2.3. Cuộc đời và sự nghiệp của Arixtốt
2.3.3 Hai tác phẩm tiêu biểu của Arixtốt: Đạo đức học Nicomaque và
Chính trị luận
Trong loạt tác phẩm bàn về luân lý học: Đạo đức học Eudemian (Eudemian Ethics), Đại luân lý học (Great Moral), Khái luận về những đức hạnh và những thói xấu (On Virtues and Vices), thì riêng Đạo đức học Nicomaque (Nicomachean Ethics) là một trong những tác phẩm quan trọng nhất, có ảnh hưởng nhất của Arixtốt và cũng là một trong các tác phẩm quan trọng của lịch sử tư tưởng đạo đức
nhân loại. Dù ra đời trong một giai đoạn lịch sử gắn với những biến cố thăng trầm của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, song với nội dung và những chủ đề mà tác phẩm đề cập, Đạo đức học Nicomaque đã cung cấp cho người đọc hiện đại những hiểu biết có giá trị về các hành vi đạo đức cũng như các nhu cầu có tính nhân bản của con người trong đời sống của họ. Với Đạo đức học Nicomaque, nếu bỏ qua một vài hạn chế do điều kiện lịch sử, thông điệp về đời sống đạo đức của con người và các mối quan hệ của họ được Arixtốt bàn đến vẫn còn những giá trị và tính thời sự rất lớn. Bên cạnh đó, với tư cách là một tác phẩm bàn về đạo đức học, song Đạo
đức học Nicomaque đã phản ánh một cách sinh động những thành tựu trong các
lĩnh vực của triết học, trong đó không thể không tính đến việc áp dụng phương pháp phân tích đã được Arixtốt đưa vào tác phẩm mà cơ sở của nó chính là thuyết tam đoạn luận.
Tranh luận về sự ra đời của Đạo đức học Nicomaque và các tác phẩm đạo đức khác, các nhà nghiên cứu đều đã có những ý kiến, quan điểm khác nhau. Người ta cho rằng Arixtốt không thể một mình viết tới ba cuốn luân lý học. Song nhìn chung, các nhà nghiên cứu đều có chung nhận xét về tính xác thực của Đạo
đức học Nicomaque. Tác phẩm được biên soạn, xây dựng từ các tập bài giảng độc
lập với nhau, được liên kết lại trong một bố cục hoàn chỉnh. Trong các phần trình bày, thảo luận, Arixtốt rất chú trọng những tham chiếu, những dẫn chứng chứng minh rất cụ thể trong các hình thức quan hệ giao tiếp nhằm mục đích cho người học dễ dàng tiếp nhận bài giảng của mình. Tác phẩm gồm 10 quyển: Quyền thứ nhất: Điều thiện và hạnh phúc; Quyền thứ nhì: Đức hạnh; Quyền thứ ba: Đức hạnh, lòng can đảm, và tính tiết độ; Quyền thứ tư: Các đức hạnh; Quyền thứ năm: Tính công bằng; Quyền thứ sáu: Những đức hạnh thuộc về trí tuệ; Quyền thứ bảy: Sự vô tiết độ và lạc thú; Quyền thứ tám: Tình thân hữu; Quyền thứ chín: Tình thân hữu (tiếp); Quyền thứ mười: Lạc thú và chân hạnh phúc.
Chính trị luận của Arixtốt cũng là một trong những tác phẩm kinh điển của
gồm 8 quyển ghép lại trong một tổng thể hoàn chỉnh, mỗi quyển là một khái niệm và tư tưởng mà Arixtốt truyền tải đến cho độc giả một cách nhìn toàn cảnh về chính trị, nhà nước, gia đình, giáo dục, hệ tư tưởng: Quyển I mang tựa đề “Lý thuyết về Gia đình” gồm 13 chương. Trong Quyển I, Arixtốt dùng phương pháp phân tích và truy nguyên các hình thức quần tụ của con người từ đơn vị nhỏ nhất là gia đình, đến làng mạc, rồi đến quốc gia. Quyển II gồm 12 chương. Từ chương 1 đến 8, Arixtốt bàn về các nhà nước lý tưởng trên lý thuyết. Quyển III gồm 18 chương và chủ đề của Quyển III là khảo sát về bản chất công dân và các mô hình hiến pháp. Quyển III cũng là trọng tâm của Chính trị luận. Quyển IV gồm 16 chương. Trong Quyển IV, Arixtốt luận về các mô hình hiến pháp (chế độ) và các dạng khác nhau của từng mô hình trong thực tế. Quyển V gồm 12 chương, mang tựa đề “Nguyên nhân của cách mạng và sự thay đổi chế độ”. Quyển VI gồm 8 chương, bàn về các phương thức thiết lập chế độ Dân chủ và Quả đầu, liên quan đến ba ngành của chính quyền: hành pháp, tư pháp và lập pháp. Arixtốt bàn về các lý tưởng chính trị và các nguyên tác giáo dục Quyển VII. Arixtốt dành ra Quyển VIII để bàn về giáo dục. Giáo dục là nhiệm vụ của quốc gia và nhà nước phải xây dựng một hệ thống giáo dục đồng nhất cho mọi công dân.
Tiểu kết chương 2
Arixtốt được mệnh danh là người đã tổng kết một cách xuất sắc và nâng những giá trị Hy Lạp lên tầm tinh hoa, trở thành cái nôi của văn minh Châu Âu hiện đại. Để có được thành tựu vượt bậc đó, bên cạnh tố chất thiên bẩm, nhà bách khoa thư hẳn đã thẩm thấu trong mình tinh thần của thời đại để kế thừa và phát triển chúng trong các trước tác. Trong đó có các giá trị khoa học, nhân văn, triết lý, đạo đức và văn minh đã được nối tiếp qua các thế hệ và lưu giữ trong tinh thần mang màu sắc Hy Lạp. Chính vì lẽ đó, khi nghiên cứu về Arixtốt, chúng ta không thể không đi tìm nguồn cội của những phẩm chất và tư duy mà ông đã được hấp thụ trong các di sản trước đó. Trên mảnh đất với những điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội, đặc biệt là nhà nước – thành bang và
nền luật pháp văn minh đã khởi phát và nuôi dưỡng một nền nghệ thuật và học thuật thực thụ. Một nền học thuật trong đó, mọi vấn đề của tư duy đều hướng vào việc định hình và tạo dựng nên cuộc sống tốt đẹp của con người trong tính hài hòa của nó với thế giới. Xuyên suốt là trái tim và khối óc của các nhà thông thái – trong đó nổi bật và có sức ảnh hưởng mạnh mẽ tới tư tưởng của Arixtốt là Xôcrát và Platôn - đã không ngừng thao thức, biện luận về cuộc sống của con người và cho cuộc sống xứng đáng của con người. Thời đại đã sản sinh ra Arixtốt và Arixtốt đã ghi dấu ấn nguyệt quế lên thời đại, thứ ánh sáng nguyệt quế vinh quang ấy đã, đang và sẽ mãi có một sức lôi cuốn diệu kỳ đối với toàn nhân loại trên con đường đi tìm chân lý của cuộc sống.