10) NHIỄM-TỊN H:
ĐOẠN IX BẤT-ĐỊNH TÂM-SỞ
BẤT-ĐỊNH TÂM-SỞ Hỏi: - Bất-định có 4 thứ, tƣớng ấy thế nào? Đáp:
- Hối, miên, tầm, từ (Chia làm hai: hối miên, tầm từ). Không nhất-định thiện hay ác, nên gọi là bất-định.
1) HỐI: Ăn năn. Ghét cái việc đã làm. Còn hối-hận làm tính. Chƣớng cái chỉ làm nghiệp.
2) MIÊN: Buồn ngủ. Khiến cho tâm không tự tại. Mờ-ám và ít thức làm tính. Chƣớng quán làm nghiệp.
3) TẦM: Tìm kiếm. Khiến cái tâm vội-vàng, đối với cảnh ý ngôn99, thô chuyển làm tính100
.
4) TỪ: Xem-xét kỹ-càng. Khiến tâm bận-rộn. Đối với cảnh ý ngôn, tìm kỹ- càng làm tính. ---o0o--- ĐOẠN X HIỆN-KHỞI Hỏi:
- Làm sao biết đƣợc phần-vị hiện-khởi của sáu thức?
Đáp: (bài tụng)
- Nƣơng-dựa theo căn-bản-thức.
- Năm thức theo duyên-hiện-khởi, hoặc chung hoặc chẳng chung. Nhƣ sóng nƣơng nƣớc.
- Ý-thức thƣờng hiện-khởi, trừ-sinh vô-tƣởng-thiên và hai thứ định vô tâm, ngủ say và chết ngất.
GIẢI-THÍCH (nguyên-văn)
Căn-bản-thức: Là A-đà-na thức. Thức này là căn-bản; là gốc, cho các thức sinh.
Y-chỉ: Nƣơng dựa. Sáu chuyển-thức trƣớc lấy căn-bản-thức (A-lại- da) làm chỗ nƣơng chung.
Năm thức: Năm chuyển-thức trƣớc, chủng-loại giống nhau, nên nói chung.
Tùy duyên-hiện: Chỉ rõ là chẳng phải thƣờng khởi.
Duyên: Tác ý, căn, cảnh v.v...
Nương-dựa...khởi: Năm thức thân, bề trong nƣơng bản-thức, bề ngoài theo tác-ý, 5 căn, cảnh v.v...các duyên hòa-hợp, mới đƣợc hiện tiền.
Hoặc chung, hoặc chẳng chung khởi. Ngoại duyên họp là có đốn tiệm.
Ví dụ nhƣ nƣớc và sóng, theo duyên nhiều ít (Gió).
Vô-tưởng-thiên: Ngƣời tu định vô-tƣởng, do cái sức nhàm chán cái tƣớng thô, sinh trong cõi trời ấy. Nó trái với tâm và tâm-sở, nên chúng không thƣờng hành-động. Diệt tƣởng làm đầu. Lục thức đều đoạn ở cõi này.
Hai vô-tâm định: Vô-tƣởng-định, và diệt-tận định, đều không có sáu thức. Nên gọi là vô tâm. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Vô-tưởng-định: Các loài dị-sinh, dẹp cái tham tịnh, tham các cái tốt đẹp trong ba cõi, chƣa dẹp đƣợc nhiễm cõi trên. Xuất ly tƣởng tác-ý101
, khiến cho khi có khi không. Tâm và tâm-sở diệt. Cái tƣởng diệt làm đầu, đặt tên là vô-tƣởng. Khiến thân an-hòa nên nói là định.
Diệt-tận-định: Các bực vô-học hoặc hữu-học102 thánh-nhân, đã dẹp hoặc xa bỏ cái tham103. Cái tham cõi trên bất-định. Bởi ngăn dứt cái tƣởng, cái tác ý làm đầu khiến tâm và tâm sở diệt. Tên là diệt-tận. Khiến thân an- hòa, nên gọi là định.
Ngủ say và chết ngất: Khi ngủ say và chết ngất, mê-man không biết gì, khiến 6 thức trƣớc đều không hiện-hành.
Chung nhau chuyển: Trong tất cả chúng hữu-tình, tâm với Mạt-na, hai cái thƣờng chung nhau chuyển. Nếu khởi thức thứ sáu, thì ba cái chung nhau chuyển. Các cái khác theo duyên hợp, khởi một cái cho đến 5 cái, thì 4 cái cho đến 8 thức chung nhau chuyển. Đó là lƣợc nói nghĩa thức chung nhau chuyển.
---o0o---
Phần Thứ Mười Hai - LÝ-DUY-THỨC
ĐOẠN I.
DUY THỨC
Hỏi:
- Đã rộng phân-biệt hành-tƣớng ba thứ năng-biến, chúng làm chỗ sở-y cho hai phần sở-biến104
của chúng. Làm sao biết đƣợc: Nƣơng thức sở-biến, giả nói là ngã và pháp, chẳng phải riêng thực có? Bởi vậy nên nói: "tất cả pháp duy-thức"?
Đáp:
- Thật các thức chuyển-biến105, phân-biệt106 và sở-phân107. Bởi cái này và kia đều không, cho nên "tất cả duy-thức".