3) HẰNG TÙY-CHUYỂN
CÁC TÊN CỦA THỨC THỨ TÁM
Các chúng hữu-tình thẩy đều có thức thứ tám theo nghĩa rộng, thức này có nhiều tên:
1. TÂM: Vì chứa nhóm hạt giống các pháp.
2. A-đà-na: Giữ-gìn hạt-giống và sắc-thân cho sống, thụ thai, giữ không mất.
3. Sở-tri-y: Làm chỗ nƣơng-dựa cho các pháp sở-tri nhiễm và tịnh.
4. Chủng-tử-thức: Có thể giữ-gìn các hạt giống thế-gian và xuất thế- gian.
5. A-lại-da33: Nhiếp-tàng tất cả pháp tạp nhiễm, khiến chẳng mất. Ngã kiến, ái34
v..v.. nắm dấu35 lấy làm nội-ngã của mình.
Cái tên này chỉ ở về loài dị-sinh36, hữu-học chẳng phải cái địa-vị vô-học bất-thoái bồ-tát bởi vì có cái nghĩa chấp-tàng pháp tạp nhiễm.
6. Dị-thục-thức: Có thể dẫn sinh các cõi, theo nghiệp thiện ác, theo quả dị-thục.
Cái tên này chỉ ở về dị-sinh, nhị-thừa các bồ-tát, chẳng phải bực Nhủ-lai còn có dị-thục. Bởi vì đây là pháp vô-ký.
7. Vô-cấu-thức: Rất thanh-tịnh, các pháp vô-lậu nƣơng-dựa. Tên này chỉ ở bực Phật mới có.
Bỏ đầu tiên cái tên A-lại-da.
Vì thuộc về chúng-sinh trong ba cõi.
Dị-thục-thức-thể, khi bồ-tát sắp-sửa chứng Bồ-đề mới bỏ: Không bao giờ bỏ thể vô-cấu-thức. Bởi vì làm lợi-lạc hữu-tình mãi mãi.
---o0o--- HAI VỊ CẤU37 -TỊNH38 Thức thứ tám gồm có 2 vị:
1. VỊ HỮU-LẬU: Nhiếp về tính vô-ký, chỉ tƣơng-ƣng với 5 pháp-xúc, thụ v.v... Chỉ-duyên theo chấp-thụ và xứ-cảnh.
2. VỊ VÔ-LẬU: Chỉ nhiếp về thiện-tịnh, với 21 tâm-sở tƣơng-ƣng, bởi vì với tất cả tâm hằng thuận-ứng. Thƣờng ƣa chứng biết cảnh sở-quán. Hằng quyết-định đối với cảnh sở-quán. Đối với cảnh đã lĩnh thu, hằng ghi-nhớ rành-rẽ. Phật không có tâm bất-định. Hằng lựa chọn tất cả pháp.
Thƣơng tƣơng-ƣng với các pháp rất tịnh-tín, không ô nhiễm, không tản động.
Chỉ tƣơng-ƣng với xả-thụ.
Bình-đẳng chuyển. Lấy tất cả pháp làm cảnh sở-duyên, bởi vì trí duyên khắp cả pháp.
* * * ĐOẠN XIII