giáo và học sinh: “Phẩm chất quan trọng nhất trong giáo dục là tình yêu, và tôi sẽ nói về nó đầu tiên” [107, tr.23]. Sau này, chủ đề mà ông nhắc đến nhiều nhất trong giáo dục cũng là tình yêu: “Không có thiện tâm và tình yêu, người ta không có giáo dục” [43, tr.189]. Tình yêu và thiện tâm là nguyên tắc xuất phát giúp con người có tự do, đạt được sự thông minh và có một cuộc sống tốt đẹp, đầy ý nghĩa.
Nội dung đầu tiên Krishnamurti muốn làm sáng tỏ là khái niệm tình yêu. Ông nhận định:
Nếu bạn cần một định nghĩa, bạn có thể tra trong bất kỳ từ điển nào, nhưng ngôn từ định nghĩa tình yêu thì không phải là tình yêu, phải không? Chỉ tìm kiếm một giải thích tình yêu là gì, thì vẫn còn bị vướng kẹt trong ngôn từ, trong ý kiến, vốn đã được chấp nhận hay bác bỏ tùy theo sự qui định của bạn [43, tr.362].
Theo quan điểm của Krishnamurti, chúng ta không cần có một định nghĩa hay công thức của tình yêu vì nếu làm theo những điều đã được vạch sẵn, chúng ta sẽ rơi vào vòng luẩn quẩn của việc lặp lại và bắt chước. Krishnamurti chỉ ra rằng: “Nếu bạn được giáo dục trong nền văn hóa chủ trương rằng tình yêu chỉ thuộc về xác thịt, rằng tình yêu thánh thiện hoàn toàn
vô lý, tầm phào, thì theo cùng một cách đó, bạn lập lại những gì đã được dạy bảo, phải không?” [43, tr.361].
Vì không có một khái niệm hay một mô tả tình yêu là gì, Krishnamurti đề xuất chúng ta nên dẹp qua một bên sách vở, mô tả, truyền thống, thẩm quyền và thực hiện việc khám phá tình yêu ngay trong chính bản thân mình. Trước hết, chúng ta hãy thực hành yêu thương thay vì bị vướng vào những ý kiến hay quan niệm cho rằng tình yêu là gì hay nên là gì:
Khi bạn yêu thì mọi việc sẽ tốt đẹp. Tình yêu có hành động của riêng nó. Hãy yêu thương và bạn sẽ biết phúc lành của nó. Hãy tránh xa những người có thẩm quyền bảo cho bạn tình yêu là gì và tình yêu không phải là gì. Không một người nào có thẩm quyền biết được, và hễ ai biết thì người đó không thể nói. Hãy yêu thương thì sẽ có sự thấu hiểu, tỏ thông [43, tr.366].
Tình yêu có vai trò vô cùng quan trọng: “Tình yêu là một điều phi thường; không có nó, cuộc sống quả là khô cằn. Bạn có thể có nhiều của cải và ngồi ở vị trí có quyền hành, nhưng không có vẻ đẹp và sự tuyệt vời của tình yêu, thì cuộc sống chẳng bao lâu sẽ trở thành khổ đau và rối loạn” [43, tr.195]. Nhờ có tình yêu, con người có thể cảm nhận cuộc sống trong tính chỉnh thể của nó. Bên cạnh đó, tình yêu giúp con người chung sống hòa bình, bởi vì: “Nơi nào có tình yêu, nơi đó không có sự phân chia giữa nhóm người này với nhóm người khác, giữa giai cấp này với giai cấp khác, giữa quốc gia này với quốc gia khác” [38, tr.55].
Với các mục tiêu của giáo dục đề ra ở trên thì tình yêu có vai trò vô cùng to lớn. Tình yêu giúp con người thấu hiểu, cảm thông, chia sẻ với nhau, giảm bớt thù hận và áp đặt để từ đó có được một xã hội hòa bình, một trí thông minh giúp con người thấu hiểu cuộc sống trong tính tổng thể. Để có tình yêu trong giáo dục, nhà trường cần thực hiện một số yêu cầu sau đây:
Thứ nhất, trường học không nên áp dụng kỷ luật đối với học sinh. Kỷ
luật có nghĩa là tuân phục, bắt chước, vâng lời và làm cái gì được người khác chỉ bảo. Điều này không chỉ làm mất tự do mà còn đánh mất cả tình yêu. Duy trì kỷ luật đối với học sinh là cách mà đa số các trường học hiện nay áp dụng:
Vì những lý do chính trị và kỹ nghệ, kỷ luật trở nên một động lực quan trọng trong cơ cấu xã hội hiện nay, và bởi vì khát vọng của chúng ta là an toàn tâm lý nên chúng ta chấp nhận và thực thi nhiều hình thức kỷ luật khác biệt nhau, kỷ luật đảm bảo kết quả và đối với chúng ta thì cứu cánh hơn phương tiện; nhưng phương tiện lại xác định cứu cánh [34, tr.33].
Ông lý giải việc các trường sử dụng kỷ luật vì “kỷ luật là phương pháp dễ dàng kiểm soát đứa bé”. Với một lớp học quá đông và ồn ào, kỷ luật được dùng để duy trì trật tự và im lặng nhưng nếu lớp học nhỏ và thầy giáo có thể dành sự chú ý đầy đủ đến mỗi đứa trẻ, quan sát và giúp đỡ nó thì sự cưỡng bách hoặc chế ngự dưới bất kỳ hình thức nào là một điều không cần thiết. Điều quan trọng ở đây là người thầy phải thực sự yêu thương học sinh và tìm hiểu về chúng thay vì việc áp đặt lên đứa trẻ những hình thức kỷ luật để ép chúng vào khuôn khổ. Trong giáo dục, điều quan trọng là yêu thương đứa trẻ, thấu hiểu và chia sẻ với chúng, bởi vì: “Trong sự yêu thương đứa bé, đã tiềm ẩn giáo dục” [34, tr.35].
Yêu cầu này chỉ có thể thực hiện được với quy mô lớp học nhỏ và kiến thức, thành tích không là áp lực nặng nề đối với giáo viên. Tuy nhiên, điều này không hề dễ dàng thực hiện bởi mục đích của cha mẹ khi gửi con em đến trường là để trang bị kiến thức. Krishnamurti nhận thấy nền giáo dục với mục tiêu nhấn mạnh vào kỹ thuật và sự nhồi nhét kiến thức thì việc áp đặt kỷ luật là không tránh khỏi. Biện pháp mà ông đề xuất cần phải được thực hiện trong tiến trình thay đổi toàn diện nền giáo dục đương thời.
Thứ hai, thầy giáo và học sinh cần có sự đồng cảm: “Sự hợp tác giữa
thầy giáo và học trò không thể có được nếu không có tinh thần tương thân tương ái, tôn kính lẫn nhau” [34, tr.36]. Thông thường, lòng tôn kính với những người lớn hơn luôn được đòi hỏi nơi đứa trẻ, nhưng chúng ta lại dường như không quan tâm đến chiều ngược lại. Ông nhấn mạnh sự tương giao phải đến từ hai phía, nhất là người thầy: “Nếu thầy giáo đòi hỏi lòng tôn kính ở các học trò của mình trong khi chính mình lại có rất ít điều đó với đứa trẻ thì hiển nhiên sự đòi hỏi ấy là nguyên nhân dẫn đến sự lãnh đạm và không tôn kính về phía chúng” [34, tr.36 - 37]. Việc trau dồi lòng tôn kính người khác theo ông là một phần thiết yếu của giáo dục chân chính. Điều này phải xuất phát trước hết từ các nhà giáo dục bởi nếu không có phẩm hạnh này thì họ không thể giúp các học trò tiến tới một cuộc sống toàn diện. Trong một buổi nói chuyện, một người đã nêu ra trường hợp rằng học sinh muốn về nhà nhưng hiệu trưởng nói không. Nếu không vâng lời, học sinh sẽ phải đối diện với một hình phạt nhưng nếu vâng lời thì lại gây ra cảm giác buồn bực nơi học sinh. Giải pháp Krishnamurti đưa ra trong tình huống này là cần có sự tin cậy lẫn nhau: học sinh có sự tin cậy nơi hiệu trưởng và hiệu trưởng cũng phải có sự tin cậy học sinh của mình, cả hai cũng cần sẵn lòng đối thoại về điều đó. Rất có thể trong cuộc đối thoại này, học sinh sẽ tìm ra lý do của việc không được về nhà: có thể cha mẹ đã viết thư nhờ thầy giáo giữ học sinh lại trường để tránh sự tổn thương, bị xua đuổi hay bị đối xử tàn nhẫn. Sự tin cậy không phải có ngay lập tức mà là một tiến trình lâu dài được xác lập nhờ sự quan tâm, ân cần hay chính là tình yêu thương thầy cô giáo dành cho học sinh.
Thứ ba, để có tình yêu, thay vì gieo rắc sợ hãi lên những đứa trẻ, cha mẹ và thầy cô phải ân cần với chúng. Tình yêu được bắt đầu bằng sự ân cần
Để hiểu biết đứa bé chúng ta phải theo dõi lúc nó nô đùa, chú ý đến những tâm tánh khác nhau của nó; chúng ta không thể phóng chiếu lên nó những thiên kiến, hy vọng và sợ hãi của chúng ta. Nếu chúng ta không ngớt phán đoán đứa bé tùy theo những cái thích và không thích của con người chúng ta, thì chắc chắn chúng ta sẽ tạo ra hàng rào và những chướng ngại trong việc tiếp xúc giữa chúng ta với nó và trong các tương giao của nó với thế giới [34, tr.55].
Krishnamurti so sánh cái cây mọc ven đường với cái cây được chăm sóc cẩn thận trong vườn. Khi chúng ta chăm sóc cái cây, tưới nước, bón phân, cắt tỉa cành lá, ân cần với nó thì nó tăng trưởng rất mạnh mẽ, khác hẳn với cái cây bên vệ đường, chỉ thỉnh thoảng có người nhìn vào rồi đi qua. Với một đứa trẻ cũng vậy, cần có sự ân cần, tử tế, quảng đại. Thực sự thương yêu dù người đó có tử tế hay cộc cằn với chúng ta là điều không dễ dàng nhưng Krishnamurti cho rằng trẻ em có được điều đó. Khi còn nhỏ, đứa trẻ luôn thân mật với nhau, chúng vỗ về một con chó, thỉnh thoảng nhìn vào những sự vật và mỉm cười một cách hồn nhiên. Nhưng khi lớn lên, tất cả những điều này biến mất vì chúng sợ hãi mất đi địa vị, tiền bạc, người thân… Trách nhiệm của giáo dục là làm cách nào để duy trì tình yêu hồn nhiên vốn có nơi đứa trẻ. Điều này cần phải được thực hiện ngay khi chúng còn rất nhỏ chứ không đợi đến khi đã già bởi vì khi đó con người đã trở thành tù nhân của xã hội, môi trường sống, gia đình.
Như vậy, tình yêu có vai trò vô cùng to lớn trong giáo dục. Tình yêu được hiểu là sự quan tâm lắng nghe, tôn trọng những đứa trẻ. Chính tình yêu xoá bỏ sự sợ hãi và giúp đứa trẻ có tự do. Krishnamurti mong muốn học sinh được trải qua những năm tháng an lành trong trường học thay vì sự sợ hãi và lo lắng về điểm số hay sự trừng phạt. Điều này chỉ có thể xảy ra khi không có sự ganh đua, không có uy quyền. Quá trình dạy và học cùng được diễn ra
trong hiện tại, nơi cả người giáo dục và người được giáo dục cùng tham gia vào quá trình học hỏi một cách bình đẳng, công bằng.